【最新】語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 22《孟子》三章課件 新人教版-新人教級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課件

1、RJ八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第二十二課 孟子三章1提示：點(diǎn)擊 進(jìn)入習(xí)題2(1)(1)有利有利(2)(2)內(nèi)城內(nèi)城(3)(3)護(hù)城河護(hù)城河(4)(4)放棄放棄(5)(5)極點(diǎn)極點(diǎn)(6)(6)同同“叛叛”，背叛，背叛(1)(1)域民域民/ /不以不以/ /封疆之界，固國(guó)封疆之界，固國(guó)/ /不以不以/ /山溪之險(xiǎn)，山溪之險(xiǎn)，威天下威天下/ /不以不以/ /兵革之利。兵革之利。(2)(2)得道者得道者/ /多助，失道者多助，失道者/ /寡助。寡助寡助。寡助/ /之至，親之至，親戚戚/ /畔之；多助畔之；多助/ /之至，天下之至，天下/ /順之。順之。543C(C(表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。A.A.表并列表并列/ /表順承

2、；表順承；B.B.表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折/ /表修飾；表修飾；D.D.表順承表順承/ /表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折) )D(D(語(yǔ)氣詞，用于句首，以提示下文。語(yǔ)氣詞，用于句首，以提示下文。A.A.這樣這樣/ /的的樣子；樣子；B.B.憑借憑借/ /認(rèn)為；認(rèn)為；C.C.音節(jié)助詞音節(jié)助詞/ /代詞代詞) )軻軻 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 儒儒 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 論語(yǔ)論語(yǔ)6(1)(1)有利于作戰(zhàn)的天然時(shí)運(yùn)，比不上有利于作戰(zhàn)的地理有利于作戰(zhàn)的天然時(shí)運(yùn)，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上人心所向、內(nèi)部形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)。(2)(2)使人民定居下來(lái)使人民定居下來(lái)( (而不遷到別的地

3、方去而不遷到別的地方去) )，不能靠疆，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利?？课淦鞯匿J利。(3)(3)用天下都?xì)w從的力量，去攻打連親戚都背叛他的君用天下都?xì)w從的力量，去攻打連親戚都背叛他的君主，所以主，所以( (能行仁政的能行仁政的) )君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。7B(B(第第2 2句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如天時(shí)不如地利地利”，第，第4 4句寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論句寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證證“地利不如人和地利不如人和

4、”) )89得道得道 天下順之天下順之(1)(1)使使富裕富裕(2)(2)這樣這樣1011是以是以/ /善為國(guó)者善為國(guó)者(1)(1)百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。(2)(2)百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)。百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)。D(D(不是等百姓富裕起來(lái)，而是善于治理國(guó)家的君主，一定不是等百姓富裕起來(lái)，而是善于治理國(guó)家的君主，一定要先使百姓富裕起來(lái)，然后管理他們要先使百姓富裕起來(lái)，然后管理他們) )12123(1)(1)真正，確實(shí)真正，確實(shí)(2)(2)怎么，哪里怎么，哪里(3)(3)教導(dǎo)、訓(xùn)誨教導(dǎo)、訓(xùn)誨

5、(4)(4)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)2.C(2.C(介詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)介詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。實(shí)義。A.A.能，可能能，可能/ /得到；得到；B.B.告誡告誡/ /謹(jǐn)慎；謹(jǐn)慎；D.D.動(dòng)詞，動(dòng)詞，居住居住/ /名詞，房屋名詞，房屋) )3.(1)3.(1)公孫衍、張儀公孫衍、張儀/ /豈不豈不/ /誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)大丈夫哉(2)(2)居居/ /天下天下之廣居，立之廣居，立/ /天下之正位天下之正位45(1)(1)孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢這怎么能算大丈夫呢? ?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？嗎？”(2)(2)告誡她說(shuō)：告誡她說(shuō)：“到了你的夫家，一定要恭到

6、了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！”(3)(3)得志的得志的時(shí)候與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候獨(dú)自時(shí)候與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。走自己的道路。(4)(4)富貴不能使他迷惑，貧賤不能富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。(1)(1)一怒而諸侯懼一怒而諸侯懼 安居而天下熄安居而天下熄(2)(2)富貴不能淫富貴不能淫 貧賤不能移貧賤不能移 威武不能屈威武不能屈67“妾婦之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦

7、王的意思。原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思?！按笳纱笳煞蛑婪蛑馈北憩F(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。( (意對(duì)即可意對(duì)即可) )D(“D(“得志得志”與與“不得志不得志”不是對(duì)比論證不是對(duì)比論證) )(1)(1)惑亂，迷惑。文中是使動(dòng)用法惑亂，迷惑。文中是使動(dòng)用法(2)(2)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(3)(3)完成完成(4)(4)眼淚眼淚8C CA(A(還有對(duì)比論證還有對(duì)比論證) )(1)(

8、1)（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，仁，站在天下最正確的位置站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的禮，走著天下最正確的道路道路義。義。(2)(2)問(wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南？何處問(wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南？何處是北？是北？( (文天祥文天祥) )面向南方拜了拜，然后受刑而死。面向南方拜了拜，然后受刑而死。91011文天祥被捕后面對(duì)死亡的威逼都毫不動(dòng)搖，從容就文天祥被捕后面對(duì)死亡的威逼都毫不動(dòng)搖，從容就義，正是孟子義，正是孟子“威武不能屈威武不能屈”的體現(xiàn)。的體現(xiàn)。12A(shuyu)A(shuyu)(1)(1)興起，指被任用興起，指被任用(2)(2)選拔、

9、任用選拔、任用(3)(3)奮起。文中奮起。文中指有所作為指有所作為(4)(4)了解、明白了解、明白A(B.A(B.衡：同衡：同“橫橫”，梗塞、不順；，梗塞、不順；C.C.曾：同曾：同“增增”；D.D.拂：同拂：同“弼弼”，輔佐，輔佐) )A(“A(“降降”與與“大任大任”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)。正確的劃分應(yīng)是：故開(kāi)。正確的劃分應(yīng)是：故/ /天將降大任天將降大任/ /于是人也于是人也) )1234(1)(1)一定先要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓一定先要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，瘦，身受貧困之苦，( (以以) )種種行動(dòng)去阻礙、干擾他種種行動(dòng)

10、去阻礙、干擾他的事業(yè)，的事業(yè)，( (通過(guò)這些通過(guò)這些) )來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。(2)(2)一個(gè)人一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。(3)(3)(一個(gè)國(guó)家一個(gè)國(guó)家) )內(nèi)部如內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就往往容有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就往往容易滅亡。易滅亡。C(C(意在論述逆境造就人才的觀點(diǎn)意在論述逆境造就人才的觀點(diǎn)) )56從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述了中心論

11、點(diǎn)，從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫(xiě)法。運(yùn)用了正反對(duì)比的寫(xiě)法。C(“C(“衡衡”同同“橫橫”,”,梗塞、不順）梗塞、不順）D DB(B(公孫衍、張儀沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲公孫衍、張儀沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)直的標(biāo)準(zhǔn), ,他們所做的一切只是在迎合君王的喜好他們所做的一切只是在迎合君王的喜好, ,這樣的人算不上大丈夫這樣的人算不上大丈夫) )78910（1 1）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。（不能使他屈服。（2 2）（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心受到）（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格

12、堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。（1 1）中華文化燦爛輝煌。國(guó)學(xué)智慧可以指導(dǎo)我）中華文化燦爛輝煌。國(guó)學(xué)智慧可以指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。（們的現(xiàn)實(shí)生活。（2 2）孝敬父母示例：江革孝母、黃）孝敬父母示例：江革孝母、黃香溫席、臥冰求鯉等。尊師重道示例：程門(mén)立雪、顏香溫席、臥冰求鯉等。尊師重道示例：程門(mén)立雪、顏回尊師等。（回尊師等。（3 3）示例：成語(yǔ)：得道多助故事：孟母）示例：成語(yǔ)：得道多助故事：孟母三遷三遷11121 1.解釋下列加點(diǎn)的詞解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)(1)地利不如人和地利不如人和 (2)(2)三里之城三里之城 (3)(3)池非不深也池非不深也

13、(4)(4)委而去之委而去之 (5)(5)寡助之至寡助之至 (6)(6)親戚畔之親戚畔之 有利有利內(nèi)城內(nèi)城護(hù)城河護(hù)城河放棄放棄極點(diǎn)極點(diǎn)同同“叛叛”，背叛，背叛 2.2.給下列句子劃分朗讀節(jié)奏給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。(1)(1)域域 民民 不不 以以 封封 疆疆 之之 界界，固固 國(guó)國(guó) 不不 以以 山山 溪溪 之之 險(xiǎn)險(xiǎn)，威威 天天 下下 不不 以以 兵兵 革革 之之 利利。( (標(biāo)六處標(biāo)六處) )(2)(2)得得 道道 者者 多多 助助，失失 道道 者者 寡寡 助助。寡寡 助助 之之 至至，親親 戚戚 畔畔 之；多之；多 助助 之之 至至，天天 下下 順順 之之。( (標(biāo)六處標(biāo)六處) )/ /

14、 / / / / / / / / / / /3.3.下列各項(xiàng)中下列各項(xiàng)中“而而”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是字的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )( )A A敏而好學(xué)委而去之敏而好學(xué)委而去之B B然而不勝者然而不勝者 可計(jì)日而待也可計(jì)日而待也C C環(huán)而攻之而不勝環(huán)而攻之而不勝 出淤泥而不染出淤泥而不染D D夫環(huán)而攻之夫環(huán)而攻之 人不知而不慍人不知而不慍表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。A.A.表并列表并列/ /表順承；表順承；B.B.表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折/ /表修飾；表修飾；D.D.表順承表順承/ /表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。C C 4.4.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )( ) 固國(guó)不以山溪之

15、險(xiǎn)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 自以為大有所益自以為大有所益夫環(huán)而攻之夫環(huán)而攻之夫君子之行夫君子之行 以天下之所順以天下之所順 多助之至，天下順之多助之至，天下順之語(yǔ)氣詞，用于句首，以提示下文。語(yǔ)氣詞，用于句首，以提示下文。A.A.這樣這樣/的樣的樣子；子；B.B.憑借憑借/ /認(rèn)為；認(rèn)為；C.C.音節(jié)助詞音節(jié)助詞/ /代詞。代詞。 然而不勝者然而不勝者 公欣然曰公欣然曰D DA.A.然然B.B.以以C.C.之之D.D.夫夫 5.5.孟子，名孟子，名_ _ _， _ _時(shí)期思想家，時(shí)期思想家， _ _家家學(xué)派代表人物之一。孟子是記錄孟子及其弟子言學(xué)派代表人物之一。孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，與行的著

16、作，與 _ _ _ _ _ _合合稱(chēng)稱(chēng)“四書(shū)四書(shū)”。軻軻戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)儒儒大學(xué)大學(xué)中庸中庸論語(yǔ)論語(yǔ)6.6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)(1)天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天然時(shí)運(yùn)，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形有利于作戰(zhàn)的天然時(shí)運(yùn)，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上人心所向、內(nèi)部勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)。使人民定居下來(lái)使人民定居下來(lái)( (而不遷到別的地方去而不遷到別的地方去) )，不能靠疆域，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下

17、不能靠武器的銳利。靠武器的銳利。(2)(2)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。以兵革之利。(3)(3)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。必勝矣。用天下都?xì)w從的力量，去攻打連親戚都背叛他的君主，用天下都?xì)w從的力量，去攻打連親戚都背叛他的君主，所以所以( (能行仁政的能行仁政的) )君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。閱讀考點(diǎn)閱讀考點(diǎn)1717排比排比 排比的作用：用排比寫(xiě)人，可將人物刻畫(huà)細(xì)致；用排比排比的作用：用排比寫(xiě)人，可將人物刻畫(huà)細(xì)致；用排比寫(xiě)

18、景，可將景物描寫(xiě)得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、寫(xiě)景，可將景物描寫(xiě)得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、形象生動(dòng)之效；運(yùn)用排比說(shuō)理，可將道理說(shuō)得充分透徹，難形象生動(dòng)之效；運(yùn)用排比說(shuō)理，可將道理說(shuō)得充分透徹，難以辯駁；運(yùn)用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；排比以辯駁；運(yùn)用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；排比句讀起來(lái)感到朗朗上口，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)。句讀起來(lái)感到朗朗上口，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)。 常見(jiàn)題型：某句子或語(yǔ)段用了哪種修辭手法？有何作用？常見(jiàn)題型：某句子或語(yǔ)段用了哪種修辭手法？有何作用？從修辭手法的角度賞析某句子。某句或某段運(yùn)用排比修辭從修辭手法的角度賞析某句子。某句或某段

19、運(yùn)用排比修辭闡述事理，有何好處？闡述事理，有何好處？ 答題思路：句子運(yùn)用排比修辭生動(dòng)有力地表現(xiàn)了答題思路：句子運(yùn)用排比修辭生動(dòng)有力地表現(xiàn)了，讀起，讀起來(lái)富有氣勢(shì)，表達(dá)了強(qiáng)烈的感情，突出了中心來(lái)富有氣勢(shì)，表達(dá)了強(qiáng)烈的感情，突出了中心( (富有感染力富有感染力) )。某句話運(yùn)用了排比修辭，生動(dòng)有力地表現(xiàn)了某句話運(yùn)用了排比修辭，生動(dòng)有力地表現(xiàn)了，氣勢(shì)磅礴，感，氣勢(shì)磅礴，感染力強(qiáng)。某句或某段運(yùn)用排比闡述事理，說(shuō)理有力，難以辯駁。染力強(qiáng)。某句或某段運(yùn)用排比闡述事理，說(shuō)理有力，難以辯駁。 題目鏈接：題題目鏈接：題7 7、12127.7.對(duì)文章內(nèi)容的分析與理解有誤的一項(xiàng)是對(duì)文章內(nèi)容的分析與理解有誤的一項(xiàng)是(

20、 )( )A.A.“天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。是全文的中心論點(diǎn)。B B第第2 2句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和地利不如人和”；第第4 4句寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證句寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利”。C C最后兩句深入論證最后兩句深入論證“得道得道”即即“得人和得人和”，“得人和得人和”則則“戰(zhàn)必勝戰(zhàn)必勝”。D D文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。B B第第2 2句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證

21、“天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利”，第，第4 4句寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證句寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“地利不如人和地利不如人和”。8.8.用文中語(yǔ)句填空。用文中語(yǔ)句填空。從課文看，得從課文看，得“人和人和”的實(shí)質(zhì)是的實(shí)質(zhì)是“ ”，得，得“人和人和”的最佳局面是的最佳局面是“ ”。天下順之天下順之得道得道治國(guó)必先富民治國(guó)必先富民 凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕上畏罪，敬上畏罪則易治也

22、。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。 ( (選自管子選自管子治國(guó)治國(guó)) ) 【注】奚以：即【注】奚以：即“以奚以奚”，憑什么。重家：看重，憑什么。重家：看重家業(yè)。家業(yè)。9.9.解釋下列加點(diǎn)的詞。解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)(1)必先富民必先富民_ _ _(2)(2)奚以知其然也奚以知其然也_ _ _10.10.用用“/”“/”為下面這個(gè)句子劃出正確的朗讀節(jié)奏。為下面這個(gè)句子劃出正確的朗讀節(jié)奏。( (劃劃一處一處) )是是 以以

23、善善 為為 國(guó)國(guó) 者者/ /使使富裕富裕這樣這樣11.11.翻譯下列句子。翻譯下列句子。(1)(1)民富則易治也，民貧則難治也。民富則易治也，民貧則難治也。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)。百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)。(2)(2)民貧則危鄉(xiāng)輕家。民貧則危鄉(xiāng)輕家。12.12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是( )( )A.A.短文寥寥數(shù)語(yǔ)，直接體現(xiàn)了管仲短文寥寥數(shù)語(yǔ)，直接體現(xiàn)了管仲“凡治國(guó)之道，必凡治國(guó)之道，必 先富民先富民”這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)

24、。B.B.文章從文章從“民富民富”“”“民窮民窮”兩個(gè)方面對(duì)比說(shuō)理，得出兩個(gè)方面對(duì)比說(shuō)理，得出“治國(guó)常治國(guó)常富，亂國(guó)常貧富，亂國(guó)常貧”的結(jié)論，有力地證明了論點(diǎn)。的結(jié)論，有力地證明了論點(diǎn)。C.C.文中兩組排比句，圍繞著民富易治、民貧難治的觀點(diǎn)，層層推文中兩組排比句，圍繞著民富易治、民貧難治的觀點(diǎn)，層層推進(jìn)，氣勢(shì)非凡，有力地證明了富民的重要性。進(jìn)，氣勢(shì)非凡，有力地證明了富民的重要性。D.“D.“是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之”一句表明一個(gè)國(guó)家一句表明一個(gè)國(guó)家要治理好，先要等百姓富裕起來(lái)。要治理好，先要等百姓富裕起來(lái)。D D不是等百姓富裕起來(lái)，而是善于治理國(guó)家的君不

25、是等百姓富裕起來(lái)，而是善于治理國(guó)家的君主，一定要先使百姓富裕起來(lái)，然后管理他們。主，一定要先使百姓富裕起來(lái)，然后管理他們。 【譯文】【譯文】大凡治理國(guó)家的方法，一定要先使百姓富裕。百姓大凡治理國(guó)家的方法，一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。憑什么知道是這樣的富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。憑什么知道是這樣的呢？因?yàn)榘傩崭辉＞湍馨残纳钤诩亦l(xiāng)并重視自己的家業(yè)，能呢？因?yàn)榘傩崭辉＞湍馨残纳钤诩亦l(xiāng)并重視自己的家業(yè)，能安心生活在家鄉(xiāng)并重視自己的家業(yè)就尊敬官吏而畏懼犯罪，尊安心生活在家鄉(xiāng)并重視自己的家業(yè)就尊敬官吏而畏懼犯罪，尊敬官吏、畏懼犯罪就容易治理了。百姓貧窮就不安心生

26、活在家敬官吏、畏懼犯罪就容易治理了。百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)，不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)，不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)就敢于冒犯官吏，違犯禁令，敢于冒犯官吏，違反禁令的家業(yè)就敢于冒犯官吏，違犯禁令，敢于冒犯官吏，違反禁令就難以治理了。所以，治理得好的國(guó)家常常是富裕的，社會(huì)秩就難以治理了。所以，治理得好的國(guó)家常常是富裕的，社會(huì)秩序混亂的國(guó)家必然是貧窮的。因此，善于治理國(guó)家的君主，一序混亂的國(guó)家必然是貧窮的。因此，善于治理國(guó)家的君主，一定要先使百姓富裕起來(lái)，然后管理他們。定要先使百姓富裕起來(lái)，然后管理他們。1.1.解釋下列加點(diǎn)詞。解釋下列加點(diǎn)

27、詞。(1)(1)豈不誠(chéng)大丈夫哉豈不誠(chéng)大丈夫哉 (2)(2)是焉得為大丈夫乎是焉得為大丈夫乎 (3)(3)父命之父命之 (4)(4)以順為正者以順為正者 真正，確實(shí)真正，確實(shí)怎么，哪里怎么，哪里教導(dǎo)、訓(xùn)誨教導(dǎo)、訓(xùn)誨準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn) 2.2.下面各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是下面各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )( )A A是焉得為大丈夫乎得志，與民由之是焉得為大丈夫乎得志，與民由之B B往送之門(mén)，戒之曰往送之門(mén)，戒之曰 必敬必戒，無(wú)違夫子必敬必戒，無(wú)違夫子C C女子之嫁也女子之嫁也 無(wú)案牘之勞形無(wú)案牘之勞形D D安居而天下熄安居而天下熄 居天下之廣居居天下之廣居介詞，用于主謂之間，

28、取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。介詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。A.A.能，能，可能可能/ /得到；得到；B.B.告誡告誡/ /謹(jǐn)慎；謹(jǐn)慎；D.D.動(dòng)詞，居住動(dòng)詞，居住/ /名詞，房屋。名詞，房屋。C C 3.3.用用“/”“/”給下面句子劃分節(jié)奏。給下面句子劃分節(jié)奏。(1)(1)公公 孫孫 衍、張衍、張 儀儀 豈豈 不不 誠(chéng)誠(chéng) 大大 丈丈 夫夫 哉哉( (標(biāo)兩處標(biāo)兩處) )(2)(2)居居 天天 下下 之之 廣廣 居，立居，立 天天 下下 之之 正正 位位( (標(biāo)兩處標(biāo)兩處) )/ / / / /4.4.翻譯下面句子。翻譯下面句子。(1)(1)孟子曰：孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮

29、乎？是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”(2)(2)戒之曰：戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！”孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？這怎么能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？”告誡她說(shuō)：告誡她說(shuō)：“到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！不要違背你的丈夫！”(3)(3)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志的時(shí)候與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候得志的時(shí)候與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。獨(dú)自走自己的道路。(4)(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武

30、不能屈。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。他屈服。5.5.根據(jù)要求填空。根據(jù)要求填空。(1)(1)課文中點(diǎn)明了景春心中的大丈夫形象的句子是：課文中點(diǎn)明了景春心中的大丈夫形象的句子是： ， 。(2)(2)課文中運(yùn)用排比句式，闡明了大丈夫應(yīng)具有的精神課文中運(yùn)用排比句式，闡明了大丈夫應(yīng)具有的精神品質(zhì)的句子是：品質(zhì)的句子是： ， ， 。一怒而諸侯懼一怒而諸侯懼安居而天下熄安居而天下熄富貴不能淫富貴不能淫貧賤不能移貧賤不能移威武不能屈威武不能屈6.6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾

31、婦之道”和和“大丈夫之大丈夫之道道”的不同。的不同?！版獘D之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思。則，如張儀之流，只是順從秦王的意思?！按笳煞蛑笳煞蛑赖馈北憩F(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。( (意對(duì)即可意對(duì)即可) )7.7.下面對(duì)文章的理解表述有誤的一項(xiàng)是下面對(duì)文章的理解表述有誤的一項(xiàng)是( )( )A A這篇駁論

32、文，開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其這篇駁論文，開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其“論點(diǎn)論點(diǎn)”和和“論據(jù)論據(jù)”展開(kāi)批駁。展開(kāi)批駁。B B作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力，揭示作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力，揭示了大丈夫的內(nèi)涵。了大丈夫的內(nèi)涵。C C古代讀書(shū)人的理想是古代讀書(shū)人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下下”，這與文中，這與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”意思相近。意思相近。D D文章運(yùn)用了多種論證方法：文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠丈夫之冠”為舉例論為舉例論證，證，“廣居廣居”“”“正位正位”“”“大道大道”為

33、道理論證，為道理論證，“得志得志”與與“不得志不得志”為對(duì)比論證。為對(duì)比論證。“得志得志”與與“不得志不得志”不是對(duì)比論證。不是對(duì)比論證。D D 【甲】富貴不能淫【甲】富貴不能淫 【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：間。其詞曰：“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至?？自怀扇拭显蝗×x惟其義盡所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事吾事畢矣。畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止問(wèn)市

34、人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。( (節(jié)選自從容就義節(jié)選自從容就義) )8.8.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(1)(1)富貴不能淫富貴不能淫 (2)(2)以順為正者以順為正者 (3)(3)吾事畢矣吾事畢矣 (4)(4)見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕 9.9.給乙文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是給乙文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是( )( )A A孔曰孔曰/ /成仁孟曰成仁孟曰/ /取義惟其義取義惟其義/ /盡所以仁至。盡所以仁至。B B孔曰成仁孔曰成仁/ /孟曰取義孟曰取義/ /惟其惟其/ /義盡所以仁至。義盡所

35、以仁至。C C孔曰成仁孔曰成仁/ /孟曰取義孟曰取義/ /惟其義盡惟其義盡/ /所以仁至。所以仁至。D D孔曰孔曰/ /成仁孟曰成仁孟曰/ /取義惟其義盡所以取義惟其義盡所以/ /仁至。仁至。C C惑亂，迷惑。文中是使動(dòng)用法惑亂，迷惑。文中是使動(dòng)用法準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)完成完成眼淚眼淚 10.10.下列對(duì)甲、乙兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是下列對(duì)甲、乙兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是( )( )A A甲文針對(duì)景春的甲文針對(duì)景春的“論點(diǎn)論點(diǎn)”和和“論據(jù)論據(jù)”，孟子先破后立，先批，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫，全篇只用比喻、駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真

36、正的大丈夫，全篇只用比喻、道理兩種方法來(lái)論證，嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，雄辯有力。道理兩種方法來(lái)論證，嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，雄辯有力。B B乙文中文天祥被俘后，面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然乙文中文天祥被俘后，面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，視死如歸，正是孟子正氣，視死如歸，正是孟子“大丈夫大丈夫”論斷中論斷中“威武不能屈威武不能屈”的的體現(xiàn)。體現(xiàn)。C C甲文中甲文中“居天下之廣居居天下之廣居”三句，采用排比句式，指出大丈夫三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念，富精神的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念，富有氣勢(shì)，說(shuō)理有力。有氣勢(shì)，說(shuō)理有力。D D孟子

37、認(rèn)為大丈夫無(wú)論得志與否，只要不放棄自己的原則，就孟子認(rèn)為大丈夫無(wú)論得志與否，只要不放棄自己的原則，就能做到大丈夫之道，甲、乙兩文都很好地闡述了這一點(diǎn)。能做到大丈夫之道，甲、乙兩文都很好地闡述了這一點(diǎn)。A A還有對(duì)比論證。還有對(duì)比論證。11.11.翻譯下列句子。翻譯下列句子。(1)(1)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(2)(2)問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。( (大丈夫應(yīng)該大丈夫應(yīng)該) )住進(jìn)天下最寬廣的住宅住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在仁，站在天下最正確的位置天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道禮，走著天下最正

38、確的道路路義。義。問(wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南？何處是北？問(wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南？何處是北？( (文天祥文天祥) )面向南方拜了兩拜，然后受刑而死。面向南方拜了兩拜，然后受刑而死。12.12.孟子關(guān)于孟子關(guān)于“大丈夫大丈夫”的論斷在文天祥身上是如何體的論斷在文天祥身上是如何體現(xiàn)的？結(jié)合兩文內(nèi)容予以賞析。現(xiàn)的？結(jié)合兩文內(nèi)容予以賞析。文天祥被捕后面對(duì)死亡的威逼都毫不動(dòng)搖，從容就文天祥被捕后面對(duì)死亡的威逼都毫不動(dòng)搖，從容就義，正是孟子義，正是孟子“威武不能屈威武不能屈”的體現(xiàn)。的體現(xiàn)。 【譯文】【譯文】天祥即將出獄天祥即將出獄( (赴刑場(chǎng)赴刑場(chǎng)) )，就自己做絕筆自贊，就自己做絕筆自贊，把它系在衣帶之

39、間。作詞為：孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍把它系在衣帶之間。作詞為：孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義。只有當(dāng)盡了人臣的責(zé)任了，才能達(dá)到仁的境界。生取義。只有當(dāng)盡了人臣的責(zé)任了，才能達(dá)到仁的境界。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)是為了什么。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)是為了什么。( (是為了是為了) )從今以后，從今以后，自己內(nèi)心沒(méi)有愧疚。自己內(nèi)心沒(méi)有愧疚。( (刑車(chē)刑車(chē)) )經(jīng)過(guò)集市，他意氣飛揚(yáng)、鎮(zhèn)靜經(jīng)過(guò)集市，他意氣飛揚(yáng)、鎮(zhèn)靜自如。前來(lái)觀看的人圍得像一堵墻。臨刑前，對(duì)官吏從容自如。前來(lái)觀看的人圍得像一堵墻。臨刑前，對(duì)官吏從容說(shuō)道：說(shuō)道：“我一生的事已經(jīng)完成了。我一生的事已經(jīng)完成了?！眴?wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何問(wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處

40、是南？何處是北？處是南？何處是北？( (文天祥文天祥) )面向南方拜了兩拜，然后受面向南方拜了兩拜，然后受刑而死。過(guò)一會(huì)有人派使者刑而死。過(guò)一會(huì)有人派使者( (前來(lái)傳令前來(lái)傳令) )阻止行刑，到達(dá)時(shí)阻止行刑，到達(dá)時(shí)文天祥已經(jīng)死了。看到的和聽(tīng)說(shuō)的沒(méi)有不痛哭流淚的。文天祥已經(jīng)死了。看到的和聽(tīng)說(shuō)的沒(méi)有不痛哭流淚的。1.1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是( )( )A A畎畝畎畝(qun)(qun)傅說(shuō)傅說(shuō)(shu)(shu)孫叔敖孫叔敖(o)(o)B B拂士拂士(b) (b) 筋骨筋骨(jn) (jn) 國(guó)恒亡國(guó)恒亡(hng)(hng)C C膠鬲膠鬲(g) (g) 曾益曾益

41、(zng) (zng) 管夷吾管夷吾(y)(y)D D版筑版筑(bn) (bn) 拂亂拂亂(f) (f) 而后喻而后喻(y)(y)2 2解釋下面加點(diǎn)詞。解釋下面加點(diǎn)詞。(1)(1)舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 (2)(2)傅說(shuō)舉于版筑之間傅說(shuō)舉于版筑之間 (3)(3)而后作而后作 (4)(4)而后喻而后喻 A A興起，指被任用興起，指被任用選拔、任用選拔、任用奮起。文中指有所作為奮起。文中指有所作為了解、明白了解、明白yuyu 3 3下面句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是下面句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )( )A A傅說(shuō)舉于版筑之間傅說(shuō)舉于版筑之間B B困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作C C所以

42、動(dòng)心忍性，曾益其所不能所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能D D入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者4.4.對(duì)下面句子節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是對(duì)下面句子節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是( )( )A A故故/ /天將降天將降/ /大任于是人也大任于是人也B B行行/ /拂亂其所為拂亂其所為C C曾益曾益/ /其所不能其所不能D D入入/ /則無(wú)法家拂士，出則無(wú)法家拂士，出/ /則無(wú)敵國(guó)外患者則無(wú)敵國(guó)外患者衡：同衡：同“橫橫”，梗塞、不順；，梗塞、不順；曾：同曾：同“增增”拂：同拂：同“弼弼”，輔佐。輔佐。A AA A“降降”與與“大任大任”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)。正確的

43、劃分應(yīng)是：中間不能斷開(kāi)。正確的劃分應(yīng)是：故故/ /天將降大任天將降大任/ /于是人也。于是人也。5.5.翻譯下面句子。翻譯下面句子。(1)(1)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(2)(2)人恒過(guò)，然后能改。人恒過(guò)，然后能改。一定先要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身一定先要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，受貧困之苦，( (以以) )種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，( (通過(guò)這些通過(guò)這些) )來(lái)讓他內(nèi)心受到震

44、撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。(3)(3)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。( (一個(gè)國(guó)家一個(gè)國(guó)家) )內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)的賢士，外部沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就往往容易滅亡。國(guó)家就往往容易滅亡。6.6.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )( )A A文

45、章的開(kāi)頭運(yùn)用了排比句式，形成一種無(wú)可辯駁的文章的開(kāi)頭運(yùn)用了排比句式，形成一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。B B文章先列舉實(shí)例，再依據(jù)實(shí)例講道理，最后得出文章先列舉實(shí)例，再依據(jù)實(shí)例講道理，最后得出“生于憂患而死于安樂(lè)生于憂患而死于安樂(lè)”的結(jié)論。的結(jié)論。C C文章列舉六個(gè)成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、文章列舉六個(gè)成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。培養(yǎng)人才的重要性。D D“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！边@句話表達(dá)的這句話表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。意在論述逆境造就人才的觀點(diǎn)。意在論述逆境造就人才的觀

46、點(diǎn)。C C7.7.文章從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫(xiě)法？文章從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫(xiě)法？從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫(xiě)法。用了正反對(duì)比的寫(xiě)法?！炯住扛毁F不能淫【甲】富貴不能淫【乙】生于憂患，死于安樂(lè)【乙】生于憂患，死于安樂(lè)8.8.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，不正確下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，不正確的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是( )( )A A是焉得為大丈夫乎是焉得為大丈夫乎( (代詞，怎么，哪里代詞，怎么，哪里) )B B豈不誠(chéng)大丈夫哉豈不誠(chéng)大丈夫哉( (副詞，真正，確實(shí)副詞，真正，確實(shí))

47、)C C衡于慮衡于慮( (動(dòng)詞，平衡動(dòng)詞，平衡) )D D征于色征于色( (名詞，臉色名詞，臉色) )C C “衡衡”同同“橫橫”，梗塞、不順。，梗塞、不順。9.9.下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是( )( )A A居天下居天下/ /之廣居，立天下之廣居，立天下/ /之正位，行天下之正位，行天下/ /之大道之大道B B居天下之居天下之/ /廣居，立天下之廣居，立天下之/ /正位，行天下之正位，行天下之/ /大道大道C C入則入則/ /無(wú)法家無(wú)法家/ /拂士，出則拂士，出則/ /無(wú)敵國(guó)無(wú)敵國(guó)/ /外患者，國(guó)恒外患者，國(guó)恒/ /亡亡D D入入/ /則無(wú)則無(wú)/ /法家拂士，出法家拂士，出/ /則無(wú)則無(wú)/ /敵國(guó)外患者，國(guó)敵國(guó)外患者，國(guó)/ /恒亡恒亡D D10.10.對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是( )( )A A甲文中甲文中“此之謂大丈夫此之謂大丈夫”的的