設(shè)計(jì)方法論-方法論優(yōu)秀課件

1、1設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論 方法論方法論 美術(shù)學(xué)院 傅金輝2設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論1 1 當(dāng)前的設(shè)計(jì)方法理論當(dāng)前的設(shè)計(jì)方法理論2 2 從設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)“物物”到設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)“事事” 131 1、當(dāng)前的設(shè)計(jì)方法理論、當(dāng)前的設(shè)計(jì)方法理論 2 20世紀(jì)80年代之后，隨著技術(shù)與社會的發(fā)展，人們的需求層次攀升到馬斯洛所說的認(rèn)知、美與自我實(shí)現(xiàn)等“高級需要”，人群開始分化，市場也被精細(xì)的劃分，生活方式的“類型”日趨多元。在這樣的背景下，人們的需求開始“差異化”、“個(gè)性化”，設(shè)計(jì)必然開始關(guān)注用戶的目的、動(dòng)機(jī)、情感、價(jià)值、意義等軟性因素，這些看不見的、復(fù)雜的、相互糾纏在一起的、模糊的、不確定的因素才是設(shè)計(jì)的核心

2、難點(diǎn)。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論4 因此，無論是在建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)中，還是在信息界因此，無論是在建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)中，還是在信息界面、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，無論是在設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域還是在設(shè)計(jì)研究領(lǐng)面、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，無論是在設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域還是在設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域；無論是在專業(yè)的設(shè)計(jì)公司還是在商業(yè)性的研究機(jī)構(gòu)或大域；無論是在專業(yè)的設(shè)計(jì)公司還是在商業(yè)性的研究機(jī)構(gòu)或大學(xué)的學(xué)術(shù)圈子內(nèi)，當(dāng)代的設(shè)計(jì)方法論研究有如下明顯的特點(diǎn)：學(xué)的學(xué)術(shù)圈子內(nèi)，當(dāng)代的設(shè)計(jì)方法論研究有如下明顯的特點(diǎn)： （1 1）對用戶個(gè)體的研究：對用戶個(gè)體的研究：對對“用戶（用戶（useruser）”的深入研的深入研究成為設(shè)計(jì)方法論的研究重心，設(shè)計(jì)方法的核心問

3、題變成了究成為設(shè)計(jì)方法論的研究重心，設(shè)計(jì)方法的核心問題變成了“如何了解用戶需求如何了解用戶需求”。設(shè)計(jì)研究回歸了個(gè)體，回歸了使用。設(shè)計(jì)研究回歸了個(gè)體，回歸了使用者。設(shè)計(jì)面對的問題歸根結(jié)底是人的問題，應(yīng)該遵循人的邏者。設(shè)計(jì)面對的問題歸根結(jié)底是人的問題，應(yīng)該遵循人的邏輯，而社會、文化對設(shè)計(jì)的影響都可以統(tǒng)一在人的概念下。輯，而社會、文化對設(shè)計(jì)的影響都可以統(tǒng)一在人的概念下。 3設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論5 4 （2 2）對對“不確定性不確定性”因素的研究：因素的研究：在經(jīng)歷了在經(jīng)歷了2020世紀(jì)的理性階段后，設(shè)計(jì)科學(xué)也進(jìn)入到世紀(jì)的理性階段后，設(shè)計(jì)科學(xué)也進(jìn)入到“非理性非理性”階段。情感設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)

4、計(jì)等學(xué)術(shù)研究表明，設(shè)計(jì)階段。情感設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)等學(xué)術(shù)研究表明，設(shè)計(jì)正轉(zhuǎn)向研究人性中的正轉(zhuǎn)向研究人性中的“不確定性不確定性”。顯性的東西很。顯性的東西很好把握，而隱性的東西才是設(shè)計(jì)方法論的核心難點(diǎn)。好把握，而隱性的東西才是設(shè)計(jì)方法論的核心難點(diǎn)。設(shè)計(jì)開始聚焦于設(shè)計(jì)開始聚焦于“不確定性不確定性”因素的研究，對研究因素的研究，對研究的結(jié)果不再追求的結(jié)果不再追求“精確精確”。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論6 5 （3 3）方法論的社會科學(xué)轉(zhuǎn)向方法論的社會科學(xué)轉(zhuǎn)向：當(dāng)代設(shè)計(jì)方法論的理：當(dāng)代設(shè)計(jì)方法論的理論基礎(chǔ)越來越受到社會科學(xué)知識的深入影響。設(shè)計(jì)實(shí)踐論基礎(chǔ)越來越受到社會科學(xué)知識的深入影響。設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究

5、多是在心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、符號與研究多是在心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)等社會科學(xué)的介入下進(jìn)行的，學(xué)等社會科學(xué)的介入下進(jìn)行的，其核心目的是發(fā)現(xiàn)人的其核心目的是發(fā)現(xiàn)人的需求、期望、目的、情感和體驗(yàn)需求、期望、目的、情感和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)方法應(yīng)設(shè)計(jì)方法應(yīng)“理解理解”人類的個(gè)體心理與群體文化。人類的個(gè)體心理與群體文化。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論7 6 （4 4）多學(xué)科研究、團(tuán)隊(duì)工作多學(xué)科研究、團(tuán)隊(duì)工作：大家越來越認(rèn)識到設(shè)：大家越來越認(rèn)識到設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，設(shè)計(jì)涵蓋的知識來自于方方面面。學(xué)科分計(jì)的復(fù)雜性，設(shè)計(jì)涵蓋的知識來自于方方面面。學(xué)科分化造成的專業(yè)壁壘不斷加深，人們對局部的認(rèn)識在深

6、化，化造成的專業(yè)壁壘不斷加深，人們對局部的認(rèn)識在深化，但同時(shí)也失去了整體。以團(tuán)體智慧替代個(gè)體智慧，但同時(shí)也失去了整體。以團(tuán)體智慧替代個(gè)體智慧，多學(xué)多學(xué)科的團(tuán)隊(duì)工作正是解決問題的最佳途徑科的團(tuán)隊(duì)工作正是解決問題的最佳途徑。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論82 2、從設(shè)計(jì)、從設(shè)計(jì)“物物”到設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)“事事” 從從“座座”到到“坐坐”，這是非常重要的觀念轉(zhuǎn)變。，這是非常重要的觀念轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)認(rèn)為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是有形的傳統(tǒng)認(rèn)為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是有形的“物物”，但，但更重要的是更重要的是人與物的關(guān)系，也就是人與物的關(guān)系，也就是“事事”。什么人，什么時(shí)間地。什么人，什么時(shí)間地點(diǎn)，什么社會環(huán)境下，與這個(gè)物發(fā)生了怎樣的關(guān)

7、系，點(diǎn)，什么社會環(huán)境下，與這個(gè)物發(fā)生了怎樣的關(guān)系，這就是這就是“事事”。 我們會發(fā)現(xiàn)我們會發(fā)現(xiàn)“物物”的復(fù)雜性，其實(shí)是由于物背后的復(fù)雜性，其實(shí)是由于物背后的的“事事”的復(fù)雜的復(fù)雜所導(dǎo)致的。做為設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該僅僅所導(dǎo)致的。做為設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該僅僅看到物的不同，還要思考為什么不同，也就是物之外看到物的不同，還要思考為什么不同，也就是物之外的、物背后的相關(guān)因素。的、物背后的相關(guān)因素。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論9 7 從事的結(jié)構(gòu)里可以看出，從事的結(jié)構(gòu)里可以看出，事里包含著人與物，還體現(xiàn)了二事里包含著人與物，還體現(xiàn)了二者之間的關(guān)系（行為互動(dòng)與信息交換）者之間的關(guān)系（行為互動(dòng)與信息交換），反映了時(shí)間與

8、空間的，反映了時(shí)間與空間的“情境情境”。最重要的是，通過事可以看到事背后的人的動(dòng)機(jī)、目。最重要的是，通過事可以看到事背后的人的動(dòng)機(jī)、目的、情感、價(jià)值等。的、情感、價(jià)值等。 在設(shè)計(jì)創(chuàng)造在設(shè)計(jì)創(chuàng)造“物物”應(yīng)該如何的時(shí)候，就應(yīng)該把物放在特定應(yīng)該如何的時(shí)候，就應(yīng)該把物放在特定的關(guān)系場中去考察。要探求物，就應(yīng)該去看人、時(shí)間、空間、行的關(guān)系場中去考察。要探求物，就應(yīng)該去看人、時(shí)間、空間、行為、信息與意義，也就是探求為、信息與意義，也就是探求“事事”。因此，。因此，設(shè)計(jì)方法的本質(zhì)就設(shè)計(jì)方法的本質(zhì)就是在是在“事事”的關(guān)系脈絡(luò)里去研究、發(fā)現(xiàn)、理解，才能創(chuàng)造出合情的關(guān)系脈絡(luò)里去研究、發(fā)現(xiàn)、理解，才能創(chuàng)造出合情合理

9、的合理的“物物”。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論10 8 實(shí)事求是實(shí)事求是 事是限定、塑造、制約物的外部因素，因此設(shè)計(jì)事是限定、塑造、制約物的外部因素，因此設(shè)計(jì)的過程應(yīng)該是的過程應(yīng)該是“實(shí)事實(shí)事求是求是”。設(shè)計(jì)首先研究不同。設(shè)計(jì)首先研究不同的人（或同一人）在不同環(huán)境、條件、時(shí)間等因素下的人（或同一人）在不同環(huán)境、條件、時(shí)間等因素下的需求，從人的使用狀態(tài)、使用過程中確立設(shè)計(jì)的目的需求，從人的使用狀態(tài)、使用過程中確立設(shè)計(jì)的目的，這一過程叫做的，這一過程叫做“實(shí)事實(shí)事”；然后選擇造；然后選擇造“物物”的原的原理、材料、工藝、設(shè)備、形態(tài)、色彩等內(nèi)部因素，這理、材料、工藝、設(shè)備、形態(tài)、色彩等內(nèi)部因素，

10、這一過程叫做一過程叫做“求是求是”。實(shí)事是發(fā)現(xiàn)問題和定義問題，實(shí)事是發(fā)現(xiàn)問題和定義問題，求是是解決問題求是是解決問題；實(shí)事是望聞問切，求是是對癥下藥。；實(shí)事是望聞問切，求是是對癥下藥。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論11 8設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論12 9 檢驗(yàn)設(shè)計(jì)好壞的評價(jià)體系也來自于檢驗(yàn)設(shè)計(jì)好壞的評價(jià)體系也來自于“事事”。把設(shè)計(jì)放到具體把設(shè)計(jì)放到具體的的“事事”中，在行事過程中檢驗(yàn)是否中，在行事過程中檢驗(yàn)是否“合情合理合情合理”。不合理的設(shè)計(jì)。不合理的設(shè)計(jì)不合乎人的目的性，會讓人在行事過程中產(chǎn)生迷惑、疑問、阻塞、不合乎人的目的性，會讓人在行事過程中產(chǎn)生迷惑、疑問、阻塞、誤操作等，然

11、后有負(fù)面的情感和價(jià)值判斷。誤操作等，然后有負(fù)面的情感和價(jià)值判斷。不合不合“事理事理”就在于它就在于它不符合人的目的性、認(rèn)知與思維的邏輯，不符合規(guī)律，就是不符合人的目的性、認(rèn)知與思維的邏輯，不符合規(guī)律，就是“非人非人性化性化”的設(shè)計(jì)。的設(shè)計(jì)。 但是，不合理的事存在也可能有更深層次的但是，不合理的事存在也可能有更深層次的“理理”，有隱藏，有隱藏的規(guī)律。比如汽車、鍵盤。不合理的事存在，也許是因?yàn)榈囊?guī)律。比如汽車、鍵盤。不合理的事存在，也許是因?yàn)楹锨?。許多事一旦成為合情。許多事一旦成為“標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)”或或“習(xí)慣習(xí)慣”，被人們默認(rèn)地保持下，被人們默認(rèn)地保持下來，也就變成合理。來，也就變成合理。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)

12、方法論方法論方法論1311 總之，設(shè)計(jì)過程是先總之，設(shè)計(jì)過程是先“實(shí)事實(shí)事”，再，再“求是求是”，然后再回到，然后再回到“事事”里去檢驗(yàn)，看是否合乎特定的人的特定的目的性，是否合里去檢驗(yàn)，看是否合乎特定的人的特定的目的性，是否合乎人的行為習(xí)慣與信息的認(rèn)知邏輯，是否合乎環(huán)境，是否合乎人乎人的行為習(xí)慣與信息的認(rèn)知邏輯，是否合乎環(huán)境，是否合乎人之情，是否合乎人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。之情，是否合乎人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 設(shè)計(jì)是在講故事。設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師頭腦里應(yīng)該想到故設(shè)計(jì)是在講故事。設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師頭腦里應(yīng)該想到故事的情節(jié)：是誰、在什么樣的時(shí)間空間內(nèi)、要做什么、為什么要事的情節(jié)：是誰、在什么樣的時(shí)間空間內(nèi)、要做什么

13、、為什么要做、會怎樣去做、會有什么樣的感受體驗(yàn)。物只是故事中的做、會怎樣去做、會有什么樣的感受體驗(yàn)。物只是故事中的道具，目的是讓故事更順暢、更有趣、更合理、更有意義。道具，目的是讓故事更順暢、更有趣、更合理、更有意義。設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)看起來是在造物，其實(shí)是在敘事，在抒情，也在講理，是在創(chuàng)造看起來是在造物，其實(shí)是在敘事，在抒情，也在講理，是在創(chuàng)造新的生活方式。新的生活方式。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論1412小結(jié)小結(jié) 當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)理論已經(jīng)從狹義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)理論已經(jīng)從狹義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等以工作對象為目的的設(shè)計(jì)觀念提升到計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等以工作對象為目的的設(shè)計(jì)觀念提升到

14、“方方式設(shè)計(jì)式設(shè)計(jì)”、“交互設(shè)計(jì)交互設(shè)計(jì)”、“生態(tài)設(shè)計(jì)生態(tài)設(shè)計(jì)”、“體驗(yàn)設(shè)計(jì)體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的高度。但在當(dāng)下中國，從事設(shè)計(jì)實(shí)踐和教育的人員的知的高度。但在當(dāng)下中國，從事設(shè)計(jì)實(shí)踐和教育的人員的知識背景多在機(jī)械工程、建筑工程、設(shè)計(jì)藝術(shù)等行業(yè)，他們識背景多在機(jī)械工程、建筑工程、設(shè)計(jì)藝術(shù)等行業(yè)，他們被狹義的行業(yè)、孤立的工作對象所局限，被對象的表面現(xiàn)被狹義的行業(yè)、孤立的工作對象所局限，被對象的表面現(xiàn)象、效果所束縛，不能科學(xué)的認(rèn)識象、效果所束縛，不能科學(xué)的認(rèn)識“事事”與與“物物”。對人對人來說，若離開了來說，若離開了“事事”“物物”是無法科學(xué)評價(jià)的。是無法科學(xué)評價(jià)的。設(shè)計(jì)方法論設(shè)計(jì)方法論方法論方法論1512 設(shè)計(jì)其實(shí)是關(guān)于設(shè)計(jì)其實(shí)是關(guān)于“生活方式創(chuàng)新生活方式創(chuàng)新”的，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新的、的，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新的、合理的、和諧的生活方式，使生活更加有節(jié)制的合理和健合理的、和