2017年電大中華文化概說(shuō)復(fù)習(xí)資料

1、中華文化概說(shuō)復(fù)習(xí)資料（12月）單選B遍注古今群經(jīng)，綜匯今古文經(jīng)學(xué)，集兩漢經(jīng)學(xué)之大成的是C.鄭玄帛書(shū)老子出土B.長(zhǎng)沙馬王堆漢墓被魯迅先生贊為“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之能先也”的著作D.莊子被蘇軾譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是C.王維被尊為“書(shū)圣”的書(shū)法家是D.王羲之把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代稱(chēng)為“中國(guó)思想之能動(dòng)時(shí)代”的學(xué)者是D.王國(guó)維C春秋時(shí)，周王室名存實(shí)亡，周的禮樂(lè)文化保留完好的僅有B.魯國(guó)曾設(shè)計(jì)宇宙演化過(guò)程太極圖，并以太極圖說(shuō)進(jìn)行詮釋的人A.周敦頤D道教的基本信仰是B道道教形成于B.漢代大風(fēng)歌的作者是A.劉邦東周時(shí)期的文化精神是C.重民輕神F法家文化策源地是D.三晉放言“天之將大任

2、于斯人也”的是C.孟子G關(guān)于中國(guó)文明起源，較科學(xué)的說(shuō)法是A.本土、多元關(guān)漢卿震撼力的戲曲作品D竇娥冤廣義“文化”底層部分是C.器物文化告誡唐太宗“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的著名“浮臣”是C魏征古今圖書(shū)集成中“神異”、“禽蟲(chóng)”、“藝術(shù)”類(lèi)的書(shū)籍歸入D博物編公元前800年到前200年間，是人類(lèi)文化的“軸心時(shí)代”B.元典時(shí)代H紅樓夢(mèng)的作者是C曹雪芹漢文“中國(guó)”正式寫(xiě)進(jìn)外交文書(shū)，首見(jiàn)于D.中英江寧條約J稷下學(xué)宮位于A.齊國(guó)揭開(kāi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)序幕的事件是C曾國(guó)藩設(shè)立安慶內(nèi)軍械所健身體操“五禽戲”的編創(chuàng)者B華陀近代外國(guó)商辦報(bào)刊中最著名且歷史最久的是C申報(bào)、既是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，又是整個(gè)中國(guó)文化史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)的事件是A安史之亂

3、“經(jīng)”的本義是C編織物的縱線舉世聞名的盧舍那大佛在B.龍門(mén)石窟今天的中華名族是中國(guó)境內(nèi)多少個(gè)名族的總稱(chēng)。C、56K可稱(chēng)為“近古文化期”的時(shí)期是C唐宋后千年間開(kāi)創(chuàng)五代文人詞的晚唐詞人A溫庭筠孔子身后，儒分為八，其中“孫氏之儒”即D荀子一派科舉制廢除于B1905年L離騷的意思是C.遠(yuǎn)離憂愁M明清時(shí)期中西文化碰撞的前沿是D.兩廣、江浙明清時(shí)期的“三大政”是指B漕運(yùn)、鹽法、河工明清小說(shuō)又稱(chēng)D章回小說(shuō)明清實(shí)學(xué)思潮的先導(dǎo)人物是A.徐光啟明確區(qū)分“國(guó)家”與“天下”兩個(gè)概念的啟蒙思想家是D顧炎武N(xiāo)哪種文字的造字法已顯示出漢字形聲化的趨向B.金文P樸學(xué)的開(kāi)山大師是B.顧炎武Q清代道咸間成就最大的經(jīng)世學(xué)者B.魏源

4、清明上河圖的作者是D.張擇端清乾隆24年大體奠定了中國(guó)疆域范圍，約有D.1260萬(wàn)平方公里棄用布帛，完全用錢(qián)幣作一般等價(jià)物始于C宋代秦文化最鮮明的文化特色A功利主義其學(xué)派被稱(chēng)為“關(guān)學(xué)”的理學(xué)學(xué)者是C張載R人類(lèi)改變分子化學(xué)結(jié)構(gòu)的第一種制作物是B陶器S隋唐時(shí)期的人才選拔制度C.科舉制宋代百科全書(shū)式的人物是A.沈括商周青銅器紋飾主要D.虛擬的動(dòng)物紋商族的圖騰“玄鳥(niǎo)”就是B.燕子“世界”一詞源自B楞嚴(yán)經(jīng)T提出“以自由為體，以民主為用”、稱(chēng)為“中國(guó)西學(xué)一者”的學(xué)者D.嚴(yán)復(fù)提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”是A.魏源提出“中華”一詞乃“文化之族名。,華之所以為華B.楊度屠岸賈這一人物形象出自元雜劇A.趙氏孤兒唐中葉

5、的文化領(lǐng)軍人物是B.韓愈W我國(guó)人口最多的少數(shù)民族A.壯族“文化”的本質(zhì)內(nèi)涵是C.自然的人化我國(guó)文獻(xiàn)所知最早的確切年代是C.公元前841年X吸收易學(xué)、孟學(xué)成果，采用中國(guó)人習(xí)慣的修行方式的佛教宗派是D.禪宗小篆的創(chuàng)制者是B.李斯小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期是B.魏晉南北朝現(xiàn)存搜羅最博、規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)是B.古今圖書(shū)集成先秦重視血親人倫、追求現(xiàn)世事功的學(xué)派是C.儒家心學(xué)是明代中后期的“顯學(xué)”，盛極一時(shí)，又稱(chēng)B王學(xué)夏商周三代文化各有不同，其中商代屬于D.尊神文化Y印度稱(chēng)中國(guó)為“支那”，意為B.文物之國(guó)洋洋52萬(wàn)言紀(jì)傳體通史是A.史記疑古辯偽的思想發(fā)端于B.唐宋元代中西文化交流的象征人物A.馬可波羅元雜劇中帝王的俗稱(chēng)是

6、C.駕元曲所用曲牌400多個(gè)有“人文初祖”美譽(yù)的是D.黃帝有“漢代孔子”之稱(chēng)的是D.董仲舒一個(gè)朝代自稱(chēng)“中國(guó)”，始于D元朝Z中體西用論最引人注目之處在于B.把經(jīng)學(xué)儒術(shù)提升到至高無(wú)上位置“中華”一詞較早出現(xiàn)于D.魏晉南北朝“中國(guó)”的初義是A.中央之城“中國(guó)”整詞出現(xiàn)，較早見(jiàn)于C.周初中國(guó)最早采用“計(jì)里畫(huà)方”之法繪制的地圖是A.禹跡圖中國(guó)文化史的“一統(tǒng)帝國(guó)文化探索、定格期”是指B.秦漢中國(guó)文明的“青銅時(shí)代”約相當(dāng)于C.夏代至春秋戰(zhàn)國(guó)之交中國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)的國(guó)風(fēng)部分匯編了多少個(gè)地區(qū)的詩(shī)歌C.15個(gè)中國(guó)文明的“青銅時(shí)代”約相當(dāng)于C夏代至春秋戰(zhàn)國(guó)之交中國(guó)逐漸形成回回族，始于元朝中國(guó)人頌揚(yáng)“燧人氏”，因

7、為他C.教人用火中國(guó)境內(nèi)開(kāi)始農(nóng)業(yè)栽培和家畜馴養(yǎng)始于B.新石器時(shí)代中國(guó)出現(xiàn)資本主義萌芽B.明朝中葉后中國(guó)最早的成文法典A.子產(chǎn)鑄“刑書(shū)”中國(guó)第一座佛教寺院是B.白馬寺中國(guó)歷史上使用最久的歷法D.授時(shí)歷重視血親人倫、追求現(xiàn)世事功的學(xué)派C.儒家在幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域多有卓見(jiàn)的學(xué)派是B.墨家在中國(guó)大陸新發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址有D.7000處以上追求現(xiàn)世事功的學(xué)派是C.儒家正式實(shí)行“一口通商”的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策是在C乾隆年間指出“君子喻于義，小人喻于利”的A孔子宗教最初萌動(dòng)于原始人的自然崇拜和A.靈物崇拜多選B北宋瓦舍表演中，最能體現(xiàn)市民口味的表演形式是A.說(shuō)tSE.雜劇被公認(rèn)為原產(chǎn)于中國(guó)的作物是A.

8、大豆C.柑桔D.荔枝E.龍眼C春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)文化多元發(fā)展的盛況，其原因A士人的崛起B(yǎng)原始民主的遺存，“處士橫議”尚未被視為大逆不道D士人多懷“干求利祿”的熱望，也易找到擁護(hù)者和實(shí)踐者E士人普遍富于批判精神春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”具有的新品格是B胸襟博大，以天下為己任D政治參與意識(shí)強(qiáng)烈E道德自律嚴(yán)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不在“中國(guó)"B秦國(guó)C楚國(guó)D吳國(guó)E越國(guó)城市”在宋代又叫A市井B井邑C都會(huì)D城郭E周闌楚文化的特點(diǎn)A.崇鳳B.拜火C.尚東D.尊左E.信鬼出土文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)史的影響包括B彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)史空白C糾正并豐富了對(duì)傳世文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)D解決了許多學(xué)術(shù)史的千古疑案E部分偽書(shū)的歷史價(jià)值得到重新認(rèn)識(shí)D代表宋代科

9、學(xué)技術(shù)突出成就的重大發(fā)明B印刷術(shù)C火藥武器E指南針道教的文化淵源是B古代的鬼魂崇拜C戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)D先秦兩漢的道家學(xué)說(shuō)E吸收儒、墨、陰陽(yáng)五誕生于齊魯?shù)木拮佑蠥管仲B孔丘C墨翟D孟軻E孫武動(dòng)搖西周官學(xué)根基的因素A.實(shí)行“賢賢”C.土地私有化D.天子權(quán)威衰減F佛教史上稱(chēng)為“法難”的幾次滅A.北魏太武帝B.北周武帝D.唐武宗李炎E.后周世宗柴榮G構(gòu)成“漢字文化圈”的要素有A漢字B儒學(xué)D律令制度E中國(guó)化佛教廣義“文化”包括A、物質(zhì)B、精神C、制度、觀念E、行為H漢語(yǔ)古典詞全選J進(jìn)入“文明”階段的標(biāo)志B.文字的發(fā)明使用C.金屬工具的發(fā)明使用D.城市的出現(xiàn)精神旨趣一致，均高揚(yáng)科學(xué)與民主旗幟的是B五四運(yùn)

10、動(dòng)D新文化運(yùn)動(dòng)今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別有A.經(jīng)書(shū)的文字、版本、篇目不同B.學(xué)術(shù)取向不同C.所尊崇的圣賢對(duì)象K考古學(xué)依據(jù)人類(lèi)所使用生產(chǎn)工具的變革，A石器時(shí)代B銅器時(shí)代C鐵器時(shí)代科舉制度興盛的條件是A.均田制的推行使自耕農(nóng)和庶族地主得以產(chǎn)生B.書(shū)寫(xiě)、印刷等技術(shù)的進(jìn)步有利于考試的實(shí)施C.經(jīng)學(xué)大統(tǒng)一為考生規(guī)定了法定的經(jīng)義文本E.滿足了山東、江南士族獲取政治地位L理學(xué)又叫B新儒學(xué)C道學(xué)E宋學(xué)M目前所見(jiàn)中國(guó)正式的古文字有A.甲骨文B.金文D.陶文E.玉石銘文馬克思所說(shuō)的“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”是指A.火藥C.指南針E.印刷術(shù)明清之際對(duì)君主專(zhuān)制展開(kāi)猛烈批判的啟蒙思潮代表A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫

11、之D.唐甄明代工商業(yè)型的城市有A.杭州B.蘇，'l'|C.揚(yáng)州E.武昌D淮安明代中晚期市民文學(xué)的理論表現(xiàn)是A.童心說(shuō)E.性靈說(shuō)明代小說(shuō)“四大奇書(shū)”包括B.水滸傳C.金瓶梅D.西游記E.三國(guó)演義墨學(xué)針對(duì)儒學(xué)提出的相反主張有A.兼愛(ài)B.天志C.節(jié)葬D.非樂(lè)E.明鬼N南齊謝赫的古畫(huà)品錄提出繪畫(huà)創(chuàng)作的“六法”，其中包括A.氣韻生動(dòng)C.應(yīng)物象形E.傳移模寫(xiě)Q秦朝為建立大一統(tǒng)中央集權(quán)的國(guó)家體制實(shí)施的文化變A度同制B書(shū)同文C車(chē)同軌D行同倫E修秦律秦國(guó)富于文韜武略的著名“客卿”有A商鞅B白起C呂不韋D張儀E李斯清人范錯(cuò)所稱(chēng)“天下四大名鎮(zhèn)”包括A景德鎮(zhèn)B漢口鎮(zhèn)D朱仙鎮(zhèn)E佛山鎮(zhèn)清代學(xué)風(fēng)由乾嘉的古典

12、主義“純學(xué)術(shù)”轉(zhuǎn)向道咸的功利主義“致用之學(xué)”，主要原因是A.西方殖民者入侵B.階級(jí)矛盾激化C.統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)控制松弛D.士人數(shù)量過(guò)剩E.漢學(xué)遭到攻擊S宋代四大書(shū)院包括A白鹿洞C岳麓D嵩陽(yáng)E應(yīng)天宋雜劇在程式上可分為.A.雜扮D.正雜劇E.艷段孫中山倡言“五族共和”說(shuō)，以下哪些民族屬于其所說(shuō)的五族A.漢族C.藏族E.滿族T體現(xiàn)宋代雅文化的重要標(biāo)志是A.宋詩(shī)、宋詞B.書(shū)院C.文房清玩E.文人畫(huà)通過(guò)蒙古人和阿拉伯人先后彳到西方的中國(guó)發(fā)明有A.火藥B.瓷器C.紙幣D.印刷術(shù)E.亞麻紙?zhí)拼婆e制常設(shè)的科目是A明經(jīng)科D進(jìn)士科唐玄宗天寶元年詔封的道教“真人”有B、南華真人莊子C、沖虛真人列子D、通玄真人文E

13、、洞靈真人庚桑子W文化之“化”的引申義包括A.教化C.感染D.遷善E.化育B教行文化之“文”的引申義A.文書(shū)典籍B.文章C.禮樂(lè)制度D.人倫秩序文人畫(huà)經(jīng)常描摹的“四君子”是指B竹C梅D蘭E菊巫術(shù)的形式有A.祈求式B.接觸式C.詛咒式D.比擬式E.占卜式魏晉南北朝時(shí)期的文化主潮是C非湯武而薄周孔D越名教而任自然E輕賤唐虞而笑大禹X先秦民本思想的基本內(nèi)涵A.肯認(rèn)民的地位和作用C.認(rèn)識(shí)到君依賴(lài)民、民制約君的君民關(guān)系E.提出處理君民關(guān)系的理論構(gòu)架先秦出現(xiàn)的著名軍事家有A.吳起B(yǎng).孫子C.孫臏西周宗法制包括A立嫡之制B廟數(shù)之制C同姓不婚之制西周的史包括A.太史B.內(nèi)史D.右史E.左史Y元代絲織業(yè)出產(chǎn)的品

14、種有A綺B羅C綾D納失失E撒答剌欺元曲四大家包括A關(guān)漢卿B馬致遠(yuǎn)C鄭光祖E白樸元雜劇中的男主角可稱(chēng)為A.正末B.末泥D.末尼殷墟甲骨文又稱(chēng)B.甲骨卜辭C.殷墟I辭D.殷虛書(shū)契與漢字有直接淵源關(guān)系的文字是B.朝鮮諺文C.日本假名D.越南字喃與“四夷”對(duì)稱(chēng)的諸夏義的“中國(guó)”一詞，其近義詞有A.中土B.中原C.中州D.中夏E.中華以下加入白話詩(shī)創(chuàng)作行列的詩(shī)人有A俞平伯B劉半農(nóng)C周作人D沈尹默E魯迅以下表述符合朱熹思想A.理是宇宙本原B.太極是萬(wàn)物之理的總和C.理在氣先，氣在理中D.理就是仁義禮智以下元雜劇屬于“忠臣烈士劇”的是A.趙氏孤兒B.昊天塔C.豫讓吞炭以下來(lái)自漢譯佛典的詞語(yǔ)有ABCDE世界現(xiàn)

15、在境界天女撒花對(duì)牛彈琴以下詞句屬于蘇軾創(chuàng)作的作品有A.不恨此花飛盡B.縱使相逢應(yīng)不識(shí)，D.我欲乘風(fēng)歸去E.故國(guó)神游以下哪些民族不屬于我國(guó)現(xiàn)存的56個(gè)民族A.匈奴C.黨項(xiàng)E.契丹以下哪些典籍中出現(xiàn)過(guò)“中國(guó)”一詞A.尚書(shū)周書(shū)B(niǎo).詩(shī)經(jīng)C.左傳E.孟子以下哪些產(chǎn)品出自中亞、西亞A.蠶豆B.黃瓜C.大蒜D.石榴E.葡萄以下哪幾種屬于“宋四大書(shū)”B太平御覽C太平廣記D文苑英華E冊(cè)府元龜以下那幾位屬于“北宋五子”A邵雍B周敦頤C張載D程頤E程景加頁(yè)以下屬于“五服”的A.甸C.賓E.荒以下屬于少數(shù)民族作家創(chuàng)作的作品格、阿、紅、聊、江以下屬于中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的直立人有C藍(lán)田人D北京人E元謀人以下屬于魯迅創(chuàng)作的小說(shuō)A

16、.狂人日記B.風(fēng)波C.藥D.傷逝E.阿Q正傳以下屬于類(lèi)書(shū)的有A.太平御覽B.永樂(lè)大典C.文思博要E.三教珠英以下屬于新石器文化遺址的有A.湖北京山屈家?guī)XB.甘肅臨洮馬家窯C.香港馬灣島東灣仔北D.臺(tái)灣臺(tái)以下屬于漢語(yǔ)古典詞的有A.中國(guó)B.華夏C.中華D.文明E.文化以下屬于屈原創(chuàng)作的作品是B.九章C.九歌D.天問(wèn)Z宗法制延及后世的影響有A宗法家族長(zhǎng)盛不衰C政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)的繼承，普遍遵循父系世襲原則宗法制的基本內(nèi)容有A.分封制B.嫡長(zhǎng)子繼承制E.宗廟祭祀制度“總謂三玄”的古代典籍是A老子C莊子E周易18世紀(jì)中葉出版的法國(guó)百科全書(shū)的編纂者有：A、狄德羅B、盧梭C、愛(ài)爾維修D(zhuǎn)、伏爾泰自給自足的小農(nóng)

17、經(jīng)濟(jì)土壤決定了中國(guó)文化深層次A注重經(jīng)驗(yàn)理性B務(wù)實(shí)黯虛C重農(nóng)抑商D集權(quán)專(zhuān)制E尊君重民壯族是古代百越各支經(jīng)長(zhǎng)期演化來(lái)，史稱(chēng)A.西甌B.駱越C.烏滸D.僚E.僮戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法術(shù)之士有A.李悝B.吳起C.申不害D.商鞅戰(zhàn)國(guó)最著名的“養(yǎng)士”貴族是B平原君C信陵君D春申君E孟嘗君針對(duì)漢字、漢語(yǔ)改革而提出的主張有A.廢除漢字B.廢除漢語(yǔ)，改用世界語(yǔ)C.改用拼音D.漢字簡(jiǎn)化E.推廣普通話周禮的內(nèi)容包括A.吉禮B.兇禮C.賓禮D.軍禮E.嘉禮直接因?yàn)榉鸾逃绊懚纬蓪W(xué)術(shù)大勢(shì)的中國(guó)學(xué)術(shù)是B.魏晉玄學(xué)C.隋唐佛學(xué)D.宋明理學(xué)職業(yè)巫覡的職司包括A.祝史B.預(yù)卜C.醫(yī)D.占?jí)鬍.舞雩在植物纖維紙出現(xiàn)前，中國(guó)人用過(guò)的書(shū)寫(xiě)材料

18、有A.龜甲B.獸骨C.金石D.竹木E.縑帛中國(guó)古代城市的主要功能有A.政治控制C.軍事攻防D.神圣崇拜中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是ABCDE中國(guó)早期文明所獨(dú)有的特征是A宗法血緣組織的連續(xù)性C文字的使用D血緣組織與地緣組中國(guó)文化的很多基本面貌都在秦漢時(shí)期固定下來(lái)，A.度量衡統(tǒng)一B.戶(hù)籍控制C.漢族形成D.教育模式E.文字厘定中國(guó)新石器時(shí)代標(biāo)志著文明初現(xiàn)的征象有A.使用青銅器B.城市出現(xiàn)D.使用文字中國(guó)青銅器的特點(diǎn)有B.銅錫合金C.塊范鑄法D.規(guī)律性的器類(lèi)及組合中國(guó)“四大石窟”包括A.敦煌莫高窟B.麥積山石窟C.云岡石窟E.龍門(mén)石窟中體西用論的嚴(yán)重缺陷C.仍存“華夷”等級(jí)秩序、文化中心主義心理定勢(shì)D.回避

19、現(xiàn)實(shí)“中”字的引申義有B空間的中央C文化政治的中心是非（紅色字體為正確）A按照儒家的說(shuō)法，饒舜禹三代是“大道之行”的“小康”時(shí)代糾：大同時(shí)代B北魏人賈思勰的齊民要術(shù)是我國(guó)保存至今最早的完整農(nóng)書(shū)C“崇禎歷法”即沿用至今的陰歷。長(zhǎng)城分布在今天的16個(gè)省區(qū)，其中以?xún)?nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)最長(zhǎng)。長(zhǎng)于幻想玄思是齊魯文化的顯著特色陳獨(dú)秀主張擁護(hù)“德先生”與“賽先生”，“德先生”指科學(xué)，“賽先生”指民主糾：反了楚國(guó)、秦國(guó)盛產(chǎn)縱橫家。糾：周?chē)?guó)、衛(wèi)國(guó)D道教是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)借以生長(zhǎng)的大本營(yíng)。董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。東漢張衡發(fā)明了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀。（，）地理環(huán)境直接決定文化的走勢(shì)。糾：E二進(jìn)位制得自周易的啟示

20、。F佛教本“不敬王者”、“不事父母”，傳入中國(guó)后逐步演變?yōu)榫词戮L(zhǎng)、倡言孝道。法國(guó)革命以后的歐洲和19世紀(jì)的美洲的考試制度和文官制度，參考了中國(guó)的科舉制等文物典章?！胺贂?shū)”是李斯的建議。風(fēng)波揭示了辛亥革命的不徹底性，孔乙己控訴了科舉制對(duì)士人的戕害。糾：法家是組織嚴(yán)密，最富于宗教性質(zhì)的學(xué)派。糾：墨家G公元前2000年左右，中國(guó)范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)了文字、青銅器、宮殿、祭壇等，跨入文明門(mén)檻古人心目中世界的形態(tài)為“天圓地方”。鬼神崇拜興起，源于對(duì)血親先輩的敬仰。H海上絲綢之路較陸上絲綢之路起源更早、延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、通往的地區(qū)更廣。黃宗羲提出設(shè)學(xué)校監(jiān)督朝政的設(shè)想。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)佛者與崇道者都稱(chēng)為道士、道人

21、華夏先民建國(guó)黃河中游，自認(rèn)中央，且又文化發(fā)達(dá)，故稱(chēng)“中華”漢書(shū)被魯迅贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。糾：史記漢朝是中國(guó)歷史上最短促的統(tǒng)一王朝。糾：漢代蔚為大觀的文學(xué)樣式是楚辭。糾：漢賦J今日中國(guó)國(guó)土面積僅次于俄羅斯、加拿大，位居世界第三階級(jí)分化明顯，國(guó)家體系完整，是文明初現(xiàn)的決定性標(biāo)志紀(jì)昀是四庫(kù)全書(shū)的總纂官“舊石器”與“新石器”的區(qū)分，主要在于先民使用石器工具的多少。糾：K科舉考試的最高層次“殿試”，在理論上是由皇帝直接考選士人，使士大夫成為“天子門(mén)生”?？鬃訉W(xué)說(shuō)要旨在“仁”與“義”。糾：仁與禮孔子創(chuàng)制了詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋等“六經(jīng)”。糾：并非創(chuàng)制，應(yīng)為傳述，繼承L魯迅小說(shuō)孔乙己揭示了辛亥

22、革命的不徹底性。糾：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”出自曹操詩(shī)觀滄海。糾：李漁閑情偶記說(shuō)“辟草昧而致文明”，其中“文明”一詞是指精神的光明。糾：M名教的倫理規(guī)范和禮儀程式全然圍繞“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”以及“仁義禮智信”展開(kāi)。明清小說(shuō)以詩(shī)詞為標(biāo)題。明太祖朱元璋廢除了沿襲千余年的丞相制。目前，通用漢字的總量約為7000多個(gè)，常用漢字約為3000多個(gè)。糾：總量6000多“民族”作為整詞出現(xiàn)，始于日本。糾：十九世紀(jì)上半葉墨家是殷商以降巫史文化的承襲者。糾：儒家Q清末民初就有激進(jìn)的知識(shí)分子主張廢除漢字。清代小說(shuō)有四大派：聊齋志異為代表的諷刺派，紅樓夢(mèng)為代表。糾：聊齋為擬古派，紅樓為人

23、情派，儒林為諷刺派，三俠為俠義派青銅的熔點(diǎn)、硬度均高于純銅。糾：低于R人類(lèi)的出現(xiàn)早于文化的產(chǎn)生。糾：晚于儒、釋、道在魏晉時(shí)期形成三教鼎立、并行不悖的局面。糾：隋唐時(shí)期S書(shū)院初興于唐，原為民間士子藏書(shū)之所。世界文明史上，緊隨軸心時(shí)代之后的帝國(guó)階段，大都是產(chǎn)生并利用宗教的時(shí)代。所謂文人俗詞，是指詞的創(chuàng)作者為文人，多寫(xiě)世間愛(ài)恨情愁，大膽運(yùn)用民間流行的長(zhǎng)調(diào)甚至俚語(yǔ)。詩(shī)經(jīng)大雅民勞云：“民亦勞止，溝可小康，惠此中國(guó)，以綏四方?！逼渲械摹爸袊?guó)”指的是京師?！罢f(shuō)話”是宋代民間藝術(shù)中最有影響力的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。宋代武官待遇、地位比文官高。糾：低宋代“瓦舍”就是旅館。糾：娛樂(lè)場(chǎng)所隋唐之際出現(xiàn)了歷史上最早的印刷術(shù)

24、活字印刷。糾：雕版印刷商周兩代王室都有祝人，就是負(fù)責(zé)接待的官員。糾：所謂“貼經(jīng)”，就是抄寫(xiě)金文。糾：給出前后文，默寫(xiě)中間內(nèi)容“四大文明古國(guó)”包括埃及、印度、中國(guó)和希臘。糾：希臘改巴比倫T唐中葉以降的文化轉(zhuǎn)折，決定了近一千年來(lái)中國(guó)文化的基本格局和大體走向。太平御覽初名文獻(xiàn)大成。糾：永樂(lè)大典初名文獻(xiàn)大成天文歷法知識(shí)萌生，晚于農(nóng)業(yè)發(fā)明。糾：早W巫覡是知識(shí)分子的前驅(qū)?！拔幕笔恰叭宋幕伞?、“文治教化”的省稱(chēng)。文學(xué)、革命、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自由等詞，均由游學(xué)東洋的中國(guó)學(xué)人逆輸入中國(guó)未簡(jiǎn)化前的漢字，平均筆劃在1112畫(huà)之間?！拔幕睒?gòu)成整詞，始于日本人對(duì)譯西洋術(shù)語(yǔ)時(shí)。糾：西漢末年劉向魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)是經(jīng)學(xué)。糾：玄學(xué)魏晉南北朝胡、漢一體化的表現(xiàn)是胡文化的“漢化”