外國文學史期末復習資料-精華(鄭克魯主編)

1、伊的主題是贊美古代英雄的剛強威武，機智勇敢，謳歌他們的英雄主義和集體主義精神。奧謳歌古代英雄在同自然力抗爭中的機智勇敢和堅強意志，表達了主人公對部落和鄉(xiāng)土的眷戀。題材： 兩部史詩都是題材重大，主題崇高的英雄史詩。戰(zhàn)爭史詩:伊利亞特通篇寫戰(zhàn)爭，歌頌古代氏族英雄的尚武精神，是軍事題材的第一部巨著。漂流史詩:奧德賽盡力寫漂游，歌頌人類戰(zhàn)勝自然的智慧和力量，是西方文學中第一部寫個人遭遇的杰作，突出個體精神，成為中世紀流浪漢小說和近代小說的先驅(qū)，旅程文學的原型。騎士文學：騎士文學盛行于中世紀的歐洲，是騎士制度的產(chǎn)物，是世俗的封建貴族的文學，反映騎士階層的生活和理想，作品主人公大多為武藝高強、鋤強扶弱、建

2、立豐功偉績的英雄。在藝術形式和表現(xiàn)技巧上，為歐洲后來的詩歌和長篇小說的發(fā)展積累了經(jīng)驗。騎士文學的體裁有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。騎士抒情詩產(chǎn)生于法國南部的普羅旺斯，內(nèi)容主要是表現(xiàn)騎士對戀人，特別是對貴婦人的愛慕和追求。騎士抒情詩根據(jù)題材和內(nèi)容的不同，還可分為追求牧羊女的“牧歌”，愛戀貴婦人的“破曉歌”，表現(xiàn)愛情對話的“情歌”“夜歌”“怨歌”等。其中以“破曉歌”最為著名，它描寫騎土與貴婦人幽會后在清晨離別的情景。騎士敘事詩以法國北方為中心，其內(nèi)容大多寫騎士為了榮譽、愛情和宗教而進行的各種冒險故事。但丁神曲的兩重性1、思想 督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復興的曙光。如他雖

3、然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對真誠愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩。2、藝術形式在藝術上既有中世紀文學的一般特征，也表現(xiàn)出新文學的特征。（也是這篇詩在藝術上的特點）（ 1）、詩歌運用了中世紀宗教文學中常用的夢幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實生活，并從現(xiàn)實出發(fā)評價人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構的地獄具有可感性。（2）、用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動具體的富有立體感的藝術形象。（3）、詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。（4）、詩篇不用當時一般文學作品通

4、用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。為什么說但丁是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”？但丁是中世紀意大利最重要的詩人，他生活于13 世紀末、 14 世紀初的意大利，他的創(chuàng)作鮮明地打上了時代烙印，成為由中世紀向近代過渡的歷史標志。在其代表作神曲中集中反映了他世界觀的矛盾，即封建宗教思想同資產(chǎn)階級人文主義思想的矛盾。這一矛盾是中世紀封建社會同現(xiàn)代資本主義過渡時期社會政治特點的反映從政治上看，神曲通過廣泛地反映意大利的社會生活，深刻地揭露和抨擊了封建統(tǒng)治者的殘暴專橫和教會的貪婪腐敗。從對待宗教思想上看，但丁也表現(xiàn)了同產(chǎn)階級人文主義宗教倫理觀的思想矛盾。神曲的思想性（1）. 神曲中首

5、先表現(xiàn)了但丁對宗教和教會以及教職人員的雙重態(tài)度。一方面，他對現(xiàn)實中的教會、教皇以及僧侶們進行了猛烈的批判，對罪惡的僧侶階級的殘暴統(tǒng)治和丑惡行徑作了暴露性的描寫；另一方面他又歌頌和肯定了理想的基督教。（2）. 但丁在神曲中，也表現(xiàn)了對世俗生活的雙重態(tài)度。一方面，他從中世紀詩人的立場出發(fā)，表現(xiàn)了占統(tǒng)治地位的禁欲主義和神秘主義的陳舊思想；但另一方面也表現(xiàn)出了與后來人文主義思想家們肯定世俗生活相類似的思想感情。（3）. 神曲還表達了但丁對封建統(tǒng)治階級及其代表人物的矛盾態(tài)度。在這個方面，他首先無情地批判了當時社會上殘暴的君主和分裂割據(jù)、魚肉人民的封建諸侯，譴責了他們?yōu)榱藬U大自己權力而進行的封建性戰(zhàn)爭，表

6、達了他對祖國統(tǒng)一的愿望。然而，作為中世紀最后一個詩人，但丁又熱情的謳歌和贊美了他理想中的君王和貴族。（4）. 但丁的神曲在對待人類文化的看法上，也典型地表現(xiàn)了雙重性。一方面，他表達了虔誠的基督教思想，認為基督教文化是人類最偉大、最神圣的思想文化結晶。因此，神曲中，有對中世紀經(jīng)院哲學的熱情闡述，有對神學思想的濃烈謳歌。但是同時，但丁又對中世紀神學思想體系所排斥的古希臘羅馬文化和進步的異教思想，給予了熱情的贊美和高度的評價。神曲藝術特色1、神曲在藝術手法上以布局精巧，結構嚴整著稱。它的結構環(huán)繞著數(shù)字“三”、“九”（三個三）、“十”來安排。全詩分地獄、凈界和天堂三部，每部三十三篇，地獄分九層，凈界分

7、九級，天堂分九重。全書連同序詩共一百篇?！笆痹谥惺兰o是完美的意思，一百便是極其完美，從而使長詩形成一個嚴密、勻稱的整體。2、長詩巧用象征、寓意手法，并把它與現(xiàn)實主義手法有機結合。3、 神曲 還做到色彩詭異多變，比喻生動形象。4、神曲在語言上也有創(chuàng)新。它一反中世紀必須用拉丁文為文學語言的陳規(guī)，開創(chuàng)了用當時被稱為俗語的意大利語寫作的先河，人文主義文學的基本特點贊美人的尊嚴和力量，用人權反對神權；提倡個性解放，反對禁欲主義；歌頌理性，崇尚科學，反對蒙昧主義；擁護中央集權，反對封建割據(jù)。十日談的框架式結構1十日談是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。2薄伽丘采用故事會的形式，別出心裁地以框架結構

8、把這些故事有機地組成一個嚴謹、和諧的敘述系統(tǒng)。3大瘟疫作為一個引子，借以引出10名男女青年，并點明自然禍害導致社會秩序、人際關系的墮落，為整部作品涂抹出時代底色。這段引子，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的主題下展開，使這框架結構渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。4這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術魅力，龐大而活躍、復雜而有序。后世將這種形式稱為框架式結構。堂吉訶德的主題與意義主題：主要描寫和諷

9、刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。意義：堂吉訶德是西方文學史上第一個成功的正面喜劇形象。在他身上存在主觀與客觀相分裂，理論與實際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨特的帶有悲劇意味的喜劇性格。他概括了各個時代強調(diào)主觀動機，忽視客觀效果，脫離實際的人的特征。他給人的啟迪是，凡事要從實際出發(fā)，反對脫離實際的主觀唯心主義內(nèi)在人性悲劇：堂的悲劇是一種內(nèi)在人性悲劇，世界的荒謬和人們的輕視，使他的獻身行動成為一種苦難?，F(xiàn)代意義：堂吉訶德的理想主義. 為正義斗爭的執(zhí)著精神是一種跨越時代的堂吉訶德精神，他表現(xiàn)了人類為真理斗爭的無私無畏，勇往直前的犧牲精神和崇高境界。

10、堂吉訶德形象分析堂吉訶德是一個身穿古代甲胄、將幻想當現(xiàn)實的喜劇人物，同時又是受到歷史嘲弄的悲劇英雄。理想崇高，行為荒唐。矛盾而復雜，可笑又可愛。在這一形象身上，集中地體現(xiàn)了兩方面的特點。其矛盾性既無情地諷刺了騎士文學，又巧妙地贊美了人文主義思想，體現(xiàn)了時代精神。A 生活在幻覺中的喜劇人物堂吉訶德是一個生活在幻覺中的喜劇人物，他的喜劇性具有反諷意義。他本是一個理想主義的夢想家，但又不合時宜地成為一個實行者。理想與現(xiàn)實的矛盾，使他受到自己的內(nèi)在嘲弄，把自己變得荒唐可笑。B 追求理想的孤獨者堂吉訶德對自己的理想有執(zhí)著的追求和堅強的道德觀念，具有英勇無畏、忘我斗爭的品德，他是一個不易打敗的思想巨人。從

11、這里，堂吉訶德顯示出他的英雄性，追求理想的孤獨性。他生活在孤獨中，孤獨地追求，不為人們理解此論由 5個要素組成，?每一要素各占總分的五分之一：形象的性質(zhì)；形象的性格特征；性格的發(fā)展或表現(xiàn)；形象的意義；理論闡釋和表述。堂吉訶德的創(chuàng)作動因是什么?掃蕩封建文化；史詩般地反映文藝復興時期西班牙的社會生活。堂吉訶德的思想意義。敲響了騎士文化的喪鐘；?以史詩的規(guī)模反映了當時的社會現(xiàn)實；描寫人民的苦難，謳歌人文主義的理想。堂吉訶德的藝術特色。化平凡為神奇的敘事風格；鮮明的對比；諷刺和戲擬。談談堂吉訶德中對比手法的運用。主仆對比；人物幻想與客觀現(xiàn)實的對比；試論堂吉訶德的基本主題。對以騎士小說為代表的封建文化進

12、行了毀滅性的打擊；以史詩的規(guī)模反映了文藝復興時期西班牙的社會生活；熱情謳歌人文主義的理想。論堂吉訶德的史詩意識。作品以巨匠的手筆史詩的規(guī)模，全面反映了文藝復興時期西班牙的社會生活；小說通過堂吉訶德的腿，走遍了西班牙，觸及了當時政治、經(jīng)濁、文化、道德、婚姻、風俗、?階級和民族矛盾等各方面的社會問題，成為巨幅的藝術畫卷；小說描繪了貴族、鄉(xiāng)紳、市民、農(nóng)夫、牧人、士兵、囚徒、商人、強盜、妓女等近700個人物，幾乎涉及當時社會中的每一種類型；小說進一步地完善了近代長篇小說的結構樣式，使作品在主干情節(jié)向縱深擴展的同時，又以不同的幾何組合橫向延伸，使之兼具的史詩的藝術特征。哈姆雷特分析哈姆萊特是文藝復興末期

13、人文主義者的典型形象?？鞓吠踝樱?A. 對人類抱有美化的看法，充分肯定人的價值。哈姆萊特認為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長！”B.主張人與人之間平等互愛，反動封建等級制度。要求士兵對自己敬愛，和霍拉旭以朋友相稱。C.強調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來證實自己的想法。憂郁王子：憂郁并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾，理想破滅后所產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。在憂郁的同時，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。延宕王子： A. 有其更深刻的社會原因，即在復仇的過程中他意識到自己的行動已不單是為父報仇，而是要重整乾坤。在偉大目標前，哈想要行動，但又不知如何行動，這就造成了他行動的拖延。（

14、主觀）B. 延宕的另一個原因是惡勢力過于強大，而時代與人文主義的局限性又決定他不相信暴力和群眾，孤軍奮戰(zhàn)。哈姆萊特的悲劇已不僅是個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲劇。（客觀）巴羅克文學又稱“矯飾文學”，流行于17?世紀歐洲的表現(xiàn)貴族階級思想情趣的形式主義文學流派，如意大利的“馬里諾詩派”，西班牙的“岡果拉詩派”等。巴羅克文學追求虛無混亂的思想感情艱澀的詞藻和神秘隱晦的詩風。古典主義 ：古典主義是17 世紀盛行于法國，后流行于歐洲的一種文學思潮，因主張以古希臘羅馬文學為典范而得名。古典主義在政治上擁護王權，強調(diào)克制個人感情，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學基礎；創(chuàng)作上強調(diào)

15、模仿古人，大量從古代文學中選取題材；藝術形式上對各種體裁有嚴格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。莫里哀莫里哀偽君子的藝術成就。1 遵循了古典主義的“三一律”原則，又有所創(chuàng)新與突破。 情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答 爾丟夫的虛偽與欺騙；時間：24小時之內(nèi)；地點：奧爾貢家里，而且只有一個布景，就是奧爾貢的客廳。2 全劇結構嚴謹，矛盾沖突尖銳集中。主要人物到第三幕才出場，通過開幕人物的議論，間接表現(xiàn)了他的作為、欺騙、影響。歌德稱其為：最好的開場。答爾丟夫第一次被揭露未被趕出反敗為勝，第二次桃麗娜采用桌下計，又未能趕走他

16、。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時出人意料的被抓走。（體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權。）3 喜劇還有機綜合了悲喜劇。民間鬧?。捍蚨?、隔墻偷聽、桌下計。風俗喜?。簥W爾貢的專橫，大密斯的反抗和被趕出家門。悲?。簬缀跫覕∪送?。4 人物語言高度個性化。人物塑造夸張、概括性強，人物語言具有個性化色彩，“圓形人物”與“扁平人物”。偽君子的思想意義何在？揭露宗教的偽善；批判封建貴族的沒落。談談偽君子諷刺藝術的特點。幽默詼諧的筆調(diào)；生動鮮明的對比。適度的夸張。莫里哀對戲劇的革新（參考）首先，莫里哀對喜劇的形式加以改造。莫里哀寫出風俗喜劇和性格喜劇，從根本上改造了舊喜劇。莫里哀的喜劇具有較多的鬧劇成分，有的純粹就是鬧

17、劇。除了鬧劇手法，莫里哀對喜劇手法進行過深人的探索，出重大貢獻。莫里哀善于從情節(jié)和場景中制造笑料。莫里哀還經(jīng)常利用地位顛倒和意料不到的逆轉(zhuǎn)來產(chǎn)生喜劇效果。莫里哀具有豐富的舞臺經(jīng)驗，他擅長用舞臺動作制造笑的效果。語言的笑料同樣豐富多彩。雙關語、俏皮話、滑稽的新字、不諧音字、女才子不合時宜的夸張和比喻，學究的隱晦語言、針鋒相對的答辯、時而互相恭維時而破口大罵，同一詞語的重復。笨仆朗誦雜拼詩; 變化了的方言土語，模仿外國語音，都能產(chǎn)生滑稽效果。這些語言手法具有創(chuàng)新意義。浮士德（ 1） 形象： 浮士德是十八世紀末十九初的資產(chǎn)階級人道主義者，具有崇高的理想和自強不息的進取精神。浮士德對人生真諦和崇高理想

18、的無限追求是通過他的需要程度來表現(xiàn)的，反映了啟蒙時期資產(chǎn)階級的探索精神。（ 2） 主題 ：作品通過浮士德自強不息，積極向上的追求，探索人生的真諦和生活的意義。（ 3） 浮士德精神：是指在追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。永不滿足的追求精神。浮士德想“摘下天上最美的星辰”，想“獲得人間最大的快樂”，他是一個不斷前進，永不停止的雄心勃勃的追求者。重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒，追求、 實踐、不滿足、 再追求， 自強不息，浮士德肯定人的作用，肯定人生的目的在于實踐，通過實踐不斷追求真理，終于達到“智慧的最后結論”不斷追求真理。（4）浮士德難題“浮士德難題”其實是人

19、類共同的難題，它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。怎樣使個人欲望的自由發(fā)展同社會和個人道德所必需的控制和約束協(xié)調(diào)一致起來怎樣謀取個人幸福而不出賣個人的靈魂。歌德的浮士德面臨的正是這種兩難心態(tài)，即“緊貼凡塵愛欲”與“先人的靈境”之矛盾，他的追求就是把兩者結合起來的“新的彩色的生活”。浮士德創(chuàng)作的思想意義何在？建立和表達了一套完整世界觀體系以性善論為中心的人道主義泛神論世界觀；再現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期不斷進取的精神風貌；宣揚自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級理性王國。浪漫主義強調(diào)創(chuàng)作自由強調(diào)情感想象在創(chuàng)作中的作用東方敘事詩是以

20、東方為背景的浪漫主義組詩對封建的資本主義的現(xiàn)實提出了強烈抗議，進行了徹底的否定。由于這種抗議和否定帶有浪漫主義的抽象性和缺乏明確的規(guī)定性，有虛無主義和個人主義傾向。與現(xiàn)實主義相結合，夸張手法戲劇化，人道主義手段代替階級斗爭和社會革命，對勞動人民和受壓迫民族的苦難表示了深切的同情，并為他們的權利勇敢的斗爭過奠定了俄國現(xiàn)實主義文學的基礎，把俄國文學引上真正民族化的道路規(guī)范了現(xiàn)代語言文文體 小人物 奧涅金多余人 一是細節(jié)的真實性； 二是形象的典型性； 三是具體描寫方式的客觀性典型環(huán)境中的典型性格，批判現(xiàn)實主義文學，反映了七月革命前的社會風貌。于連王政 復辟時代受壓迫的小資產(chǎn)階級青年的典型形象。風俗研

21、究，哲學研究，分析研究。人間喜劇封建貴族的沒落衰亡史和資產(chǎn)階級罪惡發(fā)跡 史拉斯蒂涅在外省是破落貴族子弟鮑賽昂夫人社會重重罪惡 葛朗臺的狡黠潑留希金的迂腐極端吝嗇，以致形似乞丐而實為巨富小人物主題的發(fā)展 罪與罰驚險，兇殺等扣人心弦的緊張情節(jié)，把奴役酗酒犯罪倫理道德有機結合在一起反 映出農(nóng)奴制改革以后，俄國社會在資本主義沖突所發(fā)生的動蕩和變化。誕生于 19 世紀的卡拉馬佐夫兄弟中卻充斥著現(xiàn)代元素。陀思妥耶夫斯基在這部小說中運用了各色寫作技巧，語言風格也是陀氏這部小說中的一大特色。每個人都德行一致，有著自己的語言風格。例陀思妥耶夫斯基在刻畫人物心理方面的卓越成就，卡拉馬佐夫兄弟是一部規(guī)模宏大而有社會

22、哲理內(nèi)容的小說。書中人物眾多，線索繁雜。但嚴謹?shù)慕Y構和曲折離奇的情節(jié)，1、歐洲文學的源頭是古希臘羅馬文學、希伯來基督教文學。2、古希臘神話中的地母是蓋婭（該亞），天神是烏剌諾斯，眾神之王是宙斯，天后是赫拉 , 海神是波賽東，太陽神是阿波羅，月神是阿爾忒彌斯智慧女神是雅典娜，文藝女神是繆斯，愛與美之神是阿佛洛狄忒，小愛神是厄洛斯（希臘名）丘比特（羅馬名）3、以宙斯為中心的神統(tǒng)被稱為俄林波斯神統(tǒng)。4、古希臘現(xiàn)存最早的一部比較系統(tǒng)地敘述了宇宙起源和神的譜系的作品是赫西俄德創(chuàng)作的敘事詩神譜。5、古希臘神話最突出的特點是“神人同形同性”。6、古希臘的兩部史詩伊利昂紀奧德修紀（伊里亞特奧德賽）合稱“荷馬史

23、詩”。8、阿那克里翁的詩風格優(yōu)雅、輕松，因而有“阿那克里翁體”之稱。9、 古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯最重要的代表作是俄瑞斯忒亞， 他被譽為 “悲劇之父”；古希臘喜劇詩人阿里斯托芬最重要的代表作是鳥，他被譽為“喜劇之父”。10、 古希臘悲劇詩人索福克勒斯的代表作是俄狄浦斯王， 他被譽為 “戲劇藝術的荷馬”；歐里庇得斯的代表作是美狄亞，他被譽為“舞臺上的哲學家”。11、古希臘最早的三位哲學家是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德12、古希臘新喜劇的代表作家是米南德，他的主要代表作是恨世者。13、一罐黃金的作者是普勞圖斯。14、西塞羅的演說詞代表了羅馬雄辯術的最高成就，并極大推進了拉丁語言的成熟。15、維吉爾的埃涅阿斯紀是第一部“文人史詩”。16、奧維德的變形記被稱為古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編。17、阿普列尤斯創(chuàng)作的金驢記是羅馬保留至今的唯一完整的散文體小說。18、古羅馬諷刺文學的代表作家佩特羅尼烏斯是流浪漢小說的始祖，著有薩蒂利孔。1、中世紀文學有四種基本類型分別是：教會文學、 史詩謠曲、騎士文學、 市民文學（城市文學）。2、中世紀早期的英雄史詩主要有盎格魯·撒克遜的貝奧武甫，日爾曼的希爾德布蘭特之歌，冰島的埃達和 “薩迦”，芬蘭的卡列瓦