語(yǔ)文選修語(yǔ)文版《論語(yǔ)》課件選讀第二單元九《出辭氣遠(yuǎn)鄙倍》課件

1、語(yǔ)文版語(yǔ)文選修語(yǔ)文版語(yǔ)文選修論語(yǔ)論語(yǔ)選讀：選讀：課件課件九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究美文佳作欣賞美文佳作欣賞九九出出辭辭氣氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄙鄙倍倍詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠夜半聞橫管夜半聞橫管 南宋南宋程俱程俱秋風(fēng)夜攪浮云起，秋風(fēng)夜攪浮云起，幽夢(mèng)歸來(lái)度寒水。幽夢(mèng)歸來(lái)度寒水。一聲橫笛靜穿云，一聲橫笛靜穿云，響振疏林葉空委。響振疏林葉空委。曲終時(shí)引斷腸聲，曲終時(shí)引斷腸聲，中有千秋萬(wàn)古情。中有千秋萬(wàn)古情。金谷草生無(wú)限思，金谷草生無(wú)限思，樓邊斜月為誰(shuí)明。樓邊斜月為誰(shuí)明。詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠【賞析】【賞析】這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人收復(fù)北方失

2、地的強(qiáng)這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人收復(fù)北方失地的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情。秋風(fēng)卷浮云，傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)盡感烈愛(ài)國(guó)之情。秋風(fēng)卷浮云，傳達(dá)出詩(shī)人的無(wú)盡感慨，詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情溢于言表。中間四句先寫(xiě)笛聲慨，詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情溢于言表。中間四句先寫(xiě)笛聲穿云振林，可將秋風(fēng)吹不落的樹(shù)葉也紛紛振落，穿云振林，可將秋風(fēng)吹不落的樹(shù)葉也紛紛振落，其聲之力可謂大矣；再寫(xiě)曲終令人斷腸，并引發(fā)其聲之力可謂大矣；再寫(xiě)曲終令人斷腸，并引發(fā)千古中華兒女愛(ài)國(guó)之情。千古中華兒女愛(ài)國(guó)之情。在被金人占領(lǐng)的北方故在被金人占領(lǐng)的北方故土，萋萋秋草讓人產(chǎn)生無(wú)限惆悵之情，今夜斜射土，萋萋秋草讓人產(chǎn)生無(wú)限惆悵之情，今夜斜射的月光同樣照耀著過(guò)去在北方所住的樓房。七、的月光同樣照耀著

3、過(guò)去在北方所住的樓房。七、八兩句含蓄地寫(xiě)出了詩(shī)人家國(guó)之思的沉痛、孤寂八兩句含蓄地寫(xiě)出了詩(shī)人家國(guó)之思的沉痛、孤寂之情之情。最后以金谷園借代北方失地，以離離秋草。最后以金谷園借代北方失地，以離離秋草和樓邊斜月寄托對(duì)故土的深深懷念，黍離之和樓邊斜月寄托對(duì)故土的深深懷念，黍離之悲通過(guò)景物的描寫(xiě)，抒發(fā)得更為含蓄。悲通過(guò)景物的描寫(xiě)，抒發(fā)得更為含蓄。【思考】【思考】詩(shī)人夜半聞笛感慨萬(wàn)千，請(qǐng)你簡(jiǎn)要詩(shī)人夜半聞笛感慨萬(wàn)千，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析七、八兩句中詩(shī)人寄托的思想感情。分析七、八兩句中詩(shī)人寄托的思想感情。【提示】【提示】畫(huà)線部分為思考答案。畫(huà)線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案倍，通倍，通“背背”，乖戾，乖戾知

4、，通知，通“智智”，聰明，聰明重病重病厭惡、憎恨厭惡、憎恨快快粗野，鄙陋粗野，鄙陋 邊邑邊邑見(jiàn)識(shí)短淺見(jiàn)識(shí)短淺使使少，減少少，減少少少老而無(wú)夫的人老而無(wú)夫的人名詞，話(huà)語(yǔ)名詞，話(huà)語(yǔ)動(dòng)詞，說(shuō)動(dòng)詞，說(shuō)名詞，指有價(jià)值的言論名詞，指有價(jià)值的言論句中助詞，表停頓句中助詞，表停頓疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢語(yǔ)氣詞，表判斷語(yǔ)氣詞，表判斷形容詞作動(dòng)詞，重視形容詞作動(dòng)詞，重視形容詞作動(dòng)詞，減少形容詞作動(dòng)詞，減少使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使討厭討厭名詞作狀語(yǔ)，上朝的時(shí)候名詞作狀語(yǔ)，上朝的時(shí)候儀容舉止儀容舉止臉色神情臉色神情這個(gè)人這個(gè)人官名，負(fù)責(zé)出使外國(guó)官名，負(fù)責(zé)出使外國(guó)不一定不一定六、特殊句式六、特殊句式可與言而不與之言

5、，失人可與言而不與之言，失人_夫子何為夫子何為_(kāi)古之賢人也古之賢人也_屢憎于人屢憎于人_巧言令色，鮮兮仁巧言令色，鮮兮仁_判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句判斷句判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句主謂倒裝句主謂倒裝句七、名句默寫(xiě)七、名句默寫(xiě) 孔 子 曰 ：孔 子 曰 ： “ 侍 于 君 子 有 三 愆 ：侍 于 君 子 有 三 愆 ：_，言及之而不言，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！弊釉唬鹤釉唬骸癬，鮮矣仁！，鮮矣仁！”子曰：子曰：“有德者必有言，有德者必有言，_。仁者必有勇，勇者不必有仁。仁者必有勇，勇者不必有仁?！毖晕醇爸灾^之躁言未及之而言謂之躁巧言

6、令色巧言令色有言者不必有德有言者不必有德課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究 1如何理解如何理解“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀則有司則有司存存”這段話(huà)的含意？這段話(huà)的含意？【提示】【提示】曾子與孟敬子在政治立場(chǎng)上是對(duì)立的。曾子與孟敬子在政治立場(chǎng)上是對(duì)立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說(shuō)：所以他說(shuō)：“人之將死，其言也善。人之將死，其言也善。”這一方面這一方面表白他自己對(duì)孟敬子沒(méi)有惡意，同時(shí)也告訴孟敬表白他自己對(duì)孟敬子沒(méi)有惡意，同時(shí)也告訴孟敬子，作為君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)方面。這些道理現(xiàn)子，作為君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)方面。這些道

7、理現(xiàn)在看起來(lái)，還是很有意義的。對(duì)于個(gè)人的道德修在看起來(lái)，還是很有意義的。對(duì)于個(gè)人的道德修養(yǎng)與和諧的人際關(guān)系有重要的借鑒價(jià)值。養(yǎng)與和諧的人際關(guān)系有重要的借鑒價(jià)值。2“巧言令色，鮮矣仁巧言令色，鮮矣仁”，這七個(gè)字有何特點(diǎn)？，這七個(gè)字有何特點(diǎn)？【提示】【提示】?jī)H此七字，說(shuō)盡天下阿諛?lè)暧畱B(tài)。僅此七字，說(shuō)盡天下阿諛?lè)暧畱B(tài)?！扒裳郧裳浴薄啊薄傲钌钌眱蓛上鄬?duì)，結(jié)構(gòu)并列。花言巧兩兩相對(duì)，結(jié)構(gòu)并列?；ㄑ郧烧Z(yǔ)，說(shuō)得好聽(tīng)，脅肩諂笑，表情動(dòng)人；說(shuō)好聽(tīng)的語(yǔ)，說(shuō)得好聽(tīng)，脅肩諂笑，表情動(dòng)人；說(shuō)好聽(tīng)的話(huà)給你聽(tīng)，做好看的臉色給你看，他們的內(nèi)心如話(huà)給你聽(tīng)，做好看的臉色給你看，他們的內(nèi)心如何呢？何呢？“鮮矣仁鮮矣仁”，包藏

8、禍心，口蜜腹劍。，包藏禍心，口蜜腹劍?！磅r鮮矣仁矣仁”，是一個(gè)主謂倒裝句，強(qiáng)調(diào)的是，是一個(gè)主謂倒裝句，強(qiáng)調(diào)的是“仁鮮仁鮮矣矣”。“仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”，從人與人之間的交際來(lái)看，從人與人之間的交際來(lái)看，重在主動(dòng)理解，真誠(chéng)寬容；重在傾心關(guān)注，力行重在主動(dòng)理解，真誠(chéng)寬容；重在傾心關(guān)注，力行扶助；重在見(jiàn)賢思齊，舉賢進(jìn)能。仁者這番扶助；重在見(jiàn)賢思齊，舉賢進(jìn)能。仁者這番“愛(ài)愛(ài)人人”的功夫，是那些巧飾外表專(zhuān)求取悅的人根本的功夫，是那些巧飾外表專(zhuān)求取悅的人根本辦不到的。辦不到的。3在質(zhì)詢(xún)老師對(duì)待衛(wèi)國(guó)國(guó)君輒拒絕父親回國(guó)繼在質(zhì)詢(xún)老師對(duì)待衛(wèi)國(guó)國(guó)君輒拒絕父親回國(guó)繼位一事的態(tài)度時(shí)，子貢運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言技巧？位一事的態(tài)度時(shí)

9、，子貢運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言技巧？【提示】【提示】子貢見(jiàn)多識(shí)廣，機(jī)變靈活，善于辭令，子貢見(jiàn)多識(shí)廣，機(jī)變靈活，善于辭令，很有外交才能，衛(wèi)出公輒拒絕父親回國(guó)繼位一事很有外交才能，衛(wèi)出公輒拒絕父親回國(guó)繼位一事是很敏感的政治話(huà)題，子貢很清楚老師孔子不便是很敏感的政治話(huà)題，子貢很清楚老師孔子不便于對(duì)此事直接發(fā)表看法，于是便借伯夷、叔齊兄于對(duì)此事直接發(fā)表看法，于是便借伯夷、叔齊兄弟互相讓位的事試探孔子對(duì)衛(wèi)出公與父爭(zhēng)位一事弟互相讓位的事試探孔子對(duì)衛(wèi)出公與父爭(zhēng)位一事的態(tài)度，由肯定了伯夷、叔齊，便知孔子不贊成的態(tài)度，由肯定了伯夷、叔齊，便知孔子不贊成衛(wèi)出公，這樣委婉的表達(dá)藝術(shù)，值得我們學(xué)習(xí)。衛(wèi)出公，這樣委婉的表達(dá)藝術(shù)

10、，值得我們學(xué)習(xí)。4孔子既反對(duì)巧言令色，又追求語(yǔ)言的敏捷得孔子既反對(duì)巧言令色，又追求語(yǔ)言的敏捷得體，這兩者區(qū)別在哪里？孔子的主張對(duì)我們今天體，這兩者區(qū)別在哪里？孔子的主張對(duì)我們今天從事語(yǔ)言交際有什么啟示？從事語(yǔ)言交際有什么啟示？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】?jī)烧叩膮^(qū)別在于說(shuō)話(huà)的出發(fā)點(diǎn)和兩者的區(qū)別在于說(shuō)話(huà)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)容，前者是虛情假意，所謂內(nèi)容，前者是虛情假意，所謂“鮮矣仁鮮矣仁”；而后；而后者則出于者則出于“仁仁”的目的，以誠(chéng)信為本。啟示我們的目的，以誠(chéng)信為本。啟示我們今天要重視語(yǔ)言交際，重視表達(dá)說(shuō)話(huà)能力培養(yǎng)。今天要重視語(yǔ)言交際，重視表達(dá)說(shuō)話(huà)能力培養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)說(shuō)話(huà)能力有專(zhuān)門(mén)要求。語(yǔ)文能新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)

11、說(shuō)話(huà)能力有專(zhuān)門(mén)要求。語(yǔ)文能力力“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”，其中，其中“說(shuō)說(shuō)”是口頭表達(dá)，是口頭表達(dá)，“寫(xiě)寫(xiě)”是書(shū)面表達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)中，兩者同等重要。是書(shū)面表達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)中，兩者同等重要。5孔子跟不同人交往采取不同態(tài)度，這是不是像孔子跟不同人交往采取不同態(tài)度，這是不是像變色龍了？是不是庸俗的表現(xiàn)？變色龍了？是不是庸俗的表現(xiàn)？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】俗話(huà)說(shuō)俗話(huà)說(shuō)“到什么山上唱什么歌到什么山上唱什么歌”，在不同場(chǎng)合，對(duì)待不同的人應(yīng)該適用于那個(gè)場(chǎng)合、在不同場(chǎng)合，對(duì)待不同的人應(yīng)該適用于那個(gè)場(chǎng)合、那種人的不同語(yǔ)言方式和儀態(tài)。這不叫變色龍，那種人的不同語(yǔ)言方式和儀態(tài)。這不叫變色龍，也不是庸俗，而是待人處

12、世恰如其分的交流交際也不是庸俗，而是待人處世恰如其分的交流交際的方式問(wèn)題。在什么人面前說(shuō)什么話(huà)是人之常情，的方式問(wèn)題。在什么人面前說(shuō)什么話(huà)是人之常情，因?yàn)槿藗兾幕尘暗牟煌⑸铋啔v的不同、性因?yàn)槿藗兾幕尘暗牟煌⑸铋啔v的不同、性格的迥異，往往會(huì)影響他看待問(wèn)題的方式，這就格的迥異，往往會(huì)影響他看待問(wèn)題的方式，這就需要人們用針對(duì)性的語(yǔ)言或行動(dòng)去交流，只不過(guò)需要人們用針對(duì)性的語(yǔ)言或行動(dòng)去交流，只不過(guò)要把它與那種專(zhuān)門(mén)陽(yáng)奉陰違，當(dāng)面一套，背后一要把它與那種專(zhuān)門(mén)陽(yáng)奉陰違，當(dāng)面一套，背后一套的兩面派行為區(qū)別開(kāi)來(lái)罷了。套的兩面派行為區(qū)別開(kāi)來(lái)罷了。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主你還對(duì)本課的哪些章節(jié)感興趣？說(shuō)說(shuō)你

13、的理解。你還對(duì)本課的哪些章節(jié)感興趣？說(shuō)說(shuō)你的理解。沙發(fā)沙發(fā)文中的第文中的第15.8這一章節(jié)很值得深思。從人生經(jīng)驗(yàn)中這一章節(jié)很值得深思。從人生經(jīng)驗(yàn)中知道，朋友之間這樣，乃至在家庭中父母、夫妻之知道，朋友之間這樣，乃至在家庭中父母、夫妻之間也是這樣，正在對(duì)方不如意的時(shí)候，去提出問(wèn)題間也是這樣，正在對(duì)方不如意的時(shí)候，去提出問(wèn)題來(lái)談，當(dāng)然倒楣，這是時(shí)機(jī)不對(duì)。我們看到許多年來(lái)談，當(dāng)然倒楣，這是時(shí)機(jī)不對(duì)。我們看到許多年輕朋友，做人家的下屬，在長(zhǎng)官那里碰了大釘。回輕朋友，做人家的下屬，在長(zhǎng)官那里碰了大釘?；貋?lái)，一肚子牢騷。其實(shí)那個(gè)長(zhǎng)官今天也許有件別的來(lái)，一肚子牢騷。其實(shí)那個(gè)長(zhǎng)官今天也許有件別的事情，心里正在

14、煩，做下屬的跑進(jìn)去，報(bào)告不相干事情，心里正在煩，做下屬的跑進(jìn)去，報(bào)告不相干的事，乃至與他的事，乃至與他心里的事有關(guān)連，就正好觸上了心里的事有關(guān)連，就正好觸上了霉頭。所謂：霉頭。所謂：“薄言往訴，逢彼之怒。薄言往訴，逢彼之怒?！彼匀伺c所以人與人之間，人與事之間，說(shuō)話(huà)真難。這是要有許多人之間，人與事之間，說(shuō)話(huà)真難。這是要有許多人生經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)，才會(huì)了解的。學(xué)校里同學(xué)之人生經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)，才會(huì)了解的。學(xué)校里同學(xué)之間相處，社會(huì)上同事之間相處，經(jīng)常會(huì)碰到這種間相處，社會(huì)上同事之間相處，經(jīng)常會(huì)碰到這種事情，說(shuō)的不是時(shí)候，結(jié)果意見(jiàn)相左了。事情，說(shuō)的不是時(shí)候，結(jié)果意見(jiàn)相左了。板凳板凳第第16.6這一節(jié)非常有趣

15、。譬如過(guò)去外交界辦外交，這一節(jié)非常有趣。譬如過(guò)去外交界辦外交，都在宴會(huì)上。清末政治腐敗的時(shí)候，工商業(yè)或政都在宴會(huì)上。清末政治腐敗的時(shí)候，工商業(yè)或政治買(mǎi)賣(mài)，都在妓院里辦交涉。例如北洋政府時(shí)期，治買(mǎi)賣(mài)，都在妓院里辦交涉。例如北洋政府時(shí)期，袁世凱與曹錕賄選的那個(gè)階段，有人在北京妓院袁世凱與曹錕賄選的那個(gè)階段，有人在北京妓院里看到一個(gè)署名滄海道人的感事詩(shī)，其中警句很里看到一個(gè)署名滄海道人的感事詩(shī)，其中警句很多，他口頭念給我聽(tīng)，事隔多年，可惜我也忘了，多，他口頭念給我聽(tīng)，事隔多年，可惜我也忘了，到現(xiàn)在還記得其中有一首說(shuō)：到現(xiàn)在還記得其中有一首說(shuō)：“燕市誰(shuí)收駿骨才，燕市誰(shuí)收駿骨才，昭王愛(ài)士亦堪哀。纏頭一擲

16、中人產(chǎn)，浪筑黃金作昭王愛(ài)士亦堪哀。纏頭一擲中人產(chǎn)，浪筑黃金作債臺(tái)。債臺(tái)?！边@是何等傷心國(guó)事的話(huà)！北洋政府靠借這是何等傷心國(guó)事的話(huà)！北洋政府靠借外債來(lái)作政治買(mǎi)賣(mài)，結(jié)果，那些發(fā)了外債來(lái)作政治買(mǎi)賣(mài)，結(jié)果，那些發(fā)了選舉財(cái)?shù)拇鬆攤?，又把錢(qián)花在妓院中去。所謂纏選舉財(cái)?shù)拇鬆攤?，又把錢(qián)花在妓院中去。所謂纏頭一擲千金，已過(guò)中產(chǎn)人家的花費(fèi)，結(jié)果是國(guó)民頭一擲千金，已過(guò)中產(chǎn)人家的花費(fèi)，結(jié)果是國(guó)民背上外債，永遠(yuǎn)還不清。背上外債，永遠(yuǎn)還不清。三樓三樓還是還是14.25這一節(jié)有意味。欲寡其過(guò)而未能也：很這一節(jié)有意味。欲寡其過(guò)而未能也：很想少犯錯(cuò)誤，但未能做到。這里包含了伯玉老先想少犯錯(cuò)誤，但未能做到。這里包含了伯玉老先生做

17、事謙虛謹(jǐn)慎，事后省自身克己的思想品德和生做事謙虛謹(jǐn)慎，事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的愧疚心理。這是怎樣的高風(fēng)亮節(jié)??！自怨自艾的愧疚心理。這是怎樣的高風(fēng)亮節(jié)??！其進(jìn)德之功，老而不倦，踐履篤實(shí)，光輝永駐，其進(jìn)德之功，老而不倦，踐履篤實(shí)，光輝永駐，不惟使者知之，而夫子亦信之。使者的話(huà)既謙虛不惟使者知之，而夫子亦信之。使者的話(huà)既謙虛又簡(jiǎn)約，家臣越是這樣，越能見(jiàn)主人賢德的修又簡(jiǎn)約，家臣越是這樣，越能見(jiàn)主人賢德的修養(yǎng)。使者是個(gè)既了解主人人格又善于辭令的人，養(yǎng)。使者是個(gè)既了解主人人格又善于辭令的人，所以使者走了以后孔子反復(fù)贊美道：所以使者走了以后孔子反復(fù)贊美道：“是個(gè)好是個(gè)好使者！使者！”“”“是個(gè)好

18、使者！是個(gè)好使者！” 1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 直道而行直道而行孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。斯民也，三代之所以直道而行也?！笔酚涊d史記載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。己，為人臣者毋以有

19、己?！边@是老子對(duì)孔子善意這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累太深刻，講話(huà)太尖銳，傷害了一些有地位的人，太深刻，講話(huà)太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。與人為善孔子創(chuàng)立了會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥鹗┯谌思核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不君子成人之美，不成人之惡成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)

20、于人躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是等等，都是他的做人準(zhǔn)則。他的做人準(zhǔn)則。適用話(huà)題適用話(huà)題這則材料可用于這則材料可用于“做人與做事做人與做事”、“善于聽(tīng)從別善于聽(tīng)從別人的意見(jiàn)人的意見(jiàn)”、“擁有良好的品德?lián)碛辛己玫钠返隆钡扔嘘P(guān)話(huà)題寫(xiě)等有關(guān)話(huà)題寫(xiě)作中。作中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 拯救道德拯救道德【染色饅頭】【染色饅頭】2011年年4月月12日，上海華聯(lián)等超市被日，上海華聯(lián)等超市被指多年銷(xiāo)售指多年銷(xiāo)售“染色饅頭染色饅頭”。根據(jù)記者暗訪，饅頭。根據(jù)記者暗訪，饅頭的生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)了將舊饅頭貼上最新生產(chǎn)的日的生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)了將舊饅頭貼上最新生產(chǎn)的日期、過(guò)期饅頭回爐加工為期、過(guò)期饅頭回爐加工為“新饅頭新饅

21、頭”、亂使用甜、亂使用甜蜜素、山梨酸鉀和防腐劑等現(xiàn)象。蜜素、山梨酸鉀和防腐劑等現(xiàn)象。【瘦肉精瘦肉精】繼繼2009年年2月，瘦肉精導(dǎo)致廣州月，瘦肉精導(dǎo)致廣州70人人中毒事件后，中毒事件后，2011年年3月月15日，沉寂一時(shí)的瘦肉精日，沉寂一時(shí)的瘦肉精再現(xiàn)再現(xiàn)“遺毒遺毒”，雙匯被曝收購(gòu)，雙匯被曝收購(gòu)“有毒有毒”肉。瘦肉精是肉。瘦肉精是國(guó)家明令禁止使用的動(dòng)物藥品，將這類(lèi)物質(zhì)添加國(guó)家明令禁止使用的動(dòng)物藥品，將這類(lèi)物質(zhì)添加于飼料中，可以增加動(dòng)物的瘦肉量，減少飼料使于飼料中，可以增加動(dòng)物的瘦肉量，減少飼料使用，使肉品提早上市，從而降低成本，如果長(zhǎng)期用，使肉品提早上市，從而降低成本，如果長(zhǎng)期服用會(huì)誘發(fā)惡性腫

22、瘤。服用會(huì)誘發(fā)惡性腫瘤。適用話(huà)題適用話(huà)題這則材料可用于這則材料可用于“道德與規(guī)范道德與規(guī)范”、“道德滑波道德滑波”、“公德意識(shí)與法律觀念公德意識(shí)與法律觀念”、“良知與信任良知與信任”等話(huà)等話(huà)題作文寫(xiě)作中。題作文寫(xiě)作中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞無(wú)雪的冬天是寂寞的無(wú)雪的冬天是寂寞的 李漢榮李漢榮寂寞的是小孩，他們只能望著爺爺?shù)臐M(mǎn)頭白發(fā)，寂寞的是小孩，他們只能望著爺爺?shù)臐M(mǎn)頭白發(fā)，想象大雪飄飄的時(shí)光，想象在雪地奔跑的情景，想象大雪飄飄的時(shí)光，想象在雪地奔跑的情景，想象童話(huà)里積雪的小木屋，想象他們從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)想象童話(huà)里積雪的小木屋，想象他們從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的雪人的樣子。的雪人的樣子。寂寞

23、的是中學(xué)生，他們無(wú)法理解寂寞的是中學(xué)生，他們無(wú)法理解“燕山雪花大如燕山雪花大如席席”，這夸張來(lái)自怎樣的現(xiàn)場(chǎng)和意象？他們徒然，這夸張來(lái)自怎樣的現(xiàn)場(chǎng)和意象？他們徒然羨慕著李白，行走在白茫茫的唐朝，吟著這白茫羨慕著李白，行走在白茫茫的唐朝，吟著這白茫茫的詩(shī)；那場(chǎng)大雪在詩(shī)里保存了千年，至今仍在茫的詩(shī)；那場(chǎng)大雪在詩(shī)里保存了千年，至今仍在課本里飄。而他們只能面對(duì)蒼白的墻壁，用蒼白課本里飄。而他們只能面對(duì)蒼白的墻壁，用蒼白的想象，填寫(xiě)這蒼白的作業(yè)。的想象，填寫(xiě)這蒼白的作業(yè)。寂寞的是戀人，除了矯情的咖啡屋和煽情的歌舞寂寞的是戀人，除了矯情的咖啡屋和煽情的歌舞廳，他們沒(méi)有更好的去處，他們不曾在雪野里留廳，他們沒(méi)

24、有更好的去處，他們不曾在雪野里留下兩行神秘的如同在夢(mèng)境里延伸的腳印，他們不下兩行神秘的如同在夢(mèng)境里延伸的腳印，他們不曾為自己的初戀塑造一個(gè)憨態(tài)可掬的偶像曾為自己的初戀塑造一個(gè)憨態(tài)可掬的偶像那那被世世代代的青春熱愛(ài)著的雪人，他們是無(wú)緣見(jiàn)被世世代代的青春熱愛(ài)著的雪人，他們是無(wú)緣見(jiàn)上一面了。沒(méi)有詩(shī)意的浪漫和鋪墊，沒(méi)有白雪的上一面了。沒(méi)有詩(shī)意的浪漫和鋪墊，沒(méi)有白雪的映照和見(jiàn)證，初戀，昨天下午剛剛開(kāi)始的初戀，映照和見(jiàn)證，初戀，昨天下午剛剛開(kāi)始的初戀，今天上午很快就進(jìn)入了灰色的、平鋪直敘的婚姻今天上午很快就進(jìn)入了灰色的、平鋪直敘的婚姻程序。程序。寂寞的是詩(shī)人，他們的語(yǔ)言是如此干枯，小雪這寂寞的是詩(shī)人，他們

25、的語(yǔ)言是如此干枯，小雪這一天沒(méi)有一片雪，大雪這一天沒(méi)有一片雪，去年一天沒(méi)有一片雪，大雪這一天沒(méi)有一片雪，去年沒(méi)有一片雪，今年沒(méi)有一片雪。他們?cè)趦?nèi)心刮起沒(méi)有一片雪，今年沒(méi)有一片雪。他們?cè)趦?nèi)心刮起一次次風(fēng)暴，他們?cè)诩埳现圃炝艘粓?chǎng)又一場(chǎng)落雪。一次次風(fēng)暴，他們?cè)诩埳现圃炝艘粓?chǎng)又一場(chǎng)落雪。然而，詩(shī)之外，無(wú)雪；雪之外，無(wú)詩(shī)。他們的所然而，詩(shī)之外，無(wú)雪；雪之外，無(wú)詩(shī)。他們的所謂雪，不過(guò)是對(duì)雪的緬懷；他們的所謂詩(shī)，不過(guò)謂雪，不過(guò)是對(duì)雪的緬懷；他們的所謂詩(shī)，不過(guò)是對(duì)詩(shī)的悼念。一個(gè)無(wú)雪的世界，是失去貞操的是對(duì)詩(shī)的悼念。一個(gè)無(wú)雪的世界，是失去貞操的世界，是失去詩(shī)意的世界。雪死了，詩(shī)死了，如世界，是失去詩(shī)意的世界。雪

26、死了，詩(shī)死了，如今的所謂詩(shī)，只是寫(xiě)給詩(shī)的悼詞。今的所謂詩(shī)，只是寫(xiě)給詩(shī)的悼詞。寂寞的是那些深陷于往事的老人，他蜷縮在記憶寂寞的是那些深陷于往事的老人，他蜷縮在記憶的棉襖里，偶爾抬起頭看看近處和遠(yuǎn)處，又很快的棉襖里，偶爾抬起頭看看近處和遠(yuǎn)處，又很快收回目光，除了鏡子里自己的白發(fā)，這個(gè)冬天沒(méi)收回目光，除了鏡子里自己的白發(fā)，這個(gè)冬天沒(méi)有別的白色，喚起他對(duì)于往昔的純潔回憶。而多有別的白色，喚起他對(duì)于往昔的純潔回憶。而多年前結(jié)識(shí)的那個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的白雪的戀人，早已死年前結(jié)識(shí)的那個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的白雪的戀人，早已死去，他只能在某片云上想象那純真的面容。去，他只能在某片云上想象那純真的面容。寂寞的是那個(gè)牧師，他用嘶啞的

27、嗓子反復(fù)祈禱的寂寞的是那個(gè)牧師，他用嘶啞的嗓子反復(fù)祈禱的天堂始終不肯出現(xiàn)，他越來(lái)越難以找到形象的比天堂始終不肯出現(xiàn)，他越來(lái)越難以找到形象的比喻來(lái)詮釋純真的教義，如今很少有自天而降的雪喻來(lái)詮釋純真的教義，如今很少有自天而降的雪花款款飄上經(jīng)文的關(guān)鍵段落，以加強(qiáng)神圣的感染花款款飄上經(jīng)文的關(guān)鍵段落，以加強(qiáng)神圣的感染力。世界的圣潔是由偉大的白雪塑造的，靈魂的力。世界的圣潔是由偉大的白雪塑造的，靈魂的圣潔是由偉大的信仰塑造的。白雪死了，世界何圣潔是由偉大的信仰塑造的。白雪死了，世界何以重現(xiàn)圣潔？信仰死了，靈魂何以重歸圣潔？我以重現(xiàn)圣潔？信仰死了，靈魂何以重歸圣潔？我在那個(gè)灰蒙蒙的禮拜日，穿過(guò)滿(mǎn)街的叫賣(mài)聲和

28、垃在那個(gè)灰蒙蒙的禮拜日，穿過(guò)滿(mǎn)街的叫賣(mài)聲和垃圾堆，走進(jìn)灰蒙蒙的教堂，恰好遇見(jiàn)那牧師，我圾堆，走進(jìn)灰蒙蒙的教堂，恰好遇見(jiàn)那牧師，我感覺(jué)這里的神圣感已所剩不多，唯一令我感到神感覺(jué)這里的神圣感已所剩不多，唯一令我感到神圣的，是牧師頭上那稀疏的白發(fā)。圣的，是牧師頭上那稀疏的白發(fā)。寂寞的是那個(gè)哲學(xué)家，他的哲學(xué)除了拯救這一頁(yè)寂寞的是那個(gè)哲學(xué)家，他的哲學(xué)除了拯救這一頁(yè)頁(yè)無(wú)所事事的白紙，其實(shí)連他自己也不能拯救。頁(yè)無(wú)所事事的白紙，其實(shí)連他自己也不能拯救。在這個(gè)世界上，沒(méi)有比烏鴉更深刻的哲學(xué)家了，在這個(gè)世界上，沒(méi)有比烏鴉更深刻的哲學(xué)家了，在白雪飄飄的年代，烏鴉曾經(jīng)發(fā)出不祥的預(yù)言。在白雪飄飄的年代，烏鴉曾經(jīng)發(fā)出不祥的預(yù)言。然而最終不得不告別一再誤解它們的人類(lèi)，轉(zhuǎn)身然而最終不得不告別一再誤解它們的人類(lèi)，轉(zhuǎn)身失蹤于黑夜。沒(méi)有先知的提醒，沒(méi)有圣者的感召，失蹤于黑夜。沒(méi)有先知的提醒，沒(méi)有圣者的感召，沒(méi)有糾偏的聲音，沒(méi)有校正的語(yǔ)法，世界在紙醉沒(méi)有糾偏的聲音，沒(méi)有校正的語(yǔ)法，世界在紙醉金迷、自?shī)首詷?lè)