西方心理學(xué)史-期末考試復(fù)習(xí)資料

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上西方心理學(xué)史復(fù)習(xí)緒論前科學(xué)（哲學(xué)）心理學(xué)時期心理學(xué)發(fā)展的特點 ：有豐富的心理學(xué)思想，但卻沒有系統(tǒng)的心理學(xué)理論進入科學(xué)心理學(xué)時期的標志： 1879年，馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實驗室。每個國家的發(fā)展特點：古希臘、古羅馬、中世紀及文藝復(fù)興時期 西方哲學(xué)心理學(xué)思想英國和法國 經(jīng)驗主義心理學(xué)思想德國 理性主義心理學(xué)思想、實驗心理學(xué)、內(nèi)容心理學(xué)、意動心理學(xué)、構(gòu)造主義、格式塔心理學(xué) 荷蘭 理性主義心理學(xué)思想美國 機能主義 、構(gòu)造主義、行為主義 、新行為主義、新精神分析、人本主義心理學(xué)、認知心理學(xué) 奧地利 精神分析 瑞士 日內(nèi)瓦學(xué)派第一章 西方心理學(xué)的起源和建立西方心理

2、學(xué)的哲學(xué)起源：1古希臘、古羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想（以原始宗教神話中萬物有靈論觀念為心理學(xué)思想的萌芽；以德謨克里特的原子論心理學(xué)思想和柏拉圖的理念論心理學(xué)思想為主干；以亞里士多德的生機論心理學(xué)思想為總匯）2中世紀和文藝復(fù)興時期哲學(xué)心理學(xué)思想（奧古斯丁創(chuàng)立官能心理學(xué)）3近代哲學(xué)心理學(xué)思想（培根的經(jīng)驗主義心理學(xué)思想，笛卡爾的理性心理學(xué)思想，洛克的理想主義心理學(xué)）原子論心理學(xué)思想 古希臘、古羅馬時期 理念論心理學(xué)思想 生機論心理學(xué)思想 中世紀教父哲學(xué)、經(jīng)院哲學(xué) 中世紀和文藝復(fù)興時期 文藝復(fù)興時期 復(fù)興古代希臘文化 經(jīng)驗主義 （英國的聯(lián)想主義和法國的感覺主義） 近代時期 理性主義（荷蘭和德國的理性主義）

3、 科學(xué)起源：1古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想（加倫的氣質(zhì)學(xué)說）2天文學(xué)和心理學(xué)3生理學(xué)和心理學(xué)4物理學(xué)和心理學(xué)（韋伯定律，費西納定律）德謨克里特原子論心理學(xué)思想的創(chuàng)始人柏拉圖把靈魂或心理分成三個部分即理性、意氣和情欲，這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法 天賦觀念亞里士多德歐洲歷史上對心理現(xiàn)象做過全面系統(tǒng)描述的第一人。他的論靈魂是西方心理學(xué)史上第一部關(guān)于心理學(xué)的專門著作。 把靈魂的功能分為認識功能和動求功能，是西方心理學(xué)史上最早的知與意的二分法奧古斯丁官能心理學(xué)思想的創(chuàng)始人笛卡爾提出反射論思想，是西方生理學(xué)和心理學(xué)史上第一次按照嚴格的決定論所描述的反射論模式洛克聯(lián)想主義心理學(xué)的創(chuàng)

4、立者，提出“白板說”。第一個提出“聯(lián)想”概念哈特萊提出“神經(jīng)震動說”布朗“心理化合說”培因1876創(chuàng)辦的心靈雜志是世界上最早的心理學(xué)雜志沃爾夫是第一個以心理學(xué)為名出書的人赫爾巴特第一次明確宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)，提出“意識閾”和“統(tǒng)覺團”的概念陸宰是實驗心理學(xué)建立以前的最后一位哲學(xué)心理學(xué)家加倫提出“氣質(zhì)學(xué)說”，分為多血質(zhì)，粘液質(zhì)，膽汁質(zhì)，抑郁質(zhì)赫爾姆霍茨1850年第一次對神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進行了測量，打破了心理不能實驗和測量的神話約翰內(nèi)斯.繆勒“神經(jīng)特殊能說”（感覺的性質(zhì)并不取決于刺激的性質(zhì)，而取決于神經(jīng)能的性質(zhì)）對于感覺研究的一大步進步韋伯韋伯定律KI/I（K表示常數(shù)； I表示原來的刺激量； I表

5、示剛能引起感覺的刺激增量，即差別閾限）。是心理學(xué)史上第一個數(shù)量法則費希納費希納定律，應(yīng)用三種測量方法，最小可覺差法、正誤法、均差法第二章 內(nèi)容心理學(xué)馮特心理學(xué)史上創(chuàng)下的第一 1879年，建立世界上第一個心理學(xué)實驗室 標志著心理學(xué)的正式獨立。 1881年，創(chuàng)辦哲學(xué)研究雜志，專門發(fā)表心理學(xué)的實驗報告。1906年，改名為心理學(xué)研究。實驗心理學(xué)的第一種雜志。 1911年，出版生理心理學(xué)原理一書 被認為是心理學(xué)史上第一部有系統(tǒng)成體系的心理科學(xué)專著，曾被美國心理學(xué)家卡特爾譽為“心理學(xué)的獨立宣言書”。著作對感官知覺理論的貢獻（1862）第一次表達其實驗心理學(xué)思想，第一次正式提出“實驗心理學(xué)”一詞 w 關(guān)于人

6、類和動物靈魂的講演錄（1863）馮特心理學(xué)革新的初步成型的新心理學(xué)系統(tǒng)著作 w 生理心理學(xué)原理（1873-1874）馮特實驗心理學(xué)思想成熟的標志 w 心理學(xué)大綱（1896）心理學(xué)體系完全確立的標志 ，第一次提出了著名的“情感三維說” w 民族心理學(xué) （1900-1920）一部關(guān)于語言、藝術(shù)、神話、宗教、風(fēng)俗、法律、道德等多卷本的社會心理學(xué)著作。提出實驗內(nèi)省法心理學(xué)的任務(wù)：對經(jīng)驗或意識的元素進行分析和結(jié)合，并探討心理復(fù)合的規(guī)律提出著名的“情感三維說”（愉快不愉快，緊張松弛，興奮沉靜）艾賓浩斯著作記憶是學(xué)習(xí)心理學(xué)的開端。“心理學(xué)雖有一長期的過去，但僅有一短期的歷史” 關(guān)于記憶的研究：研究方法 實驗

7、材料無意義音節(jié)；測量方法節(jié)省法；實驗對象自己 評價：其研究是心理學(xué)史上的第一次對記憶的實驗研究，它是一項首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義：為實驗心理學(xué)打開了一個新局面，即用實驗法研究所謂的高級心理過程各奧爾格.繆勒實驗工作比馮特創(chuàng)立萊比錫心理學(xué)實驗室還要早，事實上他是最早以實驗心理學(xué)為專業(yè)的人。波林指出“就影響及學(xué)派說，他僅次于馮特而已”第三章 意動心理學(xué)意動與內(nèi)容之爭提出了“二重心理學(xué)”。麥賽爾第一個提出二重心理學(xué)主張布倫塔諾意動心理學(xué)的創(chuàng)始人，斯頓夫樂音心理學(xué)屈爾佩發(fā)現(xiàn)了無意向思維的事實。建立了著名的關(guān)于無意向思維的符茨堡學(xué)派第四章 詹姆士的實用主義心理學(xué)威廉.詹姆士美國心理學(xué)之父，187518

8、76開設(shè)了第一門心理學(xué)課程生理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系，這是第一個美國人開設(shè)的新心理學(xué)課程。1890年，他的著名的心理學(xué)原理出版了，該書文筆流暢優(yōu)美。 意識流學(xué)說，心理學(xué)研究對象是意識狀態(tài) 把比較法正式列入心理學(xué)的研究方法范圍內(nèi) 是雙重記憶理論的最初提出者 詹姆士蘭格情緒學(xué)說是美國心理學(xué)發(fā)展史上的第一個科學(xué)心理學(xué)家和最后一個哲學(xué)心理學(xué)家，在美國心理學(xué)的整個發(fā)展中起著承前啟后的作用，對世界心理學(xué)的發(fā)展也有著重要影響。作為美國心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，當(dāng)之無愧。第五章 構(gòu)造主義與技能主義機能主義分為廣義和狹義的，廣義的機能主義心理學(xué)包括歐洲的機能心理學(xué)和作為美國心理學(xué)總傾向的機能主義。狹義的機能主

9、義心理學(xué)則是指旗幟鮮明地與構(gòu)造主義對立的心理學(xué)派別，即芝加哥學(xué)派的機能主義。霍爾馮特的第一個美國學(xué)生，1878獲得詹姆士授予的美國第一個心理學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。提出“復(fù)演說”，被認為是“心理學(xué)的達爾文”杜威芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人，1896發(fā)表的心理學(xué)中的反射弧概念標志著機能主義芝加哥學(xué)派的正式開始。安吉爾1907他在心理學(xué)評論上發(fā)表了機能主義心理學(xué)的領(lǐng)域一文，該文對機能主義的概念、原則、人物及其特征做了概括。這是對機能主義心理學(xué)思想的第一個明確的表述?？ㄌ貭?888被任命為賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)教授，是世界上第一個心理學(xué)教授職位40歲時成為被選進美國科學(xué)院的第一位心理學(xué)家。1894與鮑得溫一起創(chuàng)辦了心

10、理學(xué)評論。1921創(chuàng)立了應(yīng)用心理學(xué)。1890在一篇文章中創(chuàng)造了“心理測驗”這個術(shù)語桑代克首先用實驗法研究動物心理，用以代替對動物的自然觀察，為動物心理學(xué)的研究開辟了新的道路。貓走迷籠實驗最著名提出三條學(xué)習(xí)律（準備律、練習(xí)律、效果律） 1903出版了教育心理學(xué)，確定了教育心理學(xué)的體系，使教育心理學(xué)從此從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨立的學(xué)科武德沃斯 1956美國心理學(xué)基金會將第一枚金質(zhì)獎?wù)率谟杷?將心理動力觀引入心理學(xué)第六章 早期行為主義華生1913年，在心理學(xué)評論上發(fā)表行為主義者心目中的心理學(xué)正式宣告行為主義心理學(xué)誕生，行為主義革命開始1914年，出版第一部專著行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言

11、1919年，出版第二部專著從一個行為主義者的觀點看心理學(xué)是其行為主義觀點最全面系統(tǒng)的闡述 主張心理學(xué)用自然科學(xué)的客觀方法研究開宗明義地宣稱行為主義的“理論目標就是對行為的預(yù)測和控制”；心理學(xué)研究的目的在于確定刺激和反應(yīng)之間的規(guī)律。SR行為公式梅耶生理行為主義 ，皮爾斯伯利稱“第一個對人的行為做咯全面的行為主義解釋的人”亨特延遲反應(yīng)和時間迷津的試驗最著名拉施里整體活動原則，等功原則第七章 新行為主義赫爾新行為主義理論，企圖以客觀性為原則，以假設(shè)演繹系統(tǒng)為方法論，構(gòu)建一個關(guān)于人類和動物行為的普遍的、系統(tǒng)的心理學(xué)理論 發(fā)展了一種新行為主義，一種主要從事確立行為的數(shù)量法及其演繹體系的行為主義。SsrR

12、托爾曼分子性行為，中介變量 格式塔模式：期待，位置學(xué)習(xí)，潛伏學(xué)習(xí)第八章 新的新行為主義班圖拉對心理學(xué)的最大貢獻就是提出了社會學(xué)習(xí)理論與行為矯正技術(shù)，他認為觀察學(xué)習(xí)是社會學(xué)習(xí)的一種最主要的形式第九章 弗洛伊德的古典精神分析精神分析最初流行于德語國家，但第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，隨著大批精神分析學(xué)家移居美國，精神分析運動的中心從歐洲轉(zhuǎn)到了美國既是治療精神疾病的方法，又是研究潛意識活動的理論弗洛伊德精神分析心理學(xué)研究對象：無意識現(xiàn)象和內(nèi)容。無意識分為前意識和潛意識 潛意識概念是精神分析的核心，是弗洛伊德整個學(xué)說的理論基礎(chǔ) 精神分析的方法：自由聯(lián)想，夢的分析，對日常生活的分析 人格結(jié)構(gòu)：人格分為意識，前意

13、識和潛意識 又提出“三部人格結(jié)構(gòu)”說，既本我，自我，超我 夢論（選擇）：四個基本過程，凝縮，移置，象征，潤飾 自我心理防御機制（選擇）：壓抑，投射，移置，否認，反向作用，認同，退行，升華第十章 其他早期的精神分析家榮格字詞聯(lián)想實驗心里類型學(xué)：態(tài)度類型，功能類型，態(tài)度類型和功能類型的組合阿德勒理解生活風(fēng)格的三種途徑：出生順序，早期記憶，潛意識夢境 認識和理解了某個人的生活風(fēng)格，就意味著把握了某個人的本質(zhì)，實現(xiàn)了理解人性的目的安娜自我心理學(xué)哈特曼自我心理學(xué)名詞解釋理念回憶說：柏拉圖認為，人的一切知識都是先天就有的，所謂學(xué)習(xí)就是在教學(xué)幫助下對先天知識的回憶白板說：洛克認為人的心靈好比一塊白板，人的一

14、切觀念來自經(jīng)驗，根本就沒有什么天賦原則神經(jīng)震動說;哈特萊認為神經(jīng)是固體而不是空心管，所以神經(jīng)的傳導(dǎo)不是動物精氣的流動，而是及其細微的分子的震動心理化合說：布朗認為心里化合物不是觀念元素簡單相加的總和，而是具有新質(zhì)特點的復(fù)雜現(xiàn)象實驗內(nèi)省法：馮特主張吧實驗法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實驗條件控制內(nèi)省，即在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響二重心理學(xué)：主張心理學(xué)的研究對象應(yīng)是意動和內(nèi)容的統(tǒng)一復(fù)演說：這個理論是運用當(dāng)時的生物進化論和生物復(fù)演說的觀點來說明個體心理發(fā)展?；魻柊褌€體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少復(fù)演種系進化歷史的理論中介變量：托爾曼 指介于刺激和反應(yīng)之間因外界刺激

15、而引起的內(nèi)在變化過程。問答題1實驗心理學(xué)為什么產(chǎn)生在德國？從德國的社會歷史條件和哲學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展的狀況分析德國為了進一步發(fā)展工商業(yè)以便與歐洲先進的資本主義國家進行競爭，迫切要求發(fā)展科學(xué)和技術(shù)；英國人和法國人喜歡用演義和數(shù)學(xué)的方法研究科學(xué)，德國人重視對觀察到的事實進行認真的、徹底地和謹慎的搜集、比法國人和英國人更愛好細心的和精確的分類和描述工作。 英法兩國民族的科學(xué)觀把自己限制在能用定量方法研究的物理學(xué)和化學(xué)方面，德國人在更廣泛的意義上理解和發(fā)展科學(xué)，他們研究一切可能研究的領(lǐng)域2為什么說是馮特建立了實驗心理學(xué)？ 馮特一心一意要建立一門新的科學(xué)，他總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)中的研究成果，吸收了自然科學(xué)，特

16、別是實驗生理學(xué)的研究方法，為了新學(xué)科的鞏固，他做了大量的組織和宣傳；建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室，編輯出版了世界上第一種刊登心理學(xué)實驗報告的學(xué)術(shù)刊物，吸收和培養(yǎng)了大批心理學(xué)人才。3對馮特的評價馮特的貢獻： 建立者：使心理學(xué)獨立，并成為科學(xué)的一個新領(lǐng)域 促進者：為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 發(fā)展者：一些心理學(xué)觀點促進了心理學(xué)的發(fā)展馮特的局限： 研究對象：犯主觀唯心主義錯誤 研究方法：表現(xiàn)出內(nèi)省主義傾向 理論體系：龐雜、混亂4布倫塔諾（意動心理學(xué)）與馮特（內(nèi)容心理學(xué)）的比較心理學(xué)的研究對象 馮特感覺、情感等直接經(jīng)驗；布倫塔諾心理活動或意動研究方法 馮特重在實驗；布倫塔諾側(cè)重于觀察5鐵欽納與

17、馮特的比較（選擇題）心理學(xué)研究對象繼承和發(fā)展了馮特的實驗內(nèi)省法，但與馮特相比，具有以下不同：應(yīng)用范圍：把實驗法推廣到高級心理過程；具體應(yīng)用過程：制定更為嚴格的內(nèi)省條件研究方法對馮特的實驗內(nèi)省法加以改造6哥倫比亞學(xué)派的特點 從研究心理的共同規(guī)律問題轉(zhuǎn)向個別差異問題：著重對個體的智力和能力進行研究，心理測驗是主要的方法 從研究意識內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識活動：并不將意識排除在心理學(xué)之外，但只注重意識的功用 從重視內(nèi)省方法轉(zhuǎn)向重視客觀的方法：不取消內(nèi)省法，但并不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用。 從研究心理學(xué)“是什么”問題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問題：主張研究前者是為后者服務(wù)，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上

18、 從主張心理學(xué)是一門純科學(xué)轉(zhuǎn)向是一門應(yīng)用科學(xué)：把機能主義芝加哥學(xué)派提出的個體適應(yīng)環(huán)境的一些原理加以具體化，使之應(yīng)用于生活實際。7.行為主義分三代第一代早期行為主義（ 古典行為主義）特征：客觀主義。以刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為；強調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；外周論；環(huán)境決定論第二代新行為主義 特征：強調(diào)刺激和反應(yīng)之間的中介變量；允許在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上，對行為的內(nèi)部動因進行推測；以操作主義觀點解釋中介變量。 第三代新的新行為主義 特征：給予認知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視。把認知、思維看成是積極、主動的過程；強調(diào)研究方法的客觀性。盡管新的新行為主義探索了認知與思維在行為調(diào)節(jié)中的作用，但他把行為的預(yù)

19、測與控制作為其研究的根本目的，這一點使他區(qū)別于認知心理學(xué)8對華生的評價主要貢獻： 根本缺陷： 使心理學(xué)走向客觀研究的道路 陷入生物主義 豐富心理學(xué)一些新的研究領(lǐng)域 陷入客觀主義 促進了心理學(xué)應(yīng)用于實際生活 陷入機械主義 陷入還原主義9精神分析運動的歷史背景社會歷史條件經(jīng)濟上：由資本主義自由競爭發(fā)展到壟斷階段，社會矛盾更加尖銳政治上：民族斗爭和階級斗爭日益尖銳，整個社會動蕩不安，人們精神沮喪、惶惶不可終日文化上：維多利亞女王時代腐朽文風(fēng)占統(tǒng)治地位，宗教氣氛濃厚，社會禁忌嚴格，尤其是兩性關(guān)系，人們的性本能受到極大壓抑心理學(xué)思想的影響布倫塔諾：關(guān)于心理現(xiàn)象的意向性、能動性的觀念亞里士多德：發(fā)生學(xué)觀點

20、萊布尼茨：微覺說赫爾巴特：意識閾費希納：人的心理類似冰山的觀點哲學(xué)思想的影響叔本華：無意識意志（相當(dāng)于精神分析中的心理欲望）、非理性主義尼采：非理性主義哈特曼：無意識哲學(xué)思想18、19世紀：未來享樂主義動機學(xué)說科學(xué)思想的影響赫爾姆霍茨：能量守恒的觀點 弗洛伊德的心理動力觀達爾文：進化論 弗洛伊德的本能觀心里病理學(xué)背景對精神病因認識的發(fā)展：迷信觀 生理病因 心理病因麥斯麥：“通磁術(shù)”亦稱“麥斯麥術(shù)”布雷德：提出“精神催眠說”，確立“催眠術(shù)”的概念伯恩海姆： “南錫學(xué)派”沙可：“巴黎學(xué)派”10對弗洛伊德的評價：弗洛伊德理論的貢獻 w 開創(chuàng)了無意識心理的研究 w 開拓了心理學(xué)學(xué)科的建設(shè) w開辟了一條

21、重視心理治療的新途徑極大地影響了社會科學(xué)的各個領(lǐng)域局限性：對馬克思主義的不正確態(tài)度：從根本上是反對和責(zé)難，認為馬克思主義在對人的社會行為的解釋中忽略了心理因素的作用w 在方法論上的局限：堅持還原論、等同論，這是一種典型的庸俗唯物論和形而上學(xué)還原論的表現(xiàn)w 學(xué)說的生物學(xué)化傾向：整個學(xué)說具有生物學(xué)化傾向，提倡泛性論w 整個理論主觀色彩濃厚：簡單地運用神話傳說來證實和提出自己的觀點，既沒有事實為根據(jù)，也無從加以客觀的驗證，純粹出于主觀的臆想和邏輯演繹，故常被稱為心理玄學(xué)笛卡爾心理學(xué)的主要觀點：1、 認為人的觀念有三個主要來源。一是天賦的，即與生俱來的，如上帝的觀念和數(shù)學(xué)公理；二是從外面來的，如感覺；

22、三是人造出來的，如想像。2、 提出反射和反射弧的概念。笛卡爾從機械唯物主義的角度出發(fā)，根據(jù)光學(xué)、力學(xué)原理和解剖實驗，以及哈維關(guān)于血液的機械解釋的啟發(fā)，提出“動物是機器”的著名論斷，提出刺激反射的假設(shè)，揭示了反射和反射弧的概念。3、 在心身關(guān)系上提出“心身交感論”二元論觀點。在心物關(guān)系上，笛卡爾認為除了物質(zhì)實體外，還有所謂的精神實體。心靈和身體即使兩個不同的東西，又是相互影響，互為因果的東西。笛卡爾根據(jù)當(dāng)時的解刨學(xué)認為松果體是心身交感的地方。洛克的主要觀點：1、 反對笛卡爾的“天賦觀念論”，提出“白板說”。2、 洛克把感覺觀念分為“第一性的質(zhì)的觀念”和“第二性的質(zhì)的觀念”。3、 洛克又把觀念分為

23、“簡單觀念”和“復(fù)雜觀念”。4、 在歐洲心理學(xué)史最先提出“聯(lián)想”一詞。洛克認為觀念的聯(lián)想有“自然的聯(lián)合”和“習(xí)得聯(lián)合”。馮特的主要觀點：1、 在研究對象上，馮特認為心理學(xué)的是一門經(jīng)驗的科學(xué)。他將經(jīng)驗分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。2、 在身心關(guān)系問題上主張身心平行論。3、 在研究內(nèi)容上，馮特認為，心理學(xué)作為一門研究心理、意識事實的學(xué)科，它的主要任務(wù)應(yīng)該是分析出心理元素并分析他們構(gòu)成符合概念的原理和規(guī)律。4、 在研究方法上，馮特將生理學(xué)上的一套實驗方法搬到心理學(xué)上，改造傳統(tǒng)思辨式的經(jīng)驗性的內(nèi)省法為實驗性的內(nèi)省法，使內(nèi)省法在心理學(xué)上得到了一定的發(fā)展。5、 馮特提出感情的“三度說”，認為感情存在：愉快不愉快

24、，緊張松弛，興奮沉靜。6、 馮特認為意志是一個復(fù)雜的過程。7、 通過分析文化產(chǎn)品的方法，想得出高級心理過程的發(fā)展規(guī)律。馮特對心理學(xué)的主要貢獻：1、 馮特使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，以此開辟了“科學(xué)的一個新領(lǐng)域”，創(chuàng)立了新心理學(xué)實驗心理學(xué)。2、 他培養(yǎng)了一大批學(xué)生，為心理科學(xué)的發(fā)展造就了一代新人。鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的主要觀點：1、 研究對象：鐵欽納主張心理學(xué)應(yīng)該只研究心理學(xué)的內(nèi)容，而不討論其意義和作用。他認為機能主義心理學(xué)只是心理學(xué)的運用，是心理技術(shù)，而非心理學(xué)本身。2、 研究方法：鐵欽納認為心理學(xué)的研究方法為對意識經(jīng)驗的觀察，即內(nèi)省法。他打破了馮特的局限，把內(nèi)省法應(yīng)用到高級心理活動。3、 研究

25、問題：把意識經(jīng)驗分析為最簡單的元素；確定這些元素組合的規(guī)律；用一個與該過程相應(yīng)的心理過程來解釋這一過程。詹姆士的實用心理學(xué)的主要觀點：1、 研究對象：他認為心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生活的現(xiàn)象和條件。按他對心理生活的理解，把心理現(xiàn)象和心理條件都納入心理學(xué)研究對象中。2、 研究方法：他認為內(nèi)省法是心理學(xué)研究的基本方法。他主張心理學(xué)研究可以運用實驗法，認為可以將比較法作為內(nèi)省法和實驗法的補充。3、 心理學(xué)的實質(zhì)問題：他認為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，而身心關(guān)系的問題，仍然是哲學(xué)問題，不應(yīng)該納入心理學(xué)的研究對象。詹姆士的實用主義對美國心理學(xué)的影響： 詹姆士的實用主義心理學(xué)對后來美國心理學(xué)特別是機

26、能主義心理學(xué)的發(fā)展有重要影響。他的關(guān)于意識的功用、意識流等主張成為后來美國機能心理學(xué)的基本信條。其情緒理論由于提出了生理變化是情緒過程不可缺少的因素，從而推動了情緒生理機制的實驗研究。他還是美國心理學(xué)會的創(chuàng)始人之一,曾于1894年和19O4年兩度當(dāng)選該會主席。勒溫的動力場說觀點： 勒溫借助于向量的分析來說明力的動的交涉作用。他認為這些力也像物理的力一樣可有三種屬性：方向、力量和作用點。前兩種力可用向量的概論來表示，而作用點則可用箭頭來表示。 他用向量的分析來說明場的力量的相對的矛盾的情境。在個體與心理體系動力的交涉中，由于一定的方向和力量的引拒作用，由于幾個力量的相輔相成，由于障礙的影響，由于

27、目的達到、欲求滿足和活動受到阻止而產(chǎn)生的力的分配的改變，于是就構(gòu)成了一個錯綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的動力場。勒溫的心理系統(tǒng)說： 勒溫由早期的聯(lián)想研究而轉(zhuǎn)至需求和緊張的心理系統(tǒng)的研究。他把需求分為需求和準需求，前者是客觀的生理需要，而后者是指在心理環(huán)境中對心理事件起實際影響的需求。他認為需求可以引起活動，其目的即在于使需求得到滿足。因為在需求的壓力下，可引起一定的緊張的心理系統(tǒng)，若需求得到滿足，緊張的心理系統(tǒng)就得到解除。 勒溫不僅提出了理論，并且和他的弟子們精心設(shè)計了卓有成效的實驗，把需求、欲求水準、由欲求受到挫折而產(chǎn)生的人格倒退等等復(fù)雜的心理現(xiàn)象，置于實驗的基礎(chǔ)上。這不僅彌補了格式塔心理學(xué)的不足，而且

28、也為心理學(xué)的研究開辟了一條新的途徑。托爾曼的學(xué)習(xí)理論：托爾曼的學(xué)習(xí)理論在他的整個理論體系中占有重要地位，他提出了學(xué)習(xí)的認知理論以替代刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)的理論。符號學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)是他的兩項最主要的研究。1、符號學(xué)習(xí)他認為學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的并非簡單的、機械的活動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達到目的的符號及其所代表的意義。他設(shè)計了位置學(xué)習(xí)、阻塞途徑等實驗，根據(jù)結(jié)果闡明了學(xué)習(xí)者是根據(jù)對情境的認知，在所有選擇點建立了一個完整的符號-格式塔模式，托爾曼稱之為認知地圖。他認為，認知地圖是動物對環(huán)境有了頓悟，建立了一種綜合的知識，在動物的頭腦中產(chǎn)生了某些類似一張現(xiàn)場的地圖，知道目標的所在，從而改變它們的行為，以適應(yīng)環(huán)境。他的符號-

29、格式塔理論是他全部學(xué)習(xí)理論中最基本的概念，可用以說明行為的目的性、行為的整體性、行為的期望和預(yù)見性。2、潛伏學(xué)習(xí)托爾曼設(shè)計了另一個實驗，發(fā)現(xiàn)動物存在著效果未顯示于外的學(xué)習(xí)，他稱之為潛伏學(xué)習(xí)，并認為潛伏學(xué)習(xí)的效果正是有機體在追求目的時運用已有認知的結(jié)果。托爾曼的潛伏學(xué)習(xí)： 托爾曼的實驗顯示：動物在開頭幾天的學(xué)習(xí)過程中雖然無食物獎勵，但同樣在進行學(xué)習(xí)，對新情境有所認識。一旦給予食物，動物獲得急切需求的目的物，促使白鼠更好的運用已形成的認知地圖，使“符號-格式塔”進一步鞏固，因而實驗組的錯誤從給予食物那天起顯然減少。 潛伏學(xué)習(xí)的效果是有機體在追求目的時運用已有“認知”的結(jié)果。皮亞杰兒童心理發(fā)展階段論

30、：1、 感知運動階段（出生-2歲）。此階段的兒童能區(qū)分自己和客體，逐漸知道運動與效果的關(guān)系，開始認識客體的永存性、主體和客體之間的關(guān)系、客體間的相互關(guān)系，動作與動作之間開始逐漸協(xié)調(diào)。這個階段只有動作活動，并開始協(xié)調(diào)感覺、知覺和動作間的活動，但還沒有表象、思維和語言。這一階段是兒童思維的萌芽。2、 前運算階段（2-6、7歲）。這階段的主要是語言的出現(xiàn)，思維的表象性和直覺性，自我中心思想比較突出，還不能進行可塑性運算，因而不能形成守恒概念。對量的判斷缺乏系統(tǒng)的傳遞性。3、 具體運算階段（6、7-11、12歲）。這個階段的思維還離不開具體事物的支持，只能把邏輯運算應(yīng)用到具體的或觀察所及的事物，只限于

31、初步的邏輯思維。而且這些運算是零散的、孤立的，還不能把邏輯運算結(jié)合為各種可能的變換形式而成為一個完整的組合系統(tǒng)。4、 形式運算階段（11、12-14、15歲）。此階段的主要特點是出現(xiàn)了抽象的邏輯思維，即能夠超出事物的具體內(nèi)容或感知的事實，朝著非直接感知或者是未來事物的方向發(fā)展。這個階段不受具體事務(wù)內(nèi)容的束縛，而是通過假設(shè)推理解答問題，或從前提出發(fā)，作出應(yīng)有的結(jié)論。它的思維特點是把邏輯運算組合成各種系統(tǒng)，并根據(jù)可能的轉(zhuǎn)換形式去解決脫離了當(dāng)前具體事物的觀察所提出的有關(guān)命題；或是根據(jù)掌握的資料，做因素分析，進行科學(xué)實驗，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這個階段的兒童可以有科學(xué)創(chuàng)見和理論創(chuàng)新的能力。弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)

32、容： 弗洛伊德認為人的人格由伊底、自我和超我三部分構(gòu)成。 伊底是最原始、與生俱來的、無意識的結(jié)構(gòu)部分，它由先天的本能、基本欲望所組成，同外部世界不能直接接觸；自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，處于伊底和外部世界之間，根據(jù)外部世界的需要而活動，對伊底進行壓抑和控制；超我就是一般所說的良心，即由外部要求內(nèi)化而成的內(nèi)部規(guī)則。 弗洛伊德認為在正常情況下，這三者是處于相對均衡的狀態(tài)中的，這種平衡關(guān)系遭到破壞時，就會產(chǎn)生神經(jīng)病。華生對心理學(xué)研究對象的看法： 華生把人的反應(yīng)分為四種：1、明顯的遺傳反應(yīng)；2、潛在的遺傳反應(yīng)；3、明顯的習(xí)慣反應(yīng)；4、潛在的習(xí)慣反應(yīng)，如思維等。從而把心理、意識歸結(jié)為行為而不留下任何所謂精神因

33、素。他把情緒也看成是身體結(jié)構(gòu)的變化，特別是內(nèi)臟和腺體的變化。 他規(guī)定了行為、反應(yīng)、刺激等定義，把有機體應(yīng)付環(huán)境的一切活動統(tǒng)稱為行為，把作為行為的最基本成分肌肉收縮和腺體分泌稱為反應(yīng)，把引發(fā)有機體活動的外部和內(nèi)部的變化統(tǒng)稱為刺激，并認為全體行為，包括身體活動和通常所說的心理活動，都不外是由一些物理或化學(xué)變化引起另一些物理或化學(xué)變化而已。他認為人和動物的全部行為都可以分析為刺激和反應(yīng)，而最基本的刺激、反應(yīng)連結(jié)叫反射，不管多么復(fù)雜的行為總不外乎是一套反射而已。 華生在強調(diào)刺激、反應(yīng)的同時，極不重視神經(jīng)組織在行為中的作用。他認為在人的行為里，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的重要性與其它器官相等。他貶低神經(jīng)系統(tǒng)的功能，進

34、一步暴露出他的反中樞說的傾向。格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論主要內(nèi)容：1、 學(xué)習(xí)是一個知覺重組的過程。2、 頓悟?qū)W習(xí)的核心是把握事物的本質(zhì)。這樣可以避免多余的試誤，同時有助于遷移。而且不容易被遺忘。3、 頓悟說對嘗試錯誤說進行了批評，認為學(xué)習(xí)是一種智慧行為，需要理解、領(lǐng)會和領(lǐng)悟等認識活動的參與。4、 韋特海默認為要創(chuàng)造性的解決問題必須讓整體支配部分，必須把細節(jié)放在問題的整體中，把他們與整體就結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來考慮。他還認為學(xué)習(xí)應(yīng)該打破舊的知識和模式的束縛，爭取在對問題領(lǐng)域的基礎(chǔ)上產(chǎn)生頓悟，做到觸類旁通、舉一反三，促進智力水平的提高。 阿德勒的個體心理學(xué)思想：1、 阿德勒接受了尼采的“超人哲學(xué)”，認為人類的一

35、切行為都是受“向上意志”的支配，實際上就是受所謂的“權(quán)力意志”的支配。2、 所有的人或至少多數(shù)人都可能在生理器官上比不過別人，由此導(dǎo)致自卑感。自卑感在性格上有兩個方面的表現(xiàn)，一方面愧不如人，另一方面為掩飾自己的缺陷而力圖裝腔作勢，高出于人。3、 自卑感是人的行為的決定因素。有生理缺陷的人，力求補償，結(jié)果反而使缺陷器官的機能超過了完好的器官。他后來把補償?shù)母拍顝纳韺W(xué)的領(lǐng)域擴展到心理學(xué)的領(lǐng)域，認為兒童的心理差不多完全受補償作用的支配。兒童看到成人處處比自己優(yōu)越，一方面感到自卑，一方面力圖克服缺陷以求達到優(yōu)越的目標，這一推一拉的過程繼續(xù)終生而不停止，從而使個體達到更大的成就。補償也可能造成神經(jīng)病。

36、4、 他認為每一個兒童用以對付困境的方法和策略，在生活中不斷加以終結(jié)、歸納和概括，逐漸固定下來形成一套特殊的行為方式，用以補償他的真正的和想象的自卑感，這就是生活風(fēng)格。他所說的“創(chuàng)造性自我”概念指一個人按照自己的“生活風(fēng)格”以決定自己的人格能力。5、 阿德勒指出兒童在家庭中出生的次序及所處的的地位對于人格的形成影響是頗有意義的。兒童都是以“爭取優(yōu)勝”為目的，長幼達到目的的方法各不相同。6、 他認為人是社會的一部分，對于社會和世界的事業(yè)富有責(zé)任。社會興趣發(fā)展程度，可用以衡量一個人的心理健康的情況。7、 他認為神經(jīng)病是潛意識中的一種補償方法，也可以說是一種“逃避”作用?！跋蛏弦庵尽钡哪繕吮緛碇驹跔?/p>

37、勝，但因外界抵抗力過大，自己無法客服，于是只有逃避競爭。神經(jīng)病就是逃避的方法之一。斯金納的行為主義體系的主要內(nèi)容：1、 斯金納認為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為， 而不是行為的內(nèi)部機制。2、 他認為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進行研究，其任務(wù)就是要確定實驗者控制的刺激繼之而來有機體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。3、 當(dāng)然他不僅考慮到一個刺激與一個反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為:R=f（S、A）其中R為反應(yīng),S為刺激,A為實驗者在研究中所控制的實驗變因。然而，他對行為的研究只著重對單個被試進行嚴格控制條件下的實驗研究。赫爾的行為理論1、 習(xí)得律赫爾認為學(xué)習(xí)就是有機

38、體本身去自動獲得那些具有適應(yīng)作用的感受器效應(yīng)器聯(lián)結(jié)的能力。而學(xué)習(xí)進行的基本條件就是在強化情況下刺激與反應(yīng)的接近。習(xí)慣強度和反應(yīng)勢能是赫爾學(xué)習(xí)理論的兩個中心概念。2、 抑制和消退律赫爾提出反應(yīng)抑制和條件抑制的概念。他認為消退的原因是由于條件抑制和反應(yīng)抑制的逐漸增強，也就是說，消退不是由于強化的重復(fù)，而是由于一直的影響。3、 反應(yīng)的發(fā)生和反應(yīng)的閾限他認為最重要的兩個變量就是反應(yīng)閾限和一些不相容反應(yīng)。在其他條件相等的情況下，有效反應(yīng)勢能在閾限以上，反應(yīng)就會發(fā)生；同時存在這不相容的反應(yīng)的情況下，那個反應(yīng)勢能最大的反應(yīng)，就應(yīng)該發(fā)生的反應(yīng)。華生的行為主義體系華生的行為主義心理學(xué)體系的基本特點就是否認傳統(tǒng)心

39、理學(xué)的對象：心理或意識-而代之以行為，又將行為歸結(jié)為肌肉和腺體的分泌，而肌肉的收縮和腺體的分泌則歸因喻外在和內(nèi)在的刺激，這便導(dǎo)致了刺激反應(yīng)的簡化的行為公式。同時，由于行為主義以行為為研究對象，故而主張 采用客觀的方法而反對用內(nèi)省的方法研究心理學(xué)。1、關(guān)于心理學(xué)研究對象的問題華生把人的反應(yīng)區(qū)分為四種:1明顯的遺傳反應(yīng)；2潛在的遺傳反應(yīng)；3明顯的習(xí)慣反應(yīng)；4潛在的習(xí)慣反應(yīng)，如思維等。從而把心理、意識歸結(jié)為行為而不留下任何所謂精神的因素。比如，他認為思維就是默語，是身體肌肉內(nèi)隱的活動，與其他身體活動沒有本質(zhì)區(qū)別，只是更加復(fù)雜，難以觀察罷了。他把情緒也看成是身體機構(gòu)的變化，特別是內(nèi)臟和腺體的變化。 他

40、規(guī)定了行為、反應(yīng)、刺激等定義，把有機體應(yīng)付環(huán)境的一切活動統(tǒng)稱之為行為，把作為行為的最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌稱為反應(yīng)，把引發(fā)有機體活動的外部和內(nèi)部的變化統(tǒng)稱為刺激，并認為全體行為，包括身體活動和通常所說的心理活動，都不外是由一些物理或化學(xué)變化引起另一些物理或化學(xué)變化而已。他認為人和動物的全部行為都可以分析為刺激和反應(yīng)，而最基本的刺激、反應(yīng)連結(jié)叫反射，不管多么復(fù)雜的行為總不外乎是一套反射而已。 華生在強調(diào)刺激、反應(yīng)的同時，極不重視神經(jīng)組織在行為中的作用。他認為在人的行為里，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的重要性與其它器官相等。他貶低神經(jīng)系統(tǒng)的功能，進一步暴露出他的反中樞說的傾向。2、關(guān)于心理學(xué)研究方法的問題華

41、生反對內(nèi)省法，而極力主張用客觀的方法來研究心理學(xué)。他認為語言是人所特有的一種反應(yīng)，因此聽取別人在接受某種刺激后的語言反應(yīng)和觀察別人的身體動作一樣，都屬于客觀觀察，所以他主張用語言報告法來研究人的行為和反應(yīng)。由于他混淆了內(nèi)省和自我觀察，因而他在把內(nèi)省法從前門趕出去后，又以語言報告的形式把它從后門迎了進來。3、與巴甫洛夫的分歧華生采用了巴甫洛夫的條件反射法來研究動物行為和人的情緒反應(yīng)，但他的行為主義與巴甫洛夫的基本理論觀點是有分歧的。（1）巴甫洛夫十分重視動物和人的行為同神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系，他通過條件反射的研究來探索大腦皮層和皮下的活動，這也就是他所稱的生理學(xué)方法；而華生則僅僅注意腺體的生理學(xué)而完全忽

42、視大腦皮層的生理學(xué)。（2）巴甫洛夫認為人的高級神經(jīng)活動和動物的高級神經(jīng)活動雖有聯(lián)系，但彼此之間有著本質(zhì)的差異，他認為人與動物都擁有第一信號，但是人還擁有動物所不具有的第二信號-語詞；而華生則混淆了人與動物的界限，抹煞了人類思維的特點。（3）巴甫洛夫不否認意識，雖然他不滿意心理學(xué)的研究方法，但是他認為反映主觀世界的心理學(xué)還是需要的；而華生則根本否認意識和主觀世界的存在。4、行為主義的環(huán)境決定論否認行為的遺傳也是華生的基本觀點之一。他認為，因為刺激不可能來自遺傳，所以最終可歸結(jié)為由刺激引起的反應(yīng)的行為也就不可能來自遺傳；同時，因為遺傳是不能控制的，而行為主義是以控制行為研究目的，故而所以遺傳的作用

43、愈小，控制的可能性就愈大。但是在對待行為遺傳的問題上，華生的見解是不一貫的。他最初不否認本能，承認有簡單反射以及若干反射之間的組合的遺傳。后來，他認為只有一些簡單的反射是遺傳的。有時，他又完全否認行為的遺傳，而只承認身體結(jié)構(gòu)的遺傳。華生逐漸發(fā)展起否認遺傳和本能的主張，認為只有一些最簡單的與生俱來的非學(xué)習(xí)行為，而比較復(fù)雜的行為以及通常所說的心理品質(zhì)則完全來自于學(xué)習(xí)。有機體結(jié)構(gòu)上的差異和早期訓(xùn)練上的差異就足以說明全部后來行為的差異，并認為學(xué)習(xí)的決定因素是外部刺激，而外部刺激可通過條件反射法來控制-他認為，不管多么復(fù)雜的習(xí)慣都是由一系列反應(yīng)連結(jié)而成的，連結(jié)的關(guān)鍵就是先行反應(yīng)所產(chǎn)生的動覺刺激成了后繼反

44、應(yīng)的條件刺激-所以無論多么復(fù)雜的行為都可以通過條件反射這一機制建立起來。這就導(dǎo)致了他的環(huán)境決定論和教育萬能論。在華生看來，人類特別是人類兒童的行為都可以用學(xué)習(xí)或訓(xùn)練加以控制。不過，這樣否定遺傳的重要，強調(diào)教育、學(xué)習(xí)的影響，在某種意義上是對種族歧視的批駁。馮特的感情“三度說” 馮特認為感情是一種心理過程，它是伴隨感覺而產(chǎn)生的一種心理體驗?？煞譃槿齻€維度：愉快不愉快；興奮沉靜；緊張松弛。每一維度代表一對感情元素沿相反兩極不同程度的變化。三個維度相交于零點。每一種具體的感情體驗就可按照這三個維度而確定它所在的位置?？晾盏膶W(xué)習(xí)理論： 苛勒總結(jié)了黑猩猩在學(xué)習(xí)實驗中的特點，并根據(jù)這一系列迂回實驗的結(jié)果，提

45、出了頓悟的學(xué)習(xí)理論。這一理論認為學(xué)習(xí)不是由于盲目的嘗試，而是由于對情境所有頓悟而獲得成功。所謂頓悟就是領(lǐng)會到自己的動作為什么和怎樣進行，領(lǐng)會到自己的動作和情境，特別是和目的的關(guān)系。行為主義的環(huán)境決定論：1、否認行為的遺傳也是華生的基本觀點之一。他認為，因為刺激不可能來自遺傳，所以最終可歸結(jié)為由刺激引起的反應(yīng)的行為也就不可能來自遺傳；同時，因為遺傳是不能控制的，而行為主義是以控制行為研究目的，故而所以遺傳的作用愈小，控制的可能性就愈大。2、在對待行為遺傳的問題上，華生最初不否認本能，承認有簡單反射以及若干反射之間的組合的遺傳。后來，他認為只有一些簡單的反射是遺傳的。有時，他又完全否認行為的遺傳，

46、而只承認身體結(jié)構(gòu)的遺傳。3、華生逐漸發(fā)展起否認遺傳和本能的主張，認為只有一些最簡單的與生俱來的非學(xué)習(xí)行為，而比較復(fù)雜的行為以及通常所說的心理品質(zhì)則完全來自于學(xué)習(xí)。有機體結(jié)構(gòu)上的差異和早期訓(xùn)練上的差異就足以說明全部后來行為的差異。4、認為學(xué)習(xí)的決定因素是外部刺激，而外部刺激可通過條件反射法來控制。5、他認為，不管多么復(fù)雜的習(xí)慣都是由一系列反應(yīng)連結(jié)而成的，連結(jié)的關(guān)鍵就是先行反應(yīng)所產(chǎn)生的動覺刺激成了后繼反應(yīng)的條件刺激。所以無論多么復(fù)雜的行為都可以通過條件反射這一機制建立起來。這就導(dǎo)致了他的環(huán)境決定論和教育萬能論。在華生看來，人類特別是人類兒童的行為都可以用學(xué)習(xí)或訓(xùn)練加以控制。不過，這樣否定遺傳的重要

47、，強調(diào)教育、學(xué)習(xí)的影響，在某種意義上是對種族歧視的批駁。桑代克的兩條學(xué)習(xí)理論：桑代克根據(jù)動物學(xué)習(xí)的實驗，提出了兩條學(xué)習(xí)的定律，即練習(xí)律和效果律。前者就是指學(xué)習(xí)需要重復(fù)，而后者則指刺激與反應(yīng)之間的一種可以改變的連結(jié)可因?qū)е聺M足的結(jié)果而加強，可因?qū)е聼赖慕Y(jié)果而減弱。華生行為主義與巴甫洛夫的分歧：1、 巴甫洛夫重視動物和人的行為同神經(jīng)系統(tǒng)之間的關(guān)系，他通過條件反射的研究來探索大腦皮層和皮下的活動。而華生則僅僅注意腺體的生理學(xué)而完全忽視大腦皮層的生理學(xué)。2、 巴甫洛夫熱內(nèi)人的高級神經(jīng)活動和動物的高級神經(jīng)活動雖有聯(lián)系，但彼此之間有著本質(zhì)的差異，他認為人與動物都擁有第一信號，但是人還擁有動物所沒有的第二

48、信號語詞；而華生則混淆了人與動物的界限，抹殺了人類思維的特點。3、 巴甫洛夫不否認意識，雖然他不滿意心理學(xué)的研究方法，但是他熱內(nèi)反映主觀世界的心理學(xué)還是需要的；而華生則根本否認意識和主觀世界的存在。斯金納的操作強化原理在教學(xué)上的應(yīng)用：1、納出于對現(xiàn)有教學(xué)方法的不滿，根據(jù)操作條件反射和積極強化的原理，設(shè)計和制造了為學(xué)生安排有效學(xué)習(xí)程序的教學(xué)機器，在他的倡導(dǎo)下，不到一年，機器教學(xué)便在美國風(fēng)行起來并波及了全世界。2、關(guān)于機器教學(xué)的理論，也是貫穿著他的行為主義的觀點:學(xué)習(xí)就是行為，任何學(xué)習(xí)，甚至最復(fù)雜的學(xué)習(xí)都可以分解和編制成為詳細的行為目錄。正是由于這一點，在他的機器教學(xué)中，忽視了社會語言刺激對人的影

49、響的復(fù)雜性。他的機器教學(xué)主張由于這種局限性而受到了批評。3、20世紀70年代以來，由于計算機和有關(guān)信息加工技術(shù)的發(fā)展，原先應(yīng)用在教學(xué)機器中的程序設(shè)計，已以計算機輔助教學(xué)技術(shù)中被廣泛地應(yīng)用了。皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的影響因素：皮亞杰認為，制約兒童心理發(fā)展的因素有成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡過程。1、成熟指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟是發(fā)展的必要條件，但不是充足條件，必須通過機能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗，才能增強成熟的作用。而且，兒童年齡漸長，自然及社會環(huán)境的影響將隨之增加。2、物理環(huán)境包括物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗。前者指個體作用于物體、抽象出物體的特性；后者指個體作用于物體，從而

50、理解動作的協(xié)調(diào)結(jié)果。3、社會環(huán)境包括社會生活、社會傳遞、文化教育、言語等，它們同樣是一些必要條件，但不是唯一的因素。兒童主動的同化作用是以兒童是否建立適當(dāng)?shù)恼J識結(jié)構(gòu)為前提。4、平衡過程是心理發(fā)展中的決定因素。平衡過程是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用，是具有自我調(diào)節(jié)的作用，這種作用實現(xiàn)兒童認識結(jié)構(gòu)的不斷變化和發(fā)展。沙利文的人格發(fā)展過程：沙利文把一個人從嬰兒到成年分為嬰兒期、兒童期、少年期、前青年期、成人早期和成人后期這六個階段，認為每一階段的年齡大約與某一成熟程度相當(dāng)。成熟很重要，因為它能使個人覺察到人與人之間的關(guān)系的各個方面并能給予應(yīng)付。在人格發(fā)展的各個階段中，生理成熟與社會認可之間產(chǎn)

51、生矛盾沖突可以引起焦慮、倒退和自我中心的人格。他的人格發(fā)展已證實有三個過程:動能、人格化和認知過程。動能代表一種相對持久的模型，這些模型是有機體在體驗自己生存時出現(xiàn)的，可用以了解人對人的行為的有意義方面。人格化是個人保持著的關(guān)于別人和自己的意象。認知過程指兒童應(yīng)付不同種類符號化的真實能力，以及兒童對環(huán)境作出反應(yīng)的這些能力之間的關(guān)系。主要分為未分化模式、不完善反應(yīng)模式和綜合模式。皮亞杰發(fā)展階段的理論概括：1、 在發(fā)展進程中可區(qū)分為幾個不同水平的連續(xù)階段。每一階段都是一個統(tǒng)一的整體，都有它主要的行為模式，以標志這一階段的行為特征。階段與階段之間不是量的差異而是質(zhì)的差異。2、 前一階段的行為模式總是

52、整合到下一階段，而且不能前后互換。前階段是后階段的準備，并為后階段所取代。3、 發(fā)展的階段性不是階梯性的，而是具有一定程度的義叉重疊的。4、 各階段出現(xiàn)的年齡因各人的智慧程度和社會環(huán)境教育影響而有差異，可提前或推遲，但階段的先后次序則保持不變。 弗洛伊德的早期理論：1、意識和潛意識潛意識概念是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)。他認為意識是與直接感知有關(guān)的心理部分，無意識則包括個人的原始沖動和各種本能、以及出生后和本能有關(guān)的欲望，這些沖動和欲望是被壓抑或排除在意識閾限之下的，因而也稱為潛意識。在意識和無意識之間還有一種前意識，就是在無意識中可召回的部分，潛意識則是不可召回的。2、壓抑和抵

53、抗弗洛伊德發(fā)現(xiàn)患者努力回憶過去的情緒經(jīng)驗時，這些經(jīng)驗會遇到很大的抵抗，這是因為當(dāng)初把它壓抑到潛意識中使之遺忘的力量。為使患者從潛意識中挖掘出過去被壓抑的情緒經(jīng)驗，從而使患者的疾病痊愈，精神分析者就得幫助患者進行自由聯(lián)想以便克服抵抗。只有當(dāng)患者不復(fù)抵抗時，病情才有可能改善。3、夢的解釋弗洛伊德發(fā)現(xiàn)夢是通向潛意識的一條迂徊的道路，通過夢境的解釋，可以發(fā)現(xiàn)神經(jīng)病患者的最終被壓抑的欲望。夢通過它的工作方式：凝縮、換位、戲劇化和潤飾，表現(xiàn)了并非本來面目的欲望，即顯夢。因而得對夢加以分析和解釋，把這重重化裝揭開，由顯相尋示其隱義，才能尋得真正的根源。4、泛性論弗洛伊德所謂的性的含義，是極為廣泛的，一切快感

54、都直接或間接和性有關(guān)。他認為性的后面有一種潛力，常驅(qū)使人去尋求快感，并把它稱為里比多。在失常情況下，里比多會附麗在別的活動上。弗洛伊德把里比多的發(fā)展分為四個時期:口腔期、肛門期、陰莖期和生殖期。他認為其中某一階段發(fā)生停滯或倒退，5、快樂原則和現(xiàn)實原則弗洛伊德認為人的行為受本能的支配，又受現(xiàn)實的限制，因而提出快樂原則和現(xiàn)實原則的概念?？鞓吩瓌t是順從心理沖動，即本能的要求；而現(xiàn)實原則則要求人們顧及社會道德和法律規(guī)定等等?？鞓吩瓌t受到現(xiàn)實原則的指導(dǎo)。十九世紀感覺生理心理學(xué)取得的主要成就1、 色覺說2、 聽覺說3、 韋伯定律4、格式塔心理學(xué)對似動現(xiàn)象的解釋：惠太海默認為似動現(xiàn)象說明運動知覺在機能上與靜止的光亮知覺不同，它是一種新的現(xiàn)象，是一個整體，不是以孤立的線索可解釋的，即它是一個格式塔。格式塔所具有性質(zhì)不存在于它的部分之中，而存在于整體之中。似動現(xiàn)象的關(guān)鍵即在于兩個刺激在時間上發(fā)生了一種動的交互作用?；萏Ｄ苍噲D用某些中樞機制的機能來解釋似動現(xiàn)象，提出了大腦交