黑龍江省重點(diǎn)中學(xué)13-14高二上學(xué)期期末-政治

1、 黑龍江省某重點(diǎn)中學(xué)20132014學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二政治試題第部分 選擇題一、每小題只有一項(xiàng)是的符合題意的。（每小題2分，共52分）1、隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠做出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是 （ ）大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律可以被認(rèn)識(shí) 大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A B C D2、漫畫(huà)堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在 ( )A一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題 堅(jiān)持原則3著名鋼琴藝術(shù)家傅聰

2、認(rèn)為,學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗,其實(shí)510年之后,只不過(guò)是有了一批“光彩的手指”,而這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問(wèn)題在于()忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng) 輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練 違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律A. B. C. D.4. 在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A世界觀決定方法論B哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華5.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆

3、意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)()實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A B C D6. 人類從對(duì)物質(zhì)的神秘未知，到長(zhǎng)生不老的神話猜測(cè)，到出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代化學(xué)，科學(xué)不斷從“神秘”、“神話”那里贏得地盤。這表明（ ）A對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多種認(rèn)識(shí)B認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性C認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程D科學(xué)的本質(zhì)在于反映的深刻性和普遍性7. 氣象專家指出，人

4、工增雨（雪）作業(yè)需要一定的云和降水條件，受目前科技水平的限制，還做不到晴空條件下的“人工造雨（雪）”。這表明（ ）客觀規(guī)律始終制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 客觀條件制約著實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果實(shí)踐活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的 實(shí)踐是在人的意識(shí)指導(dǎo)下有目的的活動(dòng)A B C D8 十八大報(bào)告指出，全面準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，必須把堅(jiān)持一國(guó)原則和尊重兩制差異、維護(hù)中央權(quán)力和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國(guó)內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后盾作用和提高港澳自身競(jìng)爭(zhēng)力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，任何時(shí)候都不能偏廢。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的B關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用C分析

5、事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律9下圖是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)（以100ml血液中的酒精含量為依據(jù)）。由此圖可知（ ）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 事物的發(fā)展是質(zhì)變對(duì)量變的替代 沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生 醉與非醉之間并沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn) A B C D10 “恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前。”如果一幅畫(huà)中適當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻?，?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是（ ）A矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有 B矛盾雙方相互依賴、相互貫通C主次矛盾相互依賴、相互影響 D事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定11儒家思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。但在如何對(duì)待儒

6、學(xué)問(wèn)題上，國(guó)學(xué)大師湯一介則認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開(kāi)新”中重振輝煌。對(duì)“反本開(kāi)新”的正確理解是（ ）辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，“反本”是“開(kāi)新”的基礎(chǔ)“反本開(kāi)新”是實(shí)現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑“反本開(kāi)新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”“反本”就是否定過(guò)去，“開(kāi)新”就是肯定現(xiàn)在A B C D12.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。這是因?yàn)?)人民群眾是社會(huì)歷史的主體 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用當(dāng)今世界各種思想文化相互借鑒 中華民族精神是民族復(fù)興的精神動(dòng)力AB C D13.近期，改革成為中國(guó)民眾的焦點(diǎn)關(guān)切。對(duì)新時(shí)期的改革，“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”幾乎成了各個(gè)社會(huì)利益階層的

7、共識(shí)。形成這一“共識(shí)”的依據(jù)是（ ）上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面 辯證否定就是要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)發(fā)展規(guī)律A、 B、 C、 D、14.湖南衛(wèi)視的快樂(lè)女生節(jié)目火爆異常。對(duì)此有人認(rèn)為快女現(xiàn)象的存在是對(duì)青少年的毒害，是對(duì)教育的極大破壞，而有人卻認(rèn)為“快女”合乎娛樂(lè)潮流本身發(fā)展的要求。在你看來(lái)，下列對(duì)“快女”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是從當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，“快女”有存在的理由既不能簡(jiǎn)單地全盤否定，也不能簡(jiǎn)單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析“快女”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物對(duì)“快女”的否定只能依賴于外力作用 A B C D15. 交會(huì)對(duì)接技術(shù)是

8、載人航天發(fā)展的三項(xiàng)基本技術(shù)之一。突破和掌握這一技術(shù)是建設(shè)載人空間站的基礎(chǔ)和前提，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略具有十分重要的意義。這主要說(shuō)明了（ ） A.部分能對(duì)整體發(fā)展起決定作用 B.量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.搞好部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展 D.聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展16.右邊的漫畫(huà)圖無(wú)題（作者薛宏）蘊(yùn)含的哲理是（ ）量的積累是質(zhì)的變化前提否定是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)部分總是整體中的部分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)A. B.C. D.17. 有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑?“你把玉當(dāng)作

9、寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有()事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用A B C D18.漫畫(huà)三代人的抉擇體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出正確的價(jià)值選擇 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A B C D 19.喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之

10、達(dá)道也。致中和，天地立焉，萬(wàn)物育焉?！边@說(shuō)明         A.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中         B.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中         C.矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛盾的同一性         D.矛盾的特殊性離不開(kāi)矛盾的普遍性  20.“激湍

11、之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵的哲理是 ( )A.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系               B.質(zhì)量互變的關(guān)系C.肯定與否定的關(guān)系           D.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系21.經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手觸及到火會(huì)很燙，甚至?xí)苽f子·天下中辯者卻提出“火不熱”，命題分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)列說(shuō)法中合理的是“一般

12、的火”獨(dú)立于“個(gè)別的火”，前者不熱，后者熱“一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中，不能說(shuō)“火不熱”“熱”感覺(jué)由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說(shuō)“火不熱”“熱”與“不熱”因人而異，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說(shuō)“火不熱”A、 B、 C、 D、22“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。 卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沈淪。”這首唐詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（ ）A矛盾具有同一性 B.矛盾具有斗爭(zhēng)性C矛盾具有普遍性 D.矛盾具有特殊性23“.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這句詩(shī)說(shuō)明： （ ）A想象是突發(fā)的 B.想象是隨意的 C.想象的形式是主觀性 D.想象的內(nèi)容是客觀的24.閱讀漫畫(huà)公牛擠奶下列選項(xiàng)中與漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相近

13、的是A竭澤而魚(yú)、殺雞取卵B掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑C邯鄲學(xué)步、抱薪救火D水滴石穿、繩鋸木斷25.“仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)？”楊萬(wàn)里這首詩(shī)旨在告誡人們質(zhì)變是通過(guò)量變的積累而實(shí)現(xiàn)的         量變是質(zhì)變的原因，不可忽視量的積累既不能顛倒主次，也不能忽視支流        要把崇高理想和埋頭苦干精神結(jié)合起來(lái)A           &#

14、160; B             C             D26.隨著農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工的增多和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展, 農(nóng)村對(duì)加快土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的要求更加迫切。決定明確提出, 按照依法自愿有償原則, 允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán), 發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。中央出臺(tái)允許農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)政策的哲學(xué)依據(jù)是   

15、                             （    ） A生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況B上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況C改革是社會(huì)主義制度的根本變革D徹底否定才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展第部分：非選擇題（48分）27 題：材料一： 絲綢不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品，也不僅

16、僅是一個(gè)中國(guó)文化的符號(hào)，而是一個(gè)承載文化的載體。  某集團(tuán)公司通過(guò)自主創(chuàng)新，形成了擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的四大核心技術(shù)，每年開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品320多個(gè)、設(shè)計(jì)新花型3500多種、設(shè)計(jì)品牌女裝850多種款式。上海APEC峰會(huì)各國(guó)首腦的“唐裝”，2008北京奧運(yùn)會(huì)的青花瓷禮服，第八屆全國(guó)殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)頒獎(jiǎng)禮服，一個(gè)個(gè)頂級(jí)盛會(huì)，向世人展示了傳統(tǒng)企業(yè)的國(guó)際形象。該集團(tuán)把原本傳統(tǒng)的絲綢產(chǎn)業(yè)，做成了融合文化創(chuàng)意和高新技術(shù)于一身前途無(wú)限的新興產(chǎn)業(yè)。  (l)有人說(shuō)，該公司的成功之道就在于“文化創(chuàng)意”。你贊成這種說(shuō)法嗎？運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)說(shuō)明理由。（8分）28題：少林武術(shù)歷史悠久,影響

17、深遠(yuǎn),是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分。相傳其前身是北魏高 僧達(dá)摩“面壁坐禪、驅(qū)除疲勞”而創(chuàng)編的一套“活體法”,后經(jīng)歷代僧徒們長(zhǎng)期演練、充實(shí)而逐 步形成為一套拳術(shù)。由于歷代統(tǒng)治者崇佛尚佛，少林武術(shù)得到了較快發(fā)展，民間至今還流傳 著“十三棍僧救唐王”、幫助戚繼光抗倭立功等故事。改革開(kāi)放后，隨著電影少林寺熱播，少林武術(shù)熱潮席卷全球。當(dāng)前，人們對(duì)少林武術(shù) 的價(jià)值定位具有新的時(shí)代內(nèi)涵，遍地開(kāi)花的少林武館，每?jī)赡暌粚玫泥嵵輫?guó)際少林武術(shù)節(jié)， “武術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”,取得了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。(1)運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)”的知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)前人們對(duì)少林武術(shù)價(jià)值定位為什么會(huì)具有新的時(shí)代內(nèi)涵。（10分）(2)

18、結(jié)合材料,為弘揚(yáng)少林武術(shù)提出兩條方法論建議。（6分）29題：材料：在日本挑起釣魚(yú)島事件期間，中日兩國(guó)有關(guān)媒體就繼續(xù)深化“中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系”共同實(shí)施了“中日共同輿論調(diào)查”。從這個(gè)調(diào)查結(jié)果中可以看到，中日兩國(guó)都有8成的公眾對(duì)彼此“印象不好”，還有4成以上的中國(guó)公眾和5成以上的日本公眾認(rèn)為“中日關(guān)系不好”。這個(gè)調(diào)查結(jié)果令人深思，但是我們必須正視。值得注意的是，另一方面，中日兩國(guó)都有8成以上的公眾認(rèn)為，中日兩國(guó)關(guān)系“重要”。 有關(guān)專家呼吁：戰(zhàn)略互惠關(guān)系不能只是個(gè)口號(hào)，為了國(guó)際社會(huì)的和平和穩(wěn)定，中日兩國(guó)特別是日本政府要扎實(shí)可靠地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，要讓中日關(guān)系進(jìn)化成名副其實(shí)的戰(zhàn)略互惠關(guān)系。（3）結(jié)合材料，

19、運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說(shuō)明中日深化“中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系”的正確性。(12分）30題：下面是一位法律專業(yè)大學(xué)生“村官”的日記摘抄，從中我們可以看到一個(gè)年輕人逐漸成長(zhǎng)、成熟的心路歷程。2012年01月15日我選擇到最基層農(nóng)村去工作。這是一個(gè)別人沒(méi)做過(guò)的“吃螃蟹”的決定。我想人是要有點(diǎn)理想的，到祖國(guó)最需要的地方去，才可以干出一番事業(yè)。2012年09月14日在農(nóng)村，要尊重農(nóng)民、心系群眾，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事2013年10月20日為使更多人學(xué)法、用法，我在村里辦起法律夜校、法律咨詢室從中體會(huì)到了“學(xué)以致用”的快樂(lè)。2013年12月28日2年過(guò)去了，我?guī)ьI(lǐng)村民發(fā)家致富，全村面貌發(fā)生了巨大的變化：農(nóng)民收入

20、翻番，不少村民喜遷新居，村里時(shí)常舉辦各種形式的文化活動(dòng)，群眾的業(yè)余文化生活也越來(lái)越豐富（1）結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)，分析說(shuō)明大學(xué)生應(yīng)該如何為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)聰明才智？（12分） 參考答案 一、單項(xiàng)選擇題 1.B解析：規(guī)律實(shí)質(zhì)事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，并非偶然的聯(lián)系，排除。由于人類認(rèn)識(shí)能力的限制，沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)大氣規(guī)律，排除。2C漫畫(huà)中的人物生搬硬套成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”的借鑒意義去修補(bǔ)左邊的羊圈，卻忽視了正在從右邊羊圈缺口走出的羊，C項(xiàng)符合題意。漫畫(huà)沒(méi)有體現(xiàn)出要尊重客觀規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，漫畫(huà)中的人物修補(bǔ)羊圈，已經(jīng)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只是沒(méi)有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。D不

21、符合題意，漫畫(huà)中人物的錯(cuò)誤不在于沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題，而在于生搬硬套。3. B 4. A解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是世界觀與方法論的關(guān)系。人們提出了理念，影響了人們的行動(dòng)，而理念屬于世界觀，行動(dòng)屬于方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理，故選A，不選C。哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，B錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的概括和升華，D錯(cuò)誤。5B解析：本題考查實(shí)踐的特征、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系等知識(shí)。人們對(duì)人與河流的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的，說(shuō)明實(shí)踐具有物質(zhì)性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；同時(shí)也說(shuō)明認(rèn)識(shí)因?yàn)閷?shí)踐的歷史性而打上時(shí)代的烙印。故正確。說(shuō)法錯(cuò)誤，混淆了認(rèn)識(shí)的目的和任務(wù)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)

22、踐具有反作用，但是這種反作用具有雙重性，不一定都促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，因此說(shuō)法錯(cuò)誤。6.B 解析：此題考查認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。從現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的不斷深化，故答案為B。7.B解析：此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。人工增雨屬于一種實(shí)踐活動(dòng)，只有條件具備，才能實(shí)現(xiàn)“造雨”的結(jié)果，可見(jiàn)客觀條件對(duì)實(shí)踐的制約，故正確?，F(xiàn)在人工增雨受到科技水平的制約，可見(jiàn)不同歷史條件下，實(shí)踐活動(dòng)的水平不同，故正確。此題沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀規(guī)律的把握，排除。此題沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，排除。8 C材料中黨的十八大報(bào)告的相關(guān)論述堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，C項(xiàng)符合題意。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。材料沒(méi)

23、有體現(xiàn)關(guān)鍵部分的決定作用，B項(xiàng)不符合題意。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。9.B 解析：此題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。材料表明酒后駕駛向醉駕，這一質(zhì)變的發(fā)生。通過(guò)材料可知醉駕是由飲酒量的積累而發(fā)生的，故答案為B。發(fā)展是質(zhì)變，但質(zhì)變并不一定就是發(fā)展，排除。醉與非醉有著明確的界限，排除。10.B 解析：此題考查矛盾的觀點(diǎn)。空白與著墨屬于一對(duì)矛盾，二者相互依存的關(guān)系，從而構(gòu)成一幅完整的畫(huà)，故答案為B。A強(qiáng)調(diào)矛盾普遍性，脫離主干。此題沒(méi)有涉及主次矛盾，也沒(méi)有涉及主次方面，排除CD。11.A 解析：此題考查辯證否定觀?！胺幢鹃_(kāi)新”強(qiáng)調(diào)了新舊事物之間的聯(lián)系，可見(jiàn)把握了聯(lián)系的環(huán)節(jié)，故正

24、確?！胺幢鹃_(kāi)新”作為推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展的重要舉措，一定要做到對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，故正確。立足實(shí)踐是新事物取代舊事物的途徑，排除。任何否定都是一種揚(yáng)棄，故排除。12.解析 B本題以“中國(guó)夢(mèng)”為背景，考查人民群眾的主體地位、中華民族精神的作用等知識(shí)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要凝聚中國(guó)力量，因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，應(yīng)選。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要弘揚(yáng)中國(guó)精神，因?yàn)橹腥A民族精神是民族復(fù)興的精神動(dòng)力，應(yīng)選。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性，錯(cuò)誤。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，不準(zhǔn)確，且不符合題意。13.B解析：此題考查社會(huì)基本矛盾。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除。上層建筑一定適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)

25、力是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，排除。14.B15.C 解析：此題考查整體與部分的辯證關(guān)系。關(guān)鍵部分決定整體，排除A。此題強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分的決定作用，沒(méi)有涉及整體與部分，排除B。此題沒(méi)有強(qiáng)調(diào)事務(wù)之間的聯(lián)系，排除D。16.A解析：此題考查發(fā)展與聯(lián)系的觀點(diǎn)。漫畫(huà)反映了一級(jí)一級(jí)地向上發(fā)展，可見(jiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系，故正確。通過(guò)三個(gè)人作為一個(gè)整體共同努力，可見(jiàn)整體與部分，故正確。17D本題考查價(jià)值選擇、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力。事物的價(jià)值是變化的，但事物的屬性和功能在一定條件下是相對(duì)穩(wěn)定的，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。事物是否有價(jià)值具有客觀性，與人的需要和事物本身的屬性、功能密切相關(guān)，而非取決于人

26、們的價(jià)值判斷，否定了事物價(jià)值的客觀性；子罕拒玉，是因?yàn)樗J(rèn)為不貪是寶物，玉對(duì)子罕來(lái)說(shuō)并不是寶物，反映了。正因?yàn)樽雍庇兄圆回潪閷毜膬r(jià)值觀，所以才有拒玉的行為，正確。18.D 解析：此題考查歷史唯物主義。不同時(shí)代，表彰先進(jìn)的不同，可見(jiàn)價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，故正確。漫畫(huà)也警示我們主要保護(hù)環(huán)境，所以我們要走正確價(jià)值判斷和選擇，故正確。不同時(shí)代人們的價(jià)值觀念和選擇不同，可見(jiàn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，故正確。此題沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾的作用，排除。19.  答案：A?！窘馕觥恐杏故渍抡f(shuō)“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物

27、育焉。意思是”心里有喜怒哀樂(lè)卻不表現(xiàn)出來(lái)，被稱作中； 表現(xiàn)出來(lái)卻能夠有所節(jié)制，被稱作和。中，是穩(wěn)定天下之本； 和，是為人處世之道?！碧岢木褪侵杏怪溃w現(xiàn)的哲理是“矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中”，“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”喜怒哀樂(lè)不發(fā)也不行，發(fā)也不行，（這就是矛盾的斗爭(zhēng)性），但如果你發(fā)而克制的話，就是和（矛盾的同一性），在矛盾的斗爭(zhēng)中把握統(tǒng)一。難度極高的一道題。 21.C 22.A 23.C 24.C 25，C 26.A二：主觀題：27題：答案：1）贊成。意識(shí)具有能動(dòng)作用，公司通過(guò)文化創(chuàng)意，就是充分發(fā)揮意識(shí)改造客觀世界的能動(dòng)作用，把“絲綢”這一文化載體做成了前途無(wú)量的新興產(chǎn)業(yè)。不贊成。單獨(dú)的意識(shí)不能改造世界，必須要有“絲綢”作為載體，必須要與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能生產(chǎn)出豐富多彩的產(chǎn)品，做成新的產(chǎn)業(yè)。