淺談經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和應(yīng)用之間的教學(xué)銜接

1、淺談經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和應(yīng)用之間的教學(xué)銜接摘要 經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和應(yīng)用之間，歷來存在著很大的脫節(jié)現(xiàn)象，本文就如何在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中解決理論和應(yīng)用之間脫節(jié)問題進(jìn)行了以下思考：一、如何在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中解決理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和應(yīng)用之間脫節(jié)現(xiàn)象，方法有二：1、在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中大量運(yùn)用案例分析。2、在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中注重介紹非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿思想。二、如何在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中解決應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和應(yīng)用之間脫節(jié)現(xiàn)象，關(guān)于這個(gè)問題本文就股份制經(jīng)濟(jì)學(xué)課程談一點(diǎn)看法。關(guān)鍵詞 理論經(jīng)濟(jì)學(xué) 應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué) 案例分析 非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)如果我們把經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用看成是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為工具解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題的過程，那么

2、就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和應(yīng)用之間，歷來存在著很大的脫節(jié)現(xiàn)象，為許多學(xué)者所詬病，對(duì)于準(zhǔn)備將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為謀生工具的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，此脫節(jié)現(xiàn)象令他們痛心疾首，成為他們把經(jīng)濟(jì)學(xué)視為相對(duì)無用的學(xué)問的證據(jù)之一。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，采用多種手段，總結(jié)各種經(jīng)驗(yàn)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用之間產(chǎn)生有機(jī)銜接，力爭生動(dòng)形象，食之有味，力避曲高和寡，面目可憎，是需要經(jīng)濟(jì)學(xué)同仁認(rèn)真思考的問題。本文就此問題拋磚引玉，供同仁商榷。一、如何在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中解決理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和應(yīng)用之間的脫節(jié)現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大領(lǐng)域。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)如經(jīng)濟(jì)學(xué)說史、宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)。一方

3、面，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)要展示陽春白雪的學(xué)術(shù)品格，必須做象牙之塔；另一方面，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)又要扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，開放成能夠提煉香精的玫瑰。這看起來自相矛盾的任務(wù)，卻是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)真正崛起的關(guān)鍵所在。擺在經(jīng)濟(jì)學(xué)面前的任務(wù)是在發(fā)展理論的前提下如何將理論服務(wù)于實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史使命是為滿足社會(huì)不同層次的需要作出自己的貢獻(xiàn) 。經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是給人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為方式開藥方，但從客觀上看，政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行并不需要掌握深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)模型，投資和產(chǎn)銷也不需要來自經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)于需求、收益、成本的分析，人民群眾的投資理財(cái)活動(dòng)也不需要復(fù)雜高深的有關(guān)產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)、價(jià)格和供求的理論，這在客觀上對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了更加具體的貼近現(xiàn)實(shí)的要求

4、?，F(xiàn)在很多人認(rèn)為要把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用通俗易懂的語言來表達(dá)，以指導(dǎo)人們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著全球范圍內(nèi)工業(yè)文明和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)要求有解釋一般經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)理念，那么，如何在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中解決理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和應(yīng)用之間脫節(jié)現(xiàn)象呢？我認(rèn)為可以用以下方法： 1在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中大量運(yùn)用案例分析案例分析通過對(duì)一個(gè)含有問題在內(nèi)的具體情境的描述，或通過對(duì)某一教學(xué)情境的描述，引導(dǎo)同學(xué)對(duì)這個(gè)情境進(jìn)行思考和討論的一種方法，有助于解決理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中間存在的理論和應(yīng)用之間的脫節(jié)問題。例如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，講到價(jià)格歧視。大家知道，價(jià)格歧視實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)格差異

5、，通常指商品或服務(wù)的提供者在向不同的接受者提供相同等級(jí)、相同質(zhì)量的商品或服務(wù)時(shí)，在接受者之間實(shí)行不同的銷售價(jià)格或收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)營者沒有正當(dāng)理由，就同一種商品或者服務(wù)，對(duì)條件相同的若干買主實(shí)行不同的售價(jià)，則構(gòu)成價(jià)格歧視行為。價(jià)格歧視是一種重要的壟斷定價(jià)行為，是壟斷企業(yè)通過差別價(jià)格來獲取超額利潤的一種定價(jià)策略。它不僅有利于壟斷企業(yè)獲取更多壟斷利潤，而且使條件相同的若干買主處于不公平的地位，妨礙了它們之間的正當(dāng)競(jìng)爭，具有限制競(jìng)爭的危害。因而，世界各國的反壟斷法規(guī)基本上都對(duì)它作出了限制。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中將價(jià)格歧視定義為：在同一時(shí)間對(duì)同一種商品向不同的購買者索取不同的價(jià)格。 由于大多數(shù)同學(xué)缺乏市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)

6、驗(yàn)，無法理解壟斷企業(yè)的定價(jià)策略的具體實(shí)施狀況，因此需要結(jié)合案例分析。例如在講到一級(jí)價(jià)格歧視時(shí)，可以聯(lián)系國際上的尖端武器交易；講到二級(jí)價(jià)格歧視可以聯(lián)系城市電力價(jià)格的規(guī)定；講到三級(jí)價(jià)格歧視時(shí)，我舉一個(gè)小城市對(duì)外地口音的乘客買賣高價(jià)車票的例子。2、在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中注重介紹非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿思想：理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本行為假設(shè)和理論體系的邏輯出發(fā)點(diǎn)，但這一假設(shè)本身是非現(xiàn)實(shí)的，因而遭到種種質(zhì)疑，理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用之間脫節(jié)的重要因素，所以，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中必須注重介紹非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿思想。例如，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在講解凱恩斯陷阱時(shí)，書本是這樣描繪的：為了投機(jī)的目的

7、持有一定數(shù)量的貨幣，因?yàn)橛袃r(jià)證券市場(chǎng)上價(jià)格變動(dòng)可以使購買有價(jià)證券者獲利或者蒙受損失。有價(jià)證券的價(jià)格確定，在于有價(jià)證券的價(jià)格與其收益成正比，與利息成反比。在其他條件不變的情況下，股票價(jià)格一般隨利息率的下降而提高。人們對(duì)貨幣的投機(jī)需求取決于市場(chǎng)利息率，這一需求與利息率成反方向變化。利息率越高，則有價(jià)證券價(jià)格越低，人們就會(huì)買進(jìn)有價(jià)證券，從而使的手中出于投機(jī)動(dòng)機(jī)而持有的貨幣量減少;相反，利息率越低，即有價(jià)證券價(jià)格越高，人們就會(huì)賣出有價(jià)證券，從而手中出于投機(jī)動(dòng)機(jī)而持有的貨幣量就會(huì)增加。隨著利息率的不斷下降，貨幣的投機(jī)需求并不趨向于0，而是越來越平緩，形成這種形狀的原因在于人們的"流動(dòng)偏好陷阱&

8、quot;。流動(dòng)偏好陷阱又被稱為凱恩斯陷阱，是凱恩斯在分析人們對(duì)貨幣的流動(dòng)偏好時(shí)提出來的。凱恩斯陷阱指這樣的一種現(xiàn)象：當(dāng)利息率極低時(shí)，人們預(yù)計(jì)利息率不大可能下降，或者說人們預(yù)計(jì)有價(jià)證券的市場(chǎng)價(jià)格已經(jīng)接近最高點(diǎn)，因而將所持有的有價(jià)證券全部換成貨幣，以至于人們對(duì)貨幣的投機(jī)需求趨向無窮大。當(dāng)利息率極低時(shí)，有價(jià)證券的價(jià)格極高，持有有價(jià)證券的風(fēng)險(xiǎn)就很大，因而在這種情況下，人們紛紛出售手中的有價(jià)證券。這時(shí)，手中無論有多少貨幣，都不會(huì)再去購買有價(jià)證券。 這時(shí)，我們可以提醒同學(xué)們注意這樣一句話：人們紛紛出售手中的有價(jià)證券，大家想一下，如果你身處這樣的市場(chǎng)，大家都是理性經(jīng)濟(jì)人，都不會(huì)犯錯(cuò)誤，都精于計(jì)算，那么，在

9、有價(jià)證券的價(jià)格極高，人們紛紛出售手中的有價(jià)證券的時(shí)候，誰會(huì)去買有價(jià)證券呢？如果大家都是理性經(jīng)濟(jì)人，沒有人去買有價(jià)證券，那么，凱恩斯陷阱的條件即有價(jià)證券的市場(chǎng)價(jià)格已經(jīng)接近最高點(diǎn)不會(huì)出現(xiàn)，（接近最高點(diǎn)應(yīng)該是賣的時(shí)候而不是買的時(shí)候，有賣無買，此市場(chǎng)價(jià)格不存在），即凱恩斯陷阱不存在。 此時(shí)如果有人去買有價(jià)證券，則凱恩斯陷阱存在，但是該人為非理性經(jīng)濟(jì)人，即非理性經(jīng)濟(jì)人為凱恩斯陷阱買單。近年來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)三次授予非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（貝克爾、阿克勞夫、卡恩曼）已充分地說明非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。如果用一句話來概括非理性行為經(jīng)濟(jì)學(xué)興起的背景，那就是：技術(shù)融合帶來的不確定性、高風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)性化體驗(yàn)，正成為信息

10、經(jīng)濟(jì)不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的最主要現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐要求理論經(jīng)濟(jì)學(xué)修改基本假設(shè)。非理性，是指非經(jīng)濟(jì)人理性，不是否定一般理性。以非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)要求經(jīng)濟(jì)人理性與非經(jīng)濟(jì)人理性兩分經(jīng)濟(jì)學(xué)的天下，如果說理性經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是理性經(jīng)濟(jì)人，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)就是自然人快樂。經(jīng)濟(jì)人理性說的功利最大化，是指效用最大化。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也講功利最大化，但這個(gè)功利是指快樂的最大化。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)不承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人理性”。首先，它不承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人”這個(gè)前提，它認(rèn)為人的本性中有利他的一面，可以從利他中直接得到快樂，不承認(rèn)利他是從利己派生的；其次，又不承認(rèn)“理性”作為絕對(duì)前提，不管它是完全理性，還是有限理性，都不是無條件承

11、認(rèn)；它認(rèn)為人可以依據(jù)非理性直接行事，而按理性原則行事反而可能是派生的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)能解釋實(shí)際問題。一方面，自從互聯(lián)網(wǎng)將網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)突出化以來，隨著認(rèn)同的內(nèi)生化，信任的主流化，以及用交往定義人的本質(zhì)等新思潮，將直接導(dǎo)致社會(huì)人假設(shè)的建立，以及與社會(huì)人假設(shè)相關(guān)的資本等新范式進(jìn)入財(cái)會(huì)報(bào)表體系，將經(jīng)濟(jì)人假設(shè)在涉及贏利問題上的局限暴露得越來越充分。另一方面，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在各行各業(yè)的比重呈主流化趨勢(shì)，美國股市脫離基本面出現(xiàn)非理性繁榮和非理性走熊的表現(xiàn)，都是理性經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋不了的。這些，為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的生長提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐表明，利他主義、社會(huì)公正等，也是廣泛存在的，否則無法解釋人類生活中大量的“非物質(zhì)動(dòng)機(jī)”或者“非經(jīng)濟(jì)

12、動(dòng)機(jī)”。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類行為不只是自私的，它還會(huì)受到社會(huì)價(jià)值觀的制約，而做出不會(huì)導(dǎo)致利益最大化的行為。理性經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點(diǎn)是人們會(huì)理性地自利，因而經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也具有自身的“理性”。而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)論者則認(rèn)為，人本身就不是那么理性的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)因此也不是那么理性的，例如，股票市場(chǎng)并不是對(duì)公司的現(xiàn)實(shí)而是對(duì)投資者的情緒作出反應(yīng)，而人的表象思維、心理定勢(shì)、環(huán)境影響往往導(dǎo)致并不理性的錯(cuò)誤。 因此，我們要在在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中注重介紹非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿思想，讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然在發(fā)展完善，而這種發(fā)展完善的過程，為同學(xué)們提供了學(xué)習(xí)、思考、研究和實(shí)踐的廣闊天地。二、如何在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中解決應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和應(yīng)

13、用之間的脫節(jié)現(xiàn)象應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要指的是應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理研究國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門、各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的分析而建立的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展，離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，離不開理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)，但它們的發(fā)展反過來又豐富了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，起著指導(dǎo)實(shí)踐的作用。按道理講，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該不存在理論和應(yīng)用之間脫節(jié)現(xiàn)象，不過，據(jù)我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和應(yīng)用之間脫節(jié)現(xiàn)象依然存在。由于水平所限，我僅僅就股份制經(jīng)濟(jì)學(xué)課程談一點(diǎn)看法：1、股份制經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)有關(guān)股份制企業(yè)的類型 、股份制度的主要內(nèi)容 、 股份制經(jīng)濟(jì)的基本特征和性質(zhì)等內(nèi)容洋洋萬言，但是，對(duì)其有實(shí)踐意義的股份制企業(yè)的企業(yè)價(jià)值判斷卻只字未提，我認(rèn)為，有必要補(bǔ)充有關(guān)用現(xiàn)金流判斷企業(yè)價(jià)值的內(nèi)容。2、股份制經(jīng)濟(jì)學(xué)在證券投資方面，大量介紹技術(shù)分析，卻不知技術(shù)分析并不成熟，僅僅是輔助手段，而對(duì)市場(chǎng)中大量存在的莊股以及莊股運(yùn)行規(guī)