部編版六年級語文下冊國學(xué)閱讀六下《墨子》《韓非子》

1、墨子(一)經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆群羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。 我是小助手士：大臣。群(z mg)羊:母羊。韋：熟牛皮。練帛：大帛，粗疏的絲織品。說：通“悅”，喜歡。故：所以，因此。我是小翻譯從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴粗疏的絲織品做的帽子， (這身打扮)進(jìn)可以參見君 上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣， 所以臣下就這樣做?？伎寄愕闹腔?.根據(jù)文意給加點(diǎn)的字注音并解釋。(1)好土之惡衣：()()(2)練帛之冠：()2 .翻譯下列語句。

2、(1)入以見于君，出以踐于朝。(2)是其故何也？3 .“故文公之臣，皆群羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠”的原因是什么？請用 原文中的語句作答。4 .從文中可以看出晉文公是個怎樣的人？你能講出一個關(guān)于晉文公的小故 事嗎？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化晉文公重耳上面這則小故事的起因是當(dāng)時(shí)晉國流行一種講排場、擺闊氣的壞習(xí)氣，晉文公便帶頭用樸實(shí)節(jié)儉的作風(fēng)來糾正它， 他穿衣服決不穿價(jià)格高的絲織品，吃飯也 決不吃兩種以上的肉。不久之后，晉國人就都穿起粗布農(nóng)服，吃起糙米飯來。晉 文公是不是很偉大呢？晉文公不僅提倡節(jié)儉，還很講信用。晉文公攻打原國，只攜帶著可供十大食用的糧食，于是和大夫們約定十天做 期限，要攻下原國?？墒堑皆瓏?/p>

3、了，卻沒有攻下原國，晉文公使下令敲鑼退 軍，準(zhǔn)備收兵回晉國。這時(shí)，有戰(zhàn)士從原國回來報(bào)告說：“再有三天就可以攻下原國了?！边@ 是攻下原國千載難逢的好機(jī)會，眼看就要取得勝利了。晉文公身邊的群臣也勸諫 說：“原國的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請國君再等待一些時(shí)日吧！”晉文公語重心長地說：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失 去我的信用??！為了得到原國而失去信用，我辦不到。”于是下令撤兵回晉國去 了。原國的百姓聽說這件事，都說：“有君王像文公這樣講信義的，怎可 不歸附他呢？”于是原國的百姓紛紛歸順了晉國。衛(wèi)國的人也聽到這個消息，便說：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不 跟隨他呢？”于是向文公投

4、降?？鬃勇犝f了這件事，就把它記載下來，并且評價(jià)說：“晉文公攻打原國竟獲得了衛(wèi)國，是因?yàn)樗苁匦虐?！”領(lǐng)導(dǎo)者只有守信用，才能取得部屬的信任；做人只有講信義，才能交大 下朋友。同學(xué)們，晉文公的故事是不是對我們也很有啟發(fā)呢。墨子（二）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶 ，扶墻然后起。比期年，朝有薰黑之色。是其故何也？君說之，故臣能 之也。我是小助手昔：從前。楚靈王：春秋中期楚國國君。一飯：每天吃一頓飯。節(jié)：限制，節(jié)制。脅息：屏住呼吸。帶：束緊腰帶。比：等到，及至。期（j I）年：滿一年。薰。1）黑：黑中帶黃的顏色。我是小翻譯從前，楚靈王喜歡大臣有纖細(xì)的腰身，所以朝中

5、的一班大臣（唯恐自己腰肥體胖，失去寵信），每天都是吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身。（穿衣服時(shí)） 先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到過了一年之后，滿朝文武 官員臉色都是黑黃黑黃的了。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣， 所以臣下能 做到這樣?？伎寄愕闹腔? .解釋下列加點(diǎn)字。（1）故靈王之臣（2）皆以一飯為節(jié)2 .下面這句話翻譯正確的一項(xiàng)是（）。比期年，朝有薰黑之色。A.過了一年，早上人們的臉色都是黑黃黑黃的了。B. 一年之后，上早朝的時(shí)候人們的臉色都是黑黃黑黃的了。C.等到過了一年之后，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。D.第二年，上早朝的時(shí)候人們的臉色都是黑黃黑黃的了。3 .“故靈王

6、之臣，皆以一飯為節(jié)”的原因是什么？請用自己的話作答。4 .你如何看待這則小故事里的楚靈王的這種愛好?弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上行下效上行下效形容上面的人喜歡怎么做， 下面的人便也跟著怎么做。這個典故來 源于春秋時(shí)期。春秋時(shí)期，自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當(dāng)面指責(zé)齊景公的過失， 因 此他心中感到很苦悶。有一天，齊景公歡宴文武百官，席散以后，一起到廣場上射箭取樂。每當(dāng)齊 景公射一支箭，即使沒有射中箭靶的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！妙呀！” “真是箭法如神，舉世無雙。”事后，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：上行而后下效。國王喜歡吃什么，群臣也

7、 就喜歡吃什么；國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國王喜歡人家奉承，自 然，群臣也就常向大王奉承了?！本肮犃讼艺碌脑?，認(rèn)為很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦 章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點(diǎn)賞賜，如果我受 了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！ ”他說什么也不接受這些珍貴的東西。后人便把“上行下效”來形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么 做。這成語的含義是否定的，所以它形容的也一定是不好的事情。現(xiàn)在，有些同 學(xué)有著很強(qiáng)熱的追星的現(xiàn)象，甚至模仿偶像的一言一行、一舉一動，但是好多明 星并不是在所有的方面都能成為我們的典范，同學(xué)們一定要辨別清楚哦。墨子（

8、三）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死 者，左右百人有余，越王擊金而退之。我是小助手句踐：亦稱勾踐，春秋末越國國王。焚：燒。碎：疑為“陣”字之誤。蹈：踩、踏。金：鋌，似鈴，柄中上下通。鋌是古代的一種樂器，用銅制成，顏色像金。我是小翻譯從前越王句踐喜愛勇猛的士兵，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來，(然后)放火燒船，考驗(yàn)他的將士說：“越國的財(cái)寶全在這船里。"越王親自擂鼓， 鼓舞將士前進(jìn)。將士聽到鼓聲，(爭先恐后)，打亂了隊(duì)伍，蹈火而死的人，有 一百多人。越王于是鳴金讓他們撤退?？伎寄?/p>

9、的智慧1 .給“蹈”字選擇正確的解釋。遵循，依照。踏、踩。跳動。(1)赴湯蹈火(2)手舞足蹈(3)循規(guī)蹈矩2 .判斷正誤。1 1) “左右百人有余”中“余”的意思是表示整數(shù)之外的所剩的零頭，相當(dāng)于“多”。()2 2) “昔越王句踐好士之勇”意思是“可惜越王句踐喜愛勇猛的士兵”。( )3 .古代作戰(zhàn)，有兩種很重要的樂器，一種是鼓舞士兵英勇作戰(zhàn)的，一種是讓 士兵撤退的，這兩種樂器分別是()和()。4 .跟文中出現(xiàn)的兩種樂器相關(guān)的成語是什么？你能說出它的意思嗎？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化臥薪嘗膽臥薪嘗膽的故事相傳來源于越王句踐。這個成語的意思是指睡覺睡在柴草 上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。春秋時(shí)期，吳王夫差憑著自己國

10、力強(qiáng)大，領(lǐng)兵攻打越國。結(jié)果越國戰(zhàn)敗，越 王句踐于是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他做看墓與喂馬這些奴仆才 做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門 時(shí)，他走在前面牽著馬；吳王生病時(shí)，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺 候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國。越王回國后，決心洗刷自己在吳國當(dāng)囚徒的恥辱。 為了告誡自己不要忘 記復(fù)仇雪恨，他每天睡在堅(jiān)硬的木柴上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺前都 要品嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓(xùn)。除此之外，他還經(jīng)常到民間視察民情， 替百姓解決問題，讓人民安居樂業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)軍隊(duì)的訓(xùn)練。經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國變得

11、國富兵強(qiáng)，于是越王親自率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻 吳國，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰(zhàn)敗后自殺。后來，越國又乘勝進(jìn)軍 中原，成為春秋末期的一大強(qiáng)國。正是由于越王句踐勵精圖治以圖復(fù)國的事跡，后演變成成語，形容 人刻苦自勵，立志雪恥圖強(qiáng)。正所謂：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。一個有志氣的人，做事情是一定會成功的！墨子（四）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍 其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”非攻王曰：“必為有竊疾矣?！蔽沂切≈肿樱悍蜃樱ɡ蠋?、先生）的意思，是弟子對墨翟的尊稱。文軒：

12、華美的車子。敝輿：破車。褐(h6)：粗布衣服。粱肉：借指好飯好菜。何若：怎樣。王：這里指楚王。我是小翻譯墨子說：“不要自己華美的車子，卻想偷鄰家的破車子；不要錦繡, 卻想偷鄰家的粗布衣服；不要好飯好菜，卻想偷鄰家的糠屑飯，這是怎 樣的人呢？”楚王說：“(這人)肯定是有了偷竊癖。”考考你的智慧1 .解釋下列加點(diǎn)字。(1)舍其文軒(2)欲竊之2 .翻譯下列語句。(1)此為何若人？(2)必為有竊疾矣。3 . “舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其 粱肉，鄰有糠糟而欲竊之”這句話使用了什么樣的修辭手法？4 .你想對“舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之； 舍其

13、粱肉，鄰有糠糟而欲竊之”這樣的人說些什么？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化墨子止楚攻宋墨子利用上文中的幾句話阻止了一場戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這是怎么回事 呢？公輸般給楚國制造了云梯，打算用來攻打宋國。墨子聽到這個消息， 急忙趕往楚國，力圖制止戰(zhàn)爭的爆發(fā)。墨子見到公輸般說：“北方有人侮辱了我，我想托你去殺掉他?！惫敯懵犃撕懿桓吲d，說：“我是不殺人的！”墨子拜了兩拜，說道：“我在北方聽說你造了云梯，要去攻宋國。 宋國有什么罪過呢？照道理， 連少數(shù)人也不應(yīng)該去殺害，反而去殺害多 數(shù)人，這又怎能說是合乎天理？”公輸般被問得啞口無言，說攻打宋國是楚王的決定，于是墨子和公 輸般去見楚王。見了楚王，墨子向楚王提出一個問題：“不要自己的

14、華軒，卻想偷 鄰家的破車子；不要錦繡，卻想偷鄰家的粗布衣；不要米肉，卻想偷鄰 家的糠屑飯，這是怎樣的人呢？”楚王說：“這人定是有了偷竊癖?！蹦幼プr(shí)機(jī)，馬上說：“楚國方圓五千里，宋國卻只有五百里， 這就像華軒比之破車；楚國有各種珍貴的野獸魚蝦，宋國卻是連雉、兔、 鯽魚也沒有，這就像米肉比之糠屑飯；楚國有珍貴的樹木，宋國卻沒有 大樹，這就像錦繡比之粗布衣。所以據(jù)臣看來，大王派兵攻打宋國，就 像那個有偷竊癖的人犯了同樣的錯誤?！背跻幌伦硬恢绾位卮?，蠻橫地說：“你說得好，但是公輸般已 經(jīng)為我造好了云梯，宋國非攻打不可?！蹦訛榱舜蛳豕ニ蔚哪铑^，便和公輸般在楚王面前試演云梯攻 城和防御的辦法

15、。試了幾次，公輸般都被墨子擊退。公輸般不甘心失敗，對墨子說：“我知道怎么來對付你，但是我不 說。”楚王問原因，墨子說：“公輸般的意圖，不過是想殺掉我。他以為 殺掉我，宋國就沒有人能守，可以攻了?？墒俏业牡茏右呀?jīng)拿了我的器 械守御在宋國城上，等著楚國來的敵人。即使殺了我，也不能攻入宋國。楚王見大勢已去，迫不得已說：“我決定不攻打宋國了?！边@樣，墨子憑借機(jī)智和勇敢解除了宋國的一場災(zāi)難。但是，最重要 的，就是墨子做了充分的防御準(zhǔn)備，有實(shí)力做后盾，使楚王不敢輕視宋 國。墨子（五）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從 之惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉 ？特士

16、不以為政而士不以為行 故也。我是小助手夫：句首發(fā)語詞。者：的人。人：別人、他人。士：為“上”之誤。我是小翻譯愛護(hù)別人的人，別人也跟著愛護(hù)他；有利于別人的人，別人也跟著有利于他； 憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也跟著損害他。這種（兼 有）有什么難（實(shí)行）的呢？只是國君不按照這一準(zhǔn)則來處理政事，而士人不實(shí) 行這一準(zhǔn)則的緣故啊?？伎寄愕闹腔? .為“故”選擇正確的解釋。意外的事情。有心，存心，故意。老，舊，過去的，原來的。朋友，友情。原因，緣故。（1）不以為行故也（）（2）故障（）（3）故事（）（4）沾親帶故 （）（5）明知故犯（）2 .翻譯下面句子的意思。（1）此何難之有焉？(

17、2)特士不以為政而士不以為行故也3 . “愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而 惡之；害人者，人亦從而害之”說明了一個什么道理？4 .讀了這則小短文，你覺得應(yīng)該怎樣對待別人?弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化水能載舟亦能覆舟這句話的意思是統(tǒng)治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩(wěn)地航行，也能將 船推翻吞沒，沉于水中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國古代社會的大變革時(shí)期，多少諸侯國的興替存亡，使 人們把君民關(guān)系，比作舟水關(guān)系，并從中悟出了 “載舟覆舟”的至理名言。唐太宗曾目睹了隋末的農(nóng)民大起義和隋朝由盛轉(zhuǎn)衰、迅即滅亡的短促過程， 這幅觸目驚心的歷史畫卷給他留下了深刻的印象。 所以，他經(jīng)常以隋亡為鑒，檢 點(diǎn)自己

18、的言行。有一次，房玄齡向唐太宗建議說： “近來，清查兵器，發(fā)現(xiàn)我們 現(xiàn)有的兵器比隋朝還少，可以考慮增加一些?！辈涣希铺趨s回答道：“增加兵器來防御外敵固然很重要，不過，目前最要緊的是安撫民心，穩(wěn)定人心。隋煬 帝的滅亡，并不是因?yàn)楸鞑蛔悖菬o視民心向背，以致民怨沸騰，國亡政息。 我們要以隋亡為教訓(xùn)，不可隨便忘記?！笨梢?，唐太宗真正地理解了 “水能載舟， 亦能覆舟”的內(nèi)涵，開創(chuàng)了 “貞觀之治”的繁榮局面。千百年來的歷史大舞臺也在不斷的證明著這一道理：水能載舟，亦能覆舟。 凡是施行仁德之政、順民心、不斷修德于天下的賢君，都使國家昌盛興隆，風(fēng)調(diào) 雨順，百姓安居樂業(yè)；反之，逆民心，而最終走向毀滅。

19、現(xiàn)在我們國家提倡的“以 民為本”就是這種思想的體現(xiàn)，也是在新形勢下國家對廣大人民的承諾以及關(guān)懷。墨子（六）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子墨子言，見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入 者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也?！?非獨(dú)染絲然也，國亦有染。非獨(dú)國有染也，士亦有染。我是小助手蒼：青色。五入必：染完了五次。必，通"畢”，終，完畢。然：這樣。染：染色這種事情。我是小翻譯墨子見人染絲，感嘆道：“在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。所 放入的顏色變了， 它的顏色也就變了。將絲放入五種顏色（的染缸中）染完了五 次，最后就是五種顏色了。所以染絲不能不慎重啊?！辈粌H僅是染絲如

20、此，治國 也如染絲一樣。不僅僅是治國如此，做人也如染絲一樣?？伎寄愕闹腔? .解釋下列詞語的意思。（1）故染不可不慎也（2）國亦有染2 .這篇文章的主題相符的一項(xiàng)是（）。A.鑿壁偷光B.程門立雪C.孟母三遷D.囊螢映雪3 .這則小故事表面是說的染絲，實(shí)際上說的是什么？這則小故事可以用哪 句話概括？4 .這則小故事對你有什么啟發(fā)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化愛蓮說愛蓮說是北宋學(xué)者周敦頤借蓮花表明自己志趣的一篇美文。這篇文章主要講的是：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜 愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中 長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖

21、艷。 它的莖中間貫通外形挺直，不 牽牽連連也不枝枝蔓蔓，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。人們只可 以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品 德高尚的君子。?。τ诰栈ǖ南矏?，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜 愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！作者以濃墨重彩的語言描繪了蓮的氣度、 蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格 的肯定和追求，以及追求潔身自好的美好情操。俗話說，“近朱者赤，近墨者黑”，但是，在淤泥里也能開出圣潔的蓮花， 是不是也給我們一些別樣的啟示呢？墨子(七)經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)故官無常貴而民無終賤。有能

22、則舉之，無能則下 之。舉公義， 辟私怨，此若言之謂也。我是小助手故：因此。常：永久。終：終身。舉：選拔。下：罷免。辟：通“避”，避免。我是小翻譯所以官吏沒有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會自始至終貧賤。有才能的人就 選用他，沒才能的人就罷黜他。提拔正直無私、行為合“義”的人，避免為私利 而相互仇恨的人，說的就是這個意思。考考你的智慧1 .解釋下列詞語的意思。(1)舉公義(2)此若言之謂也 2 .翻譯下面句子的意思。(1)故官無常貴而民無終賤。(2)舉公義，辟私怨，此若言之謂也。3 .“官無常貴而民無終賤”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4 .這篇小短文中墨子的思想進(jìn)步在哪個方面？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化王侯將相，寧有種乎“王侯

23、將相，寧有種乎？”是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的豪言壯語，意思是 難道那些做王侯將相的，都是天生的貴種嗎？秦二世元年七月，發(fā)配服兵役的壯勞力九百人到漁陽（今北京市密云縣西南） 守邊，在大澤鄉(xiāng)集合，陳勝，吳廣做押解壯丁的小頭目。碰上連綿大雨，道路不 通，按照路程計(jì)算，已不可能如期到達(dá)。不如期到達(dá)，依照秦朝法律都得處死。 陳勝，吳廣于是商議說：“如今逃亡是死，起義也是死，同樣是一個死字，死于 國事，不更好些嗎？”吳廣平時(shí)關(guān)心人，士卒多愿為他效力。押送的將尉吃醉了，吳廣故意說想逃 走，惹尉官發(fā)怒，挑動尉官辱罵自己，以激發(fā)士卒對自己的同情。尉官果然鞭打 吳廣，并舉劍刺過去。吳廣跳起奪劍，反身刺死尉官，陳勝在

24、一旁幫忙，一連殺 了兩名將尉。于是陳勝，吳廣召集眾人說：“大家遇上大雨天，不能如期到達(dá)目的地，誤期罪當(dāng)殺，即使不被殺，在邊境戍卒，十之六七要累死餓死，況且壯士 不死罷了，死要死得有價(jià)值??！王侯將相，難道都是天生的嗎？”眾人都表示聽 從。于是陳勝，吳廣借長子扶蘇和項(xiàng)燕名義起義，迎合廣大民眾的愿望。陳勝宣 布自己為將軍，吳廣為都尉，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了我國有史以來的首次農(nóng)民起義。“王侯將相的高貴是靠自己打拼出來的，我們應(yīng)該為改變自己的命運(yùn)而敢于 起義?！北憩F(xiàn)了陳勝對命運(yùn)不公平的不滿和反抗， 也說明了一個人的成績是做出 來，不是天生的。命運(yùn)掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改變！墨子（八）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)入

25、弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令， 然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿已也，故能大。圣人者，事無辭也, 物無違也，故能為天下器。我是小助手然：然而。令：當(dāng)面受命，強(qiáng)力指示。惡：嫌棄。辭：躲避，推托。器：英才。我是小翻譯好的弓不容易張開，但可以射得高沒得深；好馬不容易乘坐，但可以載得重 行得遠(yuǎn)；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。所以，長江黃河不嫌小 溪灌注它里面，才能讓水量增大。圣人敢于承擔(dān)責(zé)任，又能接受他人的意見，所 以能成為治理天下的英才。考考你的智慧1 .解釋下列詞語的意思。(1)良弓難張(2)故能為天下器 2 .根據(jù)意思給“張”字組詞。(1)開，展開：

26、 (2)商店開業(yè)： (3)擴(kuò)大，夸大：(4)放縱，無拘束：(5)料理，應(yīng)酬：(6)驚惶，慌忙：3 .判斷正誤。(1) “致君見尊”中的“見”表示被動，相當(dāng)于“被”。()(2) “讀書百遍，其義自見” 中的“見”表示出現(xiàn)、顯露。()4 .“江河不惡小谷之滿已也，故能大”是什么意思？說明了什么問題？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化馬說是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物喻理的文章。“說”是“談?wù)劇钡囊馑?，是古代一種文體。他的意思說的是：世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使 有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里 馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的

27、人不知道它能日行 千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽， 力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么 能夠要求它日行千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它， 喂養(yǎng)它也不能竭盡它的才能，聽 千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！ ” 唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！文章以馬為喻，談的是人才問題。表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、 摧殘 人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。“良才難令，然可以致君見尊”，國君要使人尊重， 要有一雙慧眼識別人才，讓人才得到重用啊。墨子經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)是故江河之水，非一源

28、之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡 有同方取，不取同而已者乎？蓋非兼王之道也!我是小助手一源：一個源頭。鎰：古代重量單位。裘：皮衣。白：狐貍腋下的白毛皮。夫惡：哪里有。同：相同(的意見)。取：采納。我是小翻譯所以長江黃河里的水，不是從同一水源流下的；價(jià)值千金的狐白裘，不是從 一只狐貍腋下集成的。哪里有與自己相同的意見才采納， 與自己不同的意見就不 采納的道理呢？這不是統(tǒng)一天下的道理(方式、方法)?？伎寄愕闹腔? .解釋下列詞語的意思。(1)非_源之水也 (2)有同方取2 .與這篇文章主題意思不符的一項(xiàng)是()A.青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。8 .合抱之木，生于毫末。C.九層之臺，起于壘土。D.千里之行

29、，始于足下。3 .判斷正誤。(1 ) “蓋世無雙”中蓋的意思是“超過”。( )(2) “蓋非兼王之道也”中“蓋”表推測，大概的意思。()4 .”是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也”說明了什么 道理？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嘔心瀝血嘔心瀝血比喻極度勞心苦思，多用于文藝創(chuàng)作或研究。這個故事來源于唐 代詩人李賀。唐朝著名的詩人李賀，七歲就開始寫詩做文章，才華橫溢。成年后，他一心希望能得到朝廷重用，但是，他在政治一直不得志，只好把這苦悶的心情傾注在 詩歌的創(chuàng)作上。每次外出，他都讓書童背一個袋子，只要一有靈感，想出幾句好 詩，他就馬上記下來，回家后再重新整理、提煉。母親總是心疼地說：“我的兒子已把全

30、部的精力和心血放在寫詩上了，真是要把心嘔出來才罷休?。　崩钯R在他短暫的26年生涯中，留下了 240余首詩歌，這是他用畢生的心血 凝成的。唐代文學(xué)家韓愈，曾寫過這樣兩句詩：“到肝以為紙，瀝血以書辭?！?即是說挖出心肝來當(dāng)紙，滴出血來寫文章。后來人們常用“嘔心瀝血”比喻極度勞心苦思，也告訴我們想在某一方面有 所成就，不下苦功夫是不行的。經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放 依以長其身。今唯毋以兼為正，即若其利也。我是小助手侍養(yǎng)：奉養(yǎng)。壽：壽命。依：依靠。兼：兼相愛。為正：施政。我是小翻譯因此年老而沒有妻室子女的，有所奉養(yǎng)而終其天年；沒有父母的幼小的孩子， 有所

31、依傍而健康成長。現(xiàn)在以兼（相愛）來施政，則其利（好處）如此?？伎寄愕闹腔? .給下列加點(diǎn)字注音并解釋。(1)侍養(yǎng)()(2)長其身()2 .“幼弱孤童之無父母者”與我們現(xiàn)在說話語序不一樣，我們現(xiàn)在一般說成 是。3 .用自己的話說說下面句子的意思。(1)幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。(2)即若其利也。4 .請用你自己的話說說“以兼為正”的好處是什么？為達(dá)到這種目的你可 以做些什么？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化大道之行也大道之行也是禮記禮運(yùn)里的一篇文章，這篇文章里提出了 “使 老有所終，壯有所用，幼有所長”的觀點(diǎn)，也就是“要使老年人能終其天年，中 年人能為社會效力，幼童能順利地成長”。禮記，儒家經(jīng)典之一，西

32、漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編 纂而成。禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答 問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來給 大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育 自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長, 使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能 得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。人們 ）惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象 而要去收貯它，卻不是為了獨(dú)自享用；也憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為， 大家不為私利而勞

33、動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵 作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。古代人提出的“大同”社會，是不是和我們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義社會有幾分 相像呢，古人的思想也是很先進(jìn)的吧。墨子（十一）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子墨子怒耕柱子。耕柱子日：“我無愈于人乎？ “墨子日：”我將上 太行，以驥與牛駕，子將誰策？”耕柱子日：”將策驥也。”墨子日：“何故策驥而非策牛也？”耕柱子日：”驥足以策?！蹦尤眨骸拔乙嘁宰訛樽阋圆?，故怒之。" 耕柱子悟。我是小助手怒：向發(fā)怒，對生氣。耕柱子：墨子的門生。愈：超過，勝過。太行：山名，綿延陜西、河北、河南三省的大山脈。策：驅(qū)使。足：值得。

34、我是小翻譯墨子對他的門生耕柱子感到生氣， 耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地 方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你覺得 用哪一匹呢？"耕柱子答道：“那我當(dāng)然用良馬了。”墨子問：“為什么要驅(qū)使 良馬，而不驅(qū)使牛呢？”耕柱子說：“因?yàn)榱捡R值得鞭策?！蹦诱f：“我也認(rèn) 為你是足夠負(fù)得起責(zé)任的，所以才對你生氣（批評）你?！备用靼琢恕？伎寄愕闹腔? .給加點(diǎn)字注音并用(1)的上半部分和(2)的左半部分為偏旁各寫出兩個 新字。(1)我無愈于人乎(2)以驥與牛駕(2 .解釋下面句子中加點(diǎn)字的意思3 .按課文內(nèi)容填空。(1) “子將誰策”用我們現(xiàn)在的語序說應(yīng)該是a

35、意思是(2) “何故策驥而非策牛也”用我們現(xiàn)在的語序說應(yīng)該是 意思是4 .判斷正誤?！白幽优印迸c“子將誰策”兩句話中第一個“子”都是對別人的尊 稱。5 .耕柱子明白了什么？你從中得到了什么啟示?弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化因材施教“因材施教”指的是針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。這一教育理論是大教育家孔子提出來的。有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí), 子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以 立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧， 怎么能聽到就去做呢？"子路剛出去，另一個學(xué)生再有

36、悄悄走到孔子面前， 恭敬 地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？” 孔子馬上回答：”對， 應(yīng)該立刻實(shí)行?！痹儆凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎 么相反呢？ ”孔子笑了笑說：“再有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨 事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三 思而行?！迸d趣是最好的老師，根據(jù)一個人的性格、愛好指導(dǎo)學(xué)習(xí)是效果最好的。但是， 同學(xué)們，我們正處在打基礎(chǔ)的階段，德智體美勞要全面發(fā)展，那一項(xiàng)都不能落下 哦。墨子（十二）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子墨子日：萬事莫貴于義。今謂人日：“予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？”必不為。何故？則冠履不若手足

37、之貴也。又日：“予子天下，而殺子之身，子為之乎？”必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相 殺，是貴義于其身也。故日：萬事莫貴于義也。我是小助手莫：沒有。履：鞋子。為：做。予：給。爭：爭辯。一言：一句話。我是小翻譯墨子說：世間所有的事情沒有比義更貴重的了。假如現(xiàn)在對別人說：“給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你做這件事嗎？”那人一定不干。為什么呢？ 因?yàn)樾辈蝗缡帜_珍貴。又說：“給你天下，但要?dú)⑺滥?，你干這件事嗎？ ”那 人一定不干。為什么呢？因?yàn)樘煜虏蝗缟滟F。 因爭辯一句話而互相殘殺，是 因?yàn)榘蚜x看得比自身珍貴。所以說：世間所有的事情沒有比義更貴重的了?？伎寄愕闹腔? .補(bǔ)出下面句

38、子中省略的部分。今謂人日：“（）予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？” （）必不為。2 .判斷正誤。(1) ”而斷子之手足” “子為之乎”中“之”的用法和意思相同。()(2) ”則冠履不若手足之貴也” “子為之乎”中“之”的用法和意思不同()3 .文中是怎樣向我們講述“義”的寶貴的？4 .你心里的“義”是怎樣的?弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗟來之食“嗟來之食”是古代一個講“義”的有名的故事。齊國發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒。富人黔放熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔放左手 拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”饑民抬起頭瞪大他的眼睛，盯 著看著他，說：

39、“我就是因?yàn)椴辉敢獬詭в形耆栊缘氖┥?，才落到這個地步！” 于是黔放跟在后面道歉，但是最后那個饑餓的人卻因?yàn)闆]有吃的餓死了。這個故事寫了一個寧可餓死也不肯接受“嗟來之食”的有骨氣的窮人。后世 以“嗟來之食”表示侮辱性的施舍。范嘩樂羊子妻中的樂羊子之妻以這個典 故奉勸丈夫，要他做一個品行廉潔而有志氣的人。曾子聽到這件事后說：“不要這樣?。∏艧o禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但 他道歉之后，則可以去吃。”親愛的同學(xué)們，你是怎么看待不食嗟來之食這個故 事中的主人公呢？墨子(十三)經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書甚多。弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：揣曲直而已。今夫子載書甚多，何有也？”子墨子曰：

40、“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無 君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？我是小助手南游：向南游歷。關(guān)中：即車中。弦唐子：墨子的弟子。公尚過：墨子的弟子。揣：衡量。漆：“七”的借音字。我是小翻譯墨子向南游歷到衛(wèi)國去，車中裝載的書很多。弦唐子見了很奇怪，問道：“老 師您曾教導(dǎo)公尚過說：書不過用來衡量是非曲直罷了?，F(xiàn)在您裝載這么多書， 有什么用處呢？”墨子說：“過去周公旦早晨讀一百篇書，晚上見七十士。所以 周公旦輔助天子，他的美德傳到了今天。我上沒有承擔(dān)國君授予的重任，下沒有 耕種的艱難，我怎么敢拋棄這些書呢？” 考考你的智慧1 .補(bǔ)出下面句子中省略的部分。(1

41、)弦唐子見()而怪之。(2)()揣曲直而已。2 .給下面的字注音并組詞。弦()揣()3 .解釋下面加點(diǎn)字在文中的意思。(1) 弦 唐 子 見 而 怪 之()(2)揣曲直而已 ()4 .翻譯下面的句子。(1)今夫子載書甚多，何有也？(2)翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？5 .一直以來，人們刻苦讀書的例子舉不勝舉，你知道哪些？請列舉幾個。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化周公吐哺人才，是固國安邦的根本，歷朝歷代有作為的執(zhí)政者對人才都很都重視，“周 公吐哺”就是這樣一個故事。周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。他的采邑在周（今陜西岐山北），因此被 稱為周公。他的父親周文王在世時(shí)，他就以孝行著稱，在兄弟中顯得十分突出

42、。文王死后，武王姬發(fā)即位，他又盡心竭力輔佐武王，完成了滅商興周的大業(yè)。周武王把魯?shù)胤饨o周公，但他沒有去魯?shù)鼐头?，而是留在朝中繼續(xù)輔佐武王。 武王死后，武王的兒子成王繼位。當(dāng)時(shí)，成王的年齡很小，無法執(zhí)掌政權(quán)，加上 天下剛剛平定，周公怕有人發(fā)動叛亂，就和召公一起攝理國政，管理朝廷中的一 切事務(wù)。周公為了代成王管理好國家，勵精圖治，兢兢業(yè)業(yè)，國家也一天天強(qiáng)盛起來。 然而，勞苦功高的周公卻受到其他兄弟的猜忌。受封于殷地的管叔和蔡叔散布流 言，說周公將不利于成王。周公對召公和太公望姜子牙說：“我之所以不避嫌疑， 代成王管理國政，是因?yàn)槌赏跄昙o(jì)還小。我決無異心。再過幾年，成王成年，我 便會還政于成王。”于

43、是，周公不顧流言蜚語，繼續(xù)攝政，讓自己的兒子伯禽代自己去魯國就封。 伯禽臨行前，周公告誡他說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，受 命輔政，可以說是天下舉足輕重的人物了，可是，我卻常常在洗頭時(shí)，三次握起 頭發(fā)；吃飯時(shí)，一頓飯有時(shí)要三次吐出吃在口中的飯食，匆忙起身，去接待來訪 的人，生怕錯過了天下的賢士。因?yàn)槿瞬攀侵螄母?。你到了魯國以后，一?都要謹(jǐn)慎，不要因?yàn)樽约簱碛蟹鈬?，就傲慢而不尊重人才?！辈葸B連答應(yīng)，動身而去。不久，管叔、蔡叔發(fā)動叛亂。周公興兵伐罪，平定了叛亂。七年后，周公實(shí) 踐自己的諾言，還政于成王。后來，“周公吐哺”這一典故，用來形容執(zhí)政大臣求賢若渴，招納人才?！爸?公

44、吐哺，天下歸心”形容只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。親愛的同學(xué)們，我們首先要培養(yǎng)自己的能力，使自己成為一個人才，然后要像周 公那樣，禮待人才，讓人才為自己所用。墨子(十四)經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而攫粟也。以其言非 吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，是猶以卵投石也，不可毀也?！?我是小助手言：言論。攫粟：遺留的谷穗。攫 md菱角，一種水生草本植物。非：否定。是：原來的樣子。我是小翻譯墨子說：“我的言論足夠用了！舍棄我的學(xué)說而主張另外思慮，這就像放棄 收獲而去拾別人遺留的谷穗一樣。用別人的言論否定我的言論，這就像用雞蛋去 碰石頭一樣。用盡天下的雞

45、蛋，石頭還是這個樣子，并不能毀壞它?！?考考你的智慧1 .根據(jù)給出的義項(xiàng)給“革”字組詞。(1)去了毛經(jīng)過加工的獸皮。 (2)取消，除掉。(3)改變。2 .下面“足”字的含義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.兵甲已足B.吾言足用矣C.三足鼎立D.力不足3 .判斷正誤?！笆仟q以卵投石也”與“是猶以卵投石也”中“是”的意思相同。()4 .“出自這則小故事的成語是什么？這則成語的意思是什么？給你怎樣的啟 示？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以卵擊石以卵擊石指拿蛋去碰石頭，比喻不估計(jì)自己的力量，自取滅亡，是墨子對一 個根據(jù)天象變化預(yù)測吉兇的人說的。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家墨子，有一年前往北方的齊國。途中遇見一個算命的人， 那人對墨子

46、說：“根據(jù)我的種算，今天大帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北 方是不吉利的呀！”墨子說：“我不相信你的話！”說完，他繼續(xù)朝北走去。但 不久，他又回來了，因?yàn)楸边叺淖退簽E，無法渡過河去；那人得意地對墨子說：“怎么樣？我說你不能往北走嘛！遇到麻煩了吧？” 墨子微微一笑，說：“淄水 泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都 過不去呀？ ”那人聽后說不出話來。墨子又說：“假如大帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動彈 不得了嗎？所以，你的謊言是抵擋不過我的道理的， 就像拿雞蛋去碰石頭，把普 天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀

47、壞不了?！边@個故事也告訴我們做事情要衡量自己的實(shí)力，避免不必要的損失。經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹面食, 度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？抑越不聽吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義祟也。鈞之祟，亦于中國耳，何必于越哉！我是小助手志：心志、意向。意：（如果你）覺得。道：主張。比：列。祟（ti B）:實(shí)。中國：中原地區(qū)的國家。鈞：“均”的假借字，者我是小翻譯你觀察越王的意向如何？ 如果你認(rèn)為越王能聽我的話，采納我的主張，那 么我將前往，但是必須按我的食量吃飯，按我的身材穿衣，置身于普通大臣之中，我又怎么以行道的理由來索取他的封地呢？如果越王不聽信我的話

48、，不采納我的主張，而我到那里去不是為了高官厚祿把義出賣了嗎？同樣是出賣義，我還是留在中原這一帶吧，又何必到他那兒去呢？” 考考你的智慧1.給下面的多音字注音并組詞。(1)量()()(2)度() () 2 .根據(jù)“比”字的語境選擇合適的義項(xiàng)。A.較量高低、長短、遠(yuǎn)近、好壞等。B.能夠相匹配。C.表示比賽雙方勝負(fù)的 對比。D.表示兩個數(shù)字之間的倍數(shù)、分?jǐn)?shù)等關(guān)系。 E.譬喻，摹擬。F.靠近， 挨著。(1)比例()(2)三比二()(3)比賽()(4)比比皆是()(5)無與倫比 ()(6)比如()3 .根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1) “則翟將往”的前提條件是 (2)如果越王不采納墨子的主張，而墨子過去接受高官

49、厚祿，那么那些高官厚祿就相當(dāng)于是4 .與“度身而衣”意思相似的成語是,意思是 , 其 實(shí) 我 們 要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對癥下藥對癥下藥、量體裁衣、因地制宜、因材施教這幾個成語有個共同點(diǎn)，就是根 據(jù)不同的對象采取不同的措施，下面，我們一起看看對癥下藥這個小故事。華陀是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，醫(yī)術(shù)高 明，診斷準(zhǔn)確，在我國醫(yī)學(xué)史上享有很高的地位。華陀給病人診療時(shí)，能夠根據(jù)不同的情況，開出不同的處方。有一次，州官倪尋和李延一同到華陀那兒看病，兩人訴說的病癥相同：頭痛發(fā)熱。華陀分別給兩人診了脈后，給倪尋開了瀉 藥，給李延開了發(fā)汗的藥。兩人看了藥方，感到非常奇怪，問：“我們兩人的癥

50、狀相同，病情一樣，為什么吃的藥卻不一樣呢？”華陀解釋說：“你倆相同的，只是病癥的表象，倪尋的病因是由內(nèi)部傷食引起的， 而李延的病卻是由于外 感風(fēng)寒，著了涼引起的。兩人的病因不同，我當(dāng)然得對癥下藥，給你們用不同的 藥治療了?！?倪尋和李延服藥后，沒過多久，病就全好了。有些問題表面上看起來是一樣的，但是我們在解決的時(shí)候還要探究問題發(fā)生 的原因，根據(jù)不同的原因采取不同的措施，不然“吃錯藥”后果是很嚴(yán)重的哦。墨子經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)有游于子墨子之門者，子墨子曰盍學(xué)乎？"對曰：“吾族人無學(xué)者不然，夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強(qiáng)為

51、之。我是小助手盍（he）：何不，表示反問或疑問。不然：不是這樣的。豈：難道。莫：沒有的人。夫：句首發(fā)語詞，無意義。我是小翻譯有個人來到墨子門下，墨子說：“何不學(xué)習(xí)呢？ ”那人說：“我家族中沒有 學(xué)習(xí)的人?！蹦诱f：“不是這樣。喜愛美的人，難道會說我家族中沒有人喜愛 美，所以不喜愛嗎？打算富貴的人，難道會說我家族中沒有人這么打算， 所以不 打算富貴嗎？喜歡美的人、打算富貴的人，不需要別人帶頭，也會強(qiáng)力進(jìn)取。 考考你的智慧1 .根據(jù)課文內(nèi)容填空。短文中的人不學(xué)習(xí)的原因是 2墨子通過兇個事例反駁了他的觀點(diǎn)。2 .下面對“吾族人無學(xué)者” 一句翻譯正確的是()對的一項(xiàng)是()A.我家族中沒有學(xué)者。B.我家

52、族中沒有有學(xué)問的人。C.我家族中沒有學(xué)習(xí)的人。D.我家族中沒有喜歡學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的人。3 .翻譯下面句子。(1)盍學(xué)乎？(2)夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？4 .本文講了一個什么故事，給你怎樣的啟示？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化子路見孔子在古代，人們勤奮讀書的故事不勝枚舉，在我們的日常學(xué)習(xí)中，老師家長也 天天鼓勵督促我們要努力學(xué)習(xí)，那么，學(xué)習(xí)有什么作用呢？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí) 呢？我們先看看孔子怎么對子路說的吧。子路拜見孔子，孔子問：“你有什么愛好？”子路回答說：“我喜歡長劍?！?孔子說：“以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能?！弊勇氛f：“學(xué)習(xí)能 夠增長我們的能力嗎？ ”孔子說：“好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大

53、臣，政事就會 有失誤；讀書人如果沒有能夠指正自己朋友的缺點(diǎn)，品德就容易有缺失；趕馬不能放下馬鞭，木材經(jīng)墨線劃過再加工就直了，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。 接受教導(dǎo)認(rèn)真多問，還有什么學(xué)不成的？違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國 法的制裁。所以說君子不能不學(xué)習(xí)。”子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必 經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？ ”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是 能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽后拜謝說：“我感謝接受了您的教導(dǎo)?！边@是孔子與子路最初相見時(shí)的一段對話， 孔子運(yùn)用比喻說理的方法，向子路 闡明了學(xué)習(xí)的重要意義，也

54、是子路稱為孔子弟子中很有名的一個。親愛的同學(xué)， 也請你給你的同學(xué)朋友講講這個小故事吧，讓我們的學(xué)習(xí)氛圍更濃一些。韓非子(一)經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬 居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻?，遂得水。我是小助手管仲，隰(x。朋：皆齊桓公時(shí)大臣，幫助桓公成就了霸業(yè)。孤竹：古國名。迷惑失道：迷路而找不到歸途。隨：跟隨。遂：于是，就。山之陽：山的南邊。山之南、水之北謂之陽。仞：古代的計(jì)量單位。掘：挖。我是小翻譯管仲、隰期跟從齊桓公去征伐孤竹國，春天出發(fā)，冬天返回，迷了路找不到

55、歸途。管仲說：“老馬的智慧能夠利用?！庇谑欠砰_老馬，隊(duì)伍跟在后面，終于 找到了歸途。走到山中，找不到水喝，隰朋說：“螞蟻冬天居住在山的南面，豆天居住在山的北面，蟻窩上的土高一寸，下面七八尺的地方就會有水?！庇谑前?此挖掘，果然找到了水?？伎寄愕闹腔? .根據(jù)文意解釋加點(diǎn)的字。(1)春往而冬反 (2)行山中無水 2 .翻譯下面的語句。(1)老馬之智可用也(2)蟻冬居山之陽，夏居山之陰3 .文中出現(xiàn)的人物管仲利用 找到了，隰朋利 用_找到了從這兩個人物身上你學(xué)到了什么道理？4 .在你的生活積累中，一定也見到過人們利用動物來調(diào)整自己活動的行為， 試著寫兩個吧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化管仲的故事上面這則小故事講到了管仲智用老馬的智慧，從而讓行走大軍找到了歸途?？墒遣⒎亲孕【蛷木敲从质钦l把管仲推薦到齊桓公面前，