八年級(jí)上冊(cè)部編版期末古文比較閱讀

1、（ 甲）富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（ 選自孟子譯注）（ 乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊 ，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾 無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵 臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。（ 選自文山先生全集）【注】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。1 解釋加點(diǎn)的字。富貴不能淫 ，貧賤不能移 ，威武不能屈：（）、（

2、）、（）從容 謂 吏曰（） 見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕（）2. 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤 的一項(xiàng)是（）A. 甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B. 文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C. 孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D. “見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。3. 請(qǐng)將“問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。4. 孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？答案：1 .略2 .D 項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。3 . 問(wèn)集市上（圍觀）的人

3、何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。4 . 文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)?！緟⒖甲g文】【乙】文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫(xiě)下遺書(shū)自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫(xiě)著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了！”（他被）押過(guò)集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已經(jīng)做完了。”問(wèn)集 市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了

4、又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來(lái)傳令）讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了。看到、聽(tīng)到的人，沒(méi)有不傷心流淚的?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作； 征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！疽摇可?謂侍臣曰： “治國(guó)如治病，病 雖 愈，尤宜將護(hù)，儻 遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國(guó)幸安，四夷俱服 ，誠(chéng)自古所希，然朕日慎

5、一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也?！蔽赫髟唬骸皟?nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳?！薄咀ⅰ可希褐柑铺凇禾?. 解釋下列加點(diǎn)的詞。管夷吾 舉 于 士故天將降大任于餓 其體膚（益其所不能（困于心 衡 于慮 （ 必先 苦 其心志（勞 其筋骨（征于 色 ，發(fā)于聲，而后喻 （）（雖 愈（）四夷俱 服 （2. 翻譯文中畫(huà)線的句子。（1） 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯文：）人恒 過(guò) （） 入 則無(wú)法家拂 士（2） ） 故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也。譯文：3） 甲文開(kāi)頭連用六個(gè)排比的作用是什么？乙文開(kāi)頭運(yùn)用比喻的作有又是什么？答：4結(jié)合甲文的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)魏征、“唯喜陛下居安思?！钡脑?。答：1. 略2.

6、（1） 通過(guò)這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他的才干。（2） 所以（我）很希望多次聽(tīng)到你們的進(jìn)諫爭(zhēng)辯。3. 甲文連用六個(gè)排比，舉出事實(shí)說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。乙文運(yùn)用比喻，用治病來(lái)比喻治國(guó)，說(shuō)明國(guó)家雖然強(qiáng)大了，但仍然要小心謹(jǐn)慎，居安思危。4. 甲文告訴我們憂愁禍患能使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)會(huì)導(dǎo)致頹廢衰亡。唐太宗雖身處太平盛世，但有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，即能居安思危，也就尤為可貴、可喜?！緟⒖甲g文】唐太宗對(duì)親近的大臣們說(shuō)：“治國(guó)就像治病樣，即使病好了，也應(yīng)當(dāng)休養(yǎng)護(hù)理，倘若馬上就自我放開(kāi)縱欲，一旦舊病復(fù)發(fā)，就沒(méi)有辦法解救了?，F(xiàn)在國(guó)家很幸運(yùn)地得到

7、和平安寧，四方的少數(shù)民族都服從，這真是自古以來(lái)所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕這種情況不能維護(hù)久遠(yuǎn)，所以我很希望多次聽(tīng)到你們的進(jìn)諫爭(zhēng)辯啊?！蔽赫骰卮鹫f(shuō)：“國(guó)內(nèi)國(guó)外得到治理安寧，臣不認(rèn)為這是值得喜慶的，只對(duì)陛下居安思危感到喜悅?！薄炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！疽摇控懹^1 初，太宗謂侍臣

8、曰： “為君之道，必須先存 2 百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽3 嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。 ”貞觀六年，太宗謂侍臣曰： “古之昏君，其耳目皆為敝，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重4，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意5?！咀⑨尅? 貞觀 :唐太宗李世民年號(hào)。2 存：撫恤。3 耽：沉溺。4 九重：深宮之內(nèi)。5 存意：用心操勞國(guó)事。1、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（ 1）曾益 其 所不能（） （ 2）行拂 亂其所為（）（ 3）猶割股 以啖腹

9、（）（ 4）若耽嗜 滋味（）（ 1）他（2）違背（意愿）（ 3）大腿（4）喜歡，特別愛(ài)好2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯【甲】文第3 段中劃?rùn)M線的句子。所以，上天要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他飽受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦）。一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能（注意）改正。3、 【甲】【乙】 兩文中劃波浪線的句子都提出了治國(guó)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容具體分析?！緟⒖即鸢浮客憾紡?qiáng)調(diào)了治國(guó)需賢臣輔佐這一內(nèi)因。甲文強(qiáng)調(diào)朝廷要有嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫的賢士；乙文強(qiáng)調(diào)賢臣猶如君主的耳目，要用心操勞國(guó)事。異：甲文還強(qiáng)調(diào)外因也能導(dǎo)致亡國(guó)的觀點(diǎn)，如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)

10、侵犯的危險(xiǎn)，國(guó)家就會(huì)滅亡。而乙文沒(méi)有涉及外因。參考譯文：貞觀初年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)： “做國(guó)君所應(yīng)當(dāng)遵循的原則，必須首先關(guān)心百姓。如果用損害百姓的辦法來(lái)滿足自身的享樂(lè)，那就像從自己腿上割肉來(lái)充饑一樣，肚子填飽了，人也就死了。再說(shuō)，我從不敢放縱自己的欲求。使人身體受到損害的原因不在別的，都是由于自己貪欲才釀成的災(zāi)禍。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色，那么這些欲望越多，所受到的損害也就越大，這樣既妨害國(guó)家大事，又?jǐn)_亂百姓。 ”貞觀六年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失敗的，帝王不知道自己有哪些過(guò)錯(cuò)，于是漸漸導(dǎo)致國(guó)滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi)，不

11、可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國(guó)事了。”【甲】舜發(fā)于畎畝之中, 然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（生于憂患，死于安樂(lè)）上 問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成 孰 難？”房玄齡曰：“草昧 之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣?！鄙显唬骸靶g與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽 ，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。”（選自資治通鑒?唐紀(jì)）1 翻譯文中劃線語(yǔ)句。困于心衡于慮而后作。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。

12、2 【乙】文中唐太宗的治國(guó)思想與【甲】文中孟子的思想有相似之處，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。1 心意困苦，思慮阻塞。然后才能奮發(fā)。然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已成為過(guò)去的往事。2唐太宗和孟子都認(rèn)為治理國(guó)家要有“憂患意識(shí)”。國(guó)君只有居安思危，常念“守成之難”，才能使國(guó)家基業(yè)穩(wěn)定。參考譯文：【乙】唐太宗問(wèn)身邊大臣： “創(chuàng)業(yè)與守成哪個(gè)難？”房玄齡： “建國(guó)之前，與各路英雄一起角逐爭(zhēng)斗而后使他們臣服，還是創(chuàng)業(yè)難！”魏征說(shuō)： “自古以來(lái)的帝王，莫不是從艱難境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更難！”太宗說(shuō)： “玄齡與我共同打下江山，出生入死，所以更體會(huì)到創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征與我共同安定天下，常常擔(dān)心富貴而導(dǎo)致驕奢，忘乎所以而

13、產(chǎn)生禍亂，所以懂得守成更難。然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已成為過(guò)去的往事，守成的艱難，正應(yīng)當(dāng)與諸位慎重對(duì)待。 ”玄齡等人行禮道： “陛下說(shuō)這一番話，是國(guó)家百姓的福氣呀！ ”（甲） 舜發(fā)于畎畝之中然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（ 生于憂患，死于安樂(lè)）（乙） 孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰： “仆 聞 之，有三利必有三患，子知之乎！ ”孫叔敖蹴然 易容曰： “小子不敏，何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰： “夫爵高者，人妒之；官大者，主惡 之；祿厚者，怨歸之 。此之謂也。 ”孫叔敖曰： “不然。吾爵益高，吾志益下 ；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博?？梢悦庥诨己?？”狐丘丈人曰： “善哉言乎！堯

14、，舜其尤病諸 。 ”（ 孫叔敖遇狐丘丈人） 注 仆：對(duì)自己的謙稱(chēng)。蹴然：吃驚不安的樣子。怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。吾志益下：我的心志越在于下層。堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。1 解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（ 1）必先苦 其心志（）（2）入則無(wú)法家拂 士（）（3）仆聞 之（）（4）官大者，主惡 之（）2 . 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人恒過(guò)然后能改。（2）可以免于患乎？3閱讀甲乙兩文后，回答下面問(wèn)題。（1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了證明什么觀點(diǎn)？（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？（一）（ 15 分）1 （1）使 , 痛苦（2）通“弼”，

15、輔佐（3）聽(tīng)說(shuō)（4）討厭，厭惡2 （ 1）人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。（2）可以憑借這種做法免除禍害嗎？3 （ 1） 成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。（2）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。參考譯文：孫叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人說(shuō)：“ 我聽(tīng)說(shuō)，有三利必有三害，你知道嗎?”孫叔敖吃驚不安地說(shuō)：“我不聰明，怎么能夠知道。請(qǐng)問(wèn)什么叫三利，什么叫三害?” 狐丘丈人說(shuō)：“爵位高的人，人們會(huì)嫉妒他；官大的人，君主會(huì)厭惡他；俸祿多的人，怨恨會(huì)集中于他。這就是三利三害?！睂O叔敖說(shuō)：“不是這樣的。我爵位越高，心志越在于下層；我的官越大，做事越小心謹(jǐn)慎，只想著人民百姓；我的俸祿

16、越是多，（我對(duì)貧窮的人）布施越加廣泛?？梢酝ㄟ^(guò)這種辦法避免禍患嗎?” 狐丘丈人說(shuō)：“說(shuō)得好??！這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。 ”【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰： “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰： “投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀

17、山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰： “汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，惟叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第 ，二人對(duì)酌，不亦樂(lè)乎！乙翁曰：“向吾遠(yuǎn)游冀雍 ，但未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜樱曛?！曩 者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善

18、！”翌日，二叟偕往，越錢(qián)塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無(wú)需相扶?！弊匀粘鲋帘∧?，已至半山矣。冀雍：古代州名，在今山西、陜西、甘肅一帶。曩：（ 2）雜然相許（ 4）向吾遠(yuǎn)游冀雍4）先前，原來(lái)?！咀⑨尅康冢悍课?、宅子、家。以往、過(guò)去。1. 解釋下面加點(diǎn)的詞。（ 1）懲山北之塞，出入之迂也（ 3）是山余亦未登（ 1）苦于（2）贊同（ 3）這2. 用 /給下面的句子斷句（限斷兩處） 曩者愚公年且九十而移山今吾輩方逾六旬何老之有！曩者愚公年且九十而移山/ 今吾輩方逾六旬/ 何老之有！3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（ 1）鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。（ 1）鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒, 七八歲，剛開(kāi)始換牙，蹦蹦跳跳地前往幫助他們。（2）越錢(qián)塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。（2）走過(guò)錢(qián)塘，渡過(guò)長(zhǎng)江，走著到了泰山的北面。4. 這兩則故事給我們?cè)鯓拥娜松鷨⒌?？無(wú)論遇到什么困難，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。參考譯文：從前有兩個(gè)老翁, 住在同一個(gè)巷子里,甲老翁的妻子和孩子離開(kāi)了鄉(xiāng)下,只有他自己.一天 ,他帶著酒去乙翁的家, 兩