河南上蔡一高2018-2019學(xué)度新高三語(yǔ)文限時(shí)練

1、河南上蔡一高2018-2019 學(xué)度新高三語(yǔ)文限時(shí)練命題人 董營(yíng)濤閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)古代對(duì)吏治問(wèn)題的思考和探索從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。在春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鮮明的吏治理論和方案。儒家以君權(quán)神授和以德配天理論為政府權(quán)力的合法性進(jìn)行解釋，并從人性善的前提出發(fā)，對(duì)權(quán)力行使者寄予自我良善的期待。對(duì)待吏治，儒家遵循著倫理學(xué)的思路：擇賢人執(zhí)政并以德禮約束官員。儒家相信人的道德自覺(jué)和內(nèi)心的自我約束，希望通過(guò)對(duì)權(quán)力執(zhí)掌者的道德引導(dǎo)和改造，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性?？鬃佑嘘P(guān)君子、圣賢的人格理想和追求首先是針對(duì)執(zhí)政者提出的，其庶人之禮與士人之禮的區(qū)別，同樣意在給權(quán)力執(zhí)掌者提出更高的道德性要

2、求。在儒家的社會(huì)等級(jí)理論中，統(tǒng)治者階層優(yōu)越的地位要與其重大的倫理責(zé)任相對(duì)應(yīng)：士者為仕，不僅要自己修身以成仁，還要為一國(guó)興仁，為天下興仁澤加于民。儒家的吏治思想內(nèi)涵存在于其博大的仁學(xué)理論體系中，這一理論所構(gòu)建的道德價(jià)值體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為權(quán)力執(zhí)掌者的自我約束提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，其反復(fù)強(qiáng)調(diào)和敦促統(tǒng)治者以德修己的理念，對(duì)吏治產(chǎn)生了積極影響。與儒家倫理學(xué)思路不同，法家從人性自利的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)君主運(yùn)用法術(shù)相結(jié)合的手段控制駕馭百官。法家批判儒家喻君臣為父子的親情謊言，而以上下一日而百戰(zhàn)來(lái)解讀現(xiàn)實(shí)中的政治關(guān)系，在君臣利異及壞人假設(shè)的前提下，主張對(duì)臣下全面防范、制約。韓非子認(rèn)為為人君而要等待臣下忠其心、誠(chéng)其意、

3、不反叛，必將陷于被動(dòng)；對(duì)待臣子，君主唯有主動(dòng)出擊，科之以法、馭之以術(shù)，方可立于不敗。因而，以法律制約權(quán)力，是法家吏治思想的核心：嚴(yán)明賞罰，獎(jiǎng)功罰過(guò)廣泛建立有效的監(jiān)督機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、處罰官吏的違法行為，督促官吏盡職守法。在以法治吏的同時(shí)，為君主者還必須懂得和善于運(yùn)用權(quán)術(shù)暗中試探、觀察、發(fā)現(xiàn)、控制、打擊臣下的種種不軌行為，以非常手段實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制。法與術(shù)相互配合，構(gòu)成法家吏治主張的主體框架。在吏治問(wèn)題上，道家對(duì)現(xiàn)實(shí)中政府權(quán)力及制度的合法性心存質(zhì)疑：大道廢，有仁義失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。在道家看來(lái)，圣人及其禮法制度都是失道的產(chǎn)物，它們的存在和正當(dāng)性于天道無(wú)據(jù)，甚至是違反天道的結(jié)

4、果。在道家觀念中，政治實(shí)為惡之源，只有最大限度地限制政府作為，實(shí)現(xiàn)權(quán)力謙抑，才能矯治天下亂象。在現(xiàn)實(shí)的吏治問(wèn)題上，道家的貢獻(xiàn)如下：主張為治之本，務(wù)在于安民的權(quán)力價(jià)值取向，為吏治的開展提供前提和方向；以守道無(wú)為為權(quán)力運(yùn)行法那么，借此批判現(xiàn)實(shí)政府的擾民之政，主張廢止損不足以奉有余的惡法；以效法天道、抱樸守真、崇儉寡欲等修身理論告誡天下人秉持中和，克服貪欲和自我膨脹，對(duì)執(zhí)掌權(quán)力的官員來(lái)說(shuō)，以上告誡無(wú)疑具有特別的意義。摘自孫季萍? 封建帝制下吏治的努力與無(wú)奈? 1 以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 3分A、 儒家的吏治理論立足于美好的假設(shè)，并首先承認(rèn)政府權(quán)力的合法性，成為后來(lái)權(quán)力執(zhí)掌者

5、的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。B、孔子認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)該具備君子、圣賢的人格理想和追求，并希望以此引導(dǎo)改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性。C、 法家的吏治理論否定了儒家的仁學(xué)，也否定了人性中的善，主張使用法術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的控制。D、法家和道家的吏治思想的共同點(diǎn)在于，它們均認(rèn)為世界的本源是惡，明顯有別于儒家人性善的思想。2以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 3 分A、文章采用了總分結(jié)構(gòu)，論證儒、法、道三種思想對(duì)中國(guó)古代吏治進(jìn)行的有意義的探索。B、本文主要采用舉例論證的方法，說(shuō)理透徹，明確地指出了三種吏治思想各自的特點(diǎn)。C、主體部分對(duì)三種吏治思想的闡述，對(duì)比色彩明顯，法家和道家思想都對(duì)儒家思想存疑。D、作者對(duì)儒、

6、道思想持有明顯的褒揚(yáng)態(tài)度，但在對(duì)法家的介紹中卻暗含一種批評(píng)態(tài)度。3根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 3 分A、 盡管儒家思想中存在著博大的仁愛(ài)體系，對(duì)吏治有積極的影響，但其君權(quán)神授的觀點(diǎn)缺少合理的理論支撐。B、法家思想最大的特點(diǎn)是無(wú) ''仁，在此思想下治理百官，即使法術(shù)并用，也不一定能保證臣下對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)。C、因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到政治實(shí)為 ''惡之源，所以道家的吏治思想主張 ''守道無(wú)為，即現(xiàn)實(shí)政府不能有所作為，否那么即為擾民。D、由于道家思想的特殊性，它雖然有很多積極合理的主張，但封建統(tǒng)治者最不可能推崇的應(yīng)該就是這種思想。閱讀下面的文言文，完成

7、46題。樂(lè)運(yùn)，字承業(yè)，南陽(yáng)清陽(yáng)人。運(yùn)少好學(xué)，涉獵經(jīng)史。年十五而江陵滅，隨例遷長(zhǎng)安。其親屬等多被籍沒(méi)，運(yùn)積年為人傭保，皆贖免之。事母及寡嫂甚謹(jǐn)，由是以孝聞。梁故都官郎瑯邪王澄美之，次其行事為? 孝義傳 ?性方直，未嘗求媚于人。為露門學(xué)士。前后犯顏屢諫武帝，多被納用。建德二年，除萬(wàn)年縣丞。抑挫豪右，號(hào)稱強(qiáng)直。武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時(shí)者，令巨細(xì)奏聞。武帝嘗幸同州，召運(yùn)赴行在所。既至，謂日：卿言太子如何人？運(yùn)日：中人也。時(shí)齊王憲以下并在帝側(cè)，帝顧謂憲等日：百官佞我，皆云太子聰明睿智，唯運(yùn)云中人，方驗(yàn)運(yùn)之忠直耳。于是因問(wèn)運(yùn)中人之狀。運(yùn)對(duì)曰班固以齊桓公為中人管仲相之那么霸豎貂輔之那么亂可與為善亦可

8、與為惡也帝曰我知之矣遂妙選宮官以匡弼之。及武帝崩，宣帝嗣位，葬訖，詔天下公除。運(yùn)上疏日： ''三年之喪，自天子達(dá)于庶人。先王制禮，安可誣之。書奏，帝不納。自是德政不修，而昏暴滋甚。運(yùn)乃輿櫬詣朝堂，陳帝八失。帝大怒，將戮之。內(nèi)史元嚴(yán)諫，因而獲免。翌日，帝頗感悟，召運(yùn)謂之日：朕昨夜思卿所奏，實(shí)是忠臣。乃賜御食以賞之。朝之公卿，初見帝甚怒，莫不為運(yùn)寒心。后見獲賞，又皆相賀，以為幸免獸口。內(nèi)史鄭譯常以私事請(qǐng)托，運(yùn)不之許，因此銜之。及隋文帝為丞相，譯為長(zhǎng)史，遂左遷運(yùn)為廣州滍陽(yáng)令。開皇五年，轉(zhuǎn)毛州高唐令。頻歷二縣，并有聲績(jī)。運(yùn)常愿處一諫官，從容諷議，而性訐直，為人所排抵，遂不被任用。乃發(fā)憤

9、錄夏、殷以來(lái)諫爭(zhēng)事，集而部之，名曰? 諫苑 ? 。奏上之，隋文帝覽而嘉焉。選自？北史樂(lè)運(yùn)傳？，有刪改【注】公除：指帝王身負(fù)國(guó)事之重，因公權(quán)宜禮制，除下喪服。輿櫬che n）:載棺以隨。4 .以下對(duì)畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) （3 分 ）A. 運(yùn)對(duì)曰班固以齊桓公為中人管仲相之那么霸豎貂輔之那么亂可與為善亦可與為惡也帝曰我知之矣遂妙選宮官以匡弼之B.運(yùn)對(duì)日/班固以齊桓公為中人/管仲相之那么霸豎貂/輔之那么亂可與為善亦可與為惡也帝曰我知之矣遂妙選宮官以匡弼之C.運(yùn)對(duì)日/班固以齊桓公為中人/管仲相之那么霸/豎貂輔之那么亂可與為善亦可與為惡也帝曰我知之矣遂妙選宮官以匡弼之D.運(yùn)對(duì)日/班固以齊

10、桓公為中人/管仲相之那么霸/豎貂輔之那么亂可與為善亦可與為惡也帝曰我知之矣遂妙選宮官以匡弼之5 .以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3 分 ）A. 行在，亦稱行在所，指天子所在的地方。專指天子巡行所在之地。B. ''崩，指死亡。古代對(duì)死亡有專門稱呼，天子、諸侯或皇后死稱崩，皇子、公主或者寵妃死稱薨。C. ''庶人，也叫 ''庶民。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂，其身份比奴隸高。D. 遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。降級(jí)叫左遷、遷謫、遷削。6 .以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) （3分）A.

11、樂(lè)運(yùn)顧念親屬，以孝聞名。他以做雇工的方式積累財(cái)物，救助陷入困境中的親屬；他盡心侍奉母親和寡嫂，事跡如同? 孝義傳 ? 中記載的人物。B.樂(lè)運(yùn)敢于打擊權(quán)貴，深得皇帝信任。他在擔(dān)任萬(wàn)年縣丞時(shí)，抑制、打擊豪門大族，號(hào)稱剛強(qiáng)正直。C.樂(lè)運(yùn)不顧個(gè)人安危，敢于犯顏直諫。他上疏反對(duì)皇帝不按先王禮儀服喪的做法；他帶著棺材到朝堂以死相諫，陳述皇帝的八大過(guò)失。D.樂(lè)運(yùn)夙有大志，但仕途坎坷。他希望做一名從容的諫官，然而秉性剛直，被人排斥打擊，未能如愿，最后只好發(fā)憤編纂? 諫苑 ? 。7 . 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 1武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時(shí)者，令巨細(xì)奏聞。 5 分 2內(nèi)史鄭譯常以私事請(qǐng)托，運(yùn)不之

12、許，因此銜之。 5 分8 .以下各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A. 我讀過(guò)弗萊的著作，很喜歡他那高屋建瓴的氣勢(shì)和包羅萬(wàn)象的體系，更欣賞他努力擺脫主觀印象式品評(píng)的文學(xué)批評(píng)方法。B.奚羽先生指導(dǎo)弟子寫論文時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)論文要有的放矢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔，不能模棱兩可，也不能繁文縟節(jié)。C.這是一家國(guó)家級(jí)出版社，近幾年來(lái)，出版了很多深受讀者尤其是在校大學(xué)生喜愛(ài)的精品圖書，不少作家都對(duì)它趨之假設(shè)鶩D.雖然已經(jīng)是晚上了，但候車大廳里依然人來(lái)人往，熱鬧非凡，大喇叭的廣播聲、商販的叫賣聲、孩子的哭泣聲不絕如縷。9 .試題內(nèi)容在以下句子的空缺處依次填入成語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 1 11 月 20日下午

13、3 時(shí)許， 廣東惠州南山學(xué)校二年級(jí)的36名學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng) 的期中考試。學(xué)生必須頂碗達(dá)到 10 秒鐘、站姿站如松才合格。 2在青奧會(huì)舉辦進(jìn)入倒計(jì)時(shí)之際，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫來(lái)到南京考察青奧會(huì)準(zhǔn)備情況，他認(rèn)為此次青奧會(huì)準(zhǔn)備充分，會(huì)給世人帶來(lái)很多驚喜，一定會(huì) 。 3在看到自己的母親加入廣場(chǎng)舞健身大軍并之后，她看待廣場(chǎng)舞的視角也有了轉(zhuǎn)變，并且積極地參與了廣場(chǎng)舞健身活動(dòng)。A.別有用心不負(fù)眾望大有裨益B.別出心裁不負(fù)眾望受益匪淺C.別有用心不孚眾望受益匪淺D.別出心裁不孚眾望大有裨益10以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A、除了駕駛員要有熟練的駕駛技術(shù)、豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn)之外，汽車本身的狀況，也是保證

14、行車安全的重要條件之一。B、幫助家境不好的孩子上大學(xué)，是我們應(yīng)該做的，況且這孩子各方面 都很優(yōu)秀，我們一定要幫助她圓大學(xué)夢(mèng)。C、說(shuō)到人才培養(yǎng)，人們往往想到要學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)理論，而對(duì)與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練卻常常被忽視。D、 這部影片講述了一個(gè)身患重病的工人的女兒自強(qiáng)不息、與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?，?duì)青少年觀眾很有教育意義。11 .以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A、 地壇書市曾經(jīng)是北京市民非常喜愛(ài)的一個(gè)文化品牌，去年更名為北京書市并落戶朝陽(yáng)公園后，依舊熱情不減。B、 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶橫跨亞、非、歐三大洲，其形成與繁榮必將深刻影響世界政治、經(jīng)濟(jì)格局，促進(jìn)全球的和平與發(fā)展。C、 在那個(gè)民族獨(dú)立和民族

15、解放斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的時(shí)代，能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情是評(píng)判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。D、 父親住院期間，梅蘭每天晚上都陪伴在他身旁，聽他講述一生中經(jīng)歷的種種苦難和幸福，她就算再忙再累，也不例外。12 .以下有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的選項(xiàng)是( )A. 人們常用唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)概括唐、宋、元、明、清這幾個(gè)時(shí)期突出的文學(xué)形式。C. 中國(guó)詩(shī)歌以五四新文化運(yùn)動(dòng)為界，分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌在形式、格律上更為自由，？沁園春長(zhǎng)沙？屬于現(xiàn)代詩(shī)歌。D.? 左傳 ? 也稱 ? 春秋左氏傳? ，是最早的敘事詳備的編年體史書，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所寫，它既是一部?jī)?nèi)容豐富的史書，也有很強(qiáng)的文學(xué)

16、性。13 .依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()馬是中國(guó)人喜愛(ài)的動(dòng)物，是人類最早馴養(yǎng)的家畜之一，是極其溫順又充滿野性魅力的動(dòng)物。， ， ， ， ， 馬己經(jīng)成為力量與神奇的代表。還讓人們有了敬馬王、打馬球、賽馬等習(xí)俗對(duì)人們生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了重大影響它幫人們種地運(yùn)貨，和人們一起南征北戰(zhàn)作為六畜之首馬是人類的朋友和伴侶千里馬、老馬識(shí)途等故事也十分深入人心A.B.C.D.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1112小題。共11分春晴懷故園海棠二首其一楊萬(wàn)里故園今日海棠開，夢(mèng)入江西錦繡堆。萬(wàn)物皆春人獨(dú)老，一年過(guò)社燕方回。似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來(lái)。無(wú)那風(fēng)光餐不得，遣詩(shī)招入翠瓊杯。【注】楊萬(wàn)

17、里，江西吉水人，做此詩(shī)時(shí)他正離家宦游，在廣州任內(nèi)。無(wú)那：無(wú)奈。14.以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) 5 分A. 錦繡堆形容海棠花團(tuán)錦簇，如堆錦織繡。這一片繁花似錦的美麗景象并非眼前的實(shí)景，為虛寫。B、詩(shī)中雖然寫 ''夢(mèng)入，但詩(shī)人其實(shí)并沒(méi)有做夢(mèng)，是詩(shī)人看到今日春 風(fēng)和煦，春暖花開，感覺(jué)恍假設(shè)夢(mèng)境。C、詩(shī)人從春日海棠開花、萬(wàn)物春回，聯(lián)想到自己老了，生機(jī)勃勃的春 景與人的衰颯老氣形成了對(duì)比。D、 萬(wàn)物皆春明點(diǎn)春，一年過(guò)社說(shuō)的是春社，暗點(diǎn)春。海棠花開、燕子飛回，使人感到花也春，鳥也春。15這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 6 分16 補(bǔ)寫出以下名篇名句的空缺部分。（1

18、0 分 ） 1李煜 ? 虞美人 ? 中，運(yùn)用想象手法，抒發(fā)物是人非的感慨的句子是， 2 、 ? 念奴嬌赤壁懷古? ，兩句中詩(shī)人灑酒祭月，抒發(fā)自己對(duì)人生的感慨。 3曹操? 觀滄海 ? 中，兩句描寫了詩(shī)人登上碣石山頂后，看到四周的植物呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。 4 ? 離騷 ? 中，屈原用，說(shuō)明了自己始終以好修為樂(lè)，即使為此遭受極刑也不改變的決心。 5 ? 師說(shuō) ? 中，韓愈在總結(jié)了從師無(wú)須分貴賤、論長(zhǎng)幼后，提出了，的擇師準(zhǔn)那么。作文深刻之道思維訓(xùn)練最近，網(wǎng)上開始流行網(wǎng)上互罵群。有媒體從微信方面了解到，對(duì)此，微信平臺(tái)已經(jīng)介入，一旦查實(shí)將會(huì)進(jìn)行包括但不限于封停功能、限制登錄處理。心理學(xué)家指出，簡(jiǎn)單、

19、粗暴的罵戰(zhàn)，無(wú)法從根本上緩解壓力、宣泄情感；律師更表示，網(wǎng)絡(luò)空間里罵人，同樣要負(fù)法律責(zé)任。你對(duì)以上材料，引起你怎樣的思考？ 1武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時(shí)者，令巨細(xì)奏聞。 5 分 2內(nèi)史鄭譯常以私事請(qǐng)托，運(yùn)不之許，因此銜之。 5 分班 級(jí)姓 名123456891011121314上蔡一高新高三語(yǔ)文限時(shí)練一1. C【解析】A項(xiàng) ''成為后來(lái)權(quán)力執(zhí)掌者的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)錯(cuò)誤，原文是 ''為權(quán)力執(zhí)掌者的自我約束提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)；B項(xiàng) ''并以此引導(dǎo)改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的正義本性有誤，原文是 ''是對(duì)權(quán)力執(zhí)掌者的道德引 導(dǎo)和改造；D項(xiàng) 

20、9;'它們均認(rèn)為世界的本源是惡有誤。2. D【解析】 ''但在對(duì)法家的介紹中卻暗含一種批評(píng)態(tài)度錯(cuò)誤，看 不出有批評(píng)態(tài)度。3. C【解析】 ''現(xiàn)實(shí)政府不能有所作為，否那么即為擾民有誤， ''無(wú) 為并不是要求無(wú)所作為，道家主張政府有為要 ''守道。4. D5. B【解析】題中B項(xiàng)，諸侯死稱 ''薨。6 .A【解析】 ''事跡如同？孝義傳？中記載的人物不符文意，原文 ''次 其行事為？孝義傳？ 。7 .1武帝嘉獎(jiǎng)他，特許他記名于門籍隨時(shí)進(jìn)入宮中，有不利于時(shí)政 的事，令他無(wú)論大小都

21、可以奏報(bào)。2內(nèi)史鄭譯經(jīng)常以私事請(qǐng)求托付，樂(lè)運(yùn)沒(méi)有答應(yīng)他，鄭譯因此記恨 他?！緟⒖甲g文】樂(lè)運(yùn)，字承業(yè)，是南陽(yáng)清陽(yáng)人。樂(lè)運(yùn)少年時(shí)就喜歡學(xué)習(xí)，涉獵經(jīng)書史 籍。十五歲時(shí)梁的都城江陵被攻占，樂(lè)運(yùn)按照慣例被送到長(zhǎng)安。他 的親屬大多被沒(méi)收家產(chǎn)成為奴婢，樂(lè)運(yùn)多年給別人做雇工。樂(lè)運(yùn)用 財(cái)物把親屬都贖為平民。他侍奉母親和守寡的嫂嫂很恭敬，因此憑著有孝 行聞名，梁故都官郎瑯邪郡的王澄贊賞他，編列他的品行事跡寫進(jìn)？孝義傳？。樂(lè)運(yùn)秉性正直，未曾討好別人。擔(dān)任露門學(xué)士。前后多次冒犯勸諫 武帝，多被采用。建德二年，任命為萬(wàn)年縣丞。樂(lè)運(yùn)抑制打擊豪門大族， 號(hào)稱剛強(qiáng)正直。武帝嘉獎(jiǎng)他，特許他記名于門籍隨時(shí)進(jìn)入宮中，有不利于 時(shí)政

22、的事，令他無(wú)論大小都可以奏報(bào)。武帝曾經(jīng)到同州巡視，召樂(lè)運(yùn)趕赴同州。樂(lè)運(yùn)至后，武帝對(duì)他說(shuō)： ''你 說(shuō)太子是什么樣的人？樂(lè)運(yùn)回答： ''是平常人。當(dāng)時(shí)齊王宇文憲及以 下的大臣都在武帝身邊，武帝回頭對(duì)宇文憲等人說(shuō)： ''百官討好我，都說(shuō) 太子聰穎明智，只有樂(lè)運(yùn)說(shuō)是平常人，正好證明樂(lè)運(yùn)的忠誠(chéng)正直啊。于 是又問(wèn)樂(lè)運(yùn)平常人是什么樣子的。樂(lè)運(yùn)回答說(shuō)： ''班固認(rèn)為齊桓公就是平 常人，管仲扶助他就成就了霸業(yè)，豎貂輔佐他國(guó)家就亂。可以和他 做好事, 也可以和他做壞事。武帝說(shuō)： ''我知道了。于是就精選東宮官員來(lái)匡 正輔導(dǎo)太子。等到

23、武帝去世，宣帝繼承帝位，葬禮剛剛結(jié)束，就下詔因國(guó)事繁忙， 皇帝臨時(shí)除去喪服。樂(lè)運(yùn)上奏疏說(shuō)： ''三年服喪期，從天子到平民百姓都 應(yīng)遵循。先王禮儀，怎么可以改變呢。奏疏呈上，宣帝不接受。從這以 后宣帝不修德政，而糊涂?jī)幢└訁柡Α?lè)運(yùn)于是帶著棺材到朝堂以死相 諫，陳述宣帝的八大過(guò)失。宣帝大怒，準(zhǔn)備殺掉他。內(nèi)史元嚴(yán)勸諫，因而 得以免死。第二天，宣帝稍微有點(diǎn)感悟，召見樂(lè)運(yùn)并且對(duì)他說(shuō)： ''我昨天 夜里思考你所奏的事，你實(shí)在是忠臣。于是賜給他帝王飲食來(lái)獎(jiǎng)賞他。 滿朝的公卿，起初見宣帝很憤怒，無(wú)不為樂(lè)運(yùn)擔(dān)心。后來(lái)見他受到賞賜， 又都祝賀他，認(rèn)為他是幸免于虎口。內(nèi)史鄭譯經(jīng)常

24、以私事請(qǐng)求托付，樂(lè)運(yùn)沒(méi)有答應(yīng)他，鄭譯因此記恨他。 當(dāng)隋文帝為丞相時(shí)，鄭譯擔(dān)任長(zhǎng)史，于是將樂(lè)運(yùn)降職為廣州濮陽(yáng)縣令。開 皇五年，轉(zhuǎn)任毛州高唐縣令。連續(xù)歷任二縣，都有聲譽(yù)政績(jī)。樂(lè)運(yùn)常常希 望能做一名諫官，可以從容不迫地進(jìn)行勸諫議論，然而他秉性剛直，被人 排斥打擊，最終未被任用為諫官。于是就發(fā)憤抄錄夏朝、商朝以來(lái)直言諫 爭(zhēng)的事例，集合成一部書，取書名叫？諫苑？。將書奏上，隋文帝閱讀后 贊賞他。8.選A。此題考查成語(yǔ)的應(yīng)用。選擇的成語(yǔ)比較常見，難度不大。A項(xiàng), 高屋建甑：比喻居高臨下，勢(shì)不可擋。 B項(xiàng)，繁文緡節(jié)：過(guò)分繁瑣的禮節(jié) 或儀式，也比喻其他繁瑣多余的事項(xiàng)。這里使用對(duì)象錯(cuò)誤。C項(xiàng)，趨之假設(shè)鶩：像鴨子

25、一樣成群跑過(guò)去，比喻很多人爭(zhēng)著趕去。這是貶義詞，這里感情色彩不對(duì)。D 項(xiàng)，不絕如縷：聲音或氣息微弱，時(shí)斷時(shí)續(xù)；也形容局面危急。這里與上文熱鬧非凡的情境不協(xié)調(diào)。10.B。 【解析】： A 項(xiàng)設(shè)置了不合邏輯類語(yǔ)病，汽車本身的狀況可能好也可能壞，屬于兩方面情況，而保證行車安全是一方面情況，二者不能呼應(yīng)。C 項(xiàng)屬于結(jié)構(gòu)混亂類語(yǔ)病，前半部分的主語(yǔ)是人們，最后一個(gè)分句出現(xiàn)了被字，反客為主，主語(yǔ)被偷換成了與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練，去掉被，應(yīng)是人們對(duì)訓(xùn)練忽視；D 項(xiàng)設(shè)置了表意不明類語(yǔ)病，一個(gè)身患重病的工人的女兒有歧義。而利用多重定語(yǔ)和數(shù)字生出歧義，也是表意不明類語(yǔ)病常用設(shè)題手法。1.8。 。 【解析】

26、A 結(jié)構(gòu)混亂，偷換主語(yǔ)，依舊熱情不減的是北京市民。C 項(xiàng)不合邏輯，一面對(duì)兩面D 表意不明，1.搭配不當(dāng)，種種修飾苦難不幸可以，用來(lái)修飾幸福不當(dāng)；2.表意不明，也不例外應(yīng)該是也無(wú)例外，也不例外是自己和他人比，也無(wú)例外更適用于自己和平時(shí)比；3.表意不明，也不例外是指陪伴在他身旁還是指聽他講述，還是同時(shí)指這兩件事。12 .D。左丘明為春秋時(shí)期的史官。13 .D。解答此題，應(yīng)仔細(xì)研究橫線的上下文和題中六句話內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，同時(shí)參考各選項(xiàng)的排列情況。D 中各句的排列是恰當(dāng)?shù)摹?4 . B【解析】B項(xiàng)，''但詩(shī)人其實(shí)并沒(méi)有做夢(mèng)，是詩(shī)人看到今日感覺(jué)恍假設(shè)夢(mèng)境說(shuō)法錯(cuò)誤，故園今日海棠開，夢(mèng)入江西

27、錦繡堆，詩(shī)句中是詩(shī)人真的夢(mèng)見了家鄉(xiāng)的海棠，抑或詩(shī)人假托夢(mèng)境表達(dá)思念之情，并非見眼前之景感覺(jué)恍假設(shè)夢(mèng)境，海棠開并非眼前所見之景。15 .故園之思懷鄉(xiāng)之情。寫故園海棠花 開、眼前燕回絮飛的美好春色，寓情于景，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情；愛(ài)春、惜春之情。春光明媚，詩(shī)人愛(ài)之欲餐，抒寫愛(ài)惜春天之意；年華老去，愁對(duì)春光的孤寂之情。詩(shī)人在春光中孤獨(dú)地老去，抒發(fā)枉拋光陰之嘆。2 分，共 6 分16 1雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。 2人生如夢(mèng)，一尊還酹江月 3樹木叢生百草豐茂雖體解吾猶未變兮豈余心之可懲 5道之所存師之所存也作文深刻之道思維訓(xùn)練參考例文互罵群刺激敏感話題，沒(méi)必要刷存在感發(fā)布時(shí)間：2019-06-11 15:1

28、7 來(lái)源：中青在線作者：黃帥最近，網(wǎng)上開始流行網(wǎng)上互罵群。有媒體從微信方面了解到，對(duì)此，微信平臺(tái)已經(jīng)介入，一旦查實(shí)將會(huì)進(jìn)行包括但不限于封停功能、限制登錄處理。心理學(xué)家指出，簡(jiǎn)單、粗暴的罵戰(zhàn)，無(wú)法從根本上緩解壓力、宣泄情感；律師更表示，網(wǎng)絡(luò)空間里罵人，同樣要負(fù)法律責(zé)任。 ? 成都商報(bào) ? 6月 11 日眾所周知，不論是在現(xiàn)實(shí)生活里還是在網(wǎng)上罵人，都可能涉及到一般侵權(quán)行為。情況嚴(yán)重的，還有可能涉及到人身侮辱和誹謗的問(wèn)題，進(jìn)而受到法律的嚴(yán)懲?，F(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)在大庭廣眾之下參與集體互罵，這會(huì)被人批評(píng)為不文明、低素質(zhì)，但為什么到了網(wǎng)上，就可以肆無(wú)忌憚呢？過(guò)去常見的解釋，是網(wǎng)友戴著不同的面具，和現(xiàn)實(shí)

29、生活有所區(qū)別，既然是網(wǎng)上聊天和虛擬社交，一些人就覺(jué)得可以逃逸于現(xiàn)實(shí)世界，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里發(fā)泄情緒和尋找快感。這種看法有一定道理，但在微信交流這種實(shí)名制和熟人社交的平臺(tái)里，現(xiàn)實(shí)和虛擬的邊界已經(jīng)漸趨模糊，這種解釋就顯得很無(wú)力了像微信這樣的社交工具，只是現(xiàn)實(shí)社交在網(wǎng)上的延伸化呈現(xiàn)，或者通過(guò)這些平臺(tái)來(lái)協(xié)助現(xiàn)實(shí)里的社交，而非純粹的虛擬社交，這區(qū)別于過(guò)去的網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧等平臺(tái)的社交模式。因此，與其用不文明沒(méi)素質(zhì)之類的標(biāo)簽去解讀這種現(xiàn)象，不如去思考下這種現(xiàn)象及其背后的心理，到底是如何產(chǎn)生的。筆者嘗試進(jìn)入了一個(gè)討論社會(huì)熱點(diǎn)話題的互噴群，后因無(wú)法忍受其中的污言穢語(yǔ)和偏執(zhí)見解，很快便退出了。但筆者發(fā)現(xiàn)，互罵群有兩

30、個(gè)容易被忽略的特征。其一，并不是所有群成員都參與互罵，圍觀者其實(shí)居大多數(shù)。尤其是互罵現(xiàn)象得到輿論關(guān)注后，很多人只是抱著好奇的想法進(jìn)了群，真正參與互罵的只是其中一部分人。其二，互罵的各方并不是真的有什么利益糾紛和矛盾，而是就一些本來(lái)就敏感的話題發(fā)表不同看法，比如地域偏見、性別歧視、階層偏見、學(xué)歷歧視，等等，而且他們有時(shí)刻意將它訴諸于非理性，故意用偏激的言論來(lái)激怒他人，已達(dá)到刷存在感的目的。從這個(gè)意義上講，互罵群的問(wèn)題還在于網(wǎng)友的集體無(wú)意識(shí)盲目從眾的心理和刷存在感的心理在作祟。其實(shí)，盲目圍觀是不值得提倡的，而刷存在感的想法更是沒(méi)必要的。刷存在感在這里更像是一種行為藝術(shù)的形式，如果真的想表達(dá)自己的看法，宣泄情緒和偏激言論顯然不是最正確選擇，這只能把事情搞得更亂更糟。撰文/黃帥編輯/蒼南網(wǎng)上設(shè)群對(duì)罵，可以休矣項(xiàng)向榮2019 年 06 月 11 日 08:08 來(lái)源：錢江晚報(bào)最近，對(duì)罵群突然爆紅，有人戲稱，在年輕人中，如果不加入個(gè)把對(duì)罵群，簡(jiǎn)直要被人當(dāng)成火星居民對(duì)待了。這些對(duì)罵群非常奇特，首先奇在名字非常怪異，比如寶馬奧迪奔馳對(duì)罵群、香菜好吃與香菜難吃對(duì)罵群、熬夜早睡對(duì)罵群、拼多多淘寶京東對(duì)罵群