高中語文中逆向思維訓(xùn)練教學(xué)設(shè)計(jì)

1、    語文教案河北省魏縣第1中學(xué) 劉國(guó)臣  教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)逆向思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新技能 教學(xué)重點(diǎn)：1。學(xué)會(huì)逆向思維方法              2。掌握逆向思維技巧教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法、討論法、競(jìng)賽法、訓(xùn)練法教學(xué)設(shè)想：分5步：第1步明理示向，第2步示例明樣，第3步現(xiàn)演樹樣，第4步示范促壯，第5步說文迫綱。教學(xué)過程： 第1步  明理示向教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)：明確逆向思維的道理

2、，指示寫作創(chuàng)新的1種方向，通過導(dǎo)入語激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，落實(shí)孔圣人的“知之不如好之，好之不如樂之”的教育思想，再通過闡釋理論、指導(dǎo)方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解逆向思維，了解逆向思維的構(gòu)思要點(diǎn)。 教學(xué)內(nèi)容及過程：引語時(shí)代呼喚創(chuàng)造人才，作文渴望創(chuàng)造性思維，當(dāng)創(chuàng)造性思維的藤蔓不斷延伸的時(shí)候，必將開出璀璨的創(chuàng)造之花，結(jié)出豐碩的創(chuàng)造之果在創(chuàng)造性思維這棵大藤蔓上最具鮮活力的1個(gè)分支就是逆向思維。事例導(dǎo)引什么是逆向思維呢？下列名人的事例可以給我們啟示：國(guó)外的，如法拉第發(fā)明發(fā)電機(jī)之舉：法拉第從電產(chǎn)生磁的現(xiàn)象中得到啟示，他從反面提出問題“磁能否產(chǎn)生電呢？”通過認(rèn)真思考和反復(fù)實(shí)驗(yàn)，他肯定了這個(gè)新的認(rèn)識(shí)，于1821年制造

3、出了世界上第1臺(tái)發(fā)電機(jī)。國(guó)內(nèi)的，有司馬光砸缸之舉：1般的救溺水者的方法是讓人主動(dòng)脫離水，而司馬光卻從反向去做讓水離開人：砸缸泄水。點(diǎn)撥這些恰好告訴我們解決問題的最佳思路可能正該從相反方向去想去做，即從事理的相反方向下手，展開思路，得出新觀點(diǎn)，覓到新途徑，發(fā)明新產(chǎn)品。這種富有創(chuàng)造性的思維方法就是逆向思維。進(jìn)1步拓展事實(shí)上，生活中這種思維方法的運(yùn)用是較廣泛的，如吸塵器，人們?cè)谑褂么驋咝l(wèi)生的工具笤帚、雞毛撣子時(shí)，往往弄得滿屋子塵土飛揚(yáng)，這些能夠使塵土飛揚(yáng)之物完全可以看做是“吹塵器”，有人就從反向入手改“吹”為“吸”，經(jīng)過研究試驗(yàn)就發(fā)明了“吸塵器”。方法指津逆向思維的思考方法主要是采用正反置換的方法進(jìn)

4、行反向思考，從而得到與眾不同的新觀點(diǎn)。逆向思維逆轉(zhuǎn)的范圍很廣，常見的有正反逆轉(zhuǎn)、上下逆轉(zhuǎn)、左右逆轉(zhuǎn)、前后逆轉(zhuǎn)、里外逆轉(zhuǎn)、勝負(fù)逆轉(zhuǎn)、大小逆轉(zhuǎn)等。 第2步  示例明樣教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)：給學(xué)生典型的例子明確逆向思維的榜樣。重點(diǎn)講明寫作中如何進(jìn)行逆向思維，給予示范加以方法指導(dǎo)。教學(xué)內(nèi)容及過程：1、逆向思維的妙用逆向思維方法，因?yàn)槿〉氖欠捶较?，往往?huì)產(chǎn)生新穎而獨(dú)到的見解。這種方法用在寫文章上，有益于構(gòu)思創(chuàng)新，便于提高寫作質(zhì)量，讀者喜歡讀，社會(huì)效益好。2、導(dǎo)向許多作家、記者、編輯、學(xué)者，在寫文章時(shí)都有運(yùn)用“逆向思維”的好經(jīng)驗(yàn)。他們不拘于司空見慣的定論，而總是“反過來想1想”，1些名言、警句，有所定

5、論的自然現(xiàn)象、社會(huì)事物、觀念，流傳日久，人們習(xí)以為常，往往形成1種思維定勢(shì)，似乎不可改變。但他們不固守這些，而往往是反其向而思之，反其意而寫之。3、展名人佳例，示寫作思理教學(xué)設(shè)想主要通過教師點(diǎn)例，學(xué)生討論評(píng)議，教師分析明示寫作思維之道理來完成本階段任務(wù)。1。王安石的讀孟嘗君傳：教師點(diǎn)明學(xué)生應(yīng)該注意孟嘗君的言行被1般人怎樣看待，被王安石如何看待。學(xué)生討論，評(píng)議其中的差異及其思路。教師作結(jié)：眾所周知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“4君子”之1孟嘗君門下有食客3千，孟嘗君以廣攬人才而著稱于世。尤其是他身陷暴秦，被雞鳴狗盜之徒救出的事，更是家喻戶曉，孟嘗君1直受到贊揚(yáng)，得到美譽(yù)。然而，宋代王安石卻寫了1篇大唱反調(diào)的讀孟嘗

6、君傳。該文1反世俗對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)，它深刻指出孟嘗君稱能養(yǎng)士，實(shí)際上并沒有得到真正的士。孟嘗君還只是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)而已，因此，真正的治國(guó)之才是不會(huì)投奔他的。此文被評(píng)為“千古絕調(diào)”。(可以盡量選用學(xué)生說出的較合適的詞)2。毛澤東的卜算子·詠梅：教師點(diǎn)撥應(yīng)注意從毛澤東的卜算子·詠梅與南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游的卜算子·詠梅所表現(xiàn)的思想精神及生活態(tài)度傾向上加以比較，可結(jié)合毛詞的小序：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之，”加以比較。學(xué)生討論及評(píng)議其中的思想情感及意旨的不同處。學(xué)生就討論所得發(fā)言。教師作結(jié)：陸詞反映的是：消極感傷，1任險(xiǎn)惡環(huán)境的撥弄而無力自拔；孤芳自賞，孤立無援，對(duì)前途悲

7、觀失望。毛詞反映的與陸詞截然相反：積極樂觀，堅(jiān)信在斗爭(zhēng)中必然取得勝利；高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)信依靠人民群眾共同奮斗必然迎來人類的春天(可以盡量選用學(xué)生說出的較合適的詞)3。由以上的點(diǎn)拓寬到面上歐陽修的秋聲斌寫得悲悲戚戚，而竣青的秋色賦卻寫得激情奔涌，滿目光明。古語有“自古逢秋悲寂寥”，而劉禹錫卻偏說“我言秋日勝春潮”。3國(guó)演義中的曹操陰險(xiǎn)奸詐，而郭沫若的劇作蔡文姬中的曹操就是1位仁厚寬懷的長(zhǎng)者形象。4、例示與導(dǎo)練教學(xué)設(shè)想先給出1些詞語，讓學(xué)生進(jìn)行逆向思維，這既要確定好逆向的觀點(diǎn)，還要找到相應(yīng)的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)；學(xué)生討論后發(fā)言；教師加以匯總。(教師點(diǎn)撥1、2，其余留給學(xué)生思考解決)。1?！坝兄菊呤戮钩伞?/p>

8、：學(xué)生分析解決問題并與周圍同學(xué)討論學(xué)生發(fā)言。教師匯總要點(diǎn)：A?？傻贸龅挠^點(diǎn)及題目有志者事未必成。B。論據(jù)及論證要點(diǎn)；B1?！坝兄菊呤戮钩伞狈赣忻黠@的邏輯錯(cuò)誤：有志“只是”必要條件，而不是充分條件，換句話說：無志必然不能事成，但有志未必能成事。B2。從實(shí)際情況分析：“有志”只是“事成”的主觀愿望(條件之1)，而“事成”還需要1百個(gè)條件，缺1不可；而失敗往往只要1個(gè)條件就足夠了。B3。例證：如某女有成“名”，尤其是成“家”之志，雖然她選擇了舞蹈這個(gè)專業(yè)，但這個(gè)專業(yè)卻沒有選中她。(主觀有余，客觀不足)這是很平常的。2?！敖疱X萬能”：學(xué)生分析解決問題并與周圍同學(xué)討論學(xué)生發(fā)言。教師匯總要點(diǎn)：A?？赡娉龅?/p>

9、觀點(diǎn)是“金錢不是萬能的”，題目為金錢是萬能的嗎？。B。論據(jù)及論證要點(diǎn)：B1。1味追求金錢，只能使自己流于平庸，甚至于誤入歧途。如王寶森、牟其中、何陽的行為及下場(chǎng)。B2。精神生活也很重要。金錢，在商品社會(huì)中的確是舉足輕重的，但絕非是萬能的。我們可以憑自己的勞動(dòng)掙得金錢，成為物質(zhì)生活上的富翁，同時(shí)，決不能使精神生活領(lǐng)域出現(xiàn)荒漠，否則人只是“行尸走肉”而已，便難有真正的樂趣了。3?！爸阏叱贰保簩W(xué)生分析解決問題并討論。學(xué)生發(fā)言。教師匯總要點(diǎn)：A?？赡娉龅挠^點(diǎn)及題目不知足者常樂。B。論據(jù)及論證要點(diǎn)：B1。駁“知足者常樂”之觀點(diǎn)；知足在封建社會(huì)是沉重枷鎖束縛下的人們的生活態(tài)度，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己

10、統(tǒng)治的思想法寶。它是舊時(shí)代土壤中培植出來的思想，實(shí)質(zhì)即是停滯守舊而無所作為、抱殘守缺而無視未來。B2。把“不知足”界定為樂觀奮進(jìn)的人生態(tài)度與改革精神，它意味著積極進(jìn)取，始終向上。學(xué)生“不知足”有了佳績(jī)，科學(xué)家有了“不知足”就有了新發(fā)明、新創(chuàng)造。4。“不可異想天開”：學(xué)生分析并討論。學(xué)生發(fā)言。教師匯總要點(diǎn)：A。逆出的觀點(diǎn)及題目要“異想天開”。B。論據(jù)及論證要點(diǎn)：B1。引證類：愛因斯坦：“異想?yún)s是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！奔窗l(fā)明創(chuàng)造的源泉?！爱愊搿本褪仟?dú)創(chuàng)與打破常規(guī)，康德有“獨(dú)創(chuàng)性必然是天才的基本特征”。布萊克有“打破常規(guī)的道路，通向智慧之宮?！盉2 。事實(shí)論據(jù)：如果沒有把字從笨重的竹片上“請(qǐng)”到輕巧東西

11、上的“異想”。怎么有紙的發(fā)明？如果沒有通過屏幕顯示圖像的“異想”，貝爾德怎樣能制造出第1部電視機(jī)？同樣，如果沒有凌空飛翔的“異想”，萊特兄弟的飛機(jī)也決不能上天。5?！把┲兴吞俊保簩W(xué)生分析解決問題并討論。學(xué)生發(fā)言。教師匯總要點(diǎn)：A?？赡娉龅挠^點(diǎn)：雪中送炭未必好。B論據(jù)及論證要點(diǎn)：送炭何必要等下雪，送炭不必等下雪，雪中送炭非良策。5、進(jìn)行逆向思維，應(yīng)注意的自選角度自擬題目的給材料作文，運(yùn)用逆向法審題入題，常能收到良好的效果。但應(yīng)注意通過逆向思維方法雖可得到新的啟示，但并不是說所有的思路逆轉(zhuǎn)后的結(jié)論是正確的，事實(shí)上很多事理是不能逆轉(zhuǎn)的，即使能逆轉(zhuǎn)也應(yīng)注意：以逆向入題法確定論點(diǎn)，只是在某種特定情況下，

12、對(duì)某個(gè)特定的命題在某種意義上說是正確的，這種見解給人以有益的啟示，但它不是常理，更不能說都是放之4海而皆準(zhǔn)的真理。當(dāng)然巧用“逆向思維”寫作，決不是胡思亂想，生拉硬扯，隨意杜撰，而是應(yīng)該在不違背事理邏輯，不違背絕大多數(shù)人的利益，有利于促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和精神文明建設(shè)的前提下去思維。在這樣的原則下，我們可以發(fā)展不受障目之葉阻礙的“逆向思維”，努力消除各種陳舊心理定勢(shì)對(duì)于寫作思維的影響，堅(jiān)持標(biāo)新立異，大膽地巧用逆向思維，寫出更多的優(yōu)秀文章。第3步    現(xiàn)演樹樣教學(xué)任務(wù)及目的：現(xiàn)場(chǎng)演練樹立逆向思維的榜樣，通過對(duì)成語進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，以期讓學(xué)生學(xué)會(huì)技巧、形成能力。教學(xué)

13、內(nèi)容及過程：1、選詞備練：下面咱們就從成語詞典中選1些成語，試試咱們學(xué)得是否到家。選用的詞語：見風(fēng)使舵、我行我素、見異思遷、入鄉(xiāng)隨俗、心血來潮、杞人憂天、弱肉強(qiáng)食、愚公移山等。2、訓(xùn)練與演示輔導(dǎo)：提示此階段重點(diǎn)是動(dòng)腦思考，動(dòng)口討論，動(dòng)手落筆，之后抽學(xué)生口述要點(diǎn)強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)1。該詞語本身所能顯示出的意義及方向1定要明白，以便有“的”可放“矢”。2。由成語本有意義逆出的觀點(diǎn)要有合理性，可被社會(huì)接受，觀點(diǎn)要明確。3。盡力做到旁征博引：應(yīng)有1定量的名言警句來印證觀點(diǎn)，還要有1定量的典型事例來支撐觀點(diǎn)。3、學(xué)生口語作文要點(diǎn)：1。提示口語作文的必要項(xiàng)目應(yīng)有：所選詞句原有的觀點(diǎn)；自己逆出的觀點(diǎn)；自己的理論論

14、據(jù)與事實(shí)論據(jù)。2。成語及其逆向思維要點(diǎn)：愚公移山：原意比喻做事有毅力，不怕困難；對(duì)愚公有贊美意。逆出觀點(diǎn)北山愚公的確愚。分析與論證第1愚在其不知變通之理。山不好移，但人好移，若苦于在山中居住何不搬離呢？若是搬離山區(qū)，那種經(jīng)濟(jì)賬很明顯呀。第2愚在于他死腦筋。出山不易，何不讓人進(jìn)山呢？讓名人寫1“國(guó)家重點(diǎn)天然博物園區(qū)”匾牌，再稍做宣傳，則會(huì)游客商戶云集，何必再要出去。第3愚在于其破壞環(huán)境，卻不以為然。破壞自然環(huán)境，于子孫后代無益，于社會(huì)無益，移山純屬1意孤行。弱肉強(qiáng)食：原意借指弱者被強(qiáng)者欺凌、吞并；強(qiáng)者是被指責(zé)和批評(píng)的對(duì)象。逆出觀點(diǎn)要贊美強(qiáng)者，強(qiáng)者才是英雄。分析與論證1。有強(qiáng)者必然要帶來競(jìng)爭(zhēng)的局面

15、，競(jìng)爭(zhēng)才能增加人的危機(jī)感與挑戰(zhàn)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)人發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力；競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)是公正的社會(huì)、有效益的社會(huì)。也就是說強(qiáng)者帶來了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)使人類的素質(zhì)提高，使社會(huì)得以大發(fā)展。2。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有了競(jìng)爭(zhēng)，少慢差的企業(yè)就要被淘汰，落后的產(chǎn)品就要被取消。3。美國(guó)西部為了讓鹿過好日子，就把強(qiáng)者狼趕殺殆盡，結(jié)果鹿大量繁殖，草不夠吃了，鹿缺乏了活力與美感。然而當(dāng)人們重新引進(jìn)狼后，草原就有了改善，老弱病殘的鹿被狼吃掉了，剩下的是有活力有美感的鹿，草原得到了恢復(fù)與生機(jī)。杞人憂天：原意比喻不必要的憂慮：多是批評(píng)人考慮得太多。逆出的觀點(diǎn)多考慮些是對(duì)的、是好的。分析與論證1。多思可使人領(lǐng)悟人生、洞悉社會(huì)，擺脫膚淺，走向

16、睿智；多思才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。2。多考慮些也包括了憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是1種直面人生，正視現(xiàn)實(shí)的精英心態(tài)；憂患意識(shí)激勵(lì)人們發(fā)奮圖強(qiáng)、抗?fàn)幟\(yùn)。3。不有憂患意識(shí)，近者禍患己身，遠(yuǎn)者殃及子孫。從政的沒有憂患意識(shí)，就可能因貪污索(受)賄而坐牢殺頭；搞化工的不有憂患意識(shí)，就會(huì)禍及己身及1方百姓身心，甚而延及子孫后代。入鄉(xiāng)隨俗：原意到1個(gè)地方就要按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣生活。逆出的觀點(diǎn)入鄉(xiāng)不必隨俗，應(yīng)有個(gè)性、我性。分析與論證1。入鄉(xiāng)隨俗便有隨波逐流，然而所隨之“波”所逐之“流”很有1些是惡劣者，這便意味著學(xué)“惡”求“惡”，這難道是人們所愿意的嗎？2。若到了落后地區(qū)，人們便入鄉(xiāng)隨俗，這便意味著倒退；如果同意到

17、落后地區(qū)便入鄉(xiāng)隨俗，那么開發(fā)西部就是錯(cuò)誤的，顯而易見開發(fā)西部沒錯(cuò)，那么入鄉(xiāng)隨俗就是錯(cuò)誤的。 第4步  示范促壯教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)：朗讀展示范文促進(jìn)學(xué)生逆向思維能力的強(qiáng)壯。也就是通過范例及教師的下水作文以壯學(xué)生的膽，激勵(lì)學(xué)生積極思考，教會(huì)學(xué)生的行文思路。教學(xué)內(nèi)容及過程：1、導(dǎo)入語：逆向思維不僅要落實(shí)到口頭上，還要落實(shí)到手頭上。落實(shí)到手頭上應(yīng)注意行文的1般思路：引述原觀點(diǎn)，樹立靶子得出逆向的新觀點(diǎn)采用1般的引證、例證闡明觀點(diǎn)拓展到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，由現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)例印證。2、展示范例1。指導(dǎo)意見學(xué)生應(yīng)邊聽邊記，記觀點(diǎn)、記事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)，記行文的思路，準(zhǔn)備就感受較深處做評(píng)價(jià)。2。朗讀示例及評(píng)析（1

18、）朗讀1991年全國(guó)優(yōu)秀 作文近墨者未必黑(天津考生)教師朗讀近墨者未必黑(材料詳見附頁)學(xué)生評(píng)議性發(fā)言。教師匯總要點(diǎn)。(略)（2）朗讀1992年的全國(guó)優(yōu)秀作文君子動(dòng)口，更要?jiǎng)邮?4川考生)教師朗讀君子動(dòng)口，更要?jiǎng)邮帧?材料詳見附頁)學(xué)生評(píng)議性發(fā)言。教師匯總要點(diǎn)。(略)小結(jié)這些優(yōu)秀作文不僅說明高考允許逆向思維，更說明逆向思維能取得優(yōu)異成績(jī)，平時(shí)應(yīng)積極追求，適當(dāng)?shù)赜?xùn)練。（3）讀析下水作文冤哉，東施！朗讀下水作文冤哉，東施！(詳見附頁)談教師自己的構(gòu)思情況及文理。(略) 第5步    說文迫綱教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)：主要通過口頭說文來代替寫文，以達(dá)到或迫近訓(xùn)練的綱要學(xué)會(huì)逆向思

19、維，即在通過幾個(gè)步驟的激趣、導(dǎo)法、示例后，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了逆向思維方法，還有了自己模仿的榜樣，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生處理好觀點(diǎn)、材料、結(jié)構(gòu)的前提下現(xiàn)場(chǎng)說文。教學(xué)內(nèi)容及過程：1、回扣此類文章的思路及結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)積極模仿或創(chuàng)新。(詳見前文)2、學(xué)生說文及教師評(píng)析。(重點(diǎn)抓住逆向思維類的選材及思路)1。指定練習(xí)內(nèi)容：（括號(hào)之中為原觀點(diǎn)，僅供參考）開卷未必有益                    （開卷有益） 

20、   鐵棒何必磨成針                  （鐵棒應(yīng)當(dāng)磨成針）    旁觀者未必清                    （旁觀者清）   應(yīng)當(dāng)歡迎“出格”&

21、#160;               （不以規(guī)矩不成方圓） 1失足未必成千古恨            （1失足成千古恨） 個(gè)性不需刻意追求              （個(gè)性需要刻意追求） 酒好也怕巷子深 &#

22、160;              （酒好不怕巷子深）                  2。學(xué)生說文及老師點(diǎn)評(píng)(略) 教學(xué)建議：1。此節(jié)最好在多媒體教室上課，以便把彼此的信息全面、充分地傳遞。2。此節(jié)課1定要注意把握好時(shí)間及進(jìn)程，前半節(jié)訓(xùn)練內(nèi)容容易因起動(dòng)慢而耽誤時(shí)間，后半節(jié)容易因激烈的爭(zhēng)議而延誤時(shí)

23、間。3。如果可能的話課后及時(shí)搞些有正、反方的小辯論賽更是有趣、有益。 作業(yè)：請(qǐng)就以下指定內(nèi)容寫作：開卷未必有益  鐵棒何必磨成針  旁觀者未必清  應(yīng)當(dāng)歡迎“出格”  1失足未必成千古恨  個(gè)性不需刻意追求   酒好也怕巷子深 附件（高考優(yōu)秀作文或教師下水作文）： 近墨者未必黑（1991年高考作文）俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。其實(shí)這話也未必，從歷史進(jìn)行的角度來看，今天我們可以大膽地說：“近墨者未必黑”。 “近墨者黑”，是說和1些壞的、消極腐朽的人或事物長(zhǎng)期在1起，耳濡目染，難免會(huì)受到侵蝕和破壞。這話當(dāng)然有1定的道理。但是如

24、果1刀切，1味地強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論，就難免失之偏頗，因而這里我就談?wù)劇敖呶幢睾凇薄?“不為5斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是1件易事。老1輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國(guó)革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。 當(dāng)然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能夠凜然自潔者須有特殊的機(jī)能方可。首先，自身要有很強(qiáng)的“免疫力”，只有自己具有1定水準(zhǔn)的世界觀方法論，只有自己心中裝著1輪永不褪色

25、的太陽，你才不會(huì)被暫時(shí)的迷霧所吞噬，你才不會(huì)被腐朽“演變”過去，否則，你很容易成為墨的“俘虜”。其次，還要能聽那些逆耳的忠言，樂于向周圍經(jīng)驗(yàn)豐富的同志請(qǐng)教，這樣你才能時(shí)刻保持清醒，及時(shí)地清理沾染上的點(diǎn)滴黑墨。只有這樣，你才能保持1個(gè)堂堂正正的“我”。時(shí)代的車輪已經(jīng)劃到第910圈新時(shí)代的青年當(dāng)有近墨不黑的勇氣，擁有近墨能紅的“機(jī)能”，如果我們都能像蘇寧那樣，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，那么我們必能擁有1個(gè)鮮紅的未來。 我們相信，近墨者可以不黑！ 君子動(dòng)口，更要?jiǎng)邮郑?992年優(yōu)秀作文4川考生）         &

26、#160;                      有句古話：君子動(dòng)口不動(dòng)手。但有時(shí)候這句話得這么講：君子動(dòng)口更要?jiǎng)邮帧Ｉ厦娴摹安ＡЧ奘录北闶?例?！斑\(yùn)動(dòng)鞋”挑起了事端，紅紅臉，走了；“紅雨衣”吃了苦頭，便要讓“大家都沾點(diǎn)光”；撐傘的1對(duì)只會(huì)嘆息“中國(guó)人的公德心”。從3個(gè)畫面看，他們都還有些君子氣，知道自己的失態(tài)，所以會(huì)紅臉，會(huì)“低頭”，會(huì)“匆匆離開”，如果這事出在別人身上，不用說，他們都會(huì)“頗有微詞”。但也只是說說而已，動(dòng)手是斷然不肯的，因?yàn)?，如果他去清?下，似乎這禍便是他惹的，這怎么行呢?這1種“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，本質(zhì)上是1種自由主義的表現(xiàn)。事不關(guān)己，高高掛起，指責(zé)別人是內(nèi)行，對(duì)自己卻寬容之至?！翱凇眲?dòng)得對(duì)不對(duì)，是真誠(chéng)還是偽善，須看行動(dòng)，也即是看“手”。1