湘版美術(shù)高中美術(shù)鑒賞一單元第一課資料

1、湘版美術(shù)高中美術(shù)鑒賞一單元第一課資料1.什么是美術(shù)作品教學(xué)目標(biāo)理解審美觀念的內(nèi)涵和形成過程；初步了解一些形式美的基本規(guī)律；大體掌握美術(shù)作品的基本涵義；培養(yǎng)用審美的眼光去對待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識。學(xué)習(xí)活動分析 本課安排了一個“思考與交流”和一個“活動建議”，它們都是為了使學(xué)生了解美術(shù)作品與實(shí)用物品之間的關(guān)系，只不過前者側(cè)重于從實(shí)用的角度來理解美術(shù)作品，而后者則側(cè)重于從審美的角度來理解實(shí)用物品。“思考與交流”：青銅器既是古代的一種禮器，具有一定的實(shí)用功能，同時，隨著時間的推移也變成了審美的對象。要理解這些器物的類型，對于還沒有系統(tǒng)學(xué)過美術(shù)鑒賞課程的學(xué)生，可能有一些難度，所以教師在活

2、動中要注意因勢利導(dǎo)，先適當(dāng)介紹一下相關(guān)的文化背景，可以結(jié)合教材中所列的圖片以及第二單元禮儀與教化的部分內(nèi)容來完成這個活動。這個活動并不是美術(shù)史研究，而是讓學(xué)生理解青銅器的造型與功能、精神活動之間的關(guān)系，從而了解這些造型的出現(xiàn)源于特定的需要。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從器物的大小、造型等方面來觀察并進(jìn)行分析。比如說青銅器中的炊煮器，如鼎、鬲等，往往器型較大，并且都是有足的，便于在下面燃火煮食；而食器的主要目的是用來盛食，所以器型較小，造型上突出盛食的部分，如簋、豆等；酒器主要是用來盛酒和飲用，所以器型相對較小，便于盛酒和抓握，如觚、壺、爵等；而水器主要是裝水的容器，如盤、鑒等?！盎顒咏ㄗh”：許多我們現(xiàn)在認(rèn)

3、為的美術(shù)作品，在其產(chǎn)生之初其實(shí)是實(shí)用品，只是到后來才被當(dāng)做“美術(shù)作品”看待的。但是在這些物品中同樣包含著美的觀念和形式美的法則，因而，它們雖然不是嚴(yán)格意義上的美術(shù)作品，但并不妨礙我們用審美的眼光來觀看它們。本課的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，也就是一種審美的眼光。因此，在活動過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從美的角度來理解這些日常物品。對于這些物品，可以從兩個層面加以理解：首先，內(nèi)容與形式的關(guān)系。有些物品上本來就有美術(shù)作品的圖像，如建筑、雕塑。這些復(fù)制印刷出來的圖像也是美術(shù)作品的流通方式之一。另一方面，這些日常物品本身也具有一定的形式，因而也存在著形式美的因素。例如，物品的長寬比例、色彩的搭配、圖案的運(yùn)用

4、，這些都是為了使物品更加美觀，是形式美法則的具體運(yùn)用。其次是審美功能和實(shí)用功能的關(guān)系。好的物品往往是把這兩個方面結(jié)合在一起的。例如手提袋要求輕巧靈便，簡潔大方，色彩鮮艷而富有裝飾性，既方便提東西，又具有醒目的審美效果。又如手套，不僅色彩使人感到溫暖，而且圖案的方向變化既可以交代各部位的不同功能，同時也可以打破形式上的單調(diào)。教學(xué)基本思路美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。所以本課的教學(xué)首先從什么是“美”入手，幫

5、助學(xué)生了解“美”的觀念是怎樣形成和發(fā)展的，進(jìn)而使學(xué)生明確美術(shù)作品的基本含義及其開放性的內(nèi)涵。通過這個過程使學(xué)生明確“美”的概念是極為豐富的，它甚至就在我們的身邊，我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活，這樣，我們的生活就會變得豐富多彩。教學(xué)材料分析教材內(nèi)容主要包括三個層面：1審美觀念是如何形成的。2美術(shù)作品的基本含義。3美術(shù)鑒賞的重要意義。 “美”與“不美”是人們看待美術(shù)作品甚至是生活中各種事物的最原始、最基本的情感。通過這樣一種樸素的情感，人們擺脫了像動物一樣無意識的、被自然所左右的狀態(tài)，有目的地去創(chuàng)造各種美好的事物（當(dāng)然也包括我們的美術(shù)作品），從而不斷地改造我們的

6、生活，提高生活的質(zhì)量。本課的內(nèi)容就從這種基本的觀念入手，讓學(xué)生首先明確什么是“美”，“美”的觀念是如何形成的。教材在談到“美”的觀念如何形成的時候指出：1“美”并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐。2“美”的觀念與相應(yīng)形式法則的產(chǎn)生是長期的歷史積淀的結(jié)果，例如書中所舉的中國書法藝術(shù)與彩陶、青銅器的實(shí)例。在此基礎(chǔ)上使學(xué)生明確：將美的觀念與相應(yīng)的形式法則運(yùn)用于生產(chǎn)、生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。在這一點(diǎn)上，教材中特別指出有一些作品在創(chuàng)作的時候就是為了審美的目的而創(chuàng)作的，這毫無疑問可以稱之為美術(shù)作品。但是有一些生活用品，它們最初被制造的目的不是為了用于單純的審美活動，而是源于生活的需要，

7、像這類作品經(jīng)過較長時間之后，其功能性逐漸被淡忘，而形式美法則受到關(guān)注，它們也屬于美術(shù)作品的范疇。例如教材中所列舉的青銅器、明代的漆盒等。通過對上述問題的講述，教材最后點(diǎn)明了美術(shù)鑒賞的意義：1在我們的生活中美是無處不在的，人們在長期的生產(chǎn)、生活中非常注重營造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會去認(rèn)識這些美好的事物，才能更好地生活。2鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對美的認(rèn)識，并且認(rèn)識到形式美的法則。資料教學(xué)資料人面魚紋彩陶盆20世紀(jì)50年代，在西安半坡的仰韶文化村落遺址中出土了好幾件充滿神秘氣息的彩陶盆。這些陶盆上的裝飾是一種由人面與魚紋組合為一體的奇異圖像。這種人面魚紋盆由細(xì)泥紅陶制成

8、，敞口卷唇，盆內(nèi)壁用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面概括成圓形，眼睛為兩道橫線，眼以上部分一半全涂黑，一半略留空白，鼻子近乎三角形，嘴則像個“工”字，耳朵部位一邊飾一條小魚，嘴角兩側(cè)也各銜一條小魚。人頭頂上的三角形，一般認(rèn)為是發(fā)髻之類的飾物。從魚眼、魚鱗、魚鰭等細(xì)節(jié)來看，盆中十來條魚分屬三個品種，且大小相間，錯落有致，極見多樣統(tǒng)一之美?，F(xiàn)代考古學(xué)家們大多認(rèn)為，這種裝飾應(yīng)與古人某種原始信仰和巫術(shù)活動有關(guān)。有人指出，在先秦典籍詩經(jīng)、周易中魚有隱喻“男女相合”之義，依此類推，這種人面魚紋也應(yīng)具有祈求生殖繁衍的含義。還有人根據(jù)山海經(jīng)上有關(guān)古代巫師常?！扮韮汕嗌摺钡恼f法，猜測這“珥”雙魚的人面也許就是半

9、坡巫師的形象，因為在上古神話中還有魚蛇互化的傳說。不過許多人考慮到這件彩陶盆出土?xí)r是作為小孩甕棺的頂蓋，而且其他文化遺址中又從未發(fā)現(xiàn)類似的彩陶盆，因此主張這人面魚紋很可能就是半坡氏族公社的圖騰。竹院品古（明）仇英該圖是仇英人物故事圖冊中的一幅。此圖冊共十頁，所繪仕女等人物多屬傳統(tǒng)題材。表現(xiàn)歷史故事的有“貴妃曉妝”、“明妃出塞”、“子路問津”、“高山流水”、“南華秋水”；描繪文人逸事的有“松林六逸”、“竹院品古”；取之古代詩詞的有“潯陽琵琶”、“捉柳花圖”。這些冊頁畫幅不大，但作者在擷取典型情節(jié)、形象來表現(xiàn)題意方面，顯示出縝密巧思。如“竹院品古”，以竹外屏風(fēng)內(nèi)士人觀畫為主題，穿插侍女奉茶，童子們

10、或持古物侍立，或扇爐烹茶，或布置棋局，通過這些情景，表現(xiàn)文人士大夫清雅悠閑的生活方式。此冊人物形象刻畫準(zhǔn)確生動，筆法工整精細(xì)，得宋院體畫精髓。山石樹木，畫法多樣，或用唐人勾斫，或用趙伯駒小青綠，或用趙孟頫之勾葉，左右逢源，運(yùn)用自如。色彩艷麗和諧，富麗中透出雅逸韻味，效果蘊(yùn)藉淡雅。這些特點(diǎn)顯示出仇英融合傳統(tǒng)工筆畫法和文人水墨畫法所形成的獨(dú)特畫風(fēng)。出身畫工的仇英，在“明四家”中文化修養(yǎng)略遜于沈周、文徵明、唐寅三人，然而，由于有非凡的天賦，他的高超畫技備受贊賞。云南納西族建筑納西族的古代住宅最早為木結(jié)構(gòu)的“木欏房”，目前在個別山區(qū)仍可見到。明代已有瓦屋出現(xiàn)，但均為土司頭人等富人的住室，或?qū)⑵渥鳛樗略?/p>

11、。清代以來，普遍流行于麗江城鎮(zhèn)、壩區(qū)和河谷區(qū)的是木石結(jié)構(gòu)的瓦房，即三房一照壁和四合五天井的住房。這種瓦房多系兩層樓房，屋基用石頭砌成，中段用土基或磚，上段用木板，房檐外伸，以保護(hù)木質(zhì)部分不受雨水侵蝕，在橫梁暴露的兩端加上“風(fēng)火板”，既保護(hù)橫梁，也起裝飾作用，在風(fēng)火板三角形的上角裝上一塊葉狀的“垂魚”。富裕家庭，則裝上刻著浮雕的花飾，并在下面垂著兩條寫實(shí)魚形圖案的垂魚。窗戶多雕刻裝飾，堂屋門窗尤喜刻花草鳥獸之類。不少人家的正房室內(nèi)都有地板，一般院落寬大而嚴(yán)謹(jǐn)。不少人家的院壩、臺階都鑲滿了各種圖案的鵝卵石和瓦磚，或是打上水泥地坪?，F(xiàn)代納西族的住宅多是兩層，第二層多不住人，只儲藏糧草等。有三合房（三

12、房一照壁）、四合房（四房五天井）兩種形式。一般都以六扇格扇作門。門窗都有浮雕，圖案清秀，雕工精細(xì)，形成納西族建筑上不可缺少的優(yōu)美裝飾品。寺廟的建筑多沿用明朝建筑和西藏建筑，但又有本民族的創(chuàng)新，如建筑樓角翹度平直及斗拱層疊，在建筑方法上形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。-教案參考教案教學(xué)目標(biāo)1了解審美觀念、形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的社會約定性。2培養(yǎng)學(xué)生以審美的眼光去看待美術(shù)作品和日常生活的意識。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？2美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？3如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？教具與學(xué)具教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。

13、教學(xué)流程圖教學(xué)環(huán)節(jié) 教學(xué)策略 媒體運(yùn)用 教師活動 學(xué)生活動 教學(xué)評價 導(dǎo)入 教學(xué)1初步認(rèn)識形式法則 觀察思考 教材中的書法作品，但是教師對這個作品要做一定處理，使這個“永”字看起來是傾斜的，或者讓學(xué)生在黑板上寫這個字。 教師提問：你們覺得這些字美不美？為什么？ 學(xué)生回答。 教師可以根據(jù)教材內(nèi)容分析一下問題出在什么地方，為什么我們看起來會覺得不舒服。 觀看教材中“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字的圖片。 教師提問，引導(dǎo)學(xué)生從重心、對稱、平衡等形式美的角度尋找“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字之間的聯(lián)系。 它們的美體現(xiàn)在哪里？ 可以獨(dú)立思考或者分小組討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來。 請一些同學(xué)在黑板上寫下自己的思考（內(nèi)容無需重復(fù)，可以請有不同意見的同學(xué)到黑板上寫下自己的發(fā)現(xiàn)），教師對學(xué)生觀察到的內(nèi)容進(jìn)行歸納。 思考研究 教師提問：什么是美術(shù)作品？ 總結(jié)：包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品。 學(xué)生回答 討論。 2形式美的來源 展示 作品 彩陶和青銅器中的紋飾。 教師提問：這些紋飾為什么看起來比較美？它們是怎么來的？ 學(xué)生分小組討論，并且將內(nèi)容寫到紙上