【學(xué)業(yè)水平】2020年廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試語文模擬測(cè)試卷(二)

1、2020學(xué)業(yè)水平合格考模擬專練2020年廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試語文模擬測(cè)試卷（二）一、本大題11小題，共26分。閱讀下面的文字，完成13題。（6分）叔本華并不是絕對(duì)地反對(duì)讀書（）他自己讀書之多，在歐洲學(xué)者中要算是少見一一不過他極力鼓吹自動(dòng)地 觀察，自動(dòng)地思想。他說書籍中的知識(shí)，譬如武士的盾甲， 一個(gè)強(qiáng)有力的武士，運(yùn)用沉重的盾甲，可以自衛(wèi)，可以攻戰(zhàn)； 一個(gè)能力弱的武士擔(dān)負(fù)了一身沉重的盾甲，反而不能行 動(dòng)了，為之旭舉了。1 .文中“（）”處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.句號(hào) B.頓號(hào)C.逗號(hào)D.破折號(hào)2 .文中“口”處用字正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.搏B.博 C.薄D.膊3 .“為之

2、拖累”中加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.tu o l e iB.tu o l e iC.tu o l e iD.t o u l e i4 .在下列橫線處依次填入的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（）隨著社會(huì)的發(fā)展，教育越來越引起人們的關(guān) 注。人們?cè)诠ぷ鬟^程中，出自己存在白知識(shí)短板， 繼續(xù)有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效率大幅度提高。人們?cè)?知識(shí)的甘美后，體會(huì)到它對(duì)于工作效率的強(qiáng)烈促進(jìn)作 用。身身生生AB.C.D.品嘗 品評(píng) 品嘗 品評(píng)5 .下列句子中加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（）A.在柔和舒緩的樂曲中，學(xué)員們行云流水般的太極扇舞蹈 表演，引起陣陣喝彩。B.人們對(duì)“尺有所短，寸有所長”雖說

3、耳熟能巧 ,但并非都 能深刻領(lǐng)會(huì)其中的哲理。C.無論演老戲還是新劇，兩代藝術(shù)家的唱念做打都十分默 契，真可謂大作之合。D.成千上萬只白天鵝匯集在湖邊，與藍(lán)天碧水相映，令人嘆 為觀止。6 .下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（2分）（）A.自推行城鎮(zhèn)化政策以來，多元的、互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)格局正在 快速發(fā)展。堅(jiān)持就是勝利!2020學(xué)業(yè)水平合格考模擬專練B.研究團(tuán)隊(duì)在秦嶺大魚洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了描述過去幾百年氣候信 息的碑文。C.銀黃注射液的主要成分含有金銀花、黃苓中提取的物質(zhì) 配制而成。D.中國男籃在決賽中以11分的優(yōu)勢(shì)擊敗了對(duì)手，問鼎最后 的冠軍。7 .對(duì)下列句子所運(yùn)用修辭手法的分析，正確的一項(xiàng)是（2 分）（）魯迅的骨

4、頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨?；⒗窃谇埃厝卧诩?，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，積極工作。風(fēng)撞開人家的門窗，把破屋子上的茅草大把大把撕下來 向空中揚(yáng)去。A.借代比喻擬人8 .借代借代擬人C.比喻借代擬物D.比喻比喻擬人8 .下列句子中加點(diǎn)的詞語，使用得體的一項(xiàng)是（2分）（）A.大學(xué)畢業(yè)后，我沒找到好工作，只能在一家集體企業(yè)屈. 外，以后再想辦法。B.圣誕節(jié)那天,孩子送來了許多禮物,有賀卡,有糖果,甚至 還有煮雞蛋，推都推不掉，我只好笑納了。C.你上次成績(jī)不錯(cuò)，表揚(yáng)你兩句，你就驕傲起來，不知道自 己有多大本事了，上次真是抬舉你了。D.這次出差，在火車上遇到您的舍侄.，我倆談得很投緣。9 .下列句子組成

5、的語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2 分）（）道家遂于此山設(shè)大師，并將其列為“三十六洞天,七十二 福地”之一。唐代大詩人李白寫就的“下笑世上士 ，沉魂北羅哪”詩 句，更使鬼城之名遠(yuǎn)揚(yáng)?！肮韲亩肌敝f由平都山而起。民間傳云，漢代王方平、陰長生兩方士曾于平都山修煉 成仙。后人附會(huì)“陰、王”為“陰王”，陰間之王居所即為“鬼都”。A.B.C.D.10 .王小紅的老師要過70歲壽辰，她找了幾副對(duì)聯(lián)想選一 副送給老師。下面四副對(duì)聯(lián)中，最合適的一項(xiàng)是（2分）A.碧桃獻(xiàn)歲宜家受福 B.為學(xué)有宗古稀成慶 C.樂道安貧音容宛在 D.執(zhí)掌教壇垂七十載花甲逢春獲壽延年 誨人無倦恩重及門 因材施教手澤猶存 栽培桃

6、李滿三千株11 .補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）問關(guān)鶯語花底滑,0 ,凝絕不通聲暫 歇。（白居易琵琶行）（2）白露橫江,水光接天。, 0 （蘇軾赤壁賦）盤盤焉,，蜂房水渦,（杜牧阿房宮賦） 二、本大題6小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成1215題。（12分）河間馮樹桐，粗通筆札，落拓京師十余年。每遇機(jī)緣， 輒無成就。干祈于人，率口惠而實(shí)不至。窮愁抑郁，因祈夢(mèng) 于呂仙祠。夜夢(mèng)一人語之曰：“爾無恨人情薄，此因緣爾所 自造也。爾過去生中，喜以虛詞博長者名.，遇有善事，心知 必不能舉也，必再三慫恿，使人感爾之贊成；遇有惡人，心知 必不可貸也，必再三中雪，使人感爾之拯救。雖于人無所損 益，

7、然恩皆歸爾，怨必歸人，機(jī)巧已為太甚。且爾所贊成拯 救，皆爾身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉于爾， 則退避惟恐不速，坐視其人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩 不為。止匕心尚可問乎?由是思維，人于爾貌合而情疏，外關(guān) 切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責(zé)人，一二行事之失，猶可以 善抵。至罪在心術(shù)，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來 可也。”后果寒餓以終。（選自清紀(jì)日勻閱微草堂筆記） 12.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.率口惠而實(shí)不至率：一概B.喜以虛詞博長者名.名：名聲C.心知必不能舉也舉:全部D.他人任其利害者也任:承擔(dān)13.對(duì)下列語句的分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）A ”

8、外關(guān)切而心漠視”，“外”是名詞作狀語。B. “此心尚可問乎”，是賓語前置句。C “猶可以善抵”，“善”是形容詞作名詞。D ”則為陰律所不容”，是被動(dòng)句。14 .下列對(duì)原文的概括和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（2分）（）堅(jiān)持就是勝利!2020學(xué)業(yè)水平合格考模擬專練A.河間馮樹桐粗通筆札，落拓京師十余年，也曾遇到好的機(jī) 會(huì)，但總不能成功。B.馮樹桐“干祈于人，率口惠而實(shí)不至”，是說他待人口惠 而實(shí)不至。C.對(duì)于別人的事，馮樹桐總是置身事外給予慫恿中雪。D.馮樹桐用盡機(jī)巧最后饑寒交迫而死，這反映出了一種因 果報(bào)應(yīng)的思想。15 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 爾無恨人情薄，此因緣爾所自造也。（3分）

9、（2）由是思維，人于爾貌合而情疏，外關(guān)切而心漠視，宜乎不宜？（3分）閱讀下面的宋詩，完成1617題。（6分）病牛宋李綱耕犁千畝實(shí)千箱,力盡筋疲誰復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！咀ⅰ坷罹V，堅(jiān)決主張抗金的政治家。羸：瘦弱。16 .下列對(duì)這首詩的判斷，不正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.這是一首七言絕句詩。B.本詩韻律和諧，韻腳是“箱” “傷” “陽”。C.尾句“羸病臥殘陽”表現(xiàn)病牛不甘心的悲慘結(jié)局，奠定 了全詩悲涼的感情基調(diào)。D.這是一首詠物詩，運(yùn)用了托物言志的寫作方法。17 .這首詩寄寓了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（4分）三、本大題3小題，共6分。閱讀下面的文字，完成1820題。當(dāng)代

10、中國美學(xué)研究古希臘哲人柏拉圖最早提出審美感官（視覺和聽覺）和 非審美感官（味覺、嗅覺與觸覺）的區(qū)分，非審美感官涉及 人的感性欲念和功用追求，審美感官無功用欲念的牽掛。 西方中世紀(jì)的圣托馬斯阿奎那闡述了柏拉圖這一論斷的深 層內(nèi)涵，認(rèn)為美在于形式而不在于實(shí)物，超出功用、欲念之 上。視覺和聽覺所感到的是事物的形式美，如線條之勻稱， 音調(diào)之和諧等，這些都不能供人使用，這一思想揭示、擴(kuò)大 和深化了 “美在于聲色”的含義，美由此而可以定義為超 越功用欲念之意。但當(dāng)前一些美學(xué)研究者和實(shí)際工作者所 推崇的“日常生活的審美化”，大多緊緊捆綁在功用欲念 的追求之上，太少超越之意。美之為美不僅在于感性形式，更在于從

11、有限的、感性 的東西中把握無限的、理性的東西。法國 1718世紀(jì)古典 主義美學(xué)的代表人物布瓦羅認(rèn)為，美必須表現(xiàn)人性中理性 的東西，亦即普遍永恒的東西，美要?jiǎng)?chuàng)造“典型”。西方美 學(xué)由此進(jìn)展到屬于理性美范疇的典型美。當(dāng)代中國美學(xué)研究可以吸取西方關(guān)于典型美研究的有 益成果，但并不需要亦步亦趨地跟隨在西方之后片面地研 究典型美，因?yàn)槲鞣降牡湫兔酪愿行燥@現(xiàn)理性為美，把人的 自由精神境界放在超時(shí)空、超感性的概念王國，造成了美 和自由的抽象性。即使西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)也反對(duì)這種傳統(tǒng)審 美觀的抽象性。德國現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾的“顯隱說”，就是這種反傳統(tǒng)觀點(diǎn)的重要代表。海德格爾強(qiáng)調(diào),在天地萬物相互隸屬的大統(tǒng)一體中,任

12、何一物都是其顯現(xiàn)的、出場(chǎng)的方面與其隱藏在背后的、不 出場(chǎng)的方面的統(tǒng)一體。審美意識(shí)（詩、藝術(shù)品）通過當(dāng)前在 場(chǎng)的東西，顯現(xiàn)出背后不在場(chǎng)的東西，由“顯”見“隱”， 進(jìn)入無窮無盡的隱蔽領(lǐng)域。這就是審美、藝術(shù)創(chuàng)造出的令 人玩味無窮、不同于日常生活的全新世界。海德格爾對(duì)他 的“顯隱說”所做的詳細(xì)分析，指明了 “顯隱”的審美意 識(shí)如何超越日常生活的對(duì)象性關(guān)系、功用關(guān)系，進(jìn)入神圣 的“澄明之境”。西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中的“顯隱說”，與我國南北朝時(shí)期 文學(xué)理論家劉勰“隱秀說”所講的意在詞外、言有盡而意 無窮的美學(xué)思想頗類似。包括“隱秀說”在內(nèi)的中國傳統(tǒng) 美學(xué)的“意象說”，更明確指出“美在象外”，亦即通過在 場(chǎng)之“象

13、”，顯現(xiàn)出“象外”未出場(chǎng)的境域，從而體味到一 種不分人我、“天人合一”的境界之美。這類似海德格爾 所說的“澄明之境”的美。當(dāng)然，傳統(tǒng)的“意象說”所崇 奉的“天人合一”尚具有原始性和樸素性，需要結(jié)合當(dāng)今 時(shí)代狀況進(jìn)一步豐富發(fā)展。當(dāng)今之世，我們既需要”澄明 之境”的美，也需要“天人合一”的美。近幾十年來，很多人強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，值得肯 定和堅(jiān)持。但當(dāng)今社會(huì)上又出現(xiàn)了另一種偏向：過于現(xiàn)實(shí) 化，甚至是沉溺于現(xiàn)實(shí)之中。審美與金錢、物欲掛靠得太 緊密，美的超越本質(zhì)不見了，高遠(yuǎn)的精神境界不見了。當(dāng)今 時(shí)代需要的“美”，應(yīng)是以超越現(xiàn)實(shí)功利的高遠(yuǎn)精神境界 為本質(zhì)的真正的美。因此，我有時(shí)甚至覺得，今日之社會(huì)

14、不 妨借來一點(diǎn)昔日“象牙塔”里的清風(fēng)。18 .下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.當(dāng)前美學(xué)研究推崇“日常生活的審美化”，大多緊緊捆 綁在功用欲念的追求之上，缺少超越之意，亟待提高。B.當(dāng)代中國美學(xué)研究可以吸取西方的有益成果，必須表現(xiàn) 人性中理性的東西，美要?jiǎng)?chuàng)造“典型”。C.當(dāng)代美學(xué)研究應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)追求以超越 功利為本質(zhì)的具有高遠(yuǎn)精神境界的美。D.當(dāng)代美學(xué)研究應(yīng)豐富發(fā)展中國傳統(tǒng)美學(xué)的“意象說”，達(dá)到“澄明之境”和“天人合一”的境界之美。19 .下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）（）A.審美感官不同于非審美感官的特點(diǎn)在于前者沒有占有實(shí) 體的欲望，不涉及功用、

15、欲念。B.美不僅在于感性形式，更在于從有限的、感性的事物中 把握無限的、理性的東西，即普遍永恒的東西。C.海德格爾的“顯隱說”，強(qiáng)調(diào)天地萬物相互隸屬，由“顯”的東西可見“隱”在背后的不在場(chǎng)的東西。D.中國傳統(tǒng)的“意象說”與“隱秀說”類似，都明確指出 “美在象外”，體現(xiàn)言有盡而意無窮的美學(xué)思想。20 .根據(jù)原文內(nèi)容,下列表述不正確的一項(xiàng)是（2分）（）A.柏拉圖認(rèn)為審美感官獲得的聲色之美是對(duì)功用欲念的超 越。“望梅”因不能滿足“止渴”的功用、欲念 ，所以也 就無法產(chǎn)生美感。B.美要?jiǎng)?chuàng)造“典型”，越典型就越能顯現(xiàn)理性美。林黛玉 的美貌才情、多愁善感及悲慘的命運(yùn)構(gòu)成了典型的美學(xué)形 象。C.劉勰的“隱秀

16、說”是讓人體悟到形外之情、言外之意 ， 如看到荷花就能夠體會(huì)到荷之出淤泥而不染的高潔品質(zhì)。 D ”狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為 至矣?！彼未娙嗣穲虺嫉倪@段話與“美在象外”的美學(xué) 觀點(diǎn)相同。四、本大題3小題，共10分。閱讀下面的文字,完成2123題。故鄉(xiāng)沈天鴻我又一次地回到了故鄉(xiāng)，看到了時(shí)間流逝的痕跡，進(jìn) 入眼簾的人和事物，都因與我上一次保存在記憶里的印象 有了一段距離而顯得遙遠(yuǎn)，這使我有些恍惚。他們同我打 招呼，說話的聲音仿佛是從很遠(yuǎn)的地方通過一根電話線傳 來，細(xì)小而飄忽。我的神情可能因此有些怪怪的，因?yàn)樗麄?總是很注意地看我一眼或幾眼，然后才匆匆走開。他們知道他們已經(jīng)

17、變老了嗎？我凝視著他們的臉或 背影，看見時(shí)光之手不停地在他們身上撫摸一一時(shí)光之手 沒有光，它投下的是陰影，正是這種撫摸使陰影進(jìn)入生命， 使生命逐漸失去光澤。但他們對(duì)此顯然毫無知覺 ，因?yàn)闀r(shí) 間的長度還不夠，距我上次回來才幾個(gè)月而已。而且，人總 是很難看見發(fā)生在自己身上的變化，我也同樣如此。天氣很好，風(fēng)輕柔地吹著，帶著依山傍水的故鄉(xiāng)特有 的那種我熟悉的氣息。這喚起了蘊(yùn)藏在我心中的親切感 ， 但仍然有些不對(duì)頭，它吹在我身上產(chǎn)生的感覺總是夾雜著 陌生與疏遠(yuǎn)。因?yàn)樘煜ち瞬拍吧克坪跏沁@樣，如果展現(xiàn) 在我面前的不是故鄉(xiāng)而是異地，我不會(huì)覺察到時(shí)間流逝的 痕跡，也不會(huì)有現(xiàn)在這種感覺，因?yàn)楸緛砭褪悄吧牡胤?/p>

18、或 者事物，看以制止陌生感覺的產(chǎn)生一一異地本就是陌生的， 有何陌生可言？不變的是生活，不僅與我上一次回來時(shí)相比毫無變 化，與我許多年前回來也毫無本質(zhì)的不同。更換的總不是 生活，而只是生活中的人，甚至連那些長在田中的水稻，地 里的玉米黃豆，也如同不曾更換一一它們與十年、五十年 或者數(shù)百年前有什么不同？而人雖然更換了，勞作的姿勢(shì)以 及身影，卻不曾更換了。比如說我現(xiàn)在看見的那個(gè)剝玉米 的老女人的姿勢(shì)和神情，她投在下午的地上，雞鴨在上面跑 來跑去，甚至很從容地將屎尿遺在其中的那個(gè)影子，與在她 之前生活過、剝過玉米的那些女人有什么不同 ？玉米在她 手上緩慢地旋轉(zhuǎn)著，一柱金光從逐漸被剝開的包皮中長出， 最

19、后完全赤裸，像是被什么用牙齒細(xì)細(xì)地咬過，留下了極規(guī) 則的牙痕。那是誰咬的呢？反正不會(huì)是人。也許是時(shí)間？很 可能是的，人所食用的，都是已經(jīng)被時(shí)間咀嚼過之物，只是 人很少意識(shí)到罷了?，F(xiàn)在，秋天下午的陽光很溫和地照耀 在那根玉米上，玉米迸出的光更強(qiáng)烈了 ，照亮了那女人低著 的臉,有些像波動(dòng)的水光一樣在那女人臉上閃爍，使那張憔 悴而且蒼老的臉竟然頗為光彩起來。我有些驚訝，仔細(xì)想 想，這并不完全是因?yàn)槟墙鸸?，很大程度上，是由于那女?安詳從容的神情。一個(gè)剝玉米,睡下去就不知道明天還能不能醒來的 鄉(xiāng)村老婦也能如此從容。她此刻的眼里除了玉米，還能看見什么？她看見我了，或者說是感覺到有個(gè)人走到她面前了 ， 她

20、本能地抬起頭來，看見這個(gè)走過來的人是我，她笑了一下，算是招呼，順手將腳邊那些剝下的枯萎的玉米包皮攏了 攏，又低下頭一如既往地剝她的玉米。我有點(diǎn)兒慚愧，在故鄉(xiāng)，我只是個(gè)閑人。我抬頭看了看天空,天空萬里無云，陽光將天空的深 藍(lán)淡成了淺淺的瓦藍(lán)，風(fēng)在天空中吹著，但看不到天空有被 風(fēng)吹動(dòng)的跡象，也看不到流逝的時(shí)間在它身上留下任何痕 跡。我的心情忽然輕松起來，我認(rèn)出了故鄉(xiāng)天空，是 比地上的故;鄉(xiāng).更高也更真實(shí)的故鄉(xiāng)。（選自散文，有刪改）21 .下列對(duì)原文的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（）A.作者看到故鄉(xiāng)的人變老了，感覺到故鄉(xiāng)熟悉的氣息夾雜 著陌生與疏遠(yuǎn)，這些都讓他看到了時(shí)間流逝的痕跡。B.文章通過

21、剝玉米的老女人的姿勢(shì)和神情，寫出了生活中 有些東西是不變的，表現(xiàn)了她離世前的安詳從容。C.第段的景物描寫，寫出天空晴空萬里，一片瓦藍(lán)，輕風(fēng) 吹拂之景；承接上文寫作者從天上轉(zhuǎn)到地上的視角的轉(zhuǎn)換； 為下文作者的心情“忽然輕松起來”作鋪墊。D.作者看到故鄉(xiāng)的情景，萌生了回鄉(xiāng)效力的想法，所以他 “心情忽然輕松起來”。22 .文章第段的兩個(gè)問句在文章內(nèi)容表達(dá)上有什么樣的 效果？（4分）23 .探究文章結(jié)尾“我認(rèn)出了故鄉(xiāng).一一天空,是比地上的故 鄉(xiāng)更高也更真實(shí)的故鄉(xiāng).” 一句中兩個(gè)加點(diǎn)“故鄉(xiāng)”的意 蘊(yùn)。（4分）五、本大題1小題，共40分。24 .閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文水，滋潤萬物，是生命之源。暴雨傾

22、盆，江河泛濫，也會(huì) 帶來災(zāi)難。水，看似柔弱，卻能把堅(jiān)石滴穿；匯成洪流，更可 穿峽破谷，一往無前。水，演繹出多少可歌可泣的故事，流 淌著古往今來多少悲歡請(qǐng)以“水的聯(lián)想”為題，寫一篇文章。除詩歌外，文體自 選，不少于700字。答案：1.D 2.C 3.C4 .A終身：一生；一輩子（多就切身的事而言）。終生：一 生。教育是切身的大事，故第一空應(yīng)選“終身”。辨別：根 據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別。辨認(rèn)：根據(jù)特點(diǎn)辨 別，作出判斷，以便找出或認(rèn)定某一對(duì)象。根據(jù)語境，第二 空應(yīng)選“辨認(rèn)”。品嘗：仔細(xì)地辨別；嘗試（滋味）。品評(píng)： 評(píng)論高下、優(yōu)劣。根據(jù)語境，第三空應(yīng)選“品嘗”。5 .C大作之合：上天成全的

23、婚姻（多用作新婚的頌詞）。此 處使用對(duì)象錯(cuò)誤。6 .B（A項(xiàng),搭配不當(dāng)，“格局”無法“發(fā)展”。C項(xiàng)，句式雜 糅，“含有配制而成”雜糅。D項(xiàng)，成分贅余，“問 鼎”即指在比賽或競(jìng)爭(zhēng)中奪取第一名，可將“問鼎”改為“奪得”。）7.D（均為比喻，“硬骨頭”比喻高潔的氣節(jié)，“虎狼” 比喻困難；擬人，本句賦予了風(fēng)人的動(dòng)作。）8.C（A、B兩項(xiàng)中的加點(diǎn)詞均為敬辭，主語不能是“我”。D項(xiàng)，“舍侄”是謙辭，用于對(duì)人稱自己的侄子，不能說“您的舍侄”。）9.B（本題考查語言表達(dá)連貫的能力。答題時(shí)要注意陳述對(duì) 象，由此可知應(yīng)以開頭；從“更”可推出在之后。用 排除法很快能得出答案。）10.B（A項(xiàng)，花甲之年是60歲。C項(xiàng)

24、，“音容宛在”指死者 的聲音和容貌仿佛還在耳邊和眼前，多形容對(duì)死者的懷念， 不能用在祝壽。D項(xiàng),情境中顯示是70歲壽辰，并不是從 教70年。）11.（1）幽咽泉流冰下難 冰泉冷澀弦凝絕（2）縱一葦之所如凌萬頃之茫然 （3）困困焉矗不知其幾千萬落12.C（舉:成功。）13.B（不是賓語前置句。）14.B（原文意為馮樹桐請(qǐng)人幫忙，人家口頭上答應(yīng)得很好， 實(shí)際上卻置之不理。）15 .（1）你不要怨恨人情的淡薄，這是由你自己造成的啊。（2）由此想來，別人對(duì)你貌似親近，實(shí)則情感疏遠(yuǎn)；外表上看 似關(guān)切，內(nèi)心實(shí)則冷漠對(duì)待，是應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？（是理所 當(dāng)然的。）參考譯文：河間府有個(gè)叫馮樹桐的人，粗通文墨，流

25、落京城 十幾年。每次遇到機(jī)會(huì)，最后總是不能成功。他去懇請(qǐng)別 人幫忙，人家都是口頭上答應(yīng)得蠻好，實(shí)際上卻置之不理。 他處境困窘，愁緒滿懷，壓抑苦悶，于是到呂洞賓的廟里去 求夢(mèng)（祈求仙人能在夢(mèng)中對(duì)他的命運(yùn)給予啟示與引導(dǎo)）。夜 里，他夢(mèng)見有個(gè)人對(duì)他說：“你不要怨恨人情的冷漠，這全 是由你自己造成的。你上輩子喜歡以虛偽的言辭博得忠厚 長者的好名聲。遇到有善舉好事，你明知道該事一定不能 成功，卻必定會(huì)再三慫恿他人去做，讓他感謝你的贊成；遇 到有惡人犯法，你明知道他的罪行不可饒恕，卻必定會(huì)再三 為他申辯，讓他感謝你的拯救。（你的這些做法）雖然談不 上對(duì)別人有什么好處或壞處，但是，恩德都落在你身上，怨 恨一定歸結(jié)到別人身上，你的機(jī)巧奸詐也太過分了 ！何況你 所贊成的事，或是你所拯救的人，你都是身處在局外人的位 置上,（成功或失敗）由別人去承擔(dān)利弊。假如某件事稍稍 涉及你，你就唯恐躲避不及。別人被烈火焚身、被水溺死 ， 即使只需你舉手之勞（便能救人于水火），你也會(huì)因怕麻煩 而袖手旁觀。你這種險(xiǎn)惡的居心，還用得著求問鬼神嗎？由 此看來，別人對(duì)你貌似親近，實(shí)則情感疏遠(yuǎn)；外表上看似關(guān) 切，內(nèi)心實(shí)則冷漠對(duì)待，是應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？（是理所當(dāng)然 的。）神鬼對(duì)一個(gè)人的要求，若是他偶然有一兩件事做錯(cuò) 了，還可以用其他的善行補(bǔ)償。但如果一個(gè)人的過錯(cuò)在于 心機(jī)，那么就