【最新】歷史上冊(cè) 第二單元 8《百家爭(zhēng)鳴》課件上冊(cè)歷史課件

1、2第二單元 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革31.1.知道知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和基本主張。人物和基本主張。2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，理解理解儒儒家思想的形成。家思想的形成。3.3.認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。意義。4.4.感受感受中國(guó)古代思想的博大精深。中國(guó)古代思想的博大精深。 重難點(diǎn)重難點(diǎn): : 百家爭(zhēng)鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。百家爭(zhēng)鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。 第一篇章第一篇章時(shí)代變革時(shí)代變革學(xué)說(shuō)蓬勃興起學(xué)說(shuō)蓬

2、勃興起 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴“百家百家”是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。兵家、小說(shuō)家等十家?！盃?zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難。指爭(zhēng)論和辯難。 在此是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派在此是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。禮崩樂(lè)壞禮崩樂(lè)壞天下大亂天下大亂百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物1 1

3、、經(jīng)濟(jì)：、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。榮提供物質(zhì)條件。 2 2、政治：、政治：社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。由的社會(huì)環(huán)境。 3、文化：、文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身份自由的私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。思想家。4 4、階級(jí)關(guān)系：、階級(jí)關(guān)系：“士士”階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。5 5、現(xiàn)實(shí)需要：、現(xiàn)實(shí)需要：各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要第二

4、篇章第二篇章大放異彩大放異彩思想和學(xué)術(shù)的思想和學(xué)術(shù)的繁榮繁榮81 春秋春秋孔子儒家孔子儒家創(chuàng)始人創(chuàng)始人2 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子孟子繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展3 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者910孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域領(lǐng)域 主要內(nèi)容主要內(nèi)容1 春秋孔子儒家創(chuàng)始人春秋孔子儒家創(chuàng)始人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 什么是仁？仁仁人人二二“愛(ài)人愛(ài)人”，以人，以人為本，注重民生為本，注重民生強(qiáng)調(diào)人與人之間要強(qiáng)調(diào)人與人之間要彼此尊重對(duì)方的人彼此尊重對(duì)方的人格，要求人們互相格，要求人們互相敬愛(ài)、謙讓、和睦敬

5、愛(ài)、謙讓、和睦相處相處子貢子貢有一言可以終身行之者乎？有一言可以終身行之者乎？其其恕恕乎！己所不欲，勿施于人乎！己所不欲，勿施于人知識(shí)聯(lián)系意思：自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加意思：自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上，在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換換位位”思考，多替別人想一想！思考，多替別人想一想！尊重他人，求同存異尊重他人，求同存異適度忍讓?zhuān)w諒別人適度忍讓?zhuān)w諒別人與同學(xué)坦誠(chéng)相待，主動(dòng)與別人溝通與同學(xué)坦誠(chéng)相待，主動(dòng)與別人溝通“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ”這句話對(duì)你們處理同學(xué)關(guān)系有什么啟示？這句話對(duì)你們處理同學(xué)關(guān)系有什么啟示？教學(xué)方法教學(xué)方

6、法教學(xué)對(duì)象教學(xué)對(duì)象“因材施教因材施教”知之為知之知之為知之不知為不知不知為不知溫故而知新溫故而知新學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，君子坦蕩蕩，君子坦蕩蕩，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三軍可奪帥也，三軍可奪帥也，知之者不如好之者，知之者不如好之者，不亦樂(lè)乎。不亦樂(lè)乎。小人常戚戚。小人常戚戚。勿施于人。勿施于人。必有我?guī)熝?。必有我?guī)熝伞Ｆシ虿豢蓨Z志也。匹夫不可奪志也。好之者不如樂(lè)之者。好之者不如樂(lè)之者。說(shuō)說(shuō)孔子的名言知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。德不孤，德不孤，必有鄰。必有鄰。孟子簡(jiǎn)介孟子簡(jiǎn)介 孟子（約前孟子（約前3

7、72前前289），名軻，字子輿，鄒（今山東），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家主要代表之一。鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家主要代表之一。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，三歲喪父，孟母將其相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。在孟子小的時(shí)候，母親為了給他一個(gè)好的學(xué)習(xí)撫養(yǎng)成人。在孟子小的時(shí)候，母親為了給他一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而環(huán)境，而3次搬家。后人稱(chēng)之為次搬家。后人稱(chēng)之為孟母三遷孟母三遷。孟母教子甚嚴(yán)，。孟母教子甚嚴(yán)，其其“遷地教子遷地教子”、“三斷機(jī)杼三斷機(jī)杼”，成為千古美談，成為千古美談，三字三字經(jīng)經(jīng)里有里有“昔孟母，擇鄰處昔孟母，擇鄰處”

8、之說(shuō)。學(xué)成以后，以士的身之說(shuō)。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò) 梁（魏）梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。著，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。著作有作有孟子孟子。被認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)的繼承者，有。被認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣亞圣”之稱(chēng)。之稱(chēng)。 2 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子孟子繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展材料：道德材料一

9、材料一 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是智之端也。人之有是四端四端也，猶其有四體也，猶其有四體也。也。材料二材料二 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂屈，此之謂大丈夫大丈夫 19閱讀下列材料閱讀下列材料: :20主要思想主要思想政治思想：政治思想：發(fā)揮孔子德治，提倡發(fā)揮孔子德治，提倡仁政仁政民本思想：民本思想：提出提出“民貴君輕民貴君輕”評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：繼承繼承和和發(fā)展發(fā)展了孔子的儒家思想。了孔子的儒家思想。代表代表新興地主階級(jí)新興地

10、主階級(jí)利益，有利于利益，有利于緩和緩和階級(jí)矛盾階級(jí)矛盾，促進(jìn)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展生產(chǎn)發(fā)展，具有，具有進(jìn)步進(jìn)步意義意義，影響，影響深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)。孟子孟子道德規(guī)范：仁義禮智道德規(guī)范：仁義禮智 富貴不能淫富貴不能淫荀子簡(jiǎn)介荀子簡(jiǎn)介 荀子（約公元前荀子（約公元前313前前238年），名況，年），名況，戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)時(shí)期的思想家、的思想家、教育家教育家、文學(xué)家文學(xué)家。趙國(guó)趙國(guó)人。人。當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他荀卿。早年曾游學(xué)于當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他荀卿。早年曾游學(xué)于齊國(guó)齊國(guó)，廣，廣泛接觸各派學(xué)說(shuō)。到過(guò)泛接觸各派學(xué)說(shuō)。到過(guò)秦國(guó)秦國(guó)、燕國(guó)燕國(guó)，回過(guò)趙國(guó)。，回過(guò)趙國(guó)。韓非、李斯韓非、李斯都是他的學(xué)生。因?yàn)槟旮咄兀际撬膶W(xué)生。因?yàn)槟旮咄?/p>

11、重，曾三次被推為祭酒。晚年到楚國(guó)，春申君黃歇任三次被推為祭酒。晚年到楚國(guó)，春申君黃歇任他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書(shū)，他為蘭陵（今山東蒼山）令。失官后家居著書(shū)，死后葬于蘭陵。死后葬于蘭陵。22君者，舟也；庶人者，水君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟也。水則載舟，水則覆舟天行有常，不為堯存，不天行有常，不為堯存，不為桀亡。為桀亡。從天而頌之從天而頌之, ,孰與制天命而孰與制天命而用之用之荀子荀子3 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者閱讀下列材料閱讀下列材料: :23荀子荀子主要主要 思想思想（1 1）政治）政治：主張：主張“仁義仁義” ， “君舟民水君舟民水”（

12、民本）（民本） （2 2）哲學(xué)思想）哲學(xué)思想：“天行有常天行有?！?、“人道有人道有為為”“”“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想（3）對(duì)禮的思想進(jìn)行深入討論）對(duì)禮的思想進(jìn)行深入討論：學(xué)習(xí)的最高：學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握目標(biāo)是把握“禮禮”孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孔子孟子孟子荀子荀子時(shí)時(shí) 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性論人性論仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕 君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論春秋春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)國(guó)末期252627現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老莊思想的影子？現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到

13、老莊思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想2老子的思想老子的思想 老子 （1）“道道”是世界根本。是世界根本。（老子思想體系的核心）老子思想體系的核心）材料材料道可道，非常道，名可名，非常名道可道，非常道，名可名，非常名道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（2）樸素的辯證法思想：）樸素的辯證法思想：事物具有向相事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無(wú)條件反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；轉(zhuǎn)化都是無(wú)條件的。提出的。提出“弱者

14、道之用弱者道之用”，闡發(fā)了以柔，闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的方法論原則?？藙?、以弱勝?gòu)?qiáng)的方法論原則。材料材料 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏, ,孰知其極（最后的結(jié)果）？孰知其極（最后的結(jié)果）？臺(tái)風(fēng)來(lái)了臺(tái)風(fēng)來(lái)了以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)“弱者道之用弱者道之用”3莊子莊子莊子莊子 （1）把）把“道道”作為作為世界最高世界最高原則原則，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；，宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為； （2）提出）提出“齊物論齊物論”，追求，追求逍遙自逍遙自得得的精神境界。的精神境界。 齊物論：齊物論： 道無(wú)所不在，沒(méi)有界限道無(wú)所不在，沒(méi)有界限與差別，萬(wàn)物也是沒(méi)有界限和差別與差別，萬(wàn)

15、物也是沒(méi)有界限和差別的的 材料：天下莫大于秋毫之末材料：天下莫大于秋毫之末,而泰山為小而泰山為小莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧q然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（莊子齊物論） 過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒過(guò)來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。 4評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) 老莊崇尚自然，主張老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由超越功

16、利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。產(chǎn)生了重要影響。如中國(guó)如中國(guó)古代詩(shī)歌、藝術(shù)、美學(xué)等。古代詩(shī)歌、藝術(shù)、美學(xué)等。 36 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想以德報(bào)怨、大智若愚的思想以德報(bào)怨、大智若愚的思想37韓非生于周赧王三十五年韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年卒于秦王政十四年（約前（約前281年年-前前233年），韓非為

17、韓國(guó)公子（即國(guó)年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人君之子），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。韓今河南省新鄭）。韓非與李斯同師。繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，非與李斯同師。繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集大成者。多次上書(shū)韓王變法圖強(qiáng)，不見(jiàn)用，乃發(fā)大成者。多次上書(shū)韓王變法圖強(qiáng)，不見(jiàn)用，乃發(fā)憤著書(shū)立說(shuō)，以求聞達(dá)。秦王政慕其名，遺書(shū)韓憤著書(shū)立說(shuō)，以求聞達(dá)。秦王政慕其名，遺書(shū)韓王強(qiáng)邀其出使秦國(guó)。在秦遭王強(qiáng)邀其出使秦國(guó)。在秦遭李斯、姚賈李斯、姚賈誣害，死誣害，死獄中。比較各國(guó)變法得失，提出獄中。比較各國(guó)變法得失，提

18、出“以法為主以法為主”，法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的理論，法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的理論，集法家思想大成。集法家思想大成。今存今存韓非子韓非子五十五篇。五十五篇。 38韓非子韓非子以法為本，法不阿貴。以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備世異則事異，事異則備變。變。事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 韓非子韓非子閱讀下列材料閱讀下列材料: :請(qǐng)思考請(qǐng)思考: :韓非子子哪些思想主張韓非子子哪些思想主張? ?39 40 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而

19、身為宋國(guó)笑。不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。民，皆守株之類(lèi)也。”守株待兔請(qǐng)思考：韓非子請(qǐng)思考：韓非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？什么樣的政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為事物是發(fā)展變化的認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔知識(shí)點(diǎn)拔 41 不期修古，不法?？刹黄谛薰?，不法?？?厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 主張加強(qiáng)君主集權(quán)主張加強(qiáng)君主集權(quán)適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要爭(zhēng)的需要儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老師，如何遏制學(xué)生道的老師，如何遏制學(xué)生晚自修說(shuō)話的現(xiàn)象？晚自修說(shuō)話的現(xiàn)象？這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟等學(xué)生