“高考語文18個文言虛詞的用法及其舉例”——教師版

1、“高考語文18個文言虛詞的用法及其舉例”1而、2何、3乎、4乃、5其、6且、7若、8所、9為、10焉、11也、12以、13因、14于、15與、16則、17者、18之 一、【而】 r（一）用作連詞。 1表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”或“并且” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（勸學(xué)）譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，然而沒有蛇和黃鱔的洞穴就沒有地方容身。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（蜀道難） 譯文：劍閣險峻又高大，一個人守住關(guān)隘，萬人也難打開。2表示遞進關(guān)系。可譯為"并且"或"而且"。 君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）譯文：君子廣

2、泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己。 今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇，何如？（荊軻刺秦王）譯文：現(xiàn)在有一句話，能夠用來解決燕國的禍患，并且 報將軍的大仇，怎么樣呢？以其求思之深而無不在也（游褒禪山記）譯文：因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。 3表示承接關(guān)系。可譯為"就""接著"或不譯。 故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（祭十二郎文）譯文：所以才丟下你跑到京師求官做，來乞圖掙幾斗祿糧。置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴）譯文：放在地上，拔出劍來使它砸碎。 人非生而知之者，孰能無惑？（師說）譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？ 4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

3、可譯為"但是""卻"“可是”“然而”。 青，取之于藍，而青于藍（勸學(xué)）譯文：靛青，從蓼藍中提取，但是比蓼藍更青。 有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論）譯文：有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫！ 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文）譯文：如果是真的，我哥哥的美好品德卻會使他的兒子短命嗎？狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 （寡人之于國也）譯文：狗豬吃人吃的糧食卻不加制止，路上有餓死的人卻不開糧倉賑濟5表示假設(shè)關(guān)系。可譯為"如果""假如"。 今行而無信，則秦未可親也。（荊軻刺秦王） 譯文：現(xiàn)在到秦國

4、去卻沒有憑證，那就沒有辦法接近秦王。死而有知，其幾何離（祭十二郎文）譯文：死后如果有知覺，那我們分離還能有多久。 6表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學(xué)） 譯文：我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登到高處見得廣闊。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也）譯文：咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兵刃已經(jīng)交接，士兵卻拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。7表示因果關(guān)系， 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）譯文：我也后悔跟從他們以致不能盡情享受那游覽的樂趣。 其人居遠未來，而為留待（荊軻刺秦王）譯文：那個人住在遠處，沒有來，因而留下來等待。 8表示目的關(guān)系， 縵立遠視，而望幸焉（阿房宮

5、賦）譯文：她們久久地佇立著，眺望著遠處，來希望皇帝能光臨寵幸。 籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴譯文：給官吏登記和百姓造冊登記，封存府庫，等待項王（來處理）。 （二）用作代詞，通“爾”，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。 而翁歸，自與汝復(fù)算耳（促織）譯文:你父親回來，自然會跟你再算帳的！嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項脊軒志）譯文：老婆婆經(jīng)常對我說：“這個地方，你母親在這兒站過?！?（三）復(fù)音虛詞 1.【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說）譯文:懂得道理有早有晚，技藝和學(xué)問各有各

6、的專門研究，如此罷了。我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游）譯文：我迅速飛起來碰到榆樹和檀樹就停下來，有時或（飛）不上去就落在地上罷了。 2.【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！譯文:現(xiàn)在把鐘磬之類的東西放在水中，即使再大的風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音，何況是石頭呢？技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方（容易使刀刃鈍折），沒有拿刀來嘗試，何況大骨頭呢？ 3.【既而】不久，一會兒。 既而兒醒，大哭。夫亦醒。（口技）譯文：不久，孩子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。二、【何】hé（一）用作疑問代

7、詞。 1單獨作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"“什么”。 何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）譯文：為什么呢？（這）是尊重大國的威望來表示敬意啊。 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論）譯文：齊國沒有賄賂秦國，終于也隨著五國滅亡，為什么呢？ 2作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。 大王來何操？（鴻門宴）譯文：大王來時拿了什么？項王按劍而跽曰：客何為者？（鴻門宴）譯文：項王手握劍柄，直

8、起身子，問道：來人是干什么的？ 3作定語，可譯為"什么""哪"。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）譯文：在這里從早到晚能聽到些什么聲音呢？只能聽到杜鵑悲切的啼聲和猿猴凄哀的鳴叫。 （二）用作疑問副詞。 1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。 小子無所畏，何敢助婦語？（孔雀東南飛）譯文：你這小子沒有什么懼怕，怎么（竟然）敢?guī)椭眿D說話！ 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）譯文：徐公怎么能比得上您呢！何方圓之能周兮？夫孰異道而相安？”（離騷）譯文：怎么（哪）有方枘與圓鑿能夠相合的?。磕挠械?/p>

9、不同卻能夠相容的？ 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（伶官傳序）譯文:以至于剪短頭發(fā),對天發(fā)誓,眼淚沾濕了衣襟,多么的衰敗呀!青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。譯文:青泥嶺的山路多么曲折盤旋,行走百步就要圍繞山峰轉(zhuǎn)上九道彎。 （三）作語助詞，相當(dāng)于“啊”。  新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）譯文：蘭芝回娘家的車跟在后面，路上聽著車子發(fā)出的“隱隱”“甸甸”的聲響是何等凄切啊！（四）何：通“呵”，大聲喝問。 信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查

10、盤問。）（過秦論）譯文：可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，檢查盤問過往行人。 （五）復(fù)音虛詞1、【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（寡人之于國也）譯文：那跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，那么怎么樣？沛公大驚，曰："為之奈何?"（鴻門宴）譯文：沛公大吃一驚，說：這怎么辦呢？奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦）譯文：為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當(dāng)做泥沙。2、【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)"以"的不同用法，分別相當(dāng)于"拿什么&quo

11、t;"憑什么"等。 臣舍人相如止臣，曰：君何以知燕王？（廉頗藺相如列傳）譯文：我的舍人藺相如阻止我，說：你憑什么了解燕王？ 何以解憂？唯有杜康。（短歌行）譯文：用什么來排解郁悶憂愁？只有痛飲美酒杜康。 3、【無何】譯為“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 譯文：巡撫不忘記（好處）來自哪里，不久，縣官憑借才能卓越聞名，縣官一高興，免了成名的差役。4、【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛） 譯文：焦母對仲卿說：你怎能太沒有見識。三、【乎】h （一）用作語氣助詞。 1表疑問語氣?？勺g為"嗎""

12、呢"。 料大王士卒足以當(dāng)項王乎？（鴻門宴）譯文：估計大王的部隊足夠用來跟項王抗衡嗎？（當(dāng)：比得上）技蓋至此乎？（庖丁解牛）譯文：（你解牛的）技巧怎么會高超到這種程度?。浚ㄉw：“盍”，怎樣） 2表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。  臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？（廉頗藺相如列傳）譯文：我認(rèn)為平民百姓之間的交往尚且不互相欺騙，何況大國呢？吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說） 譯文：我學(xué)習(xí)道理，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？ 3表測度或商量語氣，可譯為"吧"。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）譯文：圣人成為圣人，愚人成為愚

13、人的原因，大概都出于此吧？4用于感嘆句或祈使句，可譯為"啊""呀"等。 嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?。惿媸兰遥┳g文：唉呀！燕雀怎能知道鴻鵠的志向?。?用在句中的停頓處。 胡為乎遑遑欲何之？（歸去來兮辭）譯文為什么惶惶不安，想要到哪里去呢？（二）用作介詞，相當(dāng)于"于"，在文中有不同的翻譯。 1、表示動作發(fā)生的時間，在，從生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（師說）譯文：出生在我前面的，他懂得道理本來就比我早。2、表示動作涉及的對象，對，向君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（勸學(xué)）譯文：君子廣泛的學(xué)習(xí)，而且天天對照檢查自己，就會智慧明達，行

14、為沒有過錯了。3、表示動作行為發(fā)生的處所，在千乘之國，攝乎大國之間。（子路、曾晳、冉有、公西華侍坐）譯文：有一千輛兵車的國家，夾在大國的中間。4、表示比較，比，跟相比以吾一日長乎爾，毋吾以也。（子路、曾晳、冉有、公西華侍坐）譯文：因為我比您們年齡大一點，不要因為我（年齡大這一點就不說了）。（三）可作詞尾，譯為“的樣子”“的”。 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）譯文：用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽的，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！ 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（赤壁賦） 譯文：浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄

15、飄然像要脫離了人世超然獨立，成為神仙而飛入仙境。四、【乃】ni  （一）用作副詞。 1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳）譯文：在朝堂之上設(shè)九賓大禮接見，我才敢獻上和氏璧。度我至軍中，公乃入。（鴻門宴）譯文：估計我回到軍營后，你才進去（辭謝） 2強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻""竟（然）""反而"等； 問今是何世，乃不知有漢。（桃花源記）譯文：詢問如今是什么朝代，竟然不知道（歷史上）有過漢代。 今其智乃反不能及。（師說）譯文：現(xiàn)在他們的

16、智慧反而趕不上（巫醫(yī)樂師百工之人）。 今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳）譯文：現(xiàn)在您卻逃離趙國投奔燕國。 3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為"只""僅"等。 至東城，乃有二十八騎。（項羽本紀(jì)）譯文：（項王）到達東城，只有二十八人。 4用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為"是""就是"等。 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子。（荊軻刺秦王）譯文：事情不能成功的原因，是（我）想活捉你，一定得到簽訂好的條約來回報太子。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（游褒禪山記）譯文：所說的華山洞，因為它是華山的南面（而這樣

17、）稱呼它。（二）用作代詞。 用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒） （三）復(fù)音虛詞1、【無乃】表猜測，譯為“恐怕吧”。 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 譯文：恐怕是你的過錯吧！ 2、【乃爾】譯為“這樣”。 府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（孔雀東南飛） 譯文：焦仲卿拜了兩拜，回到空蕩蕩的房間里，長嘆著，用死殉情的主意就這樣打定了。五、【其】qí （一）用作代詞，又分幾種情況： 1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為"他的"，"它的&quo

18、t;（包括復(fù)數(shù)）。 郯子之徒，其賢不及孔子。（師說）譯文:郯子這一類人，他們的才能趕不上孔子。2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為"他""它"（包括復(fù)數(shù)）。 秦王恐其破璧，乃辭謝，固請。（廉頗藺相如列傳）譯文:秦王怕他撞破和氏璧，就婉言道歉，堅決請求（藺相如不要撞璧）。其聞道也固先乎吾。（師說）譯文：他懂得道理本來也比我早。 3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）譯文：然而我也后悔自己跟隨那些人出來，以致沒能盡享那出游的樂趣。老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不

19、若燕后（觸龍說趙太后）譯文：老臣認(rèn)為您替長安君打算的少呀，所以認(rèn)為你（給長安君的）愛趕不上燕后。 4指示代詞，表示遠指?？勺g為"那""那個""那些""那里"；表示近指，相當(dāng)于“這”“這個”“這些”。問其深，則其好游者不能窮也。（游褒禪山記）譯文：問到洞的深度，就是那些喜歡游覽的人也沒能走到盡頭。 5指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）譯文：在亂石中間選擇其中的一兩塊敲打。（二）用作副詞。 1加強祈使語氣，相當(dāng)于“一定”、“還是”。  與爾三矢，爾

20、其無忘乃父之志。（伶官傳序）譯文:給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的意愿。吾其還也。（燭之武退秦師）譯文：我們還是回去吧！ 2加強揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。  圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說） 譯文:圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人，大概都出于這個原因吧！ 3加強反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）譯文:用盡了我的主觀努力卻不能達到，也可以無所悔恨了，難道誰還能譏笑我嗎？（三）用作連詞。 1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是” 。 其真無馬邪？其真不知馬也

21、？（馬說）譯文：是真的沒有（千里）馬呢，還是真的不認(rèn)識（千里）馬呢？嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）譯文：唉！是真的嗎，是夢嗎，是傳信不一定是真的呢？ 2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。  其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（送東陽馬生序）譯文：如果學(xué)業(yè)有不精通，道德有沒形成的地方，不是天生資質(zhì)低下，就是心思不如我專注罷了。（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（離騷）譯文：道路漫長遙遠啊，我將要不停地追求思索。（四）復(fù)音虛詞【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 譯文：以至于剪短

22、頭發(fā),對天發(fā)誓,眼淚沾濕了衣襟,多么的衰敗呀!六、【且】qi （一）用作連詞。 1、表示并列關(guān)系，連接兩個形容詞， “又”“又又”； 連接兩個動詞， “一邊一邊”趙不行，示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）譯文：趙王不去，顯示趙國弱小又膽怯。又有若老人咳且笑于山谷中者。（石鐘山記）譯文：又有像老人一樣，在山谷中一邊咳嗽一邊笑的。2、表示遞進關(guān)系，“而且”或“并且”且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳）譯文：而且因為一塊寶玉的緣故違背強大秦國的友好表示，這是不可以的。3、表示讓步關(guān)系，相當(dāng)于“尚且”臣死且不避，卮酒安足辭！（鴻門宴）譯文：我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辭呢？古之圣人，其出

23、人也遠矣，猶且從師而問焉。譯文：古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師請教。4、表示承接關(guān)系，那么聞姊家有閣子，且何謂閣子也？（項脊軒志）譯文：聽說姐姐家有閣子，那么什么叫閣子呢？（二）用作副詞。 1、表示動作行為的時間狀態(tài)，暫且，姑且誓不相隔卿，暫且還家去。（孔雀東南飛）譯文：我發(fā)誓絕不拋棄你，你只暫且回娘家。表示動作行為即將出現(xiàn)，將，將要有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記） 譯文：有一個懈怠想要出去的伙伴，說：不出去，火把將要燒盡。用于數(shù)詞前，表示接近某一數(shù)字，將近，大約北山愚公者，年且九十。（愚公移山）譯文：北山的愚公，年齡將近九十歲了。（三）復(fù)音虛詞1、【且夫】句首助

24、詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（過秦論）譯文而且，天下并沒有減小或削弱，雍州的地勢，殽山、函谷關(guān)的險固，還和原來一樣。2、【且如】就像。 且如今年冬，未休關(guān)西卒（兵車行） 譯文：就像今年冬天，還沒有停止征調(diào)函谷關(guān)以西的士兵。七、【若】ruò （一）動詞，像，好像。 視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織）譯文：看（這只）蟋蟀，形狀像土狗，梅花翅，方頭，長腿，料想好像很好。 （二）用作代詞。 1. 表人稱，相當(dāng)于"你""你們"；作定語時則譯為"你的&

25、quot;。 若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（鴻門宴）譯文：你上前祝酒，祝完酒，請求舞劍。 不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些） 譯文：不這么做，你們這些人將要被他俘虜。 2表近指，相當(dāng)于"這""這樣""如此"。 以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之事）譯文：用這樣所做的追求你想要的，好像爬到樹上去找魚。（三）用作連詞。 表假設(shè)，相當(dāng)于"如果""假設(shè)"等。 若鄭亡而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（燭之武退秦師）譯文：如果使鄭國滅亡，有利于你，怎么敢麻煩您呢？ （四）復(fù)

26、音虛詞 【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“再說”、“像那”“至于”的意思。 若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記）譯文：像那陰雨連綿不斷,一連幾個月都不放晴。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游） 譯文：至于順應(yīng)宇宙萬物的本性，把握六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界，他們還憑借什么呢？八【所】su （一）名詞，處所，地方。 某所，而母立于茲。（項脊軒志）譯文：那個地方,你的母親（曾經(jīng)）站在這兒。 （二）助詞 1放在動詞前同動詞組成"所"字結(jié)構(gòu)，表示"所的人"、"所的事物"、"所的情況&qu

27、ot;等。 道之所存，師之所存也。（師說）譯文：道理存在的地方，就是老師存在的地方。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（魚我所欲也）譯文：魚是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的。2與“為”相呼應(yīng)，構(gòu)成“為所”格式，表示被動為國者，無使為積威之所劫哉?。鶉摚┳g文：治理國家的人啊，不要使自己被敵人積久的威勢所脅迫吧?。?）表概數(shù)將未到匈奴陳二里所，止。（史記·李將軍列傳）譯文：到了距離匈奴陣地還不到二里的地方，停下來。（三）復(fù)音虛詞1、【所以】 表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來的方法” “是用來的”"等。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說）譯文：老師，

28、是靠他來傳播道理講授學(xué)業(yè)解答疑難的。表示原因。相當(dāng)于“的原因（緣故）”。 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）譯文：我們離開親人來事奉您的原因，只不過是仰慕您高尚的道義。2.【所謂】所說的。 非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說）譯文：不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題的人。 九【為】 讀音一：wéi1.動詞做，干秦王方還柱走，卒惶急不知所為。（荊軻刺秦王）譯文秦王正繞著柱子跑，倉促間又怕游記不知道該怎么辦。引申為“治理”“管理”為國者，無使為積威之所劫哉！（六國論）譯文治理國家的人啊，不要使自己被敵人積久的威勢所脅迫吧！成為，變成卒相與

29、歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳）譯文兩人終于和好，成為誓同生死的朋友。擔(dān)任趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（廉頗藺相如列傳）譯文趙惠文王十六年，廉頗擔(dān)任趙國大將。作為，當(dāng)作然后踐華為城，因河為池。（過秦論）譯文然后憑著華山當(dāng)作城墻，就著黃河作為護城河。是，算是如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）譯文現(xiàn)在人家是刀和砧板，我們是魚和肉，還辭別什么呢？以為，認(rèn)為竊為大王不取也！（鴻門宴）譯文我私下認(rèn)為您不應(yīng)該采取這樣的做法?。?、助詞，放在句尾，表示疑問、感嘆、反詰等語氣，可譯為“呢”如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？譯文現(xiàn)在人家是刀和砧板，我們是魚和肉，還辭別什么呢？讀音二：wèi

30、 介詞表示動作行為的朝向，對、向A不足為外人道也。（桃花源記）譯文不值得對外人說啊。B.固不如也，且為之奈何？本來就比不上他啊，我們將要對這件事怎么辦呢？表示動作行為的對象，給，替旦日饗士卒，為擊破沛公軍。（鴻門宴）譯文：第二天犒勞士卒，替我打敗沛公的軍隊。表示動作行為發(fā)生的時間，在，當(dāng)為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚）譯文當(dāng)他來的時候，請讓我綁著一個人從您面前走過。表示動作行為的原因，因為慎勿為婦死，貴賤情何薄。（孔雀東南飛）譯文千萬不要為了一個婦人自尋短見，（你和她）貴賤不同。介詞，表示被動語氣身死人手，為天下笑者，何也？（過秦論）譯文本人死在他人的手里，被天下人恥笑的原因是什么呢

31、？十、【焉】yn 1、人稱代詞或指示代詞，相當(dāng)于“之”。 故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說）譯文所以我寫了這篇說，用來等待那些考察民情的官吏看到它。猶且從師而問焉。（師說）譯文：尚且跟從老師請教他。2、表疑問，哪里，什么，怎么且焉置土石？（愚公移山）譯文況且在哪里放置土石？焉用亡鄭以陪鄰。（燭之武退秦師）為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？3、語氣助詞（1）常用在句末，根據(jù)情況可譯為“啊”“呢”“了”等，有時也可不譯可遠觀而不可褻玩焉。（愛蓮說）譯文可以遠看卻不能輕慢戲耍它啊。王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事）譯文您如果可憐它毫無罪過就走向受死的地方，那么宰牛何宰羊又

32、有什么區(qū)別呢？至丹以荊卿為計，始速禍焉。（六國論）譯文到太子丹把荊軻刺秦王當(dāng)作辦法，才招致禍患了。（2）用于句中，表示停頓，不翻譯句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉。譯文不懂得句讀，不能解答疑難，有的從師學(xué)習(xí)，有的就不從師學(xué)習(xí)。（3）用在形容詞或副詞后面表示狀態(tài)，相當(dāng)于“然”盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦。（阿房宮賦）譯文那曲折盤結(jié)的，環(huán)繞回旋的，像蜂房，像水渦。4、兼詞 （1）相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。  三人行，必有我?guī)熝?。（師說）譯文：三個人一起行路，一定有我的老師在其中。積土成山，風(fēng)雨興焉。（勸學(xué)）譯文：堆土成為高山，風(fēng)雨自然從這里興起。 （2）相當(dāng)于“于何”。譯為“在

33、哪里”“從哪里”等。 且焉置土石？（愚公移山）譯文：將要放置土石到哪里？十一.【也】y （一）句末語氣詞， 1表示判斷語氣。 廉頗，趙之良將也。（廉頗藺相如列傳）譯文：廉頗是趙國的大將。 2句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（鴻門宴）譯文：現(xiàn)在，項莊拔劍起舞，他的意圖在沛公。 3用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。 鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（阿房宮賦） 譯文：唉！滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦始皇自己，不是天下的人民。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 譯文：以至于向天發(fā)誓割斷頭發(fā)，眼淚沾濕了衣襟，多么的衰敗呀

34、！4用在句末，表示疑問或反詰語氣。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也？譯文：我不禁感到凄愴，整衣端坐問客人說：為什么簫聲這樣悲涼呢？ 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？譯文：鄰國的百姓不更多，我的百姓不更多，為什呢？5用在句末，表示祈使語氣。 吾其還也。（燭之武退秦師） 譯文：我們還是回去吧！ （二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。 其聞道也亦先乎吾。（師說）譯文：他聽說道理也比我早。 （二）復(fù)音虛詞1、【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例： 豈獨伶人也哉?。婀賯餍颍?難道只是伶人嗎？2、【也歟】表示感嘆，相當(dāng)于“啊”今其智乃反不能及，其可怪也歟？譯文：現(xiàn)在

35、他們的智慧卻反而不能趕上他們，這不也很奇怪嗎？十二、【以】y （一）介詞1、表示動作行為憑借的工具、方法、方式，可譯為“拿”“用”“憑借”等若鄭亡而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（燭之武退秦師）譯文：如果使鄭國滅亡，有利于你，怎么敢麻煩您呢？2、表示動作行為直接涉及的對象，可譯為“把”秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（廉頗藺相如列傳）譯文：秦也不把城給趙國，趙也始終沒有把寶玉給秦國。3、表示動作行為憑借的身份，可譯為“憑借（用）身份”乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（蘇武傳）譯文：（漢武帝）于是派遣蘇武用中郎將的身份，讓他持節(jié)出使匈奴，去送留在漢朝的匈奴使者。4、表示動作行為發(fā)生的原因，可譯為“

36、因”“因為”且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳）譯文：而且因為一塊寶玉的緣故違背強大秦國的友好表示，這是不可以的。5、表示動作行為發(fā)生的時間或處所，可譯為“在”“從”武以始元六年春至京師。（蘇武傳）譯文：蘇武在始元六年春天到達京城。（二）連詞，和“而”有很多相似點，只是不能表示轉(zhuǎn)折1、表示并列或遞進關(guān)系，相當(dāng)于“而”“又”“而且”“并且”等夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（游褒禪山記）譯文：大凡（道路）平坦而且距離近（的地方），那么游覽的人就多；（道路）險要而且距離遠（的地方），那么到那里（游覽）的人就少。2、表示承接關(guān)系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。

37、可譯為“而”或省去。余與四人擁火以入。（游褒禪山記）譯文我和四個人拿著火把進入（洞內(nèi)）。3、表示目的關(guān)系，“以”后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結(jié)果?？勺g為“而”“來”“用來”“以致”等闕秦以利晉，唯君圖之。（觀滄海）譯文使秦國受損來使晉國受益，希望您好好考慮這件事。4、表示因果關(guān)系，常用在表示原因的分句前，可譯為“因為”晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉且貳于楚。（燭之武退秦師）譯文晉文公和秦穆公率軍圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，并且在與晉國結(jié)盟的情況下又與楚國結(jié)盟。5、表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞，可譯為“地”或省去木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（歸去來兮辭）譯文樹木欣欣向榮，泉水涓涓

38、而流。（三）助詞1作語助，表示時間、方位和范圍。指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳） 譯文：指著從這里起到那里止的十五個城邑劃給趙國。 2作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。逆以煎我懷。（孔雀東南飛）譯文：我心里就像油煎一樣難過。 （四）副詞，通“已”，已經(jīng)前以降及物故。（陳涉世家）譯文：除了以前已經(jīng)投降匈奴和死亡的。（五）動詞用忠不必用兮，賢不必以。（涉江）譯文忠臣不一定被任用，賢臣也不一定被任用。以為，認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也。（觸龍說趙太后）譯文我認(rèn)為您替長安君打算的太短淺了。（六）復(fù)音虛詞1、“以是”“是以”相當(dāng)于“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能

39、廢遠。（陳情表）譯文母孫二人，相依為命，因為我的一點心意是不愿放棄對祖母的侍奉而遠遠地離開她的。2、“以為”，相當(dāng)于“把當(dāng)作”；有時也可以作“認(rèn)為”講，動詞臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。（廉頗藺相如列傳）譯文我私下認(rèn)為這個人是勇士，有智謀，應(yīng)該可以出使。3、有以、無以，意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來” 項王未有以應(yīng)，曰：“坐。”（鴻門宴）譯文：項王沒有回答的辦法，說：坐。 故不積跬步，無以至千里（勸學(xué)） 譯文：所以不積累每一小步，就沒有能遠達千里的辦法。十三、【因】yn（一）用作介詞1.表示動作行為發(fā)生的原因，相當(dāng)于“因為”振聲激揚，伺者因此覺知。（張衡傳）譯文：銅珠撞擊的

40、聲音清脆響亮，看守的人因此知道發(fā)生了地震。2.表示動作行為發(fā)生所借助的時機，可譯為“趁著”“趁此”壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐。（鴻門宴）譯文敬酒過后，（你就）請求舞劍助興，趁機在座位上刺死劉邦。3.表示動作行為所借助的事物，可譯為“憑借”“依靠”因人之力而敝之，不仁。譯文：依靠別人的力量，又反過來損害他。4.表示動作行為旁及的對象，可譯為“通過”“經(jīng)由”廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。（廉頗藺相如列傳）譯文廉頗聽到了這些話，就赤膊背著荊條，通過賓客領(lǐng)著到藺相如府上請罪。（二）連詞。連接分句，表示原因，可譯為“因為”“由于”等祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。（雁蕩山）譯文祥

41、符年間，因為建造玉清宮，到山上砍伐木材，才有人見到了它。（三）副詞。表示順接上文，可譯為“于是”“便”因泣下沾襟，與武絕去。譯文：于是眼淚流下來沾濕了衣襟，告別蘇武離去。（四）動詞，“遵循，沿襲”、“繼續(xù)”孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。（過秦論）譯文秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）譯文有一千輛兵車的國家，夾在大國的中間，有別國的軍隊侵略它，接連下來國內(nèi)又遇到饑荒。（五）名詞，機會留待作遺施，于今無會因。（孔雀東南飛）譯文留下給你做個紀(jì)念，從今以后沒有再見的機會了。十四、【

42、于】yú（一）介詞（1）介進動作行為發(fā)生的時間，可譯為“到”“在”“從”等留待作遺施，于今無會因。（孔雀東南飛）譯文留下給你做個紀(jì)念，從今以后沒有再見的機會了。（2）介紹動作行為發(fā)生的處所，可譯為“到”“在”“從”等得復(fù)見將軍于此。鴻門宴譯文：能夠再在這見到將軍。（3）介紹動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“由于”業(yè)精于勤，荒于嬉。（進學(xué)解）譯文：學(xué)業(yè)精深是由于勤奮，荒廢是由于玩樂。（4）介進動作行為的直接對象，可譯為“和”“同”“跟”等故燕王欲結(jié)于君。譯文：所以燕王想要和你結(jié)交。（5）介紹動作行為涉及的對象，可譯為“對”“對于”愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說）譯文疼愛自己的

43、孩子，選擇老師來教他；對于自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（6）介進動作行為旁及的對象，可譯為“向”沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰。（赤壁之戰(zhàn)）譯文沛公左司馬曹無傷派人向我說。（7）介進動作行為到達的地點，可譯為“到”從徑道亡，歸璧于趙。（廉頗藺相如列傳）譯文：從小路逃走，把寶玉送回到趙國。（8）介進事物比較的對象，可譯為“比”青，取之藍，而青于藍?！保▌駥W(xué)）譯文：靛青，從蓼藍中提取，但是比蓼藍更青。 （9）介進動作行為的主動者，可譯為“被”不拘于時。（師說）譯文不被時俗拘束。(二)復(fù)音虛詞“于是”1.放在句子開頭，表示前后句的承接或因果關(guān)系，和現(xiàn)代漢語的“于是”用法相同于是張良至軍門見樊噲。（鴻門

44、宴）譯文:于是張良到軍門口召見樊噲。2.放在謂語之前或謂語之后，作狀語或補語，根據(jù)情況可譯為“在這時”“在這件事上”“對此”“從此”等于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳）譯文:在這種情況下，秦王才很不高興的為趙王敲了一下瓦盆。3.見于，表示被動。 吾長見笑于大方之家（秋水）譯文：我常常被一些博學(xué)多才的行家嘲笑。秦城恐不可得，徒見欺（于王）（廉頗藺相如列傳）譯文:秦國的城池恐怕不能夠得到，白白地被（大王）欺騙。十五、【與】y（一）介詞，“和”“同”“跟”趙王與大將軍廉頗諸大臣謀。（廉頗藺相如列傳）譯文：趙王和大將軍各個大臣商議。（二）連詞，連接詞與詞，或詞組與詞組，表示并列關(guān)系，可以為“和

45、”彼與彼年相若也。（赤壁之戰(zhàn)）譯文他和他的年齡差不多。（三）語氣詞，通“歟”，可譯為“嗎”“吧”等。此時讀yú求，無乃爾是過與？（季氏將伐顓臾）譯文冉有，這恐怕是你的過錯吧？（四）動詞給與我持玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門宴）譯文我拿了一雙玉杯，想要送給亞父。結(jié)交，親附失其所與，不知。（燭之武退秦師）譯文失去所結(jié)交的同盟者，不明智。與嬴而不助五國也（六國論）譯文：親附秦國卻不幫助五國。贊同夫子喟然嘆曰：吾與點也。（子路曾皙冉有公西華侍坐）譯文孔子慨嘆說：我贊同曾皙的觀點。參加，參與，此時讀yù蹇叔之子與師。（殽之戰(zhàn)）譯文蹇叔的兒子也參加在這支隊伍中。（五）復(fù)音虛詞1、【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：“跟比較，哪一個” 公之視廉將軍孰與秦王（廉頗藺相如列傳）譯文：你們看廉將軍與秦王相比，誰厲害？ 沛公曰：“孰與君少