2019高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)練習(xí)題(6)新人教版

1、人教語(yǔ)文2019高考一輪練習(xí)題（6）李仕才一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1（成語(yǔ)）下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ）1反腐敗是我國(guó)當(dāng)前政治生活中的大事，關(guān)系到人心向背和黨的生死存亡，既要旗幟鮮明， 堅(jiān)決懲治，又需要瞻前顧后，綜合考慮各方面的因素和影響。2入夏以來，天氣異常，五風(fēng)十雨.，致使城市內(nèi)澇、市民受災(zāi)的情況不斷發(fā)生，有的人甚至 因雨水過大而付出生命的慘重代價(jià)。3陶淵明看透了官場(chǎng)的黑暗，從此無意于仕途，轉(zhuǎn)而求田問舍.，過上寄情山水、恬然自適的 隱居生活。4當(dāng)今時(shí)代，許多人學(xué)藝不精，缺少刻苦鉆研、務(wù)實(shí)上進(jìn)的精神，以浮躁的心態(tài)對(duì)待工作， 魯魚亥豕的低級(jí)失誤經(jīng)常發(fā)生。5公平分享發(fā)展成果， 改革

2、的動(dòng)力就能充分釋放， 改革的活力就能極大迸發(fā)， 共同富裕就能 計(jì)日程功。6美國(guó)衛(wèi)星追蹤網(wǎng)站聲稱，美國(guó)一衛(wèi)星曾拍到馬航客機(jī)失聯(lián)海域附近的照片，并以“可能為 馬航墜機(jī)地點(diǎn)”為題發(fā)布消息，這令此事件更加撲朔迷離。A.B.C.D.答案D解析 瞻前顧后： 形容做事以前考慮周密謹(jǐn)慎， 也形容顧慮過多， 猶豫不決。 五風(fēng)十雨： 形容風(fēng)調(diào)雨順。此處望文生義。求田問舍：指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個(gè)人私利。比喻沒有遠(yuǎn) 大的志向。此處望文生義。魯魚亥豕：指文字傳寫刊刻錯(cuò)誤。此處不合語(yǔ)境。計(jì)日程功： 可以數(shù)著日子計(jì)算進(jìn)度， 形容在較短期間就可以成功。撲朔迷離：形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難 于辨別。2（病句）下列各句中，沒有語(yǔ)病的一

3、項(xiàng)是（）A.世博會(huì)結(jié)束后，使主題館將轉(zhuǎn)為標(biāo)準(zhǔn)展覽場(chǎng)館，與世博中心、中國(guó)館、星級(jí)酒店、世博軸和演藝中心一起形成以舉辦展覽、承接會(huì)議和住宿為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)。B.在房?jī)r(jià)持續(xù)走高的形勢(shì)下，大多數(shù)買房居住的人都不免陷入緊縮日常開支的境地，使整個(gè)社會(huì)有支付能力的購(gòu)買力下降，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)需求不振。C.美國(guó)金融和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定不僅有利于世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，而且也有利于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā) 展。D.網(wǎng)絡(luò)的普及，在給現(xiàn)代人帶來豐富多彩的視聽藝術(shù)的同時(shí)，也悄然改變著人們?cè)谟∷⒚?介時(shí)代所形成的審美趣味和欣賞習(xí)慣。3下列各句中，表達(dá)不得體的一句是（）A.成人了就要學(xué)會(huì)獨(dú)立，自己的事情自己處理好，不要事事都勞煩我。B.先生雖然

4、未能親自玉成此事，但也付出很多心血，我甚是感激。C.我很納悶，斗膽問一句，不知您是在哪兒聽說這件荒唐事情的？D.小弟愚鈍，百思不得其解，不知兄臺(tái)對(duì)此事有何見教？ 答案A2解析 “勞煩”是敬辭，用于拜托或答謝別人代自己做事。4下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。將基因研究清楚了， 人類在生命科學(xué)領(lǐng)域就可以隨心所欲?；?qū)＜覘顭髡f， 了解了基因，我們的確可以做很多事情，比如合成所需要的蛋白質(zhì)，改良生物品質(zhì)，有效治療人類疾病，延長(zhǎng)人類壽命，等等。但是基因不能決定一切，環(huán)境因素也很重要。因此，必須解決 環(huán)境因素的影響問題，研究基因才有價(jià)值?？茖W(xué)家生活在脫離社會(huì)的“象牙塔”里，

5、基因研 究必然失敗。1人類將基因研究清楚了并不一定就能在生命科學(xué)領(lǐng)域隨心所欲。2_ 。3_。答案 并非必須解決環(huán)境因素的影響問題，研究基因才有價(jià)值科學(xué)家生活在脫離社會(huì)的“象牙塔”里，基因研究并不一定就會(huì)失敗解析 解答此題，需要厘清語(yǔ)段的思路。 基因與環(huán)境因素的作用都不可忽視，研究基因的價(jià)值不容置疑，解決環(huán)境因素的影響不是確定基因研究?jī)r(jià)值的條件。基因研究屬于科學(xué)領(lǐng)域，需要大量的案頭工作和試驗(yàn)操作，不一定脫離社會(huì)，基因研究就必然失敗。二、古代文化知識(shí)5.下列關(guān)于文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.掾，原為“官僚”的意思，后作為副官佐或官署屬員的通稱，如掾吏、掾?qū)?、掾佐。B.“鼓吹”既指古代的器樂

6、合奏曲，亦即樂府詩(shī)集中的鼓吹曲，也指演奏樂曲的樂隊(duì)。C.郡府，古代地方行政區(qū)域名稱，秦漢實(shí)行郡縣制，宋時(shí)改郡為府，后來指府治所在地。D.大司馬，官名，西漢常授給掌權(quán)的外戚，多與大將軍、驃騎將軍、車騎將軍等聯(lián)稱。 答案A解析 “原為官僚的意思”錯(cuò)誤， “掾”是“佐助”的意思。三、名篇名句默寫6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。孟子生于憂患，死于安樂中“ _ ”一句從國(guó)內(nèi)方面闡釋了國(guó)家滅亡的原因?！癬, _ ”是琵琶行全詩(shī)的主旨，更是 詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。 李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說為詩(shī)歌增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”神話的句子是“ _ ，_ ”。答案（1）入則無法家拂士（2）同是天涯淪落

7、人相逢何必曾相識(shí)（3）地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連四、 古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。3雨余小步王夫之蓮花蓮葉柳塘西，疏雨疏風(fēng)斜照低。竹籜注冠輕容雪鬢，桃枝杖滑困春泥。垂虹疑飲雙溪水，砌草新添一寸荑。不擬孤山閑放鶴，鵓鳩恰恰向人啼?！咀籜（tu o ）:竹筍上一片一片的皮。1下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.首句點(diǎn)明“小步”的地點(diǎn)，并描寫出雨后蓮塘的美麗景象。兩個(gè)“蓮”字連用，具有音 韻之美，也暗示出對(duì)美景的喜愛。B.第二句點(diǎn)明“小步”的時(shí)間，并通過風(fēng)輕雨疏、夕陽(yáng)西斜的景象，渲染出春雨初霽之時(shí) 明麗、清新的氛圍。C.頷聯(lián)描寫詩(shī)人扶杖出行被困春泥的情狀，并通過描寫一路所

8、見竹筍破土而出的景象，表現(xiàn)了春天的生機(jī)蓬勃。D.尾聯(lián)寫詩(shī)人為鵓鳩動(dòng)聽的啼叫所打動(dòng)，而不打算過孤山放鶴的隱逸生活，直抒胸臆，表 達(dá)了自己對(duì)當(dāng)下生活的喜愛之情。E詩(shī)歌緊扣“雨余”著筆，選取了“斜照”“垂虹” “砌草”等常見而富有特色的景物進(jìn)行描寫，細(xì)膩生動(dòng)，情景交融。2本詩(shī)風(fēng)格清新，其“清新”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體分析。答：_答案精析1.CD C項(xiàng)頷聯(lián)沒有寫“竹筍破土而出的景象”，因而此句無生機(jī)蓬勃之象。D項(xiàng)不是直抒胸臆。2語(yǔ)言清爽。用語(yǔ)不事雕琢，明白曉暢，如“蓮花蓮葉”“疏雨疏風(fēng)” “垂虹疑飲雙溪水”等。景物清新。柳塘蓮葉、砌草柔美、彩虹飲水等描繪出雨后風(fēng)景的清新自然。情感輕 松。雨余小

9、步，見美好春景，落寞中暫得輕松愉悅。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成13題?！按蛟烊祟惷\(yùn)共同體”的中國(guó)智慧蘇長(zhǎng)和1“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的重要內(nèi)容。 那么，它的特色究竟 “特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)其思想文化本源？2客觀地說， 世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、 共同體、 世界主義的政 治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、 印度思想中的“不害”、 伊斯蘭世界 “天下一家”、 中國(guó)古代的“天下大同”等觀念。 總的來說， 早期這些共同體觀念解決的只 是內(nèi)部秩序問題， 還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。 其中， 歷史上不少 共同體思

10、想還受到二元對(duì)立世界觀的局限， 它們所4強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的 敵人為目標(biāo)的， 這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。 事實(shí)上，直到今天， 這種思想還在 影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。3我們倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”， 其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。 所謂傳統(tǒng)， 中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源， 在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)， 形成了一套處理中外關(guān)系的思 想和實(shí)踐做法， 這套思想和做法在今天需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代， “打造人類命運(yùn)共同體” 還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類解放的思想中， 包含著 國(guó)際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。 馬

11、克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、 剝 削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、 改造的論述等等， 都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要 思想本源。 同時(shí)， 這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的 一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、 大西洋共同體、 “民主”價(jià)值觀聯(lián)盟等的重要 依據(jù)。4以往絕大多數(shù)國(guó)際秩序思想和實(shí)踐， 要么服務(wù)于強(qiáng)者， 要么用來結(jié)成一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟以 反對(duì)另一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟， 要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含 的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于， 其并不是從排他性國(guó)家聯(lián)盟的角度來狹隘地 理解共同體， 而是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序

12、的變革、 大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合 的高度來理解共同體。5值得一提的是， 我們今天倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”， 并不否定其他文明中關(guān)于人類 合作的合理的思想資源。 人類命運(yùn)共同體是一個(gè)開放的概念， 不同的思想文化都可以從中找 到適合自己理解的位置。這個(gè)概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越 大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。6我們說建設(shè)人類命運(yùn)共同體， 并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。 建設(shè)人類命運(yùn)共 同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前， 國(guó)際關(guān)系中的矛盾、 阻礙 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。 維護(hù)和平的綜合力量與進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的力

13、量之間的對(duì) 比，大多數(shù)國(guó)家及其人民要求發(fā)展的愿望與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序不平等現(xiàn)實(shí)之間的矛盾， 等等， 這 些對(duì)抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中需要解決的問題和難題。7“打造人類命運(yùn)共同體”反映了一個(gè)開放進(jìn)取的中國(guó)， 將自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn) 和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。 中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體， 也是在呼吁世界團(tuán) 結(jié)起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié)） 41A.“人類命運(yùn)共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如 何共生共處的問題。B.“人類命運(yùn)共同體”的思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，其中現(xiàn)代部分的思想 是“人類命運(yùn)共同體”理念

14、區(qū)別于其他共同體理論的重要依據(jù)。C.“人類命運(yùn)共同體”是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放 從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體的。D.“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)開放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可 以從中找到適合5自己理解的位置。解析“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題”曲解文意。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ B ）A.文章一開頭便提出“人類命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的重要內(nèi)容， 自然地引出了下文對(duì)其特色和思想文化本源的分析。B.第段重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感 召力量，并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。

15、C.第段強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并 非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。D.文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國(guó)際秩序思想，目的是通過對(duì)比突 出“人類命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。解析“并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑”，無中生有。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ B ）A.世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但是這種思想所強(qiáng)調(diào) 構(gòu)建的共同體是以假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。B.中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外 關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，