八年級(jí)語文上冊(cè) 第5單元 第21課《桃花源記》導(dǎo)學(xué)案 （新版）新人教版-（新版）新人教版初中八年級(jí)上冊(cè)語文學(xué)案

1、21.桃花源記課題21.桃花源記編寫時(shí)間主備 審    核 課    時(shí)2課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累重要的文言詞語，注意文章的古今異義現(xiàn)象，背誦并翻譯全文。2.理解“世外桃源”所寄托的作者的社會(huì)理想。3.體會(huì)作者通過描寫世外桃源所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、追求理想社會(huì)的感情?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.積累重要的文言詞語，注意文章的古今異義現(xiàn)象，背誦并翻譯全文。2.理解“世外桃源”所寄托的作者的社會(huì)理想?！局R(shí)鏈接】1.關(guān)于作者。陶淵明：名潛，字元亮，東晉（朝代）偉大詩人。 生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。

2、他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來了極大的災(zāi)難。在動(dòng)亂不安中，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。 他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情。2.關(guān)于背景。陶淵明生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋（ yà），軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭

3、役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，他塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。桃花源記就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。2.關(guān)于文體。“記”這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。  

4、“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)(感情和主張)，闡述作者的某些觀點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)過程】 一、檢查預(yù)習(xí)。1.給加橫線的字注音。 豁(huò)然開朗   屋舍儼(yn)然    阡(qin)陌(mò)交通   黃發(fā)垂髫(tiáo)   便要(yo)還家 及郡(jùn)下  劉子驥(jì) 

5、0; 詣(yì)太守   與外人間(jiàn)隔 2.古今異義詞。 鮮美        古義: 鮮艷美麗           今義:（味道）新鮮交通        古義: 交錯(cuò)相通    &

6、#160;      今義: 交通運(yùn)輸妻子        古義: 妻子兒女           今義: 指男方的配偶，老婆絕境        古義: 與世隔絕的地方     今義:

7、 沒有出路的地方無論        古義: 不要說，更不必說   今義 ：不管（連詞）不足        古義: 不值得             今義：不充足，不滿 開朗：     

8、; 古 義：開闊明朗          今義：性格樂觀3.一詞多義。舍:  便舍船(舍棄)  屋舍儼然  (房子) 尋:  尋向所志(尋找)  尋病終  (不久)志: 處處志之(做標(biāo)記) 尋向所志(標(biāo)記) 乃：乃大驚（于是，就） 乃不知有漢（竟）  遂：遂與外人間隔（于是，就）  遂迷（最終，終于）

9、4.通假字。 便要還家    “要”通“邀”,邀請(qǐng)。 5.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。  （1）阡陌交通,雞犬相聞。田間小路交錯(cuò)相通，村落間可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。（2）黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。老人和小孩，都安閑快樂。（3）問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉了。（4）不足為外人道也。不值得向外面的人說啊。  6.填空。本文以以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，敘述了漁人進(jìn)出桃花源的故事。其結(jié)構(gòu)為：（發(fā)現(xiàn)桃花林）  （進(jìn)入桃花源） （訪問桃花源） （

10、離開桃花源） （再尋桃花源） 二、合作探究。（先細(xì)讀課文并自己試著疏通文意。不懂的地方做好記號(hào)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。然后每一小組派一名代表質(zhì)疑，全班答疑，教師參與）1.漁人“從口入”,看到了桃源的哪些美景？哪些是自然景象,哪些是生活美景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。2.漁人至桃花村,村人如何對(duì)待漁人的?反映了桃花源怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?#160;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。  熱情好客。3.村人為什么“皆嘆惋”？ 

11、0;                                            嘆惋是感嘆惋情之意。嘆世事變遷、人間滄桑（時(shí)代變遷），惋桃花源外社會(huì)

12、黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦。4.漁人既然“處處志之”,但“尋向所志”,“遂迷,不復(fù)得路”是否矛盾?作者這樣寫用意何在?作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在。暗示桃花源是虛構(gòu)的。 5.在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會(huì)理想？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。這理想反映了廣大人民的反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭的愿望，表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。這種理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。三、當(dāng)堂檢測。（一）解釋加點(diǎn)詞語。乃（竟然

13、）大驚   具（詳細(xì)）答之   便要（通“邀”，邀請(qǐng)）還家  咸（都）來問訊 不復(fù)（再）出焉    此中人語（告訴）云   乃（竟然）不知有漢 皆（都）嘆惋 便扶向（以前的，舊的）路自云（說）率妻（妻子）子（兒女）邑人來此絕（與世隔絕）境（地方）遂與外人間隔（斷絕了往來）  問今是何（什么）世（朝代）  無論（不要說）魏、晉  為具（詳細(xì)）言所聞   余人各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家   辭（告辭）去   

14、;處處志（做標(biāo)記）之   不足（不值得）為外人道  既（已經(jīng)）出 遣（派）人隨其往  詣（到）太守  聞（聽說）之  尋向所志（做的標(biāo)記）  遂（終于）迷  欣然規(guī)（計(jì)劃）往（二）翻譯句子。1.林盡水源。譯：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。2.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 譯：這個(gè)人一件一件地向他們?cè)敿?xì)地說出了自己的見聞，他們都感嘆惋惜起來。（三）補(bǔ)充下列語句中的省略詞。1.（ 漁人）具答之。2.（桃源人）問（漁人）今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。3.此人一一為（桃源人）具言所聞，（漁人

15、）皆嘆惋。4.林盡（于）水源。（四）根據(jù)課文內(nèi)容，填空答題。（1）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源以及桃花源美景的句子是：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（2）寫桃花源人生活環(huán)境的語句是：土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。（3）寫村中人好客的句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 余人各復(fù)延其家，皆出酒食。（4）寫漁人離開桃花源的句子是：既出，得其船，便扶向路，處處志之。（五）桃花源記虛構(gòu)了一個(gè)與污濁的黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托自己的政治理想和美好情趣，反映了廣大人民的反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭的的意愿。本文以武陵人進(jìn)出桃花源為線索，按時(shí)間順序記敘。（六）比較閱讀。穴中人語老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶（悠閑和樂的樣子），居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否?”對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲(x，麻)之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者