高三文化史第三單元復(fù)習(xí)課件

1、高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；線索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響。兩條主線認(rèn)識(shí)：一定社會(huì)的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的認(rèn)識(shí)：一定社會(huì)的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，又反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。反映，又反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。學(xué)法：學(xué)習(xí)本專題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)學(xué)法：學(xué)習(xí)本專題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)專題的知識(shí)內(nèi)容，并與中國(guó)同一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顚ｎ}的知識(shí)內(nèi)容，并與中國(guó)同一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r做橫向?qū)Ρ取r做橫向?qū)Ρ?。高三文化史第三單元?fù)習(xí)產(chǎn)生時(shí)期：產(chǎn)生時(shí)期：希臘先哲的精神覺(jué)醒希臘先哲的精神覺(jué)醒（各家各派的哲學(xué)

2、思想無(wú)不閃（各家各派的哲學(xué)思想無(wú)不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復(fù)興時(shí)期：復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以以“人文主義人文主義”為旗幟，通過(guò)文藝作品來(lái)宣揚(yáng)反封建思想）為旗幟，通過(guò)文藝作品來(lái)宣揚(yáng)反封建思想）發(fā)展時(shí)期：發(fā)展時(shí)期：宗教改革運(yùn)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來(lái)）的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來(lái)）成熟時(shí)期：成熟時(shí)期：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)（明確打出（明確打出“自由、

3、平等自由、平等”的旗幟，反對(duì)的旗幟，反對(duì)封建專制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）封建專制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）產(chǎn)生時(shí)期產(chǎn)生時(shí)期復(fù)興時(shí)期復(fù)興時(shí)期發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期成熟之際成熟之際線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；高三文化史第三單元復(fù)習(xí)補(bǔ)充選修二相關(guān)知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充選修二相關(guān)知識(shí)點(diǎn):荷蘭的斯賓諾莎荷蘭的斯賓諾莎:提出只有民主政體才能保證思想和提出只有民主政體才能保證思想和議論自由議論自由,開(kāi)啟近代民主思想的先河，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)開(kāi)啟近代民主思想的先河，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響生重要影響英國(guó)的洛克英國(guó)的洛克:啟蒙運(yùn)動(dòng)代表啟蒙運(yùn)動(dòng)代表(1)第一次系統(tǒng)提出第

4、一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)(2)強(qiáng)調(diào)法治強(qiáng)調(diào)法治,認(rèn)為只有認(rèn)為只有法治法治,人民才能充分享有自由人民才能充分享有自由(3)實(shí)行實(shí)行分權(quán)分權(quán)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲、美洲、亞洲歷史進(jìn)程的影響啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲、美洲、亞洲歷史進(jìn)程的影響啟蒙思想在歐洲的傳播，動(dòng)搖了歐洲的封建制度，促使歐洲政啟蒙思想在歐洲的傳播，動(dòng)搖了歐洲的封建制度，促使歐洲政治革命高潮的到來(lái)；治革命高潮的到來(lái)；(如如法國(guó)大革命法國(guó)大革命)；啟蒙思想在美洲的傳播，促使美洲人民民族意識(shí)的覺(jué)醒，最終啟蒙思想在美洲的傳播，促使美洲人民民族意識(shí)的覺(jué)醒，最終使美洲各國(guó)紛紛擺脫歐洲的殖民統(tǒng)治使美洲各國(guó)紛紛擺脫歐洲的殖民統(tǒng)治

5、(如如美利堅(jiān)合眾國(guó)的獨(dú)立美利堅(jiān)合眾國(guó)的獨(dú)立)；啟蒙思想在亞洲的傳播，促使包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲各國(guó)人民的啟蒙思想在亞洲的傳播，促使包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲各國(guó)人民的民族、民主意識(shí)覺(jué)醒，發(fā)動(dòng)一系列的資產(chǎn)階級(jí)民族、民主革命民族、民主意識(shí)覺(jué)醒，發(fā)動(dòng)一系列的資產(chǎn)階級(jí)民族、民主革命(如如中國(guó)辛亥革命中國(guó)辛亥革命)。（。（6分，答具體事件也可分，答具體事件也可)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)人文主義（人文主義（humanism）是指社會(huì)價(jià)值取向傾）是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自

6、我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。對(duì)人和人性的尊重對(duì)人和人性的尊重高三文化史第三單元復(fù)習(xí)第第11課課 希臘先哲的精神覺(jué)醒希臘先哲的精神覺(jué)醒課標(biāo)要求：了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)課標(biāo)要求：了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵考點(diǎn)考點(diǎn)1：希臘哲學(xué)產(chǎn)生的條件：希臘哲學(xué)產(chǎn)生的條件考點(diǎn)考點(diǎn)2：希臘哲學(xué)的代表人物及主要觀點(diǎn)：希臘哲學(xué)的代表人物及主要觀點(diǎn)考點(diǎn)考點(diǎn)3：人文主義的內(nèi)涵：人文主義的內(nèi)涵高三文化史第三單元復(fù)習(xí)哲學(xué)哲學(xué)范疇范疇代表代表人物人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn) 作用或影響作用或影響泰勒斯泰勒斯普羅塔

7、哥普羅塔哥拉拉蘇格拉底蘇格拉底亞里士多亞里士多德德前前7前前6C前前5C前前5前前4C前前4C萬(wàn)物皆由萬(wàn)物皆由水生成水生成認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自然自然古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒人的精神覺(jué)醒認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)社會(huì)與人與人人是萬(wàn)物人是萬(wàn)物的尺度的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹(shù)立了強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹(shù)立了人人的尊嚴(yán)的尊嚴(yán)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視客觀標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視客觀標(biāo)準(zhǔn)，造成了造成了主觀隨意性和極端個(gè)人主義主觀隨意性和極端個(gè)人主義知識(shí)即美德知識(shí)即美德認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己自己使哲學(xué)真正成為一門研究使哲學(xué)真正成為一門研

8、究“人人”的的學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，其崇尚知識(shí)和自由探索的理，其崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神影響深遠(yuǎn)性精神影響深遠(yuǎn)真理高于一真理高于一切；創(chuàng)立邏切；創(chuàng)立邏輯學(xué)輯學(xué)思維思維形式形式百科全書(shū)式的學(xué)者；把希臘哲學(xué)百科全書(shū)式的學(xué)者；把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧愛(ài)智慧與好學(xué)深思的與好學(xué)深思的理性精神理性精神發(fā)展到頂峰發(fā)展到頂峰希臘人的精神覺(jué)醒經(jīng)歷了哪幾個(gè)層次？希臘人的精神覺(jué)醒經(jīng)歷了哪幾個(gè)層次？高三文化史第三單元復(fù)習(xí)精神覺(jué)醒：精神覺(jué)醒：人類經(jīng)過(guò)對(duì)自身存在的人類經(jīng)過(guò)對(duì)自身存在的反省反省而達(dá)到的一種精神上的而達(dá)到的一種精神上的自覺(jué)自覺(jué)。 這包括以下三個(gè)方面這包括以下三個(gè)方面: :(1)(1)人類經(jīng)過(guò)對(duì)人與自然或天人關(guān)系的反省達(dá)到關(guān)于

9、人類經(jīng)過(guò)對(duì)人與自然或天人關(guān)系的反省達(dá)到關(guān)于自身自身對(duì)外界對(duì)外界的自覺(jué)的自覺(jué)(2)(2)人類經(jīng)過(guò)對(duì)人與人之間關(guān)系的反省人類經(jīng)過(guò)對(duì)人與人之間關(guān)系的反省, ,達(dá)到關(guān)于達(dá)到關(guān)于自身內(nèi)部自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)的自覺(jué)的自覺(jué)(3)(3)人類經(jīng)過(guò)對(duì)以上兩方面反省的概括人類經(jīng)過(guò)對(duì)以上兩方面反省的概括, ,進(jìn)而有對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)而有對(duì)人的本質(zhì)或人性的反省或人性的反省, ,達(dá)到關(guān)于達(dá)到關(guān)于自身的精神自身的精神的自覺(jué)的自覺(jué) 歷史學(xué)家劉家和歷史學(xué)家劉家和（探討宇宙自然）（探討宇宙自然）（研究社會(huì)以及人與社會(huì)的關(guān)系）（研究社會(huì)以及人與社會(huì)的關(guān)系）（思考人自身）（思考人自身）back高三文化史第三單元復(fù)習(xí)自然哲學(xué)的產(chǎn)生：自然哲學(xué)的產(chǎn)

10、生：人文哲學(xué)的產(chǎn)生：人文哲學(xué)的產(chǎn)生：人文哲學(xué)的發(fā)展：人文哲學(xué)的發(fā)展：泰勒斯泰勒斯以普羅塔哥拉為代表的智者學(xué)派以普羅塔哥拉為代表的智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德柏拉圖柏拉圖（前（前7C）(前前5C)(前前5前前4C）高三文化史第三單元復(fù)習(xí)back按照古希臘思想家亞里士多德的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要按照古希臘思想家亞里士多德的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要如下三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有如下三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問(wèn)題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦提出問(wèn)題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動(dòng)的物質(zhì)條件；其三，自由，及思考的自由。力勞動(dòng)的物

11、質(zhì)條件；其三，自由，及思考的自由。結(jié)合結(jié)合歷史歷史必修（必修（）希臘歷史的相關(guān)知識(shí)，探討古希臘哲學(xué)）希臘歷史的相關(guān)知識(shí)，探討古希臘哲學(xué)和人文精神發(fā)展的原因？和人文精神發(fā)展的原因？（1 1）民主政治的高度繁榮；）民主政治的高度繁榮；（3 3）社會(huì)生活的豐富多彩和公民思想的活躍）社會(huì)生活的豐富多彩和公民思想的活躍（2 2）古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)）古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)( (奴隸制經(jīng)濟(jì)）的繁榮提奴隸制經(jīng)濟(jì)）的繁榮提供物質(zhì)基礎(chǔ)；工商業(yè)的發(fā)達(dá)有利個(gè)性的發(fā)展供物質(zhì)基礎(chǔ)；工商業(yè)的發(fā)達(dá)有利個(gè)性的發(fā)展(提示：多角度思考問(wèn)題，比如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地理位置等）提示：多角度思考問(wèn)題，比如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地理位置等）考點(diǎn)考點(diǎn)2：古

12、希臘哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的原因：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的原因（4 4）優(yōu)越的地理位置，）優(yōu)越的地理位置，與外界接觸多，便于繼承和吸與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)考點(diǎn)考點(diǎn)3：古希臘哲學(xué)所蘊(yùn)含的人文主義的內(nèi)涵：古希臘哲學(xué)所蘊(yùn)含的人文主義的內(nèi)涵提倡懷疑精神提倡懷疑精神,反對(duì)迷信反對(duì)迷信;強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、決定作用；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、決定作用；體現(xiàn)了理神精神體現(xiàn)了理神精神高三文化史第三單元復(fù)習(xí)百家爭(zhēng)鳴與古希臘哲學(xué)之比較百家爭(zhēng)鳴與古希臘哲學(xué)之比較不同點(diǎn)不同點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴古希臘哲學(xué)古希臘哲學(xué)時(shí)代背景時(shí)代背景內(nèi)容內(nèi)容發(fā)展歷程發(fā)展歷程影響影響相同點(diǎn)相同點(diǎn)背景背景內(nèi)

13、容內(nèi)容發(fā)展發(fā)展諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，井田諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，井田制、分封制瓦解崩潰制、分封制瓦解崩潰奴隸制、民主制繁榮、工商業(yè)奴隸制、民主制繁榮、工商業(yè)發(fā)達(dá)，公民生活豐富多彩發(fā)達(dá)，公民生活豐富多彩強(qiáng)調(diào)個(gè)人為統(tǒng)治者服務(wù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性發(fā)展人的個(gè)性社會(huì)環(huán)境較為寬松社會(huì)環(huán)境較為寬松研究自然、社會(huì)與人，具有人文主義色彩研究自然、社會(huì)與人，具有人文主義色彩構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神的基本精神其人文精神對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想解其人文精神對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響；為現(xiàn)代西方放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響；為現(xiàn)代西方自然科學(xué)和哲學(xué)奠定基礎(chǔ)，自然科學(xué)和哲學(xué)奠定基礎(chǔ)，都曾被

14、資產(chǎn)階級(jí)所利用都曾被資產(chǎn)階級(jí)所利用1、封建時(shí)代：經(jīng)歷秦漢打擊，、封建時(shí)代：經(jīng)歷秦漢打擊，儒家成為主流思想；儒家成為主流思想；2、近代：、近代：被利用和打擊；被利用和打擊；3、現(xiàn)代：經(jīng)歷、現(xiàn)代：經(jīng)歷打擊和復(fù)興打擊和復(fù)興1、中世紀(jì)：經(jīng)歷了中世紀(jì)一千、中世紀(jì)：經(jīng)歷了中世紀(jì)一千多年的黑暗多年的黑暗2、近代：被資產(chǎn)階級(jí)利用、近代：被資產(chǎn)階級(jí)利用高三文化史第三單元復(fù)習(xí)探究一：智者學(xué)派和蘇格拉底的觀點(diǎn)探究一：智者學(xué)派和蘇格拉底的觀點(diǎn)有何異同？有何異同？異：異：(1)智者學(xué)派：提出智者學(xué)派：提出“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”，注重，注重的是人在社會(huì)當(dāng)中的作用，強(qiáng)調(diào)的是人的感覺(jué)的是人在社會(huì)當(dāng)中的作用，強(qiáng)調(diào)的是

15、人的感覺(jué)和興趣，忽視客觀標(biāo)準(zhǔn)和道德和興趣，忽視客觀標(biāo)準(zhǔn)和道德蘇格拉底：提出蘇格拉底：提出“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”，“知識(shí)即美知識(shí)即美德德”，注重的是人對(duì)自身能力的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)的，注重的是人對(duì)自身能力的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是人的理性和道德是人的理性和道德同：都肯定人的作用、重視知識(shí)同：都肯定人的作用、重視知識(shí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)第第3737講講 要點(diǎn)探究高三文化史第三單元復(fù)習(xí)蘇格拉底和普羅泰戈拉是生活在同一個(gè)時(shí)蘇格拉底和普羅泰戈拉是生活在同一個(gè)時(shí)代的偉大哲學(xué)家代的偉大哲學(xué)家,兩者對(duì)兩者對(duì)“人人”認(rèn)識(shí)上有很認(rèn)識(shí)上有很多相似點(diǎn)多相似點(diǎn),如如( ) 把把“人人”作為哲學(xué)研究的中心作為哲學(xué)

16、研究的中心 關(guān)注人的價(jià)值關(guān)注人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)的主體強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)的主體 對(duì)對(duì)神的存在表示懷疑甚至否定神的存在表示懷疑甚至否定 重視人的倫重視人的倫理道德理道德,主張主張“知德合一知德合一”A. B. C. D. 高三文化史第三單元復(fù)習(xí)探究二：孔子和蘇格拉底的觀點(diǎn)有何探究二：孔子和蘇格拉底的觀點(diǎn)有何異同？異同？異：異：孔子：孔子的孔子：孔子的“仁仁”、“禮禮”是為了維護(hù)一種是為了維護(hù)一種統(tǒng)治秩序統(tǒng)治秩序,從根本上講是壓制了人的個(gè)性發(fā)展從根本上講是壓制了人的個(gè)性發(fā)展;蘇格拉底：關(guān)注的是個(gè)人品德所能達(dá)到的最高蘇格拉底：關(guān)注的是個(gè)人品德所能達(dá)到的最高境界，強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任境界，強(qiáng)調(diào)

17、的是人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展。有利于個(gè)性發(fā)展。 同：都關(guān)注人、人與社會(huì)、重視倫理道德，具同：都關(guān)注人、人與社會(huì)、重視倫理道德，具有早期人文主義色彩有早期人文主義色彩高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)孔子孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之”,蘇格拉底蘇格拉底“全部興全部興趣集中于道德哲學(xué)趣集中于道德哲學(xué)”,這說(shuō)明他們這說(shuō)明他們( )A. 沒(méi)有意識(shí)到研究自然界的意義沒(méi)有意識(shí)到研究自然界的意義B. 認(rèn)為自然界過(guò)于神秘?zé)o法涉足認(rèn)為自然界過(guò)于神秘?zé)o法涉足C. 探究道德和知識(shí)間的關(guān)系最有價(jià)值探究道德和知識(shí)間的關(guān)系最有價(jià)值D. 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)更需要解決社會(huì)關(guān)系問(wèn)題認(rèn)為現(xiàn)

18、實(shí)更需要解決社會(huì)關(guān)系問(wèn)題高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)稱號(hào)稱號(hào) 代表人代表人代表作代表作作品風(fēng)格作品風(fēng)格 前三前三杰杰戲劇戲劇大師大師莎士比亞莎士比亞薄伽丘薄伽丘達(dá)達(dá)芬奇芬奇米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅拉斐爾拉斐爾十日談十日談最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎摩西摩西大衛(wèi)大衛(wèi)西斯廷圣母西斯廷圣母哈姆雷特哈姆雷特抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)人文人文主義主義精神精神表現(xiàn)和歌頌人的表現(xiàn)和歌頌人的美美及人的及人的豐富豐富情感情感專注人體創(chuàng)作，表現(xiàn)人物的專注人體創(chuàng)作，表現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)思想、意志和精神氣質(zhì)體現(xiàn)體現(xiàn)優(yōu)雅、和諧、高度的完優(yōu)雅、和諧、高度的完美美，是古典美術(shù)精神的典

19、范，是古典美術(shù)精神的典范塑造富有個(gè)性的人物形象，塑造富有個(gè)性的人物形象，反映反映人文主義人文主義思想思想藝壇三杰藝壇三杰高三文化史第三單元復(fù)習(xí)國(guó)別代表 主要學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)影響意義德國(guó)法國(guó)馬丁馬丁路德路德加爾文加爾文因信因信稱義稱義信仰得救信仰得救先定論先定論2、反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)，、反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)，有利于資本主義的發(fā)展有利于資本主義的發(fā)展1、使人獲得精神自由和靈魂得救的自主、使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩3、新教與天主教、東正教形成三足鼎立、新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面的新局面1、反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，

20、否定教皇、反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利統(tǒng)治人民的權(quán)利2、從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮、從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，為資產(chǎn)階級(jí)革命斗的必要性和合理性，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)提供意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)宗教改革運(yùn)動(dòng)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)國(guó)國(guó)別別人物人物 代表作代表作品品主要思想主要思想貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)法法國(guó)國(guó)德德國(guó)國(guó)孟德孟德斯鳩斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭康德康德論法的論法的精神精神社會(huì)契社會(huì)契約論約論“三大批三大批判判”名著名著三權(quán)分立三權(quán)分立否定天主教會(huì)否定天主教會(huì)2 2）提出人民主權(quán)論）提出人民主權(quán)論人不是他人的工具，人不是他人的工具，而是自身的目的而是自

21、身的目的3 3）倡導(dǎo)開(kāi)明君主制）倡導(dǎo)開(kāi)明君主制2 2）認(rèn)為天賦人權(quán)）認(rèn)為天賦人權(quán)1 1）闡述天賦人權(quán)）闡述天賦人權(quán)成為資產(chǎn)階級(jí)政治成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則制度的基本原則1818世紀(jì)是伏爾世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)泰的世紀(jì)奠定民主政治的理奠定民主政治的理論基礎(chǔ)（主張創(chuàng)立論基礎(chǔ)（主張創(chuàng)立民主共和國(guó)）民主共和國(guó)）最終確立了人最終確立了人類的主體地位類的主體地位啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性之光哲學(xué)哲學(xué)通信通信高三文化史第三單元復(fù)習(xí)天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、能源應(yīng)用（蒸汽機(jī)、電）天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、能源應(yīng)用（蒸汽機(jī)、電）線索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響。高三文化史第三單元復(fù)習(xí) 人文主義內(nèi)涵

22、人文主義內(nèi)涵希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡懷疑精神提倡懷疑精神,反對(duì)迷信反對(duì)迷信;強(qiáng)調(diào)人的價(jià)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、決定作用值、決定作用提倡人性、反對(duì)神性；提倡理性，反提倡人性、反對(duì)神性；提倡理性，反對(duì)迷信對(duì)迷信;重視享受，反對(duì)禁欲主義和來(lái)重視享受，反對(duì)禁欲主義和來(lái)世主義；提倡自由、平等、仁愛(ài)，反世主義；提倡自由、平等、仁愛(ài)，反對(duì)封建等級(jí)特權(quán)；對(duì)封建等級(jí)特權(quán)；側(cè)重反對(duì)教皇的權(quán)威和教會(huì)的特權(quán)側(cè)重反對(duì)教皇的權(quán)威和教會(huì)的特權(quán)新發(fā)展：發(fā)揚(yáng)理性精神，反對(duì)封建新發(fā)展：發(fā)揚(yáng)理性精神，反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王理性王國(guó)國(guó)”資產(chǎn)階資產(chǎn)階級(jí)反封級(jí)反封建

23、的思建的思想武器想武器各時(shí)期人文主義的內(nèi)涵各時(shí)期人文主義的內(nèi)涵（反對(duì)宗教神權(quán)和封建特權(quán)）（反對(duì)宗教神權(quán)和封建特權(quán)）高三文化史第三單元復(fù)習(xí)科學(xué)家科學(xué)家國(guó)家國(guó)家主要成果主要成果地位地位波蘭波蘭意大利意大利英國(guó)英國(guó)美國(guó)美國(guó)英國(guó)英國(guó)英國(guó)英國(guó)提出太陽(yáng)中心說(shuō)提出太陽(yáng)中心說(shuō)開(kāi)創(chuàng)近代科開(kāi)創(chuàng)近代科學(xué)學(xué)牛頓經(jīng)典力牛頓經(jīng)典力學(xué)學(xué)生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論改良蒸汽機(jī)改良蒸汽機(jī)科技發(fā)明科技發(fā)明近代天文學(xué)奠基人近代天文學(xué)奠基人“近代科學(xué)之父近代科學(xué)之父”奠定了經(jīng)典物理學(xué)奠定了經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)和天文學(xué)的基礎(chǔ)生物學(xué)領(lǐng)域掀起一生物學(xué)領(lǐng)域掀起一場(chǎng)劃時(shí)代革命場(chǎng)劃時(shí)代革命蒸汽機(jī)成為改造世蒸汽機(jī)成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械界的動(dòng)力機(jī)械“發(fā)

24、明大王發(fā)明大王”近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的表現(xiàn)近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的表現(xiàn)哥白尼哥白尼伽利略伽利略牛頓牛頓達(dá)爾文達(dá)爾文瓦特瓦特愛(ài)迪生愛(ài)迪生高三文化史第三單元復(fù)習(xí)材料一材料一 “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。不存在的事物不存在的尺度?！薄爸劣谏?，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。促的?！保?）材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思）材料一體現(xiàn)了

25、古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？想出現(xiàn)的背景是什么？ （1）材料一體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想。）材料一體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想。背景：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，公元前背景：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，公元前5世紀(jì)中葉后，世紀(jì)中葉后，古希臘城邦奴隸制民主發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘的古希臘城邦奴隸制民主發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘的政治文化中心，隨著城邦民主政治的發(fā)展，參與政治政治文化中心，隨著城邦民主政治的發(fā)展，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容。人的地位得以提生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容。人的地位得以提高高高三文化史第三單元復(fù)習(xí)（2 2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)對(duì)）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度人

26、是萬(wàn)物的尺度”這一這一觀點(diǎn)作一簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)觀點(diǎn)作一簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義, ,樹(shù)立了人的尊樹(shù)立了人的尊嚴(yán)嚴(yán), ,但給主觀隨意性和極端個(gè)人主義開(kāi)了方便之門但給主觀隨意性和極端個(gè)人主義開(kāi)了方便之門高三文化史第三單元復(fù)習(xí)材料二材料二 “你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？材料三材料三 美德即知識(shí)。美德即知識(shí)。（3 3）材料二、三是哪位

27、思想家的思想？他的主要思）材料二、三是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？其在古希臘歷史的地位是什么？想是什么？其在古希臘歷史的地位是什么？ （3 3）蘇格拉底。主要思想：認(rèn)識(shí)你自己，注重對(duì)人）蘇格拉底。主要思想：認(rèn)識(shí)你自己，注重對(duì)人的探討，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，無(wú)知是一切罪惡的根源，的探討，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，無(wú)知是一切罪惡的根源，把道德和知識(shí)合二為一。把道德和知識(shí)合二為一。蘇格拉底是古希臘是偉大的思想家之一蘇格拉底是古希臘是偉大的思想家之一, ,開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)的新方向的新方向, ,使哲學(xué)真正成為一門研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn), ,其崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲

28、學(xué)其崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響高三文化史第三單元復(fù)習(xí)（4 4）心地善良，知識(shí)淵博，富于教養(yǎng)，崇尚理）心地善良，知識(shí)淵博，富于教養(yǎng)，崇尚理性等。性等。（4 4）在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的個(gè)人具備的）在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的個(gè)人具備的必要素質(zhì)有哪些？必要素質(zhì)有哪些？ 高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)文藝復(fù)興以來(lái)，反封建的民主思想逐漸成為世界現(xiàn)文藝復(fù)興以來(lái)，反封建的民主思想逐漸成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要內(nèi)容與推動(dòng)力量。代化進(jìn)程中的重要內(nèi)容與推動(dòng)力量。請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)(1)繼文藝復(fù)興之后繼文藝復(fù)興之后l7l71818世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了第二次世紀(jì)歐

29、洲出現(xiàn)了第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，即啟蒙運(yùn)動(dòng)。試以洛克、盧梭為例，思想解放運(yùn)動(dòng)，即啟蒙運(yùn)動(dòng)。試以洛克、盧梭為例，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中反封建的民主觀點(diǎn)。概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中反封建的民主觀點(diǎn)。(1)(1)倡導(dǎo)天賦人權(quán)，自由平等；強(qiáng)調(diào)法治；要限制政倡導(dǎo)天賦人權(quán)，自由平等；強(qiáng)調(diào)法治；要限制政府權(quán)力，實(shí)行分權(quán)；追求民主、平等，主張社會(huì)契府權(quán)力，實(shí)行分權(quán)；追求民主、平等，主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)約論和人民主權(quán)說(shuō)；高三文化史第三單元復(fù)習(xí)(2)(2)洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家的發(fā)展，為西洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家的發(fā)展，為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)，這位法方民主政治的實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)，這位法國(guó)思想

30、家是誰(shuí)國(guó)思想家是誰(shuí)? ?其主張是什么其主張是什么? ?(2)(2)孟德斯鳩。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。孟德斯鳩。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。 (3)(3)結(jié)合結(jié)合l787l787年憲法，簡(jiǎn)述分權(quán)原則在美國(guó)政治制年憲法，簡(jiǎn)述分權(quán)原則在美國(guó)政治制度中的體現(xiàn)。度中的體現(xiàn)。(3)1787(3)1787年憲法充分體現(xiàn)了分權(quán)制衡原則，根據(jù)憲法，年憲法充分體現(xiàn)了分權(quán)制衡原則，根據(jù)憲法，美國(guó)聯(lián)邦政府由立法機(jī)構(gòu)、總統(tǒng)、聯(lián)邦法院三部分美國(guó)聯(lián)邦政府由立法機(jī)構(gòu)、總統(tǒng)、聯(lián)邦法院三部分組成。立法權(quán)屬于國(guó)會(huì)，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，司法權(quán)組成。立法權(quán)屬于國(guó)會(huì)，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于最高法院，三者各自獨(dú)立，又相互牽制。屬于最高法院，三者各自獨(dú)立，又相互牽

31、制。高三文化史第三單元復(fù)習(xí)(4)20(4)20世紀(jì)初，啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的反封建民主思想成為以孫中世紀(jì)初，啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的反封建民主思想成為以孫中山為首的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命山為首的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命辛亥革命的思想武器，辛亥革辛亥革命的思想武器，辛亥革命取得的主要成果是什么命取得的主要成果是什么? ?(4)(4)建立了中華民國(guó)，推翻了君主專制；頒布了資產(chǎn)建立了中華民國(guó)，推翻了君主專制；頒布了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法中華民國(guó)臨時(shí)約法，使民主共階級(jí)性質(zhì)的憲法中華民國(guó)臨時(shí)約法，使民主共和的觀念深入人心。和的觀念深入人心。高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)梁?jiǎn)⒊闹械臍W洲梁?jiǎn)⒊闹械臍W

32、洲“古學(xué)復(fù)興古學(xué)復(fù)興”指的是什么指的是什么?簡(jiǎn)要分析簡(jiǎn)要分析其復(fù)興的歷史條件。其復(fù)興的歷史條件。(3分分) 【材料一】【材料一】 歐洲之所以有今日，皆由十四五歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御 梁?jiǎn)⒊＝谭撬宰鹂渍摿簡(jiǎn)⒊＝谭撬宰鹂渍? .歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(1(1分分) )歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)因歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)因素興起，資產(chǎn)階級(jí)逐步形成發(fā)展；社會(huì)處于變革時(shí)期；思素興起，資產(chǎn)階級(jí)逐步形成發(fā)展；社會(huì)處于變革時(shí)期；思想文化十分活躍；基督教會(huì)

33、壟斷文化教育，社會(huì)矛盾日益想文化十分活躍；基督教會(huì)壟斷文化教育，社會(huì)矛盾日益尖銳等。尖銳等。(2(2分，答對(duì)一點(diǎn)分，答對(duì)一點(diǎn)1 1分，兩點(diǎn)以上分，兩點(diǎn)以上2 2分分) )高三文化史第三單元復(fù)習(xí)“精神黑暗精神黑暗”指中指中 世世 紀(jì)紀(jì) 基基 督督 教教 的的 文文 化化 統(tǒng)統(tǒng) 治。治。(1(1分分) )文文 學(xué)學(xué) ： 神神 曲曲 、 十十 日日 談?wù)?等；等； 藝藝 術(shù)術(shù) ： 蒙蒙 娜娜 麗麗 莎莎 、 最最 后后 的的 晚晚 餐餐 、 西西 斯斯 廷廷 圣圣 母母 、大衛(wèi)等（、大衛(wèi)等（ 兩者任兩者任 選選 一一 種種 ） (2 (2分分) )。 他們所表達(dá)的思想核心是人文主義他們所表達(dá)的思想核

34、心是人文主義 。(1(1分分) )【材料二】【材料二】 小說(shuō)巨人傳描寫(xiě)道，小說(shuō)巨人傳描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，年時(shí)人們都相信，存在著一千年的存在著一千年的精神黑暗精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。真理的重新恢復(fù)。文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期, 人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)等方人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生精神的新生，而，而不是像花開(kāi)花落那樣只是周而復(fù)始的重復(fù)。不是像花開(kāi)花落那樣只是周而復(fù)始的重復(fù)。 據(jù)保羅據(jù)保羅富爾文藝復(fù)興富爾文藝復(fù)興材料二中的材料二中的“精神黑暗精神黑暗”指什么？。

35、就材料二所說(shuō)文學(xué)指什么？。就材料二所說(shuō)文學(xué)和藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出他們所表達(dá)的思和藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出他們所表達(dá)的思想核心。想核心。(4(4分分) ) 高三文化史第三單元復(fù)習(xí)【材料三】【材料三】 18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)世紀(jì) ，人們將，人們將“ 文 藝 復(fù) 興文 藝 復(fù) 興 ” 一 詞 只 理 解 為 恢 復(fù)一 詞 只 理 解 為 恢 復(fù) 古 代 傳古 代 傳統(tǒng)統(tǒng)。 據(jù)保羅據(jù)保羅富爾文藝復(fù)興富爾文藝復(fù)興 對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理解，材料二中的對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理解，材料二中的“精神的新生精神的新生”與與材料三中的材料三中的“古代傳統(tǒng)古代

36、傳統(tǒng)”分別是指什么？你如何看待分別是指什么？你如何看待“復(fù)興復(fù)興”二字？二字？(3(3分分) ) .“ .“ 精精 神神 的的 新新 生生 ” ” 是指資產(chǎn)階級(jí)文化的興起；是指資產(chǎn)階級(jí)文化的興起；(1(1分分) )“古代傳統(tǒng)古代傳統(tǒng)” ” 是指古希臘、羅馬的古典文化。是指古希臘、羅馬的古典文化。(1(1分分) )它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，而不是一場(chǎng)古希臘、羅馬的它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，而不是一場(chǎng)古希臘、羅馬的古典文化的復(fù)興。（其它觀點(diǎn)言之成理者，亦可適當(dāng)?shù)梅郑┕诺湮幕膹?fù)興。（其它觀點(diǎn)言之成理者，亦可適當(dāng)?shù)梅郑?1(1分分) ) 高三文化史第三單元復(fù)習(xí)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)閱讀材料，

37、結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！静牧弦弧俊静牧弦弧?8世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的不斷壯大和世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的不斷壯大和思想解放潮流催生了科學(xué)的不斷發(fā)展，牛頓創(chuàng)立的理思想解放潮流催生了科學(xué)的不斷發(fā)展，牛頓創(chuàng)立的理論更為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。論更為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 摘自宇宙探險(xiǎn)摘自宇宙探險(xiǎn)材料中牛頓創(chuàng)立的理論指什么？結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析材料中牛頓創(chuàng)立的理論指什么？結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析這一理論產(chǎn)生的歷史條件。（這一理論產(chǎn)生的歷史條件。（4分）分）(1)1)“經(jīng)典力學(xué)理論經(jīng)典力學(xué)理論”。（1 1分）分）歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大。人文與理歷史

38、條件：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大。人文與理性思想的推動(dòng)?？茖W(xué)家對(duì)自然科學(xué)的探究。新型的政治制性思想的推動(dòng)?？茖W(xué)家對(duì)自然科學(xué)的探究。新型的政治制度在歐洲的建立。度在歐洲的建立。（答對(duì)其中（答對(duì)其中3點(diǎn)，即可得點(diǎn)，即可得3分）分）高三文化史第三單元復(fù)習(xí)【材料二】明末清初半個(gè)世紀(jì)間在中國(guó)出現(xiàn)的西學(xué)著作統(tǒng)計(jì)表【材料二】明末清初半個(gè)世紀(jì)間在中國(guó)出現(xiàn)的西學(xué)著作統(tǒng)計(jì)表（引自世界文明簡(jiǎn)史）（引自世界文明簡(jiǎn)史）天文歷算天文歷算物理學(xué)物理學(xué)生物學(xué)生物學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)50種種5種種2種種12種種語(yǔ)言文字學(xué)語(yǔ)言文字學(xué) 哲學(xué)和邏輯學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)炮戰(zhàn)技術(shù)炮戰(zhàn)技術(shù)地理學(xué)地理學(xué)5種種6種種2種種11種種據(jù)上述表格，你可以獲得哪

39、些信息？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中據(jù)上述表格，你可以獲得哪些信息？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)古代科技的發(fā)展特點(diǎn)。國(guó)古代科技的發(fā)展特點(diǎn)。(4(4分分) )以天文歷算、地理、數(shù)學(xué)等介紹居多；以天文歷算、地理、數(shù)學(xué)等介紹居多；(1(1分分) ) 對(duì)物理學(xué)、生物學(xué)、軍事、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等介紹較少；對(duì)物理學(xué)、生物學(xué)、軍事、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等介紹較少；(1(1分分) )特點(diǎn)：傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科、實(shí)用型學(xué)科突出；輕視近代自然科學(xué)；特點(diǎn)：傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科、實(shí)用型學(xué)科突出；輕視近代自然科學(xué)；和人文學(xué)科和人文學(xué)科(2(2分分) )高三文化史第三單元復(fù)習(xí)材料一材料一 黃宗羲于康熙元年完成的明夷待訪錄，被后世譽(yù)黃宗羲于康熙元年完成的明夷待訪錄，被

40、后世譽(yù)為為1717世紀(jì)中國(guó)的世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言民權(quán)宣言”，是早期啟蒙思潮中最重要的著，是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。在他看來(lái)，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的作之一。在他看來(lái)，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物囊中之物”。理想的社會(huì)應(yīng)該是。理想的社會(huì)應(yīng)該是“以天下為主，君為客以天下為主，君為客”君君主及國(guó)家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利，這才是真正的天下主及國(guó)家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往相反，大公。而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往相反，“以君為主，天下為客以君為主，天下為客”，這，這樣的專制君主樣的專制君主“以天下之利盡歸于已，天下之害盡歸于人以天下之

41、利盡歸于已，天下之害盡歸于人”，未得天下之時(shí)未得天下之時(shí)“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個(gè)人之產(chǎn)業(yè)，個(gè)人之產(chǎn)業(yè)，”既得天下之后既得天下之后“敲剝天下之骨髓，離散天下之敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)。子女，以奉我一人之淫樂(lè)?！薄啊薄盀樘煜轮蠛φ?，君而已矣！為天下之大害者，君而已矣！” 摘自袁行霈中華文明史摘自袁行霈中華文明史 （1 1）概括材料一中黃宗羲的核心觀點(diǎn)是什么？）概括材料一中黃宗羲的核心觀點(diǎn)是什么？（1 1）君主專制是天下之大害。）君主專制是天下之大害。高三文化史第三單元復(fù)習(xí)材料二材料二 所以，如果我們撤開(kāi)社會(huì)公約中

42、所有非本質(zhì)的東所以，如果我們撤開(kāi)社會(huì)公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為整體中導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種結(jié)合行為的剎那間就產(chǎn)不可分割的組成部分。只是在這種結(jié)合行為的剎那間就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，用來(lái)代替每個(gè)訂約者個(gè)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，用來(lái)代替每個(gè)訂約者個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目與大會(huì)中所有的票數(shù)相

43、等，而人；組成共同體的成員數(shù)目與大會(huì)中所有的票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為獲得到了它的統(tǒng)一性、它的公共的大共同體以同樣的行為獲得到了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。我、它的生命和它的意志。盧梭社會(huì)契約論盧梭社會(huì)契約論（2 2）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點(diǎn)，）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面簡(jiǎn)要概括中法兩國(guó)產(chǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面簡(jiǎn)要概括中法兩國(guó)產(chǎn)生類似思想的歷史因素。生類似思想的歷史因素。反對(duì)專制制度。原因：封建專制制度阻礙社會(huì)進(jìn)步；商品經(jīng)反對(duì)專制制度。原因：封建專制制度阻礙社會(huì)進(jìn)步；商品經(jīng)

44、濟(jì)發(fā)展，中國(guó)資本主義萌芽成長(zhǎng)，法國(guó)資本主義發(fā)展；實(shí)行濟(jì)發(fā)展，中國(guó)資本主義萌芽成長(zhǎng)，法國(guó)資本主義發(fā)展；實(shí)行文化專制。文化專制。高三文化史第三單元復(fù)習(xí)（3 3）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為法國(guó)）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；中國(guó)的早期民主啟蒙思想大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；中國(guó)的早期民主啟蒙思想沒(méi)有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒(méi)能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。沒(méi)有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒(méi)能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。（3 3）盧梭和黃宗羲都是所處時(shí)代思想家的代表，但其思）盧梭和黃宗羲都是所處時(shí)代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思想作用的主要不同點(diǎn)。想的歷史作用不同

45、，概述其思想作用的主要不同點(diǎn)。高三文化史第三單元復(fù)習(xí)孟德斯鳩在論法的精神中闡述孟德斯鳩在論法的精神中闡述“一個(gè)公民的政治自由是一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安是從人人都認(rèn)為他本一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：(1)文藝復(fù)興為人的文藝復(fù)興為人的“政治自由政治自由”奠定了怎樣的思想基奠定了怎樣的思想基礎(chǔ)

46、礎(chǔ)?(2分分)(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)中孟德斯鳩又為人的啟蒙運(yùn)動(dòng)中孟德斯鳩又為人的“政治自由政治自由”提出了怎提出了怎樣的政治構(gòu)想樣的政治構(gòu)想?(4分分)(1)倡導(dǎo)人文主義倡導(dǎo)人文主義(1分分)，重視人的價(jià)值，崇尚人性，重視人的價(jià)值，崇尚人性(1分分)。(或答把人從宗教束縛中解放出來(lái)，沖擊了神學(xué)或答把人從宗教束縛中解放出來(lái)，沖擊了神學(xué)世界觀和封建等級(jí)制度，也可得世界觀和封建等級(jí)制度，也可得1分分)。 提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立原則提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立原則(2分分)；三者之；三者之間以權(quán)力的間以權(quán)力的“制約和平衡制約和平衡”為思想核心，互相獨(dú)立、互相監(jiān)為思想核心，互相獨(dú)立、互相監(jiān)督。督。(2分分)高三文化史第三單元復(fù)習(xí)(3)法國(guó)大革命法國(guó)大革命(17891815年年)在保障人的在保障人的“政治自由政治自由”方面方面取得了哪些重大成果取得了哪些重大成果?(3分分)1789年，制憲會(huì)議發(fā)布人權(quán)宣言，從法律上肯定了天年，制憲會(huì)議發(fā)布人權(quán)宣言，從法律上肯定了天賦人權(quán)、自由平等的原則賦人權(quán)、自由平等的原則(1分分)；1791年，制憲會(huì)議頒布憲法，規(guī)定法國(guó)為君主立憲制國(guó)家年，制憲會(huì)議頒布憲法，規(guī)定法國(guó)為君主立憲制國(guó)家(1分分)：1804年，拿破侖頒布民法典，拿破侖法典確立了資本年，拿破侖頒布民法典，拿破侖法典確立了資本主義社會(huì)的法律規(guī)范主義社會(huì)的法律規(guī)范(1分分)。高