2011高三歷史 秦漢時期的文化課時跟蹤檢測 大綱人教版

1、第三課時秦漢時期的文化一、選擇題1某班同學(xué)在觀察下圖時，從圖中汲取了以下四點(diǎn)歷史信息，正確的應(yīng)是() 我國發(fā)行的紀(jì)念造紙術(shù)的銀幣A漢代時期紙已成為最流行的書寫材料B至遲在西漢時期我國就發(fā)明了造紙術(shù)C漢代時期紙很珍貴只能用來繪制地圖D中國最早發(fā)明造紙術(shù)的人出生在天水解析：西漢已經(jīng)發(fā)明了植物纖維紙，但是紙質(zhì)粗糙，不適于書寫，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，到魏晉南北朝時，紙才代替了竹木成為主要的書寫材料。答案：B2在我國的一本古代典籍中，闡述了一項(xiàng)天文學(xué)方面的重要思考：“當(dāng)日之沖(日沖：古代天文學(xué)概念，指的是太陽、地球與月亮等其他星體成一條直線的現(xiàn)象)，光常不合者，蔽于地(大地，即今日所說的地球)也，是謂暗

2、虛，在星則星微，遇月則食(月食)?！碧岢鲞@一說法的是()A張衡 B祖沖之 C僧一行 D郭守敬解析：從材料可知，這本古代典籍所記載的是對月食現(xiàn)象的解釋，是東漢張衡所作。答案：A3(2010·原創(chuàng))以下圖片反映了中國的一個最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它根據(jù)中國的歷法把正月作為歲首，這一節(jié)日應(yīng)起源于()A漢高祖時期 B漢武帝時期C隋文帝時期 D唐太宗時期答案：B4“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了()A百家爭鳴 B焚書坑儒C罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D三教合歸儒答案：C5從成語典故、日常生活用語“醍醐灌

3、頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五常”能看出下列各教派對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的有()佛教道教墨家儒教A B C D解析：三個成語典故分別出自佛教、道教和儒學(xué)(儒教)，反映了三者相互融合，共同維護(hù)封建專制統(tǒng)治的趨勢。答案：D6(2010·模擬精選)董仲舒在深察名號中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準(zhǔn)確的是()A主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B感嘆人性本惡，呼喚王道C建議以禮入法，以禮入俗D認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授解析：本題為材料型選擇題。材料信息表明：董仲舒認(rèn)為民有善質(zhì)卻未能善，于是依照天意應(yīng)由君主來使民行善，這表明董仲舒認(rèn)為“民性本善，君權(quán)天授

4、”，故應(yīng)選D。答案：D7董仲舒提出的“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”學(xué)說()有利于加強(qiáng)君權(quán)包含了儒家“仁政”思想使儒學(xué)帶有神學(xué)迷信色彩完全繼承了先秦“民貴君輕”的思想A B C D答案：C8王充認(rèn)為，“天道，自然也，無為；如譴告人，是有為，非自然也。”這主要是批駁()A佛教的“因果報應(yīng)” B董仲舒的“天人感應(yīng)”C道教的“長生不老” D朱熹的“存天理，滅人欲”答案：B9張仲景被后人稱為“醫(yī)圣”，他在中醫(yī)方面最大的貢獻(xiàn)是()A開創(chuàng)了中醫(yī)傳統(tǒng)的“四診法”B著神農(nóng)本草經(jīng)，是中國第一部完整的藥物學(xué)著作C最早制成了麻醉藥D著傷寒雜病論，是后世中醫(yī)學(xué)的重要經(jīng)典答案：D10不少網(wǎng)友笑話電影中的秦王說出：“和平”二字

5、。一些網(wǎng)友說“和平”一詞最早見于宋書。而導(dǎo)演張藝謀指出，在更早史書的秦始皇本紀(jì)中，恰有“天下和平”四個字。這本書應(yīng)該是()A漢書 B史記C戰(zhàn)國策 D后漢書答案：B11郭沫若為張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見?！贝嗽u價的依據(jù)之一是張衡()A創(chuàng)制了簡儀B最早作了關(guān)于太陽黑子的記錄C制訂了大衍歷D最早對月食作了科學(xué)的解釋答案：D12觀察下列三幅圖，其歷史文化價值主要在于它集中反映了()A秦漢時期的雜技發(fā)展水平B秦漢時期的繪畫藝術(shù)C秦漢時期文化先進(jìn)D秦漢時期的絲織水平解析：將三幅不同性質(zhì)的文化成就放在一起，其共性也只能是共同的文化成就。即正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。答案：C二、非選擇題13秦漢

6、時期，迷信思想流行，經(jīng)常有地裂、地陷、山崩、水涌、冰雹等怪異自然現(xiàn)象發(fā)生。人們對此進(jìn)行了探究，并產(chǎn)生了不同的見解。請回答：(1)兩漢時期形成兩種截然不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，代表人物分別是誰？其基本主張是什么？(2)下圖是東漢時期哪位科學(xué)家的一項(xiàng)什么發(fā)明？它有何科學(xué)價值？他體現(xiàn)了怎樣的探究怪異和自然現(xiàn)象的方式？這在當(dāng)時的主要意義是什么？答案：(1)西漢董仲舒，唯心思想代表；主張“天人感應(yīng)”，認(rèn)為怪異自然現(xiàn)象是天意的譴告。東漢王充，唯物論思想代表；反對有鬼神，反對天人感應(yīng)說。(2)張衡發(fā)明的地動儀。價值：它能夠監(jiān)測到千里以外地震發(fā)生的方向。方式：張衡堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，用科學(xué)方法探究自然界的怪異現(xiàn)象，取得重要

7、成果。意義：地動儀的發(fā)明和應(yīng)用，在一定程度上抵制了當(dāng)時流行的迷信思想，有利于人們樹立正確的自然觀。14閱讀下列材料：材料一“天行有常”“制天命而用之”。荀子材料二“天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！倍偈娲呵锓甭恫牧先疤斓?，自然也，無為；如譴告人，是有為，非自然也?！蓖醭湔摵庹埢卮穑?1)在人與天的關(guān)系問題上，材料一提出了什么觀點(diǎn)？(2)在人與天的關(guān)系問題上，材料二和材料三各持什么觀點(diǎn)？(3)結(jié)合材料二、三，扼要概括兩漢時期哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。解析：本題考查三位古代著名思想家的主張并進(jìn)行對比的能力。首先是對荀子、董仲舒和王充的主要哲學(xué)觀點(diǎn)與思想的準(zhǔn)確回憶，然后結(jié)合材料逐一分析作答。第(1)(2)問都很簡單，可以從材料中直接提取有效信息，概括成文。第(3)問可從兩個方面加以比較，荀子和王充屬于唯物主義者，而董仲舒則屬于唯心主義者；董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其符合統(tǒng)治者的意志，從而使其從漢武帝后，一直處于封建社會的正統(tǒng)地位。答案：(1)認(rèn)為天(自然)有規(guī)律，人能認(rèn)識和利用自然，造福人類。(2)材料二認(rèn)為天