廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)語文期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、大學(xué)語文期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)山鬼屈原本篇選自楚辭九歌（九歌共11篇）楚辭與詩經(jīng)并稱“詩騷”。被視為中國古典詩歌的兩大源頭。1、默寫：被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。留靈修兮，澹忘歸，歲既晏兮孰華予。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。2、分析山鬼形象。山鬼即一般所說的山神，因未獲天帝正式冊封在正神之列故仍稱山鬼。本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美麗的女山鬼，是一個(gè)多情、癡情但卻失戀的美女，她深感孤寂，飽含凄婉，內(nèi)心憂愁，是一個(gè)失意與哀怨交織的形象。聯(lián)系作者的經(jīng)歷，山鬼其實(shí)是屈原的寫照。前者無法得到美好的愛情，后者無法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。圓圓曲一一吳偉業(yè)吳偉業(yè)是一位多才多藝的作家

2、，有“一代詩史”之譽(yù)，與錢謙益龔鼎孳并稱“江左三大家”。吳偉業(yè)的七言歌行自成一體，時(shí)稱“婁東派”世稱“梅村體”。1、默寫：全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流。2、吳三桂是個(gè)頗受爭議的人物，有人贊賞他對愛情的忠貞，有人譴責(zé)他斷送了大明江山，還有人認(rèn)為他的人生歷程根本就是一個(gè)悲劇。對這些你有何看法？作者對引狼入室導(dǎo)致明清易代的吳三桂，肯定有憎惡之情；吳三桂作為清朝新貴，詩人不得不投鼠忌器，婉轉(zhuǎn)隱約閃爍其辭；而作為一代文學(xué)家，對于吳三桂的悲劇性人生處境又不免同情，吳不能忍受所愛之人被人強(qiáng)占的恥辱，沖冠一怒，而由此付出的代價(jià)，是包括父親在內(nèi)的全家的毀滅。所以吳偉業(yè)對于吳三桂

3、的態(tài)度是很令人尋味的，不是明確的，而是含混的，不是單一的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜的，似乎有嫌惡之情，又有婉曲的嘲諷，卻又不時(shí)流露出同情。（此題注意加上自己的看法）蘇秦始將連橫一一劉向戰(zhàn)國策，有國策國事短長長書事語修書等稱呼。西漢末年（戰(zhàn)國策）劉向整理宮中圖書編輯成33篇。所撰別錄，為我國目錄學(xué)之祖。戰(zhàn)國策的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士縱橫摔闔的斗爭及其有關(guān)的謀議或辭說。1、本文的說辭有何特點(diǎn)（即藝術(shù)特點(diǎn)）？一、語言縱橫捍闔“文采斐然”縱橫家游說諸侯，目的是要打動(dòng)諸侯，采納自己的建議，從而一夜成名，功名富貴雙收。這就必須要有滔滔不絕的口才和華麗輝辯的言辭，不僅說得透徹，入木三分，而且要說得形象生動(dòng)，富有吸引

4、力，諸侯才喜歡聽。本文無論敘事，還是說理，常常使用鋪排夸張的手法，辭藻也華美，呈現(xiàn)出一股酣暢淋漓的氣勢，有強(qiáng)烈的說服力和感染力。文章還善于從人物的肖像、外貌情態(tài)上作細(xì)膩描繪，以典型化語言揭示人物的心靈。二、前后對比，“相形而彰”作者運(yùn)用對比的手法，描寫了蘇秦說秦失敗和說趙成功后的不同遭遇，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了他和說趙成功后的不同遭遇，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了他失敗后困頓落拓的窘相和功成名就后尊貴無比的自得形象，以及父母、妻子，嫂子對他的不同態(tài)度。2、翻譯：秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！?/p>

5、譯文：秦王說：“我聽人說的是，羽毛不豐滿的鳥不可以高飛，法令不健全的國家不能用刑罰，道德不高尚的君主不能役使民眾政教不順暢的國王不能勞煩大臣。今天先生鄭重其事地不遠(yuǎn)千里來到庭上想要指教我，我愿意以后再請教?！碧K秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐,轆（huan）兜（dsu）,舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐封齊桓任戰(zhàn)而伯（b0天下。由此觀之，惡（wt）有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂（gt）擊馳，言語相結(jié)，天下為一，約縱連橫兵革不藏。譯文：蘇秦說：“我原來就料到您不會(huì)采納我的主張。從前神農(nóng)討伐補(bǔ)遂國，黃帝討伐涿鹿國并擒獲了蚩尤，堯討伐曙兜國，舜討伐三苗國，

6、禹討伐共工國，湯討伐夏朝，周文王討伐祟國，周武王討伐紂王，齊桓公憑戰(zhàn)爭而稱霸天下。由此看來，哪有不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭就能統(tǒng)治天下的呢？古人互相交往，游說諸侯并訂立盟約，天下聯(lián)合在一起。合縱、連橫主張都提出來了，武器和裝備不能就收藏起來了”文士并飭（shi）,諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態(tài)；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊。明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌敝耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士綴甲厲兵效勝于戰(zhàn)場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。譯文：文士們花言巧語，諸

7、侯們迷惑昏亂，事端全被挑起來了無法理順；法令章程齊備，可民眾反而奸詐；文書政令繁雜，可百姓反而衣食不足；君臣互相埋怨，百姓生活困難。文士四處巧辯，可戰(zhàn)事連年不斷；辯士們高談闊論，可戰(zhàn)事仍不停息；文書言辭繁復(fù)天下無法治理；舌頭說破了，耳朵吵聾了，仍不見成功；行動(dòng)是合乎正義的，盟約是講究信用的，可天下卻不相親。于是大家才拋棄文官使用武官，用豐厚的待遇養(yǎng)活軍人，縫制軍服，磨利兵器，讓他們在戰(zhàn)場上打勝仗。無所事事卻能獲取利益，安坐不動(dòng)卻能擴(kuò)展疆土，即使是古代的五帝、三王、五霸，賢明的君主，常常想坐等這些，也是不可能的。最終還是要用戰(zhàn)爭來解決問題。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相槿（cheng）,然后可建大功。

8、是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬乘，訊（qt）敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可！今之嗣主，忽于至道，皆惜于教，亂于治，迷于言，惑于語，沉于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也。”譯文：如果地域?qū)掗?，兩軍可以展開攻堅(jiān)戰(zhàn)，如果地域狹小，兩軍就展開白刃戰(zhàn)。然后才能建立功勛。所以軍隊(duì)在外面取得勝利，國家內(nèi)部就能加強(qiáng)禮義；國王的威風(fēng)建立起來了，民眾在下面便會(huì)服從。如今您想吞并天下，凌駕于萬乘之國，使敵國屈服，統(tǒng)治天下，管理百姓，使諸侯臣服，非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭不可！現(xiàn)在繼承君位的人，都忽視了用兵這個(gè)最高的道理，都迷惑在教化當(dāng)中，忙亂在治國中，被言語所迷惑，被話語所蠱惑，沉迷于爭辯，

9、沉溺于辭藻。如果這樣下去，大王您根本不能進(jìn)行戰(zhàn)爭?！闭f秦王書十上而說不行。黑貂之裘敝？黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。贏（1滕（teng）履M（jue）,負(fù)書擔(dān)橐（tu。，形容枯槁，面目薰黑，狀宥歸（ki）色。歸至家，妻不下余壬，嫂不為炊，父母不與言。譯文：蘇秦說服秦王的奏文上交了十次，仍得不到施行。蘇秦穿的黑貂皮衣服都破了，百斤黃金都用完了，費(fèi)用已經(jīng)匱乏，他才離開秦國回家，打著綁腳，穿上草鞋，背著書籍，挑著行囊，形體瘦弱，容貌憔悴，臉色黝黑，表情羞愧?；仄拮硬幌驴棽紮C(jī)迎他，嫂子不給他做飯，父母不跟他說話。徐文長傳一一袁宏道“公安派”。這個(gè)文學(xué)派以提倡“性靈說”著稱，其領(lǐng)袖是出生于今湖北公安縣

10、的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史稱“公安三袁”?！肮才伞碧岢觥笆赖兰茸?，文亦因之”主張文學(xué)作品要隨著時(shí)代改變而改變。1、徐文長一生充滿悲劇色彩，你對此如何看待？文章所記內(nèi)容較為豐富，但作者的旨意主要著落于徐文長“才奇”與“數(shù)奇”之間的矛盾這個(gè)重心。作者高度稱贊徐渭才氣超人，術(shù)有專攻，業(yè)有專精。但在科舉考試中，徐文長卻“不得志于有司，一再落選。長期懷才不遇的遭際，使他精神壓抑、性情乖張，以致發(fā)為狂疾，抱憤而卒。對此，作者既深表同情，嘆息“古今文人牢騷困苦，未有若先生者”，更懷抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因?yàn)樗牟拍苓^于杰出。2、翻譯：文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲柴，恣情山水，走齊、

11、魯、燕趙之地，窮覽朔漠，其所見山奔海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里，偶爾幽峭，鬼語秋墳。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越，悲夫！翻譯：文長在官場不得志，于是放蕩狂飲，縱情山水。他游歷了齊魯、燕趙，又飽覽了塞外大漠。他所見的山如奔馬、海浪呼

12、嘯、胡沙滿天和雷霆千里的景象，風(fēng)雨交鳴的聲音和奇木異樹的形狀，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧，以及奇人異士、怪魚珍鳥，所有前所未見，令人驚愕的自然和人文景觀，他都一一寫入了詩中。他胸中一直郁結(jié)著強(qiáng)烈的不平奮爭精神和英雄無用武之地的悲涼。所以他的詩有時(shí)怒罵，有時(shí)嬉笑，有時(shí)如山洪奔流于峽谷，發(fā)出轟雷般的濤聲，有時(shí)如春芽破土；有時(shí)像寡婦深夜的哭聲般凄厲，有時(shí)像逆旅行客沖寒啟程那樣無奈。雖然他詩作格調(diào)比較卑下，但是匠心獨(dú)運(yùn)，有大氣象和超人的氣概。徐文長于為文之道有真知灼見，他的文章氣象沉著而法度精嚴(yán)，他不默守成規(guī)，壓抑自己的才華和創(chuàng)造力，也不無節(jié)制地放縱議論，以致?lián)p壞文章的嚴(yán)謹(jǐn)，他真可算是韓愈、曾

13、鞏一流的文學(xué)家。徐文長志趣高雅，不與時(shí)俗合調(diào)，對當(dāng)時(shí)的所謂文壇領(lǐng)袖，他一概加以憤怒的抨擊，所以他的文字沒人推重，名氣也只局限在家鄉(xiāng)浙江一帶，這實(shí)在令人為之悲哀！石公曰：“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳，先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄余書曰：文長吾老友，病奇于人，人奇于詩余謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也。悲夫！”我（石公：徐弘道的號(hào)）認(rèn)為：先生命運(yùn)一直

14、不好，因此得了狂疾；狂疾一直不痊，因而被逮下獄。古今文人，憂愁困苦，沒有可以同先生相比擬的。雖然如此，胡宗憲是難得的豪杰，世宗皇帝是英明的君主，文長做胡宗憲的幕客時(shí)，受到特殊的優(yōu)待，這是胡宗憲了解他有才；獻(xiàn)白鹿時(shí)讓他寫奏折，世宗皇帝很高興，這時(shí)皇帝才知道先生有才，但他從沒有擔(dān)任一官半職。先生詩文突起，一掃近代以來荒蕪污濁的詩風(fēng)，千百年后，自有定論，為什么說他懷才不遇呢？梅客生曾經(jīng)寫信給我說：“文長是我的老朋友，他的病比他的人更奇，他的人比他的詩更奇.”我說文長是沒有什么不奇的人。正因?yàn)闆]有什么不奇，因此沒有什么是順順當(dāng)當(dāng)?shù)?。可悲呀！霍小玉傳蔣防唐代傳奇是唐代的文言小說，源于六朝志怪小說。唐傳奇

15、的產(chǎn)生標(biāo)志著我國小說成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，標(biāo)志我國小說進(jìn)入成熟期。蔣防，中唐時(shí)人，他的成名之作是傳奇霍小玉傳，明人湯顯祖曾據(jù)此篇小說作有戲劇紫簫記和紫釵記。問：試分析霍小玉、李益的人物形象。（通過。作者批判/贊揚(yáng)了。）A、霍小玉形象分析：1、霍小玉從小的遭遇起伏不平，以致成為一個(gè)沉淪在社會(huì)底層的妓女。2、霍小玉沒有屈從于命運(yùn)的擺布，而是選擇了抗?fàn)幍牡缆贰?、霍小玉性格最突出的特征就是“癡情”，就是對愛情的堅(jiān)貞。（首先，小玉的出身是低微的，這就決定了她不會(huì)再有更好的命運(yùn)其次，她是清醒的，盡管是不徹底的。第三，她是癡情的，對愛情忠貞不渝。第四，小玉是有反抗的，盡管這種反抗有的種反抗是有限的。）B

16、、李益形象分析首先，這無疑是一個(gè)負(fù)心人的形象。其次，這是一個(gè)具有雙重性格的人物。李生在長安待試拔萃時(shí)確有博求名妓，玩弄女性的思想。然而當(dāng)他和霍小玉見面后，便被霍小玉的才貌品德所征服，故而自始至終對她是懷有感情的，對自己的負(fù)心，感到羞愧,對小玉的割舍也感到痛苦。他在個(gè)人意志和家長權(quán)威對立中內(nèi)心充滿矛盾和痛苦。由重情到薄情、絕情，絕情后仍復(fù)有情。從他這個(gè)形象上，作者對封建等級(jí)制度的丑惡和封建禮教的殘酷提出了批評。頂一何其方收集有預(yù)言、畫夢錄、刻意集等，是現(xiàn)代派的代表詩人之一。并因與李廣田、卞之琳合出漢園集而被稱為漢園三詩人”1、應(yīng)怎樣理解詩歌所表現(xiàn)出的思緒與情懷？（即思想主題）預(yù)言是首愛情詩，全詩

17、共分6節(jié)，以年輕的神”的蹤跡為線索，傾訴了我”每一刻的癡情。詩人心中的愛神形象是光彩動(dòng)人的，詩人深深地眷戀著她，充滿柔情地想象著她的到來，熱情贊美她的美麗，同時(shí)也傾訴失去她的惆悵。1、相見前，年輕的神”那夜的嘆息似的足音，輕柔、飄忽，而我”卻憑著自己細(xì)膩的感觸，將她輕柔、飄忽，而我卻憑著自己細(xì)膩的感觸，將她從林葉和夜風(fēng)的私語”和麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的蹄聲”中辨認(rèn)出來，我”盼望年輕的神”的心情是何等的熱切，迎候是何等的專注。2、相見時(shí)，我”熱烈贊美年輕的神”所生活過的光明、溫暖和多情的世界，表達(dá)了自己由衷的傾慕之情。我”祈求年輕的神”不要離開自己，前行”到那黑暗、陰森和恐怖的地方去?？墒悄贻p的神”

18、似乎并不了解我”的心情，她執(zhí)意要走。盡管如此，我”也愿意為她引路，要在陰森黑暗的路途中給她撫慰、溫暖和力量。3、最后，年輕的神”終于走了，那腳步聲竟像靜穆的微風(fēng)飄過這黃昏里”悄悄地消失竟像靜穆的微風(fēng)飄過這黃昏里悄悄地消失了、年輕的神”從那美麗、溫郁的南方而來，卻走向了恐怖死寂的森林中去，從光明到黑暗，并不美滿。她的輕飄而來使我”激動(dòng)得心跳”而她的無語而去卻給我”留了凄清的跳”，而她的無語而去卻給我”留了凄清的哀怨，給詩人留下了深深的惆悵。（1、年輕的神：年輕美麗，光彩動(dòng)人來的世界光明、溫暖和多情的世界暖去的世界黑暗、陰森和恐怖的地方?2、我”：對年輕的神”到來前和到來時(shí)的傾慕熱切專注癡情傾慕、

19、熱切、專注、癡情?對年輕的神”離去時(shí)的哀怨、惆悵）手推車艾青自印出版第一部詩集大堰河1、這首寫于抗戰(zhàn)初期的詩歌在思想內(nèi)容上有什么獨(dú)特之處？（即主題思想）全篇分兩部分：?第一部分圍繞手推車的尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染與北國人民的悲哀”相呼應(yīng)。第二部分緊扣手推車留下的轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國人民的悲哀”相交織，從聽覺到視覺，給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。思想內(nèi)容：詩中的手推車是一種象征的意象。作者通過它刻畫了中華民族歷史命運(yùn)的深重災(zāi)難，表達(dá)了對民族對人民苦難的同情，也蘊(yùn)涵著對保守呆板落后的生活方式的悲哀。鑄劍魯迅1918年以魯迅”為筆名發(fā)表第一篇現(xiàn)代白話小說狂人日記。主要有小說集吶喊、彷徨、故事新編，散文詩集野草，散文

20、集朝花夕拾等問：小說是怎樣成就復(fù)式主題結(jié)構(gòu)的？結(jié)合作品實(shí)際闡述。復(fù)式主題結(jié)構(gòu)（復(fù)仇、批判國民劣根性）藝術(shù)地再現(xiàn)了20世紀(jì)初期中國現(xiàn)實(shí)的世界，主要人物宴之敖者不僅具有現(xiàn)實(shí)人生的依據(jù)，更具有魯迅的人格烙印和精神風(fēng)范，表現(xiàn)了魯迅的向害人者，害人社會(huì)的堅(jiān)決復(fù)仇的思想。狀寫出悲壯、崇高的復(fù)仇卻終究被庸眾“、看客”消解為無。體現(xiàn)了魯迅對國民劣根性進(jìn)行批判的現(xiàn)代思想。夜航船余秋雨以散文集文化苦旅震動(dòng)文壇，從此打出學(xué)者散文（或曰文化散文”）的旗幟，注手寫散文，不落其淺薄，右手著理論，也不失其艱澀難明本文選自文化苦旅。1、夜航船在作者筆下成為一個(gè)獨(dú)立的文化意象，試分析當(dāng)中折射出的中國文人形態(tài)特征。夜航船文化的特征就是中國古代文化的特征，也是中國古代文人的特征（1）對外的