文玩的起源與發(fā)展

1、文玩源自于文人書齋雅室，因為是文人鐘情玩賞的雅物，故而稱之為文玩。文玩發(fā)展到今天，無論從內(nèi)容還是形式都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，要厘清文玩的脈絡(luò)，首先要弄清古代文人玩什么。古代文玩的主體是文人墨客和達官貴胄，也有部分風(fēng)雅仕紳與富家子弟。這一人群具有一個共同的特征，即以文章立業(yè)，詩書傳家，書齋雅室在他們的生活中有著極其重要的地位。自然，那些與書齋雅室相關(guān)的物品，也就成了這群追求品味，崇尚意蘊，喜愛機巧，寄情于物的雅玩客們的青睞。慢慢地，一些原本只是為了實用的文具演變成了玩具，書齋布置也逐漸藝術(shù)化，各種精巧奇譎的玩意兒按照主人的審美好尚進入到了書房陳設(shè)中。古代文人雅士之家，書齋既是一個讀書的地方，也是

2、一個休閑賞玩的雅室。古代以書齋雅室為中心的文玩主要分為四個類型：第一類是書寫繪畫必備之物，也即人們通常所說的文房四寶筆、墨、紙、硯；第二類為與翰墨丹青相配套的物品，如筆筒、筆架、筆舔、水呈、鎮(zhèn)紙、臂擱、硯臺、墨床等；第三類是書齋雅室的小陳設(shè)，如盆景、賞石、屏架、瓷瓶、古董、雜件等；第四類是那些文人墨客鐘情的隨身攜帶并可以隨時把玩之物，如扇子、香囊、鼻煙壺、核雕、佩飾和珠寶玉石等。從書齋中衍化出來的這四類文玩，除了盆景、賞石等個別品種外，它們都有一個共同點，即都是構(gòu)思奇巧、做工精致、用料考究、材質(zhì)精美的工藝品。即便是古董，也必須具備文化意涵深厚，工藝材質(zhì)精良的特點。古代文人的書齋雅室已經(jīng)淹沒在歷

3、史的長河中，從古人書房中衍化出來的文玩如今也只留下了一個名詞概念。當(dāng)今社會已與漁樵耕讀的農(nóng)耕時代相去甚遠，雅玩客們的文化層次、經(jīng)濟基礎(chǔ)、審美好尚等都與古人不同，文玩制作的技術(shù)設(shè)備、工藝手段和取材用料等方面也發(fā)生了變化，所有這一切都直接呈現(xiàn)在人們賞玩的方式和物件品種上。當(dāng)代文玩熱潮的興起時間其實并不長，最早可以追溯到上世紀(jì)八十年代，祖國大陸開放對臺灣居民探親游之后，由臺灣人掀起了第一波收購古董、字畫、玉器、紫砂壺和精美工藝品的熱潮。一些敏感的商家隨之跟風(fēng)炒作，生性好古尚玩的雅玩客們也跟進收藏，由此開啟了文玩市場的大幕。上個世紀(jì)九十年代，以玉器和紫砂壺為主體的文玩市場開始紅火，玉器、紫砂壺等成了雅

4、玩客們爭相購藏的珍玩。上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，由北京、天津的雅玩客們帶動的文玩核桃和核雕市場開始萌動。十多年來文玩核桃和果核雕刻價格步步高升，蘇州舟山和光福作為核雕的主要產(chǎn)地，在這波文玩熱潮中起到了至關(guān)重要的推波助瀾作用。近年來文玩市場上又開始興起新的一波以藏傳佛教法器之一的念珠為主體的各種珠子和珠飾的把玩收藏?zé)岢?。因為科技進步和好尚意趣的變化，文玩的內(nèi)容在不同的時代必然也帶有其時代的特征。當(dāng)代文玩的概念更加寬泛，那些具有一定傳統(tǒng)文化意蘊，采用手工加工制作，具有精湛工藝水平和觀賞性，材質(zhì)俱佳，品味上乘，精巧奇譎，可以上手把玩，形狀小巧玲瓏，為人們所喜愛的工藝品和藝術(shù)品，甚至是未經(jīng)雕琢的原材料，皆成了人