第2課 罷黜百家,獨尊儒術(shù)333

1、與天地君親并位與天地君親并位的萬世師表的萬世師表 孔子孔子 立人定勝天學說的立人定勝天學說的唯物思想家唯物思想家 荀子荀子 光大儒家光大儒家仁政仁政學說的亞圣學說的亞圣 孟子孟子 本課重點：本課重點：1.1.董仲舒的貢獻：董仲舒的貢獻：2.2.董仲舒的新儒學思想主張董仲舒的新儒學思想主張一、從一、從“無為無為”到到“有為有為”“無為而治無為而治”（道）（道） 休養(yǎng)生息政策（蕭規(guī)曹隨）休養(yǎng)生息政策（蕭規(guī)曹隨）積極影響消極影響。“有為有為”加強中央集權(quán)，維護社會穩(wěn)加強中央集權(quán)，維護社會穩(wěn)定，適應國家統(tǒng)一的需要。定，適應國家統(tǒng)一的需要。原因原因影響影響表現(xiàn)：表現(xiàn)：董仲舒的新儒學體系的形成董仲舒的新儒

2、學體系的形成1 1、董仲舒生平、歷史地位和貢獻、董仲舒生平、歷史地位和貢獻漢代儒學漢代儒學代表、大學問家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文化主代表、大學問家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流思想的流思想的二二 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出的提出生生 平平: .: . 察舉制（郡縣每年推舉孝廉各一人，需德才兼?zhèn)?。?（公元前134年。）2.漢武帝的用人政策：提出提出 “ “春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張主張為了加強中央集權(quán)的需要為了加強中央集權(quán)的需要提出提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一”，“天人感應天人感應”學說學說為了加強君權(quán)的需要為了加

3、強君權(quán)的需要提出提出“三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖聵说膫惱淼赖聵藴蕼蕿榱遂柟叹龣?quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需為了鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要要3、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容(重點）重點）歌訣記憶：一春一罷一君神，三綱五常二天人。結(jié)合當時的形勢分析：結(jié)合當時的形勢分析：1、為什么漢武帝接受了、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨罷黜百家，獨尊儒術(shù)尊儒術(shù)”的建議并實施？的建議并實施？2、他又是怎樣具體實施的？、他又是怎樣具體實施的？3、有何影響？、有何影響？思考思考漢武帝為什么要采納漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術(shù)術(shù)”?1 1、( (內(nèi)因）漢武帝時期，內(nèi)因）漢武帝時期，

4、北方和南方邊境北方和南方邊境不寧不寧、王國勢力威脅中央王國勢力威脅中央、 土地兼并、土地兼并、階階級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán)級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán). .2 2、（外因）儒家思想的基本精神，適應了、（外因）儒家思想的基本精神，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。 ( (根本根本原因原因) )3、其他原因：董仲舒的新儒學提倡、其他原因：董仲舒的新儒學提倡“春秋春秋大統(tǒng)一大統(tǒng)一” “君權(quán)神授君權(quán)神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人天人感應感應”“”“三綱五常三綱五常”等思想，迎合了當時加等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的需強專制主

5、義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的需要。）要。）三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想 A. A.把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書（五經(jīng)）把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書（五經(jīng)） B. B.興辦太學興辦太學 C. C.初步建立地方教育系統(tǒng)初步建立地方教育系統(tǒng)1、漢武帝的尊儒措施、漢武帝的尊儒措施.思想：思想：政治：政治：教育：教育：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學思想漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學思想起用文學儒者參與國家大政起用文學儒者參與國家大政2、西漢的儒學教育狀況、西漢的儒學教育狀況教育為儒家所教育為儒家所壟斷壟斷儒學地位儒學地位大大提高大大提高初步建立起地方教育系統(tǒng)，在初步建立起地方教育系統(tǒng)，

6、在 民間開始處于民間開始處于獨尊獨尊的地位。的地位。3、獨尊儒術(shù)的結(jié)果：、獨尊儒術(shù)的結(jié)果：（P10最后一段）最后一段）成為正統(tǒng)思想，成為主流。成為正統(tǒng)思想，成為主流。本課重點：本課重點：1.1.董仲舒的貢獻：董仲舒的貢獻：2.2.董仲舒的新儒學思想主張董仲舒的新儒學思想主張?zhí)岢鎏岢?“ “春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張主張?zhí)岢鎏岢觥熬龣?quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一”，“天人感應天人感應”學說學說提出提出“三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖聵藴实膫惱淼赖聵藴?A.儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書； B.新辦太學；新辦太學； C

7、.建立起地方教育系統(tǒng)。建立起地方教育系統(tǒng)。3.3.西漢時期教育制度的初步建立：西漢時期教育制度的初步建立：創(chuàng)立了新儒學體系。創(chuàng)立了新儒學體系。儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應運而生春秋時期，應運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復蘇西漢初年，逐漸復蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想漢武帝時期，正統(tǒng)思想中國的思想學術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適中國的思想學術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于應社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。當時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。有人認為：就其實質(zhì)而言，有人認為：就其實質(zhì)而

8、言，“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相同的是相同的請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。合秦漢史實指出依據(jù)。參考答案：參考答案： 有道理。秦朝有道理。秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，雖然確立的，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中加強中央集權(quán)的需要央集權(quán)的需要。都屬于。都屬于思想文化專思想文化專制制的需要。的需要。漢武帝既然漢武帝既然“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”,為什么在他的統(tǒng)為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派

9、的思想？治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？答案：答案：漢武帝的真實目的是：漢武帝的真實目的是： 要加強專制主義中央集權(quán)要加強專制主義中央集權(quán)，于是其他于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。儒家以外的思想主張就不足為奇了。 董仲舒的董仲舒的“新儒學思想新儒學思想”的作的作用用 大一統(tǒng)思想。大一統(tǒng)思想。雖雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤

10、其是今天祖國統(tǒng)一的需要。今天祖國統(tǒng)一的需要。 所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學的扼殺一切不同學術(shù)流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術(shù)流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術(shù)思想的爭鳴。術(shù)思想的爭鳴。 積極可取和需要揚棄的有：積極可取和需要揚棄的有： “天人合一天人合一”和和“天人感應天人感應”學說，學說，純屬唯心主義，無稽之談。純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是但是要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。有利于封建統(tǒng)治長久的。三綱充滿封建意識，應當揚棄。五常三綱充滿封建意識，應當

11、揚棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的該弘揚。尤其是其中的“信信”為今天社為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務。的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務。 1 1、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（ ）A A、人定勝天、人定勝天 B B、無為而治、無為而治C C、君權(quán)神授、君權(quán)神授 D D、仁政思想、仁政思想2 2、漢武帝的、漢武帝的“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學的（主要利用了儒學的（ ）A A、 “ “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B” B、