單元寫作導(dǎo)學(xué)案

1、一、單元文本素材運(yùn)用1.點(diǎn)擊素材錢對錢和財(cái)富的追求帶來的社會(huì)價(jià)值觀念變異，值得我們特別注意?！具\(yùn)用示例】為什么現(xiàn)在很多人以為錢越多快樂就越多？因?yàn)樗麄儼芽鞓方⒃谧晕椅镔|(zhì)生活的滿足上。因此就有人為了金錢鋌而走險(xiǎn)，從小扒手到大海盜，從以權(quán)謀私到豆腐渣工程，以致鋃鐺入獄才如夢初醒。一位心理學(xué)家說過：快樂較多依賴于心理，較少依賴于物質(zhì)；更多的錢財(cái)，不會(huì)使快樂超過有限錢財(cái)已經(jīng)達(dá)到的水平。其實(shí)，物質(zhì)所能帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才有可能是無限的。金錢只能帶來有限的快樂，卻可能帶來無限的煩惱。一個(gè)看重錢的人，掙錢和花錢都是煩惱的，他的心被錢占據(jù)，沒有給快樂留下多少余地。天下真正快樂的人，不管錢

2、多錢少，都必是超脫金錢的人。對錢和財(cái)富的追求帶來的社會(huì)價(jià)值觀念變異，值得我們特別注意。讓我們跳出追逐金錢的泥淖，享受陽光，享受快樂吧。2.點(diǎn)擊素材規(guī)則和信用：市場經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石我國已基本上形成了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)框架，但是，在這個(gè)框架中，規(guī)則和信用這兩塊基石還不太牢固，存在著缺損，這些缺損還造成了市場秩序的混亂?！具\(yùn)用示例】在經(jīng)濟(jì)的浪潮中，規(guī)則和信用是市場經(jīng)營過程中的兩塊基石。無論任何人，都要牢牢地遵守市場交易規(guī)則，奉行信用做人的原則，否則就會(huì)自食其果，遭人唾棄。從一個(gè)普通的紡織廠工人“成長”為被大眾奉若神明的養(yǎng)生專家，張悟本創(chuàng)造了一個(gè)令人驚嘆的神話。然而，面對媒體“沒有行醫(yī)資質(zhì)、涉嫌

3、非法行醫(yī)”的質(zhì)疑，“綠豆湯、長茄子包治百病”的養(yǎng)生理論的拷問，這個(gè)紅遍大江南北的“神醫(yī)”騙子終于露出丑惡的嘴臉。瞞天過海的“張悟本現(xiàn)象”，不僅暴露出了大眾對養(yǎng)生、保健知識的渴望和匱乏，也暴露出了張悟本利用人們的誠實(shí)善良騙取錢財(cái)?shù)谋傲有袕剑┞冻隽耸袌霰O(jiān)管的混亂以及法律法規(guī)中的漏洞。在“張悟本們”營造的一個(gè)個(gè)養(yǎng)生利益鏈條的背后，是潛在著的巨大的名利，更有公眾健康所遭遇的潛在風(fēng)險(xiǎn)。為此在市場經(jīng)濟(jì)中，每位經(jīng)營者都要時(shí)時(shí)經(jīng)得起良心的拷問。3.點(diǎn)擊素材向小康生活邁進(jìn)的期待關(guān)于青少年消費(fèi)觀念的調(diào)查報(bào)告作者在課文“勤儉節(jié)約尚未過時(shí)”一部分中指出：“56.9%的人認(rèn)為，在全社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，完全是一種美德，

4、永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)?！边€說：“作為一種具有道德規(guī)范作用的價(jià)值觀念，勤儉節(jié)約并不受人們生活富裕程度的直接影響而隨即發(fā)生改變。”【運(yùn)用示例】有不少人認(rèn)為：勤儉節(jié)約過時(shí)了，現(xiàn)在是一個(gè)講究超前消費(fèi)的時(shí)代。然而，記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人都贊成一種觀點(diǎn)：勤儉節(jié)約永不過時(shí)。我們已經(jīng)從“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”過渡到了一個(gè)新的階段，低碳、環(huán)保、樂活這些時(shí)尚的新詞匯其實(shí)都是勤儉節(jié)約的代名詞。諸葛亮在誡子書中提出了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”遺訓(xùn)，八榮八恥中的“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，倡導(dǎo)人們要繼承發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的民族傳統(tǒng)。勤儉節(jié)約不但不會(huì)過時(shí)，反而變得更加時(shí)尚、更加深入人心。在我國一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)，還有許

5、多人剛剛解決溫飽問題。只有知道賺錢的辛苦，才能理解生活的艱辛，才能知道勤儉節(jié)約的重要。節(jié)約有助于提高一個(gè)人的品行修養(yǎng)，有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。二、單元寫作訓(xùn)練定向說“安”北京考生古來有云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時(shí)之人就把修身放在了第一位。我也認(rèn)為：安家、安國、安邦，必先安心。（1）志者，必先安心。（2）有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首滿江紅，

6、唱出了“精忠報(bào)國”的英雄氣概。志者，安心，心如磐石。（3）治者，必先安心。（4）冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚。”治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國仇不可忘，天塌不可驚；家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，安心，心若冰清。（5）智者，必先安心。（6）曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚，任庭前花開花落，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平。一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學(xué)家；也許是學(xué)富五車，也許是家財(cái)萬貫。但不懂得笑看風(fēng)云，

7、不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑，一份幽默，一份認(rèn)真，一份玩笑，一份勇敢，五份安心。智者，安心，心比鏡湖。（7）知者，必先安心。（8）佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭名逐利，不如守拙歸園田的恬淡輕松；與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無魚，人至察則無徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者。知者，安心，心似蒼穹。（9）安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的是“志者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。安心、安家、安邦，之后安天下。（10）,（1）開篇從“修身

8、”切入，引出本文中心：“安家、安國、安邦，必先安心。”（2）提出第1個(gè)分論點(diǎn)：志者，必先安心。舉諸葛孔明、岳飛例來論證。（3）此為“安心”之一境。（4）提出第2個(gè)分論點(diǎn)：治者，必先安心。舉勾踐例來論證。（5）此為“安心”之二境。（6）提出第3個(gè)分論點(diǎn)：智者，必先安心。講道理來論證。（7）此為“安心”之三境。（8）提出第4個(gè)分論點(diǎn)：知者，必先安心。講道理來論證。（9）此為“安心”之四境。（10）總括全文，升華中心：由“安心”擴(kuò)展至“安天下”?！久麕熢u點(diǎn)】好一篇說理層層遞進(jìn)的考場佳作，好一篇語言如行云流水的滿分作文。該考生打破了議論文板著面孔說理的板滯，寫出了有散文詩般韻味的靈動(dòng)美文。文章開合得當(dāng)

9、，收放自如。美文開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國、安邦，必先安心。”接著又分段提出“志者，必先安心”“治者，必先安心”“智者，必先安心”“知者，必先安心”四個(gè)分論點(diǎn)，說理層層遞進(jìn)。在每段說理中，又抒寫“心如磐石”“心若冰清”“心比鏡湖”“心似蒼穹”的“安心四境”，使文章情理融合，語言頗有韻味。結(jié)尾總括全文，升華中心：由“安心”擴(kuò)展至“安天下”，如水之歸海，令人拍案叫絕。中心論點(diǎn)確定之后，如何展開論述，這是很多同學(xué)最犯難的時(shí)刻。搜腸刮肚，無理可講，蹙眉咬筆，難下一言的現(xiàn)象極為普遍。即使勉強(qiáng)成篇，也大部分空洞無物，或直通通地?cái)[論據(jù)，或貼標(biāo)簽式地下結(jié)論，更有甚者東拉西扯，越出中心論點(diǎn)之

10、軌。究其原因，在于認(rèn)識的模糊，思維的混亂。議論文寫作的關(guān)鍵是分析說理，首先就要解決好說理的角度和說理的層次問題；而分論點(diǎn)的切割和建立是解決這一問題的有效方法。如果能夠把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，再對各個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行有層次的分析論述，那么困擾同學(xué)們議論文寫作分析難的問題不就迎刃而解了嗎？下面，我們從論證結(jié)構(gòu)入手，就建立分論點(diǎn)的技巧問題，尋找一些行之有效的辦法。1.并列式分解法即圍繞中心從同一個(gè)向度（方向或角度）列出幾個(gè)不重復(fù)、不包括也不交叉的分論點(diǎn)，逐一論證。問題（1）看吳晗的談骨氣一文的結(jié)構(gòu)圖示，思考：作者是從哪幾個(gè)方面入手來分解中心論點(diǎn)的？幾方面之間是什么關(guān)系？這樣分解論點(diǎn)有何好處？文題：談骨

11、氣。中心論點(diǎn)：中國人是有骨氣的。分論點(diǎn)富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿。分論點(diǎn)貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，也不受嗟來之食。分論點(diǎn)威武不能屈：聞一多面對國民黨手槍，拍案而起。答：提示為論述“中國人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)，作者從經(jīng)濟(jì)利益、人格尊嚴(yán)、個(gè)人安危三方面入手，并舉出典型的事例，使每個(gè)分論點(diǎn)都強(qiáng)有力地證明了文章的中心論點(diǎn)。三者為并列式分論點(diǎn)。好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。2.對照式分解法就是從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。通過正反對比突出其中一個(gè)方面的正確性。問題（2）看知恥應(yīng)后勇一文的結(jié)構(gòu)圖示，思考：兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)

12、系？這樣分解論點(diǎn)后效果如何？文題：知恥應(yīng)后勇。分論點(diǎn)知恥不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。分論點(diǎn)知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動(dòng)力，也有成功的一天。答：提示為把“知恥應(yīng)后勇”的理由論述充分，作者把中心論點(diǎn)切割成兩個(gè)對立的分論點(diǎn)，在對照中顯現(xiàn)“知恥而后勇”的重要和“知恥不后勇”的惡果，中心論點(diǎn)自然可以讓人心悅誠服地接受了。建立對照式分論點(diǎn)的好處在于能使觀點(diǎn)、做法的利弊善惡對比更加鮮明直觀，論述更有力量，說理的穿透性更強(qiáng)。3.層進(jìn)式分解法指依據(jù)“逐層深入，步步推進(jìn)”的思維模式來提煉分論點(diǎn)。不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律。這種層進(jìn)既可以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)層次上，也可表現(xiàn)在思想內(nèi)容上。問題（3）看談惜時(shí)一文的

13、結(jié)構(gòu)圖示，思考：三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？這樣分解論點(diǎn)有何好處？文題：談惜時(shí)。中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該珍惜時(shí)間。分論點(diǎn)珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識）分論點(diǎn)珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證。（作用）分論點(diǎn)珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去。（做法）答：提示“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”的三個(gè)分論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：是什么，為什么，怎么做。它們之間是層進(jìn)關(guān)系，只有先有了正確的思想認(rèn)識，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說理透徹，邏輯思路清晰。4.綜合式分解法一篇成功的議論文不可能僅用其中的一種結(jié)構(gòu)方式，大多數(shù)情況是多種結(jié)構(gòu)方式并用，即綜合式。問題（4）看習(xí)慣（上海市高考作

14、文）一文的結(jié)構(gòu)圖示，思考：四個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？這樣分解論點(diǎn)效果如何？文題：談習(xí)慣。中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的習(xí)慣，杜絕惡習(xí)。分論點(diǎn)良好的習(xí)慣會(huì)讓你終身受益。分論點(diǎn)惡習(xí)將對你貽害無窮。分論點(diǎn)良好的習(xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)。分論點(diǎn)克服惡習(xí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。答：提示因習(xí)慣有好壞之分，所以論點(diǎn)包含兩方面：我們應(yīng)培養(yǎng)良好習(xí)慣，杜絕惡習(xí)。論述時(shí)，先要講清“為什么要這樣做”的問題，再談“怎樣才能做到這樣”，這樣，文章總體上是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；又因每部分都包含對“好習(xí)慣”和“壞習(xí)慣”的闡述，所以每一部分內(nèi)部又有并列式或?qū)φ帐浇Y(jié)構(gòu)。綜合式分論點(diǎn)的建立，能把復(fù)雜的問題論述得條理清晰，邏輯嚴(yán)密，能體現(xiàn)高度的論辯技巧，為許多成

15、功的習(xí)作所采用。【技法總結(jié)】1.并列式分解法。闡明幾個(gè)并列的理由，分門別類地提煉幾個(gè)論點(diǎn)。不重復(fù)，不包含，也不交叉。2.對照式分解法。把兩種截然相反的觀點(diǎn)和做法放在一起加以對比，建立對照式分論點(diǎn)。3.層進(jìn)式分解法。在結(jié)構(gòu)層次或思想內(nèi)容上，逐層深入地揭示事理的規(guī)律和內(nèi)涵。4.綜合式分解法。不是一種分解方法，而是以上多種分解法的綜合運(yùn)用。一、拓展思維訓(xùn)練請以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點(diǎn)，分別運(yùn)用并列式、對照式、層進(jìn)式分解法設(shè)置幾個(gè)分論點(diǎn)。答：答案（示例）1.并列式分解法分論點(diǎn)要有涵養(yǎng)，就要有一顆真誠善良的心靈，要有一個(gè)海納百川的胸襟。分論點(diǎn)要有涵養(yǎng)，就要高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪前進(jìn)。分論點(diǎn)要有涵養(yǎng)，就

16、要不斷讀書豐富人文素養(yǎng)。2.對比式分解法分論點(diǎn)有涵養(yǎng)，面對批評和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。分論點(diǎn)沒有涵養(yǎng)，面對批評面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。3.層進(jìn)式分解法分論點(diǎn)有了涵養(yǎng)，自己就會(huì)充實(shí)、坦蕩、快樂。分論點(diǎn)有了涵養(yǎng)，就會(huì)受人尊重、信任、景仰。分論點(diǎn)人人都有了涵養(yǎng)，社會(huì)就會(huì)安定、健康、文明進(jìn)步。二、整篇訓(xùn)練【命題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？紀(jì)錄片深藍(lán)詳盡地展示了企鵝登陸的過程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力

17、和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋贁[動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。這種沉潛是為了蓄勢，看似笨拙，卻富有成效。人生何嘗不是如此？請根據(jù)你對材料所蘊(yùn)含的哲理的理解，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。【審題導(dǎo)引】“沉潛”、“蓄積與勃發(fā)”有三個(gè)層次的含義：一種策略，一種權(quán)宜之計(jì)，一種智慧，屬于謀略層面意義；一種思維方式，一種量變到質(zhì)變的過程；一種“忍”、“韌”的哲學(xué)理念，一種“于無聲處聽驚雷”的心理素養(yǎng)，一種收斂、內(nèi)向、自省，鍛造靈魂的手段?？梢灾妇唧w的人或物，寫個(gè)人的體驗(yàn)和感受；也可以指抽象的哲學(xué)思辨，寫韜光養(yǎng)晦積蓄力量；更可以寫果斷出

18、手一鳴驚人。人生又何嘗不是如此？當(dāng)我們面前困難重重，出頭之日遙不可及時(shí)，何不學(xué)學(xué)企鵝的“沉潛”？這種沉潛絕非沉淪，而是自強(qiáng)。如果我們在困境中能沉住氣，不被“冰凌”嚇倒，在喧囂中也能沉下心，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，毫無疑問，我們就能成功上岸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪玩弄于股掌之間，直至精疲力竭。甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。【佳作展臺】人生的深度決定人生的高度噴薄而出的海嘯蓄勢在大海的深處，震驚天地的雷電醞釀在云層的深處，參天屹立的大樹扎根在泥土的深處。自然的力量大都來自自然的深處，而我們?nèi)松牧α坑衷从诤?/p>

19、處呢？毋庸置疑，它來源于我們?nèi)松翝摰纳疃取Q句話說，我們沉潛的深度給了我們?nèi)松凶铌P(guān)鍵的力量，而關(guān)鍵的力量決定了我們?nèi)松母叨?。沉潛深度源自持之以恒的毅力。俗話說：“繩鋸木斷，水滴石穿。”細(xì)繩的力量來自它們將自己捆綁在歲月的車輪上，一次又一次，終成斷木偉業(yè)；水滴的力量來源于它們將自己沉潛在時(shí)間的長河中，日復(fù)一日，終成穿石壯舉。俄羅斯著名畫家列賓為了畫好那幅涅瓦河邊的普希金，閱讀了大量有關(guān)的歷史書籍和詩作，進(jìn)行了長時(shí)間的構(gòu)思，畫了數(shù)百張草圖。他不斷描繪，反復(fù)修改，為了完成一幅理想的畫作，他竟用了20年。20年的描描繪繪多么枯燥，可列賓堅(jiān)持了下來；20年的涂涂抹抹多么耗費(fèi)心血，可列賓沉潛了下來。列賓用20年的光陰展示了他人生沉潛的深度。沉潛深度源自始終如一的專注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有專注才能將人的力量發(fā)揮到極致。人們常說“上有天堂，下有蘇杭”，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，可有人偏偏不為之所動(dòng)。著名寄生蟲學(xué)家洪式閭在杭州工作期間，潛心科研，身在西湖邊，竟十多年不曾游覽西湖。他說：“天下美的東西太多，而我的事情更多?！惫湃嗽疲骸靶园V則其