第二單元第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子

1、第二單元、儒家文化創(chuàng)始人孔子、儒家文化創(chuàng)始人孔子、西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖、西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖、古希臘文化的集大成者亞里士多德、古希臘文化的集大成者亞里士多德課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。 探尋探尋25002500年前的孔子及其身后的文化遺產(chǎn)年前的孔子及其身后的文化遺產(chǎn)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子三千弟子吟誦北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子三千弟子吟誦論語論語 20082008年北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語。五句年北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語。五句論語論語經(jīng)典名句經(jīng)典

2、名句是：是：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”、“德不孤必有鄰德不孤必有鄰”、“禮之用和禮之用和為貴為貴”。 孔子是這樣概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩。（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！?論語論語為政為政 這段名言反映了孔子這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生完善自己的一生。對我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的

3、。對我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。自我價(jià)值有著深刻的啟迪。 孔子是中國也是世界歷史上最偉大的思想家之一，孔子是中國也是世界歷史上最偉大的思想家之一，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說成為幾千年來中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流他創(chuàng)立的儒家學(xué)說成為幾千年來中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想；又是大教育家，一些教育理論和方法，影響深思想；又是大教育家，一些教育理論和方法，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)。他的人生軌跡如何？思想是怎樣形成的？并產(chǎn)生他的人生軌跡如何？思想是怎樣形成的？并產(chǎn)生了怎樣影響？了怎樣影響？名丘，字仲尼，公元前名丘，字仲尼，公元前551551前前479479年（春秋末年）年（春秋末年） 魯國人魯國人 今山東今山東曲阜。

4、經(jīng)歷豐富，生活慘淡曲阜。經(jīng)歷豐富，生活慘淡。一、一、篳路藍(lán)縷篳路藍(lán)縷追求禮樂的一生追求禮樂的一生1.1.孔子生平介紹孔子生平介紹孔子生平孔子生平自學(xué)禮樂自學(xué)禮樂從政失敗從政失敗周游列國周游列國獻(xiàn)身文教獻(xiàn)身文教創(chuàng)辦私學(xué)創(chuàng)辦私學(xué)孔子是這樣概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。所欲不逾矩。論語論語為政為政3歲喪父歲喪父家境貧寒家境貧寒17歲喪母歲喪母基層閱歷基層閱歷委吏委吏 倉庫保管員倉庫保管員乘田乘田 畜牧場場長畜牧場場長吹鼓手吹鼓

5、手“吾少也賤，故多能鄙事吾少也賤，故多能鄙事” “卑卑”、“賤賤”對孔子思想的影響？對孔子思想的影響？2.稱呼：稱呼：中國古代偉大思想家、教育家，世界文化名人中國古代偉大思想家、教育家，世界文化名人自學(xué)禮樂自學(xué)禮樂創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)周游列國周游列國獻(xiàn)身文教獻(xiàn)身文教3.3.悲壯人生悲壯人生從政失敗從政失敗二、二、承前啟后承前啟后 開創(chuàng)儒家思想開創(chuàng)儒家思想1.1.產(chǎn)生背景產(chǎn)生背景 王室衰微，諸侯爭霸；社會(huì)變革，禮壞樂崩；王室衰微，諸侯爭霸；社會(huì)變革，禮壞樂崩； 充滿新舊矛盾。充滿新舊矛盾。天下無道久矣天下無道久矣3.3.核心內(nèi)容核心內(nèi)容：（禮、仁、中庸）（禮、仁、中庸）. .目的

6、：目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義改善人際關(guān)系的社會(huì)道義“禮樂之邦禮樂之邦”周禮盡在魯周禮盡在魯為政以為政以禮禮不知不知禮禮，無以，無以立立也。也。 孔子孔子對社會(huì)對社會(huì): :君君、臣君君、臣臣、父父、子子。臣、父父、子子。對個(gè)人對個(gè)人: :非禮勿視非禮勿視, ,非禮勿聽非禮勿聽, ,非禮勿言非禮勿言, ,非禮勿動(dòng)。非禮勿動(dòng)。著官服的著官服的孔子孔子君君、臣臣、父父、子君君、臣臣、父父、子子；克己復(fù)禮；正名子；克己復(fù)禮；正名“禮禮”的思想的思想含義：含義： 地位：地位：方法：方法：一種外在的行為規(guī)范、制度、準(zhǔn)則一種外在的行為規(guī)范、制度、準(zhǔn)則,

7、 “周周禮禮”，指西周建立的以分封制和宗法制，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度為核心的等級名分制度.孔子思想的孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)目標(biāo)、基礎(chǔ)周公周公“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：子曰： 仁者愛人。仁者愛人。子曰：子曰： 仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，為仁矣。子曰：能行五者于天下，為仁矣。 曰：恭、寬、信、敏、惠。曰：恭、寬、信、敏、惠。 廄（馬圈）焚。子退，曰：廄（馬圈）焚。子退，曰：“傷人乎？傷人乎？ ”不問馬。不問馬。 論語論語鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)

8、黨杏壇說杏壇說仁仁“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 論語論語雍雍也也楊伯峻先生注：楊伯峻先生注：自己要站得住，同時(shí)也使別人站得?。蛔约阂镜米?，同時(shí)也使別人站得住； 自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ” 論語論語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公孔子的愛人是有等級的愛孔子的愛人是有等級的愛VSVS墨子兼愛是博愛無區(qū)別的愛。墨子兼愛是博愛無區(qū)別的愛?！叭嗜省钡乃枷氲乃枷牒x：含義： 地位：地位：方法：方法：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際

9、關(guān)系的最高準(zhǔn)則核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕忠恕”有利于緩和有利于緩和階級矛盾，階級矛盾，有進(jìn)步性；有進(jìn)步性； 仁愛有等級仁愛有等級 評價(jià)評價(jià)：(3)中庸中庸之道之道 “中庸之為德也，其至矣來！民鮮久矣。中庸之為德也，其至矣來！民鮮久矣。” ” - - 論語雍也論語雍也中庸作為一種道德，該最高的吧！人們?nèi)狈@種道德中庸作為一種道德，該最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。已經(jīng)很久了。 “中庸中庸”：在對立兩極中求得適度或適中，凡事掌握：在對立兩極中求得適度或適中，凡事掌握分寸，恰到好處。分寸，恰到好處。“過猶不及過猶不及”，成為了，成為了孔子思想孔子思想方法論基礎(chǔ)，方法論基礎(chǔ)，“和而不同

10、和而不同”“恰如其分恰如其分”孔子孔子“中庸之道中庸之道”的應(yīng)用？的應(yīng)用？政治：為政寬緩，糾之以猛。政治：為政寬緩，糾之以猛。哲學(xué)：敬鬼神而遠(yuǎn)之。哲學(xué)：敬鬼神而遠(yuǎn)之。人性：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。人性：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。義利：見利思義。義利：見利思義。審美：樂而不淫，哀而不傷。審美：樂而不淫，哀而不傷。個(gè)人修養(yǎng)：文質(zhì)彬彬，然后君子。個(gè)人修養(yǎng)：文質(zhì)彬彬，然后君子。接續(xù)接續(xù)文明文明詩詩、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋。杏壇說杏壇說仁仁為政以為政以禮禮 在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有25002500年以上年以上的積累，而孔子集其大成。的積累，而孔子集其大成。 錢穆錢穆中庸中

11、庸之道之道三、三、萬世師表萬世師表古代大教育家古代大教育家1 1創(chuàng)辦私學(xué)創(chuàng)辦私學(xué)2 2教育思想教育思想(1)(1)教育對象教育對象(2)(2)教育目的教育目的(3)(3)教學(xué)方法教學(xué)方法(4)(4)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容有教無類有教無類“成人成人”、“君子君子”因材施教，因材施教，言傳身教言傳身教六經(jīng)六經(jīng)3 3教育成就教育成就孔子以詩書禮樂教，弟孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人十有二人史記史記孔子世家孔子世家 孔子杏壇講學(xué)孔子杏壇講學(xué)圖圖 教學(xué)方法獨(dú)特：不但教教學(xué)方法獨(dú)特：不但教學(xué)生讀書，還搞學(xué)生讀書，還搞素質(zhì)教育素質(zhì)教育，駕車射箭，音樂體育他全都駕車射箭

12、，音樂體育他全都教，還經(jīng)常組織教，還經(jīng)常組織BBS，請弟，請弟子們灌水；閑暇的時(shí)候他還子們灌水；閑暇的時(shí)候他還帶著學(xué)生去帶著學(xué)生去郊游郊游，又是吹，又是吹風(fēng)又是游泳，可真夠瘋的！風(fēng)又是游泳，可真夠瘋的！ 20042004年年1111月月2121日，全球日，全球第一所第一所“孔子學(xué)院孔子學(xué)院”在韓國在韓國首都首爾掛牌。首都首爾掛牌。北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞 思考討論：思考討論：追尋身邊的孔子追尋身邊的孔子 孔子離開我們已二千多年了，但他的思想已化作涓孔子離開我們已二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)

13、流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，會(huì)發(fā)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，會(huì)發(fā)現(xiàn)它原來出自孔子之口！請?jiān)囍F(xiàn)它原來出自孔子之口！請?jiān)囍占占瘯r(shí)下與時(shí)下與孔子有關(guān)孔子有關(guān)的人生格言的人生格言。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法： 個(gè)人修養(yǎng)：個(gè)人修養(yǎng)： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知, ,是知也是知也溫故而知新溫故而知新 學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆 三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熑瞬恢粦C人不知而不慍 吾日三省吾

14、身吾日三省吾身 見賢思齊焉見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也見不賢而內(nèi)自省也四、四、澤被后世澤被后世-孔子對后世的影響孔子對后世的影響1.1.對中國：對中國：政治：政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒學(xué)成為幾千年中國傳統(tǒng)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒學(xué)成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)，滲入生活的各個(gè)方面社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)，滲入生活的各個(gè)方面。教育：教育：打破貴族對文化壟斷，有利于教育普及民間。打破貴族對文化壟斷，有利于教育普及民間。教育思想主張影響至今。教育思想主張影響至今。2.2.對亞洲對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分（日本、朝鮮、越南）組成部分（日

15、本、朝鮮、越南）明清以后明清以后, ,孔子學(xué)說被傳到西方孔子學(xué)說被傳到西方, ,歐洲一些啟歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞3.3.對歐洲：對歐洲： 伏爾泰在孔夫子石像下寫下了伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的幾行字，以表達(dá)他對這位如下的幾行字，以表達(dá)他對這位圣賢的尊敬心情。圣賢的尊敬心情。 “ “他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國也如此。甚至在全

16、國也如此?！币粋€(gè)企業(yè)家必須做到一手拿一個(gè)企業(yè)家必須做到一手拿論語論語，一手拿算盤。，一手拿算盤。自己的工作就是要通過自己的工作就是要通過論語論語來提高商人的道德，使來提高商人的道德，使商人明曉商人明曉“取之有道取之有道”的道理；同時(shí)又要讓其他人知道的道理；同時(shí)又要讓其他人知道“求利求利”其實(shí)并不違背其實(shí)并不違背“至圣先師至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放的古訓(xùn)，盡可以放手追求手追求“陽光下的利益陽光下的利益”，而不必以為與道德有虧。，而不必以為與道德有虧。 日本日本“實(shí)業(yè)之父實(shí)業(yè)之父”澀澤榮澀澤榮一一 聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首

17、。文化名人之首?？鬃拥乃枷肟鬃拥乃枷?993年年9月被全球主要宗教的代表人作月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入為人類和平共存的基本原則寫入走向全球倫理宣言走向全球倫理宣言4.對今天對今天“人類要在人類要在2121世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到25002500年前，從孔子那里年前，從孔子那里尋找智慧。尋找智慧?！比鸬湮锢韺W(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士 孔子孔子理想追求理想追求開創(chuàng)開創(chuàng)儒家儒家思想思想原因原因春秋時(shí)期，禮樂被破壞春秋時(shí)期，禮樂被破壞 內(nèi)容內(nèi)容 禮禮 仁仁 中庸中庸 影響影響奠定奠定，成為，成為，產(chǎn)生，產(chǎn)生 教教

18、育育成成就就開創(chuàng)私學(xué)開創(chuàng)私學(xué) 教學(xué)思想（有教無類、因材施教、培養(yǎng)教學(xué)思想（有教無類、因材施教、培養(yǎng)“君子君子”） 后世影響（略）后世影響（略） 禮與仁的關(guān)系禮與仁的關(guān)系禮禮仁仁中庸中庸傳承禮樂文化（政治、思想、教育文化）傳承禮樂文化（政治、思想、教育文化） 千變?nèi)f化的孔子形象千變?nèi)f化的孔子形象康熙：萬世師表康熙：萬世師表優(yōu)秀教師優(yōu)秀教師公爵王侯公爵王侯謊言家謊言家改革家改革家網(wǎng)絡(luò)名人網(wǎng)絡(luò)名人人際關(guān)系大師人際關(guān)系大師“毒品毒品”販子販子招商財(cái)神爺招商財(cái)神爺武則天封之為隆道公，唐玄宗晉升之為文宣王武則天封之為隆道公，唐玄宗晉升之為文宣王 李贄：咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳李贄：咸以孔子之是

19、非為是非，故未嘗有是非耳 康有為：孔子是托古改制的祖師爺康有為：孔子是托古改制的祖師爺吳虞：打倒孔家店吳虞：打倒孔家店于丹：論語中其實(shí)教給我們很多處世的辦法于丹：論語中其實(shí)教給我們很多處世的辦法 北大教授：考證出孔丘先生身高北大教授：考證出孔丘先生身高221.76221.76厘米，與球星姚明身高相似厘米，與球星姚明身高相似 國際孔子文化節(jié)：孔子搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲國際孔子文化節(jié)：孔子搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲 每個(gè)時(shí)代，每個(gè)人的每個(gè)時(shí)代，每個(gè)人的“孔子孔子”是不同是不同的的 孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕傲和光榮，他被后人尊稱為至圣、

20、萬他是中華民族的驕傲和光榮，他被后人尊稱為至圣、萬世師表世師表, ,一已之力一已之力, ,鑄就華夏子民的心理模式鑄就華夏子民的心理模式. .、春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需強(qiáng)有力的手段來鞏固新生的政戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需強(qiáng)有力的手段來鞏固新生的政權(quán)。權(quán)。 儒家思想提倡儒家思想提倡“仁仁”、德治、維護(hù)周禮，這些主張、德治、維護(hù)周禮，這些主張無助無助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級的統(tǒng)治需求，于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。必然受到冷落。、西漢西漢武帝在位時(shí)期封建國家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一

21、統(tǒng)局武帝在位時(shí)期封建國家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對儒家思想進(jìn)行面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對儒家思想進(jìn)行改造，主張改造，主張“君權(quán)神授君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”適應(yīng)適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而 “獨(dú)尊獨(dú)尊”。3 3、漢到明清、漢到明清: :儒家學(xué)說體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，儒家學(xué)說體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治符合了統(tǒng)治階級階級禁錮士人思想、為封建等級

22、制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中禁錮士人思想、為封建等級制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)央集權(quán)的需要的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計(jì)的維護(hù)。，受到統(tǒng)治者的千方百計(jì)的維護(hù)。 4 4、明清、明清: :商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。想產(chǎn)生。5 5、1919世紀(jì)末世紀(jì)末民族民族資本主義經(jīng)濟(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量薄弱，資產(chǎn)階級力量薄弱，資產(chǎn)階級維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開同封建正資產(chǎn)階級維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開同封建正 統(tǒng)思想對立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)統(tǒng)思想對立，因此把孔子裝扮成托

23、古改制的先師，借孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性。威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性。 制造理論依據(jù)，減少制造理論依據(jù)，減少變法阻力變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播。促進(jìn)維新思想的傳播。 6 6、袁袁大搞大搞“尊孔復(fù)古尊孔復(fù)古”逆流逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中國民族資本主義中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實(shí)資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。行民主政治。7 7、“文革文革”時(shí)期，時(shí)期，“四人幫四人幫”反對周恩來解放老干部以及反對周恩來解放老干部以及穩(wěn)定社會(huì)秩序的努力，借穩(wěn)定社會(huì)秩序的努力，借“批林批孔批林批孔”來影射周恩來。來影射周

24、恩來。春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家們的出身？春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家們的出身？孔子孔子孟子孟子莊子莊子墨子墨子荀子荀子沒落貴族家庭沒落貴族家庭士士入世行義入世行義兼善天下兼善天下遁世歸隱遁世歸隱獨(dú)善其身獨(dú)善其身“入世入世”與與“出出世世”25002500年前的文化地圖年前的文化地圖時(shí)間軸時(shí)間軸2016年年生活場生活場社會(huì)場社會(huì)場空間軸空間軸價(jià)值軸價(jià)值軸個(gè)人個(gè)人社會(huì)社會(huì)世界世界原典原典小結(jié)：概括孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張小結(jié)：概括孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張政治政治主張主張教育教育主張主張禮的思想禮的思想仁的思想仁的思想中庸思想中庸思想辦學(xué)形式辦學(xué)形式教育對象教育對象“有教無類有教無類”教育目標(biāo)教育目標(biāo)教學(xué)方

25、法教學(xué)方法因材施教、言行身教因材施教、言行身教教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容詩詩書書等等首先培養(yǎng)首先培養(yǎng)“成人成人”，后來，后來培養(yǎng)成培養(yǎng)成“君子君子”，還要教，還要教學(xué)生學(xué)生“政事政事”和治國的本和治國的本領(lǐng)。領(lǐng)。私學(xué)私學(xué)材料一材料一 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄啊薄叭硕蝗?，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？如禮何？人而不仁，如樂何？”“”“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。” 論語論語材料二材料二 北京孔廟大成殿，上有清康熙帝所題北京孔廟大成殿，上有清康熙帝所題“萬世師表萬世師表”匾額匾額材料三材料三 韓國文化中有著傳統(tǒng)

26、儒家文化的因子，但這些傳統(tǒng)因子已和韓韓國文化中有著傳統(tǒng)儒家文化的因子，但這些傳統(tǒng)因子已和韓國人的現(xiàn)代生活，以及他們從西方吸收來的現(xiàn)代思想觀念揉和在一起，國人的現(xiàn)代生活，以及他們從西方吸收來的現(xiàn)代思想觀念揉和在一起，因而不僅這些傳統(tǒng)因子被激活了，而且被賦予了新的生命。因而不僅這些傳統(tǒng)因子被激活了，而且被賦予了新的生命?！皾h流漢流”要要走向世界，也必須走融合東西方文化、融合現(xiàn)當(dāng)代生活的路。走向世界，也必須走融合東西方文化、融合現(xiàn)當(dāng)代生活的路。 孫遜孫遜“韓流韓流”與與“漢流漢流”的內(nèi)涵的內(nèi)涵解讀解讀 (1) (1)據(jù)材料一，概括孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)思想的核心內(nèi)容。（據(jù)材料一，概括孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)思想的核心內(nèi)容。（3 3分）分） (2)(2)材料二中康熙帝題寫材料二中康熙帝題寫“萬世師表萬世師表”的目的是什么？（的目的是什么？（1 1分）分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子被稱為結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子被稱為“萬世師表萬世師表”的主要原因。（的主要原因。（3 3分）分） (3)(3)據(jù)材料三，為什么據(jù)材料三，為什么“韓國文化中有著傳統(tǒng)儒家文化的因子韓國文化中有著傳統(tǒng)儒家文化的因子”？ （1 1分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說明。（分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說明。（2 2分）從當(dāng)今分）從當(dāng)今“韓流韓流”