常見的偏義復詞以及兼詞

1、一、偏義復詞的類型一、偏義復詞的類型1.兩個語素意義相對或相反的兩個語素意義相對或相反的。例如：孔雀東南飛：“便可白公姥”?！肮选敝挥小袄选北硎疽饬x。2.兩個語素意義相近的兩個語素意義相近的。如：墨子非攻：“今有一人入園圃，竊其桃李?！薄皥@”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個語素表示意義，“圃”只作陪襯。二、偏義復詞的識別識別的方法主要有三種： 1.根據(jù)句子語境根據(jù)句子語境來判定。 如孔雀東南飛“我有親父兄，性行暴如雷”，全詩之中，未言及蘭芝有父，“父兄”一詞的意義當偏指在“兄”這個語素上面，用以突出劉兄的蠻橫與暴戾。又如桃花源記“緣溪行，忘路之遠近”一句中的“遠近遠近

2、”，偏義在“遠”，文章通過這個“遠”字來表明詩人信步自適的心境。2.根據(jù)語法關系來判定如孔雀東南飛“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”中，狀語“勤”只能修飾“作”，而不能修飾 “息”，因而“作息”偏指“作”，“息”無義。又如禮記“士功不興，大夫不得造車馬”中，因“車”與“造”構成動賓關系，與“馬”不搭配(一般而言，我們不能說造“馬”)，故“馬”無義，起陪襯作用，“車馬”偏指“車”義。 3.根據(jù)詞語照應來判定。 如“尋常巷陌，人道寄奴曾住”(辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古)，“巷陌”偏義在“巷”，“陌”是襯字，這從后面的“住”字可以判定。 （巷:巷xing胡同,里弄:小巷 陌:陌m田間東西方向的道路,泛指田間

3、小路）識別的注意事項： 1.偏意復詞中的陪襯語素沒有固定的位置，可前可后。例如鴻門宴中“所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也”一句，句中“出入”偏義在“入”，“出”字陪襯在前，譯為：防備別的強盜闖進和意外的變故?！坝袑O母未去，出入無完裙?！?杜甫石壕吏)中的“出入”偏義在“出”，“入”字陪襯在后。譯為：有子女在母親沒有再嫁，出門沒有一件好衣服。 2.偏義復詞中的兩個語素結合得不夠穩(wěn)定，具有臨時性。偏義復詞的陪襯語素，只有在特定的語言環(huán)境中才能顯露出來，一旦脫離了那個特定的語言環(huán)境，其臨時性便隨即消失。因此，對于偏義復詞不能死記硬背，要結合語境來識別，在一個語言環(huán)境中是偏義復詞，而換一個語言環(huán)境

4、就不一定是偏義復詞。如：“逼迫兼弟兄弟兄”(孔雀東南飛)這句中的“弟兄”,從文中內容知道，逼迫劉蘭芝的是她的哥哥,“弟兄”是偏義復詞。但“父子不相見，兄弟妻子離散?！?孟子莊暴見孟子)這句中的“兄弟”不是偏義復詞。 3.兩個語素意義相近的偏義復詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開來。同義復詞是幾個詞處于同一語法位置的固定結構，都表且共同表示一個意義。而偏義復詞雖是兩個詞復用，但意義只落在一個詞身上，另一個只作陪襯，且結構一般是不固定的。如：在孔雀東南飛中“舉動自專由”“會有相從許”說“專由”就等于說“自?！被颉白杂伞?說“從許”就等于說“相從”或“相許”。 三、偏義復詞的翻譯 “偏義復詞”只有一個語素

5、表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。翻譯時，將翻譯時，將“陪襯意陪襯意”去掉，把表示意義的那個語素翻譯去掉，把表示意義的那個語素翻譯出來即可。出來即可。如張溥五人墓碑記“亦以明死生之大”中“死生”偏義在“死”，意為死難。這句話可譯為為： 也以此來表明五人之死死的重大意義。 四、常見偏義復詞梳理1.此誠危急存亡之秋也。(諸葛亮出師表)“存亡”偏義在“亡”，滅亡。 2.先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。(諸葛亮出師表)“崩殂”：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏義在“崩”，“殂”是襯字。 3.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣(范仲淹岳陽樓記)“寵辱寵辱”偏義在偏義在“辱辱”，

6、此處可譯為“遭貶謫的不幸”。 4.沛公則置車騎，脫身獨騎。(司馬遷鴻門宴)“置”，丟棄。“車騎”:“車”，車馬，“騎”，騎士，偏義在“騎”。 5.我有親父母。(漢樂府民歌孔雀東南飛)“父母”偏義在“母”，指劉蘭芝的母親。 6.女子先有誓，老姥豈敢言。(漢樂府民歌孔雀東南飛)“女子”偏義在“女”，女兒。 7.孰與君少長?(司馬遷鴻門宴)“少長”偏義在“長”，年齡大。 8.去來江口守空船。(白居易琵琶行)“去來”偏義在“去”，意為離開。 9.入門上家堂，進退無顏儀。(孔雀東南飛)“進退”，“進”，指“進來”，“退”指“退出”，義偏“進”。10.宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同(諸葛亮出師表)

7、“異同”偏義在“異”，不同。 11.奉使往來，無留北者。(指南錄后序)“往來”偏義在“往”，指宋朝的使者北 往，不指元軍的使者南來。兼詞 有些文言詞語用法很特別，兼詞就是其中的一種。所謂兼詞，就是指一個單音詞兼有兩個詞的意義和作用，它往往由兩個字快讀而合成，所以也叫作合音詞，如“諸”“盍”“焉”“旃”“叵”“耳”等。最常見的兼詞最常見的兼詞1.焉焉“于之于之”。如。如“積水成淵，蛟龍生積水成淵，蛟龍生焉焉”。蛟龍生。蛟龍生“于之于之”，即，即 生在那里。生在那里。勸學勸學2.諸諸“之于之于”。如。如“放諸山下放諸山下”，等于，等于“放之于山下放之于山下”，即，即“把它放在山下把它放在山下”。黔

8、之驢黔之驢 一、 諸諸 1、 用于句中，為用于句中，為“之于之于”的合音，其中的合音，其中“之之”為代詞，為代詞，“于于”是介詞。例如：是介詞。例如： 、 投諸渤海之尾，隱土之北。（投諸渤海之尾，隱土之北。（愚公移愚公移山山） 、 穆公訪諸蹇叔。（穆公訪諸蹇叔。（崤之戰(zhàn)崤之戰(zhàn)） 以上兩例中以上兩例中“諸諸”是是“之于之于”的合音，例中的合音，例中“之之”代代“土石土石”，“于于”當介詞當介詞“到到”講。例中講。例中“之之”代秦師襲鄭這件事，代秦師襲鄭這件事，“于于”當介詞當介詞“向向”講。講。 2、 用于句末，是用于句末，是“之乎之乎”的合音，的合音，“之之”為代為代詞，詞，“乎乎”是句末表疑

9、問的語氣詞。例如：是句末表疑問的語氣詞。例如： 、 王嘗語莊子以好樂，有諸？（王嘗語莊子以好樂，有諸？（莊暴莊暴見孟子見孟子） 、 聞強氏授甲攻子，子聞諸？（聞強氏授甲攻子，子聞諸？（左傳左傳昭公八年昭公八年） 上例中上例中“諸諸”用于句末，是用于句末，是“之乎之乎”的合音，的合音，“之之”代前文所說之事，代前文所說之事，“乎乎”表疑問語氣，表疑問語氣，相當于相當于“嗎嗎”。二、盍 “盍盍”是是“何不何不”的合音，其中的合音，其中“何何”是疑問代詞，是疑問代詞，“不不”為否定副詞。例如：為否定副詞。例如： 、 盍各言爾志？（盍各言爾志？（論語公冶長論語公冶長） 、 伍奢有二子，不殺者，為楚國患

10、，盍伍奢有二子，不殺者，為楚國患，盍以免其父召之？（以免其父召之？（史記楚世家史記楚世家） 上例中的上例中的“盍盍”即為即為“何不何不”的合音，可譯作的合音，可譯作“為什么不為什么不”。三、焉 1、 相當于相當于“于之于之”“于此于此”“于彼于彼”。例如：。例如： 、 三人行，必有我?guī)熝?。（三人行，必有我?guī)熝?。（論語論語） 、 積土成山，風雨興焉。（積土成山，風雨興焉。（勸學勸學） 、 五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（義而死焉者也。（五人墓碑記五人墓碑記） 上述例中的上述例中的“焉焉”可分別譯作可分別譯作 “在其中在其中”“從這里從這里”“在這件

11、事上在這件事上”。 2、 相當于相當于“于何于何”，譯作，譯作“在哪里在哪里”“從哪里從哪里”等。等。 例如：例如： 、 且焉置土石？（且焉置土石？（愚公移山愚公移山） 、 焉有仁人在位，罔民而可為也？焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事齊桓晉文之事）四、旃zhn “旃旃”為為“之焉之焉”的合音，其中的合音，其中“之之”是代詞，是代詞，“焉焉”是語氣詞。例如：是語氣詞。例如： 、 舍旃舍旃，茍亦無然。（舍旃舍旃，茍亦無然。（詩經(jīng)唐風詩經(jīng)唐風采苓采苓） 、 無其殃之也，其將聚而殲旃。（無其殃之也，其將聚而殲旃。（左左傳襄公二十八年傳襄公二十八年）五、叵 “叵叵”為為“不可不可”的合音，可直接譯為的合音，可直接譯為“不可不可”。例如：例如： 、 白云叵攬擷，但覺沾人衣。（范成大白云叵攬擷，但覺沾人衣。（范成大黃羆嶺黃羆嶺） 、 馬岱曰：馬岱曰：“曹操心