近代漢語研究期末復(fù)習(xí)

1、近代漢語研究期末復(fù)習(xí)第一章 近代漢語的歷史范圍一漢語的歷史分期(一)20世紀(jì)初，高本漢、錢玄同的分期：1.（瑞典）高本漢：（1）詩經(jīng)以前是太古漢語。（2）詩經(jīng)以后東漢是上古漢語。（3）六朝唐是中古漢語。（4）宋代是近古漢語。（5）元明是老官話。（中國音韻學(xué)研究趙元任、李方桂、羅常培譯）2.錢玄同：周秦兩漢魏晉南北朝隋唐宋元明清現(xiàn)代錢玄同文字學(xué)音篇1918年以上都是從漢語語音的標(biāo)準(zhǔn)來明確“近代漢語”。（二）王力先生的分期情況: 1.分期：（1）公元三世紀(jì)以前（五胡亂華以前）為上古期。（三、四世紀(jì)為過渡階段）（2）公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半）為中古期。（十二、十三世紀(jì)為過渡階段）（3）公元十三

2、世紀(jì)到十九世紀(jì)（鴉片戰(zhàn)爭）為近代。（自1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動為過渡階段）（4）二十世紀(jì)（五四運(yùn)動以后）為現(xiàn)代。以語法為主要依據(jù)，結(jié)合語音演變。判定近代漢語的依據(jù)：1.全濁聲母在北方話中消失；2.-m尾韻在北方話里的消失；3.入聲在北方話中消失。王力漢語史稿中華書局1980年版2.影響： 潘允中關(guān)于漢語史的分期：（1）上古時期：殷商西漢（東漢是過渡時期）（2）中古時期：兩晉隋唐五代（3）近代時期：宋元明清鴉片戰(zhàn)爭前（4）現(xiàn)代時期：“五四”運(yùn)動以后潘允中漢語語法史概要中州書畫社1982年版太田辰夫漢語史通考（1988年）也贊成王力先生的意見（三）呂叔湘分漢語史為兩段：1古代漢語 以

3、晚唐五代為界2近代漢語 現(xiàn)代漢語只是近代漢語內(nèi)部的一個分期，不能跟古代漢語和近代漢語鼎足三分。呂叔湘近代漢語指代詞·自序1984年從文獻(xiàn)語言反映實(shí)際口語的情況著眼。（四）日本漢語家：1漢以前是“上古”。2六朝唐末是“中古”或“中世”。3宋元明是“近世”。4清代是“近代”。二、關(guān)于近代漢語的歷史范圍（一）幾種見解王、呂、潘的意見見上1.胡明揚(yáng)：上限不晚于隋末唐初，下限不晚于紅樓夢以前（他認(rèn)為紅對話部分反映的口語應(yīng)該是現(xiàn)代漢語）。胡明揚(yáng)近代漢語的上下限和分期問題1986年10月，第二節(jié)近代漢語學(xué)術(shù)討論會（上海）后收入近代漢語研究1992年分期依據(jù)：（1）語音上：陰陽入對應(yīng)的嚴(yán)整格局開始動

4、搖，入聲韻-p，-t，-k從相混到消失；全濁聲母消失；-m韻尾消失。（2）語法上：“的”“了”“哩/呢”的出現(xiàn)和全面代替舊的助詞系統(tǒng)；“這、那”代替“此、彼”；“將/把”字句的出現(xiàn)和發(fā)展；“動+將+趨”的出現(xiàn)、發(fā)展和消失。（3）語匯中“我、你、他”（還有“們”）的出現(xiàn)和全面代替“吾、汝、其”等古漢語人稱代詞。2.蔣紹愚：唐初清初近代漢語研究概況北京大學(xué)出版社1994年“近代漢語是從唐初到清初人們在口語和反映口語的書面語中使用的漢語?！?.向熹公元13世紀(jì)公元20世紀(jì)初，即元明清時期簡明漢語史高等教育出版社1993年以上諸家的意見有兩點(diǎn)共識：1.同意“近代漢語”這個術(shù)語；2.同意近代漢語為獨(dú)立的

5、階段。（二）漢語史是“二分”還是“三分”漢語分為“文言”和“白話”兩大系統(tǒng)，“白話”的來源可追溯到唐宋時期。從這個角度看，呂叔湘先生的“二分”主張是有道理的。從另一方面看，唐宋時期的白話和現(xiàn)代漢語還有相當(dāng)?shù)牟煌?，我們常稱之為“古白話”?，F(xiàn)代漢語語法、語音、詞匯體系的諸要素，從唐宋后逐漸出現(xiàn)，然后才逐步定型、成熟，變成現(xiàn)代漢語這個樣子。所以，在一個較長的的歷史時期中，漢族人使用的語言逐漸地和我們今天所說的語言（現(xiàn)代漢語）趨近，但又和現(xiàn)代漢語有相當(dāng)?shù)牟煌?。如果我們把這樣一個歷史時期的漢語稱為“近代漢語”，那么，這就是“三分”了?！叭帧钡膬?yōu)勢：消極原因：若不三分，“中間一段”漢語史缺乏名稱；積極原

6、因：使近代漢語的 研究范圍更加集中、目標(biāo)更明確。（三）確定近代漢語歷史范圍的困難之處1.書面語和口語的差異；2.語法、語音、詞匯發(fā)展不同步。（四）認(rèn)識主干和部分重疊原則（袁賓近代漢語概論上海教育出版社1992年）1.認(rèn)識主干原則（1）舊質(zhì)消亡，新質(zhì)的產(chǎn)生需要積累；（2）古代漢語的下線和現(xiàn)代漢語的上限問題。2.部分重疊原則非主干部分可重疊；主干部分亦可上下推延。結(jié)論 近代漢語的歷史范圍：唐初清中期 燕子賦 仲春二月，雙燕翱翔，欲造宅舍，夫妻平章。東西步度，南北占詳。但避將軍太歲，自然得福無殃。取高頭之規(guī)，壘泥作窟，上攀梁使，藉草為床。安不慮危，不巢于翠幕；卜勝而處，遂托弘梁。鋪置才了，暫往坻塘。

7、乃有黃雀，頭腦峻削，倚街傍巷，為強(qiáng)凌弱，覩燕不在，入來皎掠。見他宅舍鮮凈，便即兀自占著。婦兒男女，共為歡樂，自夸樓玀，得伊造作?！案锶舜蛲?，蹠履人吃臛，古語分明，果然不錯。硬努拳頭，偏脫胳膊，燕若入來，把棒撩腳。伊且單身獨(dú)手，嘍我阿莽𦽚斫。更被唇口囁嚅，與你到頭尿卻?！毖哉Z未定，燕子即回，踏地叫喚。雀兒出來，不問好惡，拔拳即差。左推右聳，剜耳摑腮。兒捻拽腳，婦下口（齒+束）。燕子被打，可笑尸骸。頭不能舉，眼不能開。夫妻相對，氣咽聲哀?！安辉|犯豹尾，緣沒橫罹鳥災(zāi)？”第二章 學(xué)習(xí)近代漢語的意義一近代漢語的特點(diǎn)（一）詞匯方面1.產(chǎn)生了大量的新詞語（得勝回頭 道情 象鼻 狀元 彈詞

8、）舊詞新意新詞新意：瓦子、頂老舊意新詞：時尚潮2.從詞語內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，雙音詞、多音詞的數(shù)量大大增加，出現(xiàn)了多種具有固定形式和能產(chǎn)性質(zhì)的多音詞語結(jié)構(gòu)。不僧不俗 不葷不蔬 （不A不B）調(diào)三窩四 拿三搬四 （A三B四）七肥八瘦 七斷八續(xù) （七A八B）三音節(jié)象聲詞以ABB式為常見，如：古魯魯 各剌剌 骨剌剌（二）語法方面1詞綴繁多（1）前綴:阿（阿誰、阿你）兀（兀誰、兀那）（2）后綴:地（立地、坐地） 當(dāng)（問當(dāng)、記當(dāng)） 自（猶自、竟自） 生（好生、怎生）2句法方面出現(xiàn)了許多新句型難道不成 例：難道這二百五十兩銀子都是我自己的不成？連也 例：連我母親處也未可使他知道。動+“教”+補(bǔ)語 例：我若見這臭老婆，

9、問教口啞。被動者置于動詞后 例：被一人抱住劉知遠(yuǎn)。（三）語音方面1聲母:雙唇音分化出唇齒音2韻母:在北方話中，-p、-t、-k韻尾消失，閉口韻尾-m并入-n。3聲調(diào)：平分陰陽；濁上變?nèi)?；入派三聲二、近代漢語的研究現(xiàn)狀（一）詞匯方面的研究1、20世紀(jì)以前的研究情況（附屬于傳統(tǒng)的語文學(xué)研究階段）（1）口語詞詮釋的專書東漢服虔的通俗文是漢語研究史上第一部俗語詞研究專著。如：沉取曰撈；心亂曰忙。此書對后世方俗詞語的研究有著深遠(yuǎn)的啟導(dǎo)意義。南朝宋沈約有俗說，今亦不傳。敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的抄本字寶碎金收錄了當(dāng)時的一些口語詞；俗務(wù)要名林則對所收口語詞作有簡要的解釋。宋代洪邁俗說，佚名釋常談，龔熙正續(xù)釋常談都是解

10、釋俗語詞的著作。明代楊慎俗言，陳士元俚言解周夢暘常談考誤、趙南星目前集、岳元聲方言據(jù)、張薦紳雅俗稽言、李翌俗呼小錄等是專門講解俗語的著作。清代有翟灝通俗編、李調(diào)言方言藻、通詁、顧張思土風(fēng)錄、錢大昕恒言錄、郝懿行證俗文、錢大昭邇言等。（2）小學(xué)注疏類著作魏張揖埤蒼收錄訓(xùn)釋了一些方俗口語詞。玄應(yīng)的一切經(jīng)音義和慧琳的一切經(jīng)音義中不僅包含了較多佛經(jīng)譯文例口語詞匯的解釋，而且還保存了很多今已失傳的唐以前字書的訓(xùn)釋。宋代的廣韻、集韻和遼釋行均的龍龕手鏡中收了許多唐宋以來產(chǎn)生的新詞。方以智通雅訓(xùn)釋了一些方俗口語詞。清代梁章鉅稱謂錄收錄了一些口語中的稱謂，劉淇助字辨略詮釋了一些近代漢語中產(chǎn)生的虛詞。段玉裁說文

11、解字注中有不少對方言俗語的考源。（3）方言考釋著作 漢代揚(yáng)雄方言是第一部考釋方言的著作。 明代李實(shí)蜀語專記蜀地方言，重方言貴今語。 清代張慎儀蜀方言記蜀地方言，每條備注來歷，引用唐宋以來的字書為例子。 另有胡文英吳下方言考、毛奇齡越語肯綮錄、茹敦和越言釋、范寅越諺等也收集并解釋了歷代文獻(xiàn)中出現(xiàn)的方言詞語。2、20世紀(jì)以來的研究情況胡樸安俗語典（1922）收羅宏富，考釋詳贍。主要匯編曾見于文字記載的古今俗語共7200條，其中包括 ：（1）一般詞語和當(dāng)時社會流行的特殊名詞、稱謂詞；（2）成語；（3）諺語；（4）文言俗語；（5）口語俗語。孫錦標(biāo)通俗常言疏證（1927），全書仿通俗編，分天地、天文、地

12、理、水火、宮室、朝署、家族等40余類，根據(jù)詞語部分的語素義進(jìn)行詞語分類。徐嘉瑞金元戲曲方言考（1948），是解釋金元戲曲方言俗語的第一部專著。張相詩詞曲語辭匯釋、蔣禮鴻敦煌變文字義通釋、朱居易元劇俗語方言例釋、陸澹安小說詞語匯釋。王锳詩詞曲語辭例釋、唐宋筆記語辭匯釋、宋元明市語匯釋；顧學(xué)頡元曲釋詞；方齡貴元明戲曲中的蒙古語。(二)語音方面的研究1、20世紀(jì)前對于近代漢語語音的研究中原音韻是近代漢語語音發(fā)展史上的里程碑，中原音韻音系是近代漢語具有代表性的音系。該書成于元泰定甲子年（1324年）。作者周德清，江西高安人，其獨(dú)創(chuàng)性在于：聲調(diào)上平分陰陽，入派三聲；韻母上分19部；聲母的數(shù)目有20個，無

13、全濁聲母。元代熊忠的古今韻會舉要（1297）也是表面上雖然依照傳統(tǒng)韻部，實(shí)際隱藏著元代的語音系統(tǒng)。2、20世紀(jì)后對于近代漢語語音的研究從20世紀(jì)50年代開始，以王力為首的一些語言學(xué)者系統(tǒng)地開展了對漢語語音史的研究。分別對歷代音系進(jìn)行研究，再從聲母系統(tǒng)、韻母系統(tǒng)和聲調(diào)系統(tǒng)分別進(jìn)行研究如羅常培、陸志偉、周祖謨、蔣冀騁等。（三）語法方面的研究語法研究本身開展得很晚，對近代漢語語法的研究更晚。上世紀(jì)四十年代，呂叔湘發(fā)表了一系列有關(guān)近代漢語研究的論文，太田辰夫稱“開拓了前人未涉足的荒地”，出現(xiàn)了“近代漢語的曙光”。但中間一段時間屬于停滯期，直到八十年代左右才開始活躍起來。漢語語法的系統(tǒng)研究是從馬建忠馬氏

14、文通開始的，馬出版于1898年，在此之前我國還沒有建立系統(tǒng)的語法觀念，當(dāng)然也談不上有系統(tǒng)的漢語語法研究成果了。在20世紀(jì)之前關(guān)于近代漢語語法研究影響較大的是劉淇的助字辨略，收字470多個，其中包括大量出現(xiàn)在詩詞、話本和小說中的詞語。 入矢義高稱：“助字辨略以散文助字為主，但韻文中較為重要的也多有擇取，其注解大體上貼切而且慎重。與后出的同類著作幾乎都專以先秦散文為對象不同，該書于唐宋散文、韻文資料也廣泛取資?！?0世紀(jì)后，章太炎新方言在追溯某些詞語的歷史沿革時，也提到了古白話的一些虛詞的變化。20世紀(jì)49年代起，呂叔湘先后發(fā)表了一系列有關(guān)近代漢語語法方面的論文，如釋您、俺、咱、喒，附論們字、釋&

15、lt;景德傳燈錄>中“在”、“著”二助詞、說“們”。高名凱唐代禪家語錄所見的語法成分漢語語法論王力漢語史稿中冊是語法史，內(nèi)容也涉及到了近代漢語時期的許多語法問題。1958年，太田辰夫出版了第一本全面介紹近代漢語語法面貌的專著中國語歷史文法，直到1987年，才由蔣紹愚、徐昌華翻譯為中文。朱德熙在序中說：“此書刊布已經(jīng)30年，可是到目前為止，還沒有哪一部書可以取代它的位置?！蓖ㄕ撔詫Ｖ号嗽手袧h語語法史概要中州書畫社，1982舒化龍漢語發(fā)展史略內(nèi)蒙古教育出版社，1983趙克誠近代漢語語法陜西師大出版社，1987張永綿近代漢語概要沈陽出版社，1989袁賓近代漢語概論上海教育出版社，1992祝敏

16、徹近代漢語句法史稿中州古籍出版社，1986蔣冀騁、吳福祥近代漢語綱要湖南教育出版社，1997俞光中、植田均近代漢語語法研究學(xué)林出版社，1999馮春田近代漢語語法研究山東教育出版社，2000國外漢學(xué)家也有不少涉足近代漢語研究，法國馬伯樂對長安方音的研究，蘇聯(lián)龍果夫研究過元代的八思巴文字，日本藤堂明保研究過中原音韻，高田時雄對西北音做了深入研究。另有高本漢、太田辰夫、志村良治、梅祖麟、貝羅貝、佐格拉夫、吉川幸次郎、入矢義高、香坂順一、高島俊男等。三、學(xué)習(xí)近代漢語的意義（一）弄清近代漢語面貌，更好地了解近代漢語作品。例1大凡道理，若是自去尋討得出來，直是別。（朱子語類）例2“賣酒的，來會錢。這的五分

17、銀子，貼六個錢饋我?！薄按蟾?，與些好銀子。這銀只有八成銀，怎么使的？”“這銀子嫌甚么？細(xì)絲兒分明都有，怎么使不得？”（二）近代漢語研究是漢語史研究的重要部分以前只注重古代漢語和現(xiàn)代漢語的研究，把二者之間的聯(lián)系攔腰切斷了。如：被字句，叫字句、讓字句的演變。（三）近代漢語研究對現(xiàn)代漢語研究有重要作用近代漢語研究閱讀書目1蔣紹愚近代漢語研究概況北京大學(xué)出版社2袁賓近代漢語研究概論上海教育出版社3太田辰夫中國語歷史文法北京大學(xué)出版社4江藍(lán)生近代漢語探源商務(wù)印書館5袁賓、徐時儀等二十世紀(jì)的近代漢語研究書海出版社作業(yè)甲：伴當(dāng)，恁從那里來？乙：俺從高麗王京來。甲：如今那里去？乙：俺往大都去。甲：恁幾時離了王

18、京？乙：俺這月初一日離了王京。甲：既恁這月初一日離了王京，到今半個月，怎么才到的這里？乙：俺有一個伴當(dāng)落后了來，俺沿路上慢慢的行著等候來，為那上遲了來。甲：那伴當(dāng)如今趕上來那不曾？乙：這個伴當(dāng)便是，夜來才來到。第三章 近代漢語文獻(xiàn)簡介一、文獻(xiàn)類別（一）語言風(fēng)格角度1充分反映口語的文獻(xiàn)，水滸傳金瓶梅西游記2半充分反映口語的文獻(xiàn)三國演義敦煌文書3略有反映口語成分的文獻(xiàn)唐五代筆記小說大觀唐詩（二）從體裁角度1白話文學(xué)作品：敦煌變文、宋人話本、諸宮調(diào)2為特定目的而寫作的文學(xué)作品（口語實(shí)錄）：禪宗語錄、理學(xué)家語錄、外交談判語錄、會話體、直講體等3文言作品中的白話資料：詩詞曲中，史傳筆記中參見：1呂叔湘漢

19、語語法論文集-引書目錄2太田辰夫中國語歷史文法引書目錄劉堅、蔣紹愚主編近代漢語語法資料匯編引書目錄二、主要文獻(xiàn)簡介（一）敦煌文書晚唐五代最重要的近代漢語研究資料。年封存。在英國卷，法國卷，北京卷，還有一些存于日本和俄羅斯，共計有卷。2語言特點(diǎn)為文白夾雜子胥被認(rèn)相辭謝，方便軟眼兒帖寫：“娘子莫漫橫相干，人間大有相似者。娘子夫主姓伍身為相，仆是寒門居草野，倘若見夫壻為通傳，以理勸諫令歸舍。今緣事急往江東，不得停留復(fù)日夜?！逼鋴D知謀大事，更亦不敢驚動。如法供給，以理發(fā)遣。 （伍子胥變文）（二）禪宗語錄馬伯樂認(rèn)為唐代的禪宗語錄有五種是九世紀(jì)的作品：龐居士語錄筠州黃蘗斷際禪師傳心法要黃蘗斷際禪師苑陵錄臨

20、濟(jì)錄真際大師語錄（見馬伯樂中國古代白話文獻(xiàn)考），太田辰夫認(rèn)為不可信。我們將禪宗語錄分為唐宋兩個時期進(jìn)行介紹：1六祖壇經(jīng)：禪宗六祖惠能（638-713）的語錄，由弟子法海所記。語言質(zhì)樸。例：“五祖遂喚秀上座于堂內(nèi)，問：是汝作偈否？若是汝作，應(yīng)得我法。秀上座言：罪過！實(shí)是神秀作，不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智惠、識大意否？五祖曰：汝作此偈，見即來到，只到門前，尚未得入。凡夫于此偈修行，即不墮落。作此見解，若覓無上菩提，即未可得。須入得門，見自本性。汝且去，一兩日來思惟，更作一偈來呈吾，若入得門，見自本性，當(dāng)付汝衣法。秀上座去，數(shù)日作不得?！坝幸煌?，于碓房邊過，唱誦此偈，惠能一聞，知未見性，即

21、識大意。能問童子：適來誦者，是何言偈？童子答能曰：你不知大師言，生死事大，欲傳于法，令門人等各作一偈來呈看，悟大意，即付衣法，稟為六代祖。有一上座，名神秀，忽于南廊書無相偈一首，五祖令諸門人盡誦。悟此偈者，即見自性；依此修行，即得出離?；菽艽鹪唬何掖颂ろ园藗€余月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，見此偈禮拜，亦愿誦取，結(jié)來生緣，愿生佛地。童子引能至南廊下，能即禮拜此偈，為不識字，請一人讀，惠問已，即識大意?；菽芤嘧饕毁剩终埖靡唤鈺?，于西間壁上題著，呈自本心。不識本心，學(xué)法無益；識心見性，即悟大意?；菽苜试唬浩刑岜緹o樹，明鏡亦無臺，佛性常清凈，何處有塵埃。又偈曰：心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本

22、清凈，何處染塵埃！2神會語錄：神會是惠能的弟子，神會語錄由其弟子和信徒所記。最早由胡適發(fā)現(xiàn)輯成神會和尚遺集。例：知識，要須三學(xué)等，始名佛教。何者是三學(xué)等？戒定惠是。妄心不起名為戒。無妄心名為定，知心無妄名為惠。是名三學(xué)等。3祖堂集南唐泉州招慶寺靜、筠二禪師所編，序文作于南唐保大十年（952年）。二十世紀(jì)初在朝鮮慶尚南道海印寺發(fā)現(xiàn)，1972年日本京都中文出版社有影印本。是研究唐五代時語言的重要資料。例：五四 司空山本凈和尚司空山本經(jīng)和尚嗣六祖。師姓張，絳州人也。僧問：“奇特事如何？”師曰：“無一念心喜。”僧曰：“豈得無喜耶？”師曰：“喜是阿誰分上事？”4景德傳燈錄：道原編，成書于北宋景德元年（1

23、004年），是祖堂集后又一部禪宗史料總集，具有很高的文獻(xiàn)價值。宋代的“燈錄”除此之外還有天圣廣燈錄建中靖國續(xù)燈錄聯(lián)燈會要嘉泰普燈錄，各30卷，這五部燈錄匯集在一起，稱為五燈會元。淳祐年間，釋普濟(jì)將150卷刪為20卷，就是今天看到的本子。（三）宋儒語錄儒學(xué)到宋代發(fā)展為“理學(xué)”，周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵是理學(xué)的代表人物，他們的講習(xí)被弟子記錄下來，集為語錄。1朱子語類是宋儒語錄中最重要的一部，共120卷。是書面語形式的口語。人之為學(xué)，如今雨下相似：雨既下後，到處濕潤，其氣易得蒸郁。才略晴，被日頭略照，又蒸得雨來。前日亢旱時，只緣久無雨下，四面乾枯；縱有些少，都滋潤不得，故更不能蒸

24、郁得成。人之於義理，若見得後，又有涵養(yǎng)底工夫，日日在這里面，便意思自好，理義也容易得見，正如雨蒸郁得成後底意思。若是都不去用力者，日間只恁悠悠，都不曾有涵養(yǎng)工夫。設(shè)或理會得些小道理，也滋潤他不得，少間私欲起來，又間斷去，正如亢旱不能得雨相似也。2二程集程顥程頤二人著作匯集，其中河南程氏遺書為其弟子記錄的二程語錄，后由朱熹綜合編定共25卷，反映北宋中期語言。 周易程氏傳卷河南程氏經(jīng)說河南程氏粹言語法史上的一些重要問題在宋儒語錄中都能找到實(shí)證材料，如“了”“的”“得”“地”“底”“著”，“把”字句，“被”字句等句型，揭示了一些新出現(xiàn)的語法現(xiàn)象的脈絡(luò)。（四）詩、詞、曲1全唐詩清康熙44年（1705年

25、），彭定求奉赦編輯，共900卷，收詩歌48900首，作者2200多人。在胡震亨唐音統(tǒng)簽和清初李振宜唐詩基礎(chǔ)上旁采殘碑?dāng)囗佟奘冯s書所載，拾遺補(bǔ)缺而成，大致網(wǎng)羅了唐五代詩作。2宋詞全宋詞1937年，唐圭璋編成，收詞兩萬首，詞人逾千家，1965年出版新版全宋詞，增補(bǔ)詞人240余家，詞1400余首。3寒山、拾得詩項(xiàng)楚先生寒山詩注語言特點(diǎn)：人間寒山道：人間寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。拾得詩：家有寒山詩，勝汝看經(jīng)卷。書放屏風(fēng)上，時時看一遍。：4戲曲 諸宮調(diào)相傳北宋民間藝人孔三傳創(chuàng)制了諸宮調(diào)，是一種有說有唱的民間戲曲，說的部分用散文，唱的部分

26、用宮調(diào)，由于由多種宮調(diào)聯(lián)套演唱，所以稱為諸宮調(diào)。劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)翁翁感嘆少年郎，這人時下別無向當(dāng)，久后是一個潛龍帝王。老翁嘆曰：“此人異日必貴，未知姓字名誰?！睍汉蛞茣r，少年睡覺，因詢鄉(xiāng)貫姓名，意欲結(jié)識。董解元西廂記也是用諸宮調(diào)寫成的。太田辰夫認(rèn)為：“不能把董西廂看作金代的作品，即使產(chǎn)生于金代，現(xiàn)在的本子也不會是保持原樣。”5南戲小孫屠張協(xié)狀元?dú)⒐穭穹驈埧赡苁悄纤螘r期的作品，其他兩種出于元人之手。高明琵琶記反映元末明初的口語。6元雜劇元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。集歌曲、賓白、舞蹈、表演于一體，產(chǎn)生的韻散結(jié)合的文學(xué)劇本。它是元代新興的藝術(shù)，它的

27、觀眾就是普通百姓，所以它的說唱都是采用當(dāng)時的口語。這是研究元代語言的重要資料。元刊雜劇三十種是現(xiàn)存最早的元雜劇刻本。新校元刊雜劇三十種徐沁君校訂，中華書局，1980年出版明代趙琦美鈔校的脈望館鈔校本古今雜劇收錄雜劇約340種。改動較少。元曲選是現(xiàn)存流傳最廣，保存元人雜劇最多的一種元雜劇選集。明代臧懋循編。（五）小說1筆記小說唐五代筆記小說大觀太平廣記宋太平興國年間李昉等奉赦編寫，是漢代至宋初野史小說的匯集。其中究竟反映什么時代特點(diǎn)，還需要慎重對待。2話本小說現(xiàn)存最早的話本是敦煌所出的廬山遠(yuǎn)公話葉靜能詩唐太宗入冥記韓擒虎話本等。宋元話本今存新編五代史平話大唐三藏取經(jīng)詩話全相平話五種等。明人洪楩編

28、集的清平山堂話本馮夢龍的古今小說3明清小說水滸傳保留了大量的宋元明口語、方言、俗詞，是研究近代漢語的重要材料。金瓶梅有金瓶梅詞話和原本金瓶梅兩個版本系統(tǒng)。詞話是說話人的口講述錄，呈俗文化形態(tài)；后一種經(jīng)過文人的加工，呈文人文化形態(tài)。金的語言內(nèi)容非常豐富，有群眾口語、客廳用語、說書人套話和隱語黑話及行業(yè)語等。儒林外史反映18世紀(jì)語言，以下江官話為主。紅樓夢記載了當(dāng)時的社會生活和語言，顯示了北京話發(fā)展到18世紀(jì)時的基本面貌。（六）其他1.會話書老乞大樸通事2元直講與直譯體貫云石孝經(jīng)直解許衡直說大學(xué)要略大學(xué)直解中庸直解3元典章和元代白話碑4圓仁入唐求法巡禮行記第四章 近代漢語詞匯概貌一、幾個相關(guān)概念（

29、一）近代漢語詞匯近代漢語詞匯是在近代漢語時期的活的語言中，人們使用的詞語的總稱，包括兩大部分：1基本詞匯和一般詞匯；2近代漢語匯總產(chǎn)生的詞匯：（1）常用詞語；（2）非常用詞語（二）近代漢語口語詞匯口語是相對于書面語而言的，口語詞匯指的是一般很少在書面語和正式談話中使用，而通常只在日常談話中使用的詞匯。（三）俗語詞二十世紀(jì)以前，人們使用“俗語”、“俚語”等，不但包含詞、詞組，還包括一些諺語，為了把這些諺語排除在外，在談及口語時，不再使用“俗語”，而稱為“俗語詞”。二、近代漢語詞語新貌 （一）科舉制度例：按唐登科記，會昌四年及第進(jìn)士有孫玉汝。登科記、登科錄、狀元、鄉(xiāng)試、瓊林宴（二）文學(xué)藝術(shù)平話、戲

30、文、書會、得勝頭回、瓦子（三）民族交融阿者、莎搭八、大辣酥（四）其他方面日常生活中的人、物、行為等白衣人 兄長不過是個白衣人。院子 小妹上了轎，全不在意，跟隨老院子卻聽得了，怪這道人放肆。著精彩、著精神 留神看，看文字，須大段著精神看。做大 莫要奉承透了，討他做大起來，明日咱們顛倒受他嘔氣。從詞語發(fā)展角度，我們可將以上詞語分成以下幾個類別：新詞語： （1）源于新概念（新形新義）狀元、書會、瓦子（2）源于舊概念（新形舊義）白身人、爪老第五章 近代漢語構(gòu)詞法一單純詞（一）疊音詞：兩個相同音節(jié)連綴而成，不能拆分。1兀兀 梵志詩卷三兀兀身死后：“兀兀身死后，冥冥不可知。”2騰騰 祖堂集卷三，騰騰和尚：

31、“亦不知月之大小，亦不知?dú)q之余閏。晨時以粥充饑，仲時更餐一頓，今日任運(yùn)騰騰，明日騰騰任運(yùn)?！?刀刀 祖堂集卷九，云蓋和尚：“灼然，撩著便去，誰有你刀刀！”4洋洋 拍案驚奇卷26：“門子聽得，只做不知，洋洋的走了開來?！保ǘ┞?lián)綿詞：兩個音節(jié)連綴成義，不能分解的詞。1尷尬 水滸傳第十回：“卻才有個東京來的尷尬人，在我這里請管營、差撥吃了半日酒。”2躊躇 警世通言卷24：“公子看得眼花繚亂，內(nèi)心躊躇，不知那時一秤金的門。”3郎當(dāng) 景德傳燈錄卷十一，如敏禪師：“郎當(dāng)屋舍勿人修?！?鏖槽 鐵拐李第四折：“一個鏖槽叫化頭，出去！”5妯娌 紅樓夢第十四回：“合族中雖有許多妯娌，也有言語鈍拙的，也有舉止輕浮

32、的。”（三）象聲詞1呀呀 盧同示添丁詩：“不知四體正困憊，泥人啼哭聲呀呀?！?哇哇 水滸傳第七回：“只聽得門外老鴉哇哇的叫?！?喃喃 寒山之詩：“仙書一兩卷，樹下讀喃喃。”三音節(jié)象聲詞有ABB式為常見，也有AAA式和ABC式。1古魯魯 殺狗勸夫第三折：“一遞里暗昏昏眼前花發(fā)，一遞里古魯魯肚子里雷鳴?！?各剌剌 倩女離魂第一折：“我各剌剌坐車兒懶過溪橋?！?可磕擦 燕青博魚第四折：“只聽得可磕擦閃出個人來到?！彼囊艄?jié)象聲詞有ABCD和AABB兩種形式1劈丟撲搭 虎頭牌第一折：“口角又劈丟撲搭的噴?！?刮刮雜雜 三國演義第103回：“草房內(nèi)干柴都著，刮刮雜雜，火勢沖天?！保ㄋ模┮糇g詞 阿者、大辣酥

33、、莎搭八、牙不約赤二合成詞（一）附加式1兀誰 清平山堂話本簡帖和尚：那婦人問道：“當(dāng)初這個簡帖兒，卻是兀誰把來？”2兀那里 水滸傳第27回：武松見了，把手指道:“兀那里不有個酒店”3阿你 變文集卷三茶酒論茶為酒道：“阿你不見道：男兒十四五，莫與酒家親”4老婆 耍孩兒 莊家不識構(gòu)欄：見個年少的婦女向簾兒下立，那老子用意鋪謀待娶做老婆。5打化 清平山堂話本 簡帖和尚：這大相國寺例知寺廂認(rèn)，留苦行在此間打化香油錢。6打換 古今小說卷36：卻把點(diǎn)茶老兒的兒子衣服打換穿著，低著頭，只做買粥，走將出來，因此眾人不疑。7爪老 玉壺春第二折：舒著一雙黑爪老。8猛可 水滸傳第七回：林沖合當(dāng)有事，猛可地道：“將來

34、看！”9問當(dāng) 董西廂卷三：生曰：“多謝伊來問當(dāng)俺，縱來后何濟(jì)！”10坐地 醒世恒言卷30：房德拜罷起來，又向王太禮謝，引他三人到廂房中坐地。（二）復(fù)合式1聯(lián)合式（1）門戶 你親家自當(dāng)了門戶，時運(yùn)也算走順風(fēng)儒林外傳（2）嘴舌 連這等一個剛毅不屈的仲由老官尚且努唇脹嘴，使性旁氣，嘴舌先生。醒世姻緣傳（3）頭口（4）左右（5）早晚（6）成辦2偏正式（1）細(xì)人 帝見亞父閉營，切恐夾帶細(xì)人入來。前漢書平話（2）善為 峰辭，師送出門，召曰：“道者！”峰回首應(yīng)諾。師曰：“途中善為！”五燈會元3補(bǔ)充式（1）說開 我有個女兒，劉二哥求做媳婦，就今日說開。清平山堂話本 合同文字記（2）船只 回顧江中往來船只，那一

35、只不是手忙腳亂？醒世恒言4支配式（1）點(diǎn)胸 釋迦佛無舌頭，不知汝些子？便恁么點(diǎn)胸！五燈會元（2）凈手 那端王起身凈手，偶來書院里少歇。水滸傳5陳述式（1）口滑 只怕娃子家口滑，引出是非，無益有損。古今小說（2）頭高 只是這行瘟的奴才頭高，不知可說的下去？儒林外史第六章 近代漢語詞義的幾個問題一本義和引申義本義：指一個詞本來的意義。如：睜1魯智深一者初做和尚，二來舊性未改，睜起雙眼罵道：“直娘賊！你兩個要打?yàn)⒓?，俺便和你廝打?！彼疂G傳·第四回2武行者睜著雙眼喝道：“你這廝好不曉道理！這青花甕酒和雞肉之類，如何不賣與我？我也一般還你銀子。”水滸傳·第三十二回以上兩例皆為瞪大眼睛

36、義。引申義：一個詞除了本義外，往往還有其他的意義，這些其他的意義，被稱為引申義，引申義是在使用的歷史過程中獲得的。如：1小廝家眼凈（睜），望見那人是個野狐，卻叫不出名色，奔向前指住道：“老爹，怎么這個大野貓坐在此？還不趕他！”醒世恒言·第六卷 “眼睜”即“眼明”2人都說，地藏菩薩一年到頭都把眼閉著，只有這一夜才睜開眼，若見滿城都擺的香花燈燭，他就只當(dāng)是一年到頭都是如此，就歡喜這些人好善，就肯保佑人。儒林外史·第四十一回 “睜開眼”即“張開眼”二同音詞同音詞：語音形式相同，意義毫無關(guān)聯(lián)的一組詞。如：近代漢語中“大”常借作“待”（打算、將要）1(小旦云了)梅香，安排香桌兒去，我

37、待燒炷夜香咱。元刊雜劇三十種·閨怨佳人拜月亭雜劇2這酒尋芳踏雪沽，棄琴留劍與。便待交我眼睜睜死生無路，末不仕途中買我胡突。元刊雜劇三十種·李太白貶夜郎雜劇3大爭來怎地爭，待悔來怎地悔？怎補(bǔ)得我這有氣分全身體？元刊雜劇三十種·詐妮子調(diào)風(fēng)月雜劇。假借義占有了文字，如“不分”。1庾征西翼書，少時與右軍齊名，右軍后進(jìn)，庾猶不分。南史卷二二 列傳第一二2這孫、劉結(jié)親之事，是周瑜要襲取荊州的計策，被我參破了，料他不忿，必然又生甚么計策來。元曲選 隔江斗智3不憤桃花紅勝錦，生憎柳絮白于綿。杜甫送路六侍御入朝詩三詞義引申方式（一）直接引申又分為輻射式引申和連鎖式引申兩種方式，兩種

38、方式經(jīng)常互相結(jié)合。看待義：1不知天下士，猶作布衣看。高適詠史接待義：2賊來須打，客來須看。變文集卷三，下女夫詞照應(yīng)照料義：3（幾個大戶）說道：“念楊志是個好漢，與民除害。今取北京路途上，望乞二位上下照覷，好生看他一看。”水滸傳第十二回料理備辦義：4家童你且看些飯來，與俺食用咱。元曲選 馮玉蘭看守義：5寒食家家出古城，老人看屋少年行。王建寒食行聽義：6看君話王室，感動幾銷憂。杜甫西閣口號呈元十二聽從義：7（生白）酒錢多少？（旦云）這個不妨，看官人與多少。小孫屠表試助詞：8唯愿世尊莫形則，更甚從頭請說看。變文集（二）影響義有時候，詞語的新義和舊義之間并沒有必然聯(lián)系，即新生的意義不是從原有意義的基礎(chǔ)

39、上引申出來，而是受到其他因素的影響才產(chǎn)生的，此類新生義稱為影響義。如A、B兩個詞經(jīng)常搭配使用，A詞可以具有B義，如“良久”本為“許久”之義，又有沉默之義。1有僧到庵前便去，師召阇黎，僧回首便喝。師良久，僧曰：“死卻這老漢。”五燈會元·卷十一2漢王沉默良久。史記 淮陰侯列傳3（皇帝）心口思惟，良久不語。變文集卷二唐太宗入冥記因?yàn)椤按驈摹苯?jīng)常連用，故“打”有“從”義1你等如何卻打從那條路上來？ 水滸傳第41回2正打從梁山泊邊過。 水滸傳第61回3他卻因甚打這里過？水滸傳第36回4正打梁山泊邊口子前過去。水滸傳第61回四同步引申兩個或兩個以上的同義（包括近義）詞或反義（包括意義相對）詞互相

40、影響，在各自原有意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行類同方向的引申，產(chǎn)生出相同或相反的引申義，這種現(xiàn)象稱為同步引申。如：“過”和“度”都有通過的意思，是一對同義詞，“過”有“遞、交”的引申義：1師在翠微時問：“如何是祖師意。”翠微曰：“與我將禪板來。”師遂過禪板。翠微接得便打。景德傳燈錄·卷十七2當(dāng)初姊姊分明道：莫把真心過與他。拋球樂 珠淚紛紛“度”也同樣有“遞、交”的引申義：1一日侍投子游菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。五燈會元·卷十四2那新官取出中書省更替文書來度與府尹。水滸傳第20回“慚”和“愧”為同義詞，兩詞都有“感謝”的引申義。如：1但言季布心頑硬，不慚圣德背皇恩。變文集2公主因佛

41、端正，事須慚謝大圣。變文集3吾昔遭楚難，愧君出應(yīng)逢迎。變文集4.宗勝蒙召，乃曰：“深愧王意”五燈會元虛詞為實(shí)詞演化而來，也有同步引申的現(xiàn)象，如“將”“把”“捉”三個動詞都有“拿、持”之義，如：1那莊家連忙取半只熟狗肉，搗些蒜泥，將來放在智深面前。水滸傳·第四回 2每冬月四更竟，即敕把燭看事。南史 梁本紀(jì)中3孫權(quán)捉預(yù)手涕泣而別。三國志 蜀書 宗預(yù)傳這三個同義詞都虛化為表處置的介詞，如：1將葫蘆里冷酒都吃盡了。水滸傳第十回2把那墳?zāi)挂活D筑倒。西游記第八十六回3昔本吾王殿，燕子作巢窟。宮人夜游戲，因便捉窠燒。變文集第七章 近代漢語詞匯研究的方法近代漢語詞匯研究的幾個方面1.詞語的考釋 2.

42、常用詞演變的研究3.構(gòu)詞法的研究 4.各階段詞匯系統(tǒng)的研究5近代漢語詞匯發(fā)展史的研究一、詞語考釋的具體方法（一）參照前人注釋1.前人字書、辭書、韻書以及注釋材料爾雅方言 釋名說文解字廣雅玉篇切韻一切經(jīng)音義經(jīng)典釋文顏氏家訓(xùn)匡謬正俗唐韻廣韻集韻類篇助語辭經(jīng)籍籑詁經(jīng)傳釋詞經(jīng)義述聞廣雅疏證“說文四大家”等2.反推法例1. “男女罪過須打，更莫教分疏道理?！?（舜子變） “分疏”漢書·袁盎傳：“且緩急人所有，夫一旦扣門，不以親為解，不以在亡為辭?！鳖亷煿牛骸敖狻闭呷艚裱浴胺质琛币印＠?.宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少多人衣作地衣?。ò拙右?#183;紅線毯）慧琳一切經(jīng)音義：

43、綩綖，地褥也。即舞筵也。俗呼地衣毛錦是也。3.辯證地看待前人注釋例1.漢語大詞典“褲”條引明·張萱疑耀卷二：“裈即袴也。古人褲皆無襠。女人所用。皆有襠者，其制起于漢昭帝時。上官皇后為霍光子孫，欲擅寵有子，雖宮人使令皆為有襠之褲，多其帶，令不得交通，名曰窮褲。今男女皆服之矣。” 例2.今人謂賤丈夫曰“漢子”，蓋始于五胡亂華時。北齊魏愷自散騎常侍遷青州長史，固辭之。宣帝大怒，曰：“何物漢子，與官不受！”此其證也。（老學(xué)庵筆記·卷三·29）例3.吳自牧夢梁錄卷十九：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也城內(nèi)外剏立瓦舍，招集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地?！?（二）

44、排比歸納法西廂記：旦怒叫紅娘！紅娘做意云呀！決撒了也！一般認(rèn)為“決裂”之義。1.秋胡戲妻：正旦云你曾逗人家妻子了么？秋胡背云我決撒了也！則除是這般。”2.連環(huán)記：梅香云決撒了！老爺聽見了也。3.水滸：隔壁王婆聽見，生怕決撒，即便走過來幫他支吾。4.西游記：不好了，決撒了！老師傅叫我們。小道童胡廝罵，不是那話走了風(fēng)是甚的？注意：1.例不十，法不例；2.對文、異文要謹(jǐn)慎；3.分清臨時義，還是固定義。近代漢語詞匯部分練習(xí)題1.李小二應(yīng)了，自來門首叫老婆道：“大姐，這兩個人來得尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂?？”小二道：“這兩個人語言聲音是東京人。2.李小二請林沖到里面坐下，說道：“卻才有個東京來的尷尬

45、人，在我這里請管營、差撥吃了半日酒。3.楊志道：“你這般話說，卻似放屁！前日行的須是好地面，如今正是尷尬去處。若不日里趕過去，誰敢五更半夜走？”4.那人原是吏員出身，便瞧道有些尷尬，那里肯來；被武松不管他，拖了過來。卻請去趙四郎肩下坐了。5.武松又見這兩個公人，與那兩個提撲刀的擠眉弄眼，打些暗號。武松早脧見，自瞧了八分尷尬，只安在肚里，卻且只做不見。（三）參證方言例1.王夫人聽了道:“阿彌陀佛，不當(dāng)家花拉的！”“不當(dāng)忽拉的”“不當(dāng)花花”“不當(dāng)子花拉的”例2.市井中有補(bǔ)治故銅鐵器者，謂之“骨路”，莫曉何義。春秋正義曰：“說文云：錮，塞也。鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。禁人使不得仕宦，其事亦似之

46、，謂之禁錮。”余案：“骨路”正是“錮”字反語。（老學(xué)庵筆記·卷一·139140）例3.世人語音有以切腳而稱者,亦聞見之于書史中,如以蓬為勃籠,盤為勃闌,鐸為突落,巨為不可,團(tuán)為突欒,鉦為丁寧,頂為滴𩕳,角為矻落,蒲為勃盧,精為即零,蝗為突郎,諸為之乎,旁為步廊,茨為羨慕,圈為屈攣,錮為骨露,孔為窟駝是也。(容齋三筆·卷第十六·切腳語)二、漢語常用詞演變研究上個世紀(jì)四十年代王力先生就曾指出：“古語的死亡，大約有四種原因：“第二是今字替代了古字。例如怕字替代了懼，绔字替代了褌。第三是同義的兩字競爭，結(jié)果是甲字戰(zhàn)勝了乙字。例如狗戰(zhàn)勝了犬，豬戰(zhàn)勝

47、了豕。第四是由綜合變?yōu)榉治?，即由一個字變?yōu)閹讉€字。例如由漁變?yōu)榇螋~，由汲變?yōu)榇蛩?，由駒變?yōu)樾●R，由犢變?yōu)樾∨??！保ü耪Z的死亡殘留和轉(zhuǎn)生，原載國文月刊第4期，1941年7月；收入龍蟲并雕齋文集第1冊，中華書局，1980，頁414。） 幾個問題什么時候產(chǎn)生的？意義和用法怎樣？什么時候替換局面形成？舊詞的去向如何？為什么新出替換了舊詞？古今一直使用的常用詞是怎樣的情況？新詞是從哪里來的？例1.“吃”和“食”；“飲”“吃”“喝”例2.“口”和“嘴”例3.“紅”“赤”“朱”例4.“娶”三、構(gòu)詞法的研究1.復(fù)音化趨勢：同素異序詞：語言 言語；整齊 齊整；想念 念想剛才 才剛；熱鬧 鬧熱；喜歡 歡喜攜帶 帶

48、攜；把守 守把；看覷 覷看2.一些新的構(gòu)詞方式：ABB ABC ABCD等3.詞綴問題：詞頭（阿、打）詞尾（子、兒、頭）4.模式詞語特點(diǎn)： （1）同一模式有一定字?jǐn)?shù)（不a不b，七a八b）（2）有不變的字（3）有固定的組合模式（4）有固定的意義類型（不僧不俗、不倫不類）例：1) 好a好去：居者安慰、叮囑行者之詞唐人小說游仙窟好住：行者安慰、叮囑居者之詞好在：問候好與：叮囑2）若a若b若草若木、若僧若俗、若高若低3）是a是b是貴是賤、是男是女4）不a不b5）七a八b6）三a六b四、各階段詞匯系統(tǒng)的研究詞匯系統(tǒng)中各個詞是有聯(lián)系的，具體表現(xiàn)在詞的組織結(jié)構(gòu)、詞匯成員的意義方面。20世紀(jì)50年代后，受到外

49、國語言理論的影響，我國學(xué)者開始分析詞匯系統(tǒng)性問題，如周祖謨先生在詞匯和詞匯學(xué)中就有所提及。五、漢語詞匯的系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）古代就有詞作為語素構(gòu)成大量的詞，如：傳、傳令、傳燈、傳言、傳誦、傳檄等。（2）詞語的結(jié)構(gòu)類型自成系統(tǒng)（3）詞義的發(fā)展、詞與詞義的關(guān)系表現(xiàn)出是一個整體。實(shí)際上就是詞的構(gòu)成和詞義關(guān)系兩個方面。第八章 語法研究與方法一、語言調(diào)查與合理假設(shè)研究近代漢語主要依據(jù)該時期的書面資料。所以，調(diào)查的主要對象是近代漢語文獻(xiàn)。常用的調(diào)查方式有窮盡調(diào)查和抽樣調(diào)查兩種。1、窮盡調(diào)查 在一定數(shù)量的文獻(xiàn)范圍內(nèi)，對某種語言現(xiàn)象進(jìn)行全面的、沒有遺漏的觀察，稱為窮盡調(diào)查例：副詞“在”的產(chǎn)生一

50、般認(rèn)為，時間副詞“在”產(chǎn)生在五四后，也就是通常說的現(xiàn)代漢語時期，香坂順先生說“在+動詞”表進(jìn)行時，在一起南方話使用普遍，而北方話并非如此。平妖傳中6例“眾人在談天”；喻世明言4例“他兩個自在飲酒” 比如要研究水滸傳中的被字句，就應(yīng)該了解該書共682例被字句的情況。窮盡調(diào)查常用于專書語言研究和語言共時研究。經(jīng)過窮盡調(diào)查，我們不僅可以指出有某種語言現(xiàn)象，而且也完全可以說沒有某種語言現(xiàn)象。窮盡調(diào)查有時可以解除疑惑，糾正謬誤。如：“度”字，小說詞語匯釋解釋為“丟”通過遍檢清平山堂話本與同時代的水滸傳“度”字的所有例子，應(yīng)該是“遞，交”的意思.。窮盡調(diào)查可以利用有關(guān)的文獻(xiàn)索引、引得或通檢，以減少逐例搜尋之勞。如洪業(yè)所編杜詩引得、日本柳田圣山的祖堂集索引可供參考。2、抽樣調(diào)查 在一種著作中選擇部分篇幅作語言調(diào)查，稱為抽樣調(diào)查。 抽樣調(diào)查可以證明有某種語言現(xiàn)象，而難以說明沒有某種語言現(xiàn)象。例：“仍”有時用“仍舊”“仍然”平妖傳僅3個，水滸傳出了“仍舊”外，還有“仍復(fù)”“仍自”。在水滸傳中未見“仍然”用例，香坂順說“現(xiàn)代漢語才用仍然”，其實(shí)至少在平妖傳時代就開始使用?，F(xiàn)代漢語“仍然”用于書面語，“仍舊”用