高三歷史必修三1-3單元測試題

1、高三歷史必修三13單元測試題時間：90分鐘2014、12一、選擇題（30個，共45分）1、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認為君主是“天下之大害”。對此，以下說法正確的是A孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B三種主張都與當時的社會狀況密切相關(guān)C三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視D三種主張都反映了社會轉(zhuǎn)型時期的劇變2明清時期，北京曾有多次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼，為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動上蒼，賜下甘霖。這種行為所反映的思想最早源于A. 漢代儒學 B. 先秦儒學 C.程朱理學 D.陸王心學3. 葛兆光在中國思想史中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響

2、最廣泛的著作是家禮?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢睦韺W原則如何進入生活世界是相當注意的，他反復強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔?，作者認為實現(xiàn)了儒家的A道德化和宗教化 B政治化 C哲學化 D世俗化和普及化4. 南懷瑾在談歷史與人生中認為“儒道一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上不但兼濟天下與獨善其身經(jīng)常是后世士大夫的互補的人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，身在江湖而心存魏闕，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)理念?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)作者觀點的是A認為儒道兩家的文化離異而對立，但又相互補充而協(xié)調(diào)B崇尚道家自然本真，注重個人內(nèi)在精神境界的升華及與自然的和諧統(tǒng)一C極力盛贊儒家

3、文化對塑建民族精神的重要意義 D儒道兩家的文化有獨特的人生態(tài)度和價值觀，但揚儒抑道5. 張岱年在中國文化概論中指出：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。”這里的“先天不足”是指 A知識分子群體不夠強大 B專制集權(quán)體制頑固持久 C民眾的公民意識尚未覺醒 D資本主義經(jīng)濟不夠充分6. “明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟 新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽思想界因循守舊、陳腐

4、不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗A B C D7莫格在他說的仍在實行一文中指出:“和柏拉圖一樣，孔子認為明君治國可以創(chuàng)造一個好的社會?！薄八麄兌际浅晒Φ慕逃?，但在推行自己的政冶理想上，也都是失敗的政治家。”柏拉圖和孔子成為“失敗的政治家”的根本原因在于二人的思想A. 體現(xiàn)出治國理念的落后 B.支離破碎，缺乏系統(tǒng)性理論化C. 與當時的現(xiàn)實政治脫節(jié) D.在各自的治國實踐中遭致失敗8儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于（ ） 其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善 封建統(tǒng)治者的大力提倡 儒家思想沒有受到外來思想的影響 封建官辦教育對儒家思想的大力傳播 A B C D

5、9“始信心非明鏡臺，須知明鏡亦塵埃；人人有個圓圈在，莫向蒲團坐死灰?！痹撛姺从沉薃董仲舒的“獨尊儒術(shù)” B朱熹的“理學” C王陽明的“心學” D王夫之的“理在氣中”10、漢書藝文志稱先秦某一學派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，而不知別親疏?！边@一學派應(yīng)是（ ）A儒家 B道家 C法家 D墨家11“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙?！痹撛娮髡咧鲝圓格物致知B發(fā)明本心C知行合一D萬物皆只是一個天理12.某思想家曾作詩詠中秋：“吾心自有光明月,千古團圓永無缺。山河大地擁情輝,賞心何必中秋節(jié)?！痹撍枷爰沂茿.孔子B.

6、董仲舒C.朱熹D.王陽明13某古代科技書籍記載：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種?！边@本書是A齊民要術(shù) B授時歷 C農(nóng)書 D農(nóng)政全書14“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千變?nèi)f化；車亦步，馬亦步，步行亦步，三五步四海五湖”。這說的是A浪漫主義的靈動風格 B中國書畫的寫意特征C現(xiàn)實主義的典型塑造 D京劇表演的虛擬藝術(shù)15、清明上河圖以寫實的手法記錄了宋代開封的繁榮景象。下列場景不可能在北宋出現(xiàn)的是A王家錦帛鋪當街而設(shè)B劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫C馱運著絲綢、瓷器的駱駝?wù)诔龀荄雜劇西廂記在娛樂場所瓦子上演16、有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁

7、，獨獨禁人的本能?！奔偃缒阃馑挠^點，那么你的論據(jù)是 A人文主義 民貴君輕 B因信稱義 天人感應(yīng) C人文主義 “存天理，滅人欲” D因信稱義 致良知17、馬丁路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當時的效果是 A將人們從宗教迷信中解放出來 B從神學的角度論證了人的自由和獨立性 C動搖了上帝在人們心中的地位 D使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等 18、一位法國思想家說：“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问碌米锪松系勰?”由此可以看出他的主張是 A虔誠信仰上帝 B反對盲目信仰 C實行三

8、權(quán)分立 D婦女解放19、對下列四個事件之間的關(guān)系表述最準確、最全面的一項是資本主義萌芽 文藝復興運動 新航路的開辟 宗教改革運動20、下圖是公元前3世紀前后，古希臘的著名雕像維納斯和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述正確的是A都展示了高超的藝術(shù)水準B都體現(xiàn)了人文精神C都是在實行民主政治的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的 D都反映了當時階級關(guān)系的實質(zhì)21下表反映出西方社會思想文化發(fā)展趨勢是 （ ）事件意義地理大發(fā)現(xiàn)視野開闊文藝復興人文主義思想宗教改革否定教會權(quán)威啟蒙運動理性精神質(zhì)疑宗教達爾文進化論神學受到嚴厲考驗現(xiàn)代科學及教育發(fā)展教會影響力減低A由理性主義到人文主義 B社會思想呈現(xiàn)宗教化趨勢C社會思想呈現(xiàn)世俗化趨勢

9、 D由人本主義到神本主義22孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀的歐洲最有可能被用于宣傳論證A君權(quán)神授的思想 B盧梭的社會契約論 C人是萬物的尺度 D三權(quán)分立的學說23某思想家認為：人不是完全自由的，但也不完全是一個奴隸。就一個人所具有的自由來說，他需要一種個體道德來指導自己的行為。這一觀點體現(xiàn)了A人是萬物的尺度 B信仰得救 C理性主義 D天賦人權(quán)24“心里相信，就可稱義”，這一思想在16世紀的歐洲引發(fā)了一場改革運動。下列對這場運動的評述，不正確的是A影響的社會階層比文藝復興運動廣泛 B從心靈角度發(fā)展了人文主義C有利于中央集權(quán)民族國家的形成發(fā)展 D否定宗教

10、神學爭取個性解放25、李平曄教授在評價近代某事件時指出：“使基督教世俗化，或使西歐人民的世俗生活神圣化，把人們的精神和潛能從封建桎梏下解放出來，在現(xiàn)實的拯救和解放的道路上，邁出了關(guān)鍵的一步。人們的心靈從追求天國的虛幻，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的生活和勞作，使人們重新認識到人生的價值和意義，重新投身于改變現(xiàn)實的活動中。”李平曄教授評價的近代事件是 （ ）A.文藝復興 B.宗教改革 C.啟蒙運動 D.工業(yè)革命26羅馬法的監(jiān)護制度十分發(fā)達，羅馬法將保護未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會公職，強調(diào)國家和社會對未成年人的保護責任。這體現(xiàn)了羅馬法的（ ）A.法律至上原則 B人文主義精神 C. 自由公正意

11、識 D.天賦人權(quán)思想27下面是先秦與古希臘：中西文化之源一書中某章節(jié)的目錄，請根據(jù)目錄擬出最合適章節(jié)名稱是()A環(huán)境：大陸與海洋B政體：帝制與共和C傳統(tǒng)：專制與民主D基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)和商業(yè)28啟蒙時代的哲學家伏爾泰說：“天狼星的光始終如一，對我們來說，道德哲學亦始終如一。”“一切關(guān)于顯靈或奇跡的說法，一切認為上帝干預(yù)自然秩序的信仰，都是假的，人類要了解上帝，只需要有理性就夠了?！睂σ陨蟽啥挝淖纸庾x正確的是A伏爾泰相信自然神論，認為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性B伏爾泰認為如果上帝無法顯靈，無法干預(yù)自然秩序，上帝的存在就很可疑C伏爾泰是無神論者，主張以道德取代宗教 D伏爾泰認為研究天文學有助于

12、了解上帝的存在 29在歷史專題復習中，如果要從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面對世界近代史的基本發(fā)展趨勢進行概括，你認為下面各項中不夠準確的是（ ）A從農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會 B從專制主義走向民主政治C從君主制過渡到共和體制 D從封建神學走向科學理性30約翰洛克在政府論說： “當立法者圖謀破壞人民財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護?！蔽闹械囊谩吧系邸备拍顚嵸|(zhì)意義是（ ）。A論證中世紀的“君權(quán)神授”的重要性 B說明“天賦人權(quán)”的合理性C說明天主教賦予人權(quán)力的合理性 D借用羅馬教皇的權(quán)

13、力否定君主專制二、非選擇題（共55分）31、（10分）閱讀下列材料，回答下列問題材料一 中國的世界記錄收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(1)據(jù)材料一，中國古代領(lǐng)先世界的科學技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？其原因是什么？ （4分）材料二 下圖為中國、西方古代科技成果比較材料三 農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，為人類文明的進步奠定了堅實基礎(chǔ)。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代中國以農(nóng)立國，農(nóng)耕文明長期居于世界先進水平，精耕細作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的一個基本特征。14世紀后，西方工商業(yè)經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷得到成長與發(fā)展，隨著文藝復興的深入發(fā)展，人們對自然界各種現(xiàn)象的認識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向世界，注重實踐的精神

14、，激勵人們以科學的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學興起。 吳于廑、齊世榮世界通史中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它，所以他們能夠有今日的強盛。由此可見中國古時不是沒有能力的，因為后來失了那種能力，所以我們民族的地位也逐漸退化?，F(xiàn)在要恢復固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復起來。 -摘自孫中山選集(2)據(jù)材料二指出中國在世界科技發(fā)展史上的地位的變化，并據(jù)材料三簡要說明原因。（4分） (3)如何理解孫中山說的“外國今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強盛”？ （2分）32、

15、（15分）閱讀材料，完成下列問題。材料一 某些地區(qū)以十二月二十五日(耶穌誕辰)，另一些地區(qū)，如佛羅倫薩，以三月二十五日(耶穌降世日)為一年伊始。而這個新年在佛羅倫薩竟發(fā)生了一場要命的瘟疫，人們認為是因為自己多行不義，天主大發(fā)雷霆，降罰于世人，奪去了無數(shù)生靈性命，所以懲罰自己的身體，用苦修來洗刷罪行。也有很多人認為只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到，盡力付諸實現(xiàn)，日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另一家，肆無忌憚地縱酒狂飲，興之所至，甚至闖進別人家里為所欲為。 薄伽丘十日談(1)概括材料一中有兩種對待瘟疫的態(tài)度 (2分)(2)據(jù)材料一分析第二種生活態(tài)

16、度的背后隱藏著什么本質(zhì)思想？（1分）如何評價這種新思想？(4分)材料二 人們把立法機關(guān)與行政機關(guān)分開，是希望由此可以制定法律、樹立準則，用以保衛(wèi)社會一切成員的財產(chǎn)，限制社會各部分和各成員的權(quán)力并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)。當人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)。 約翰洛克政府論(3) 相對于材料一中出現(xiàn)的新思想，材料二中又有了哪些發(fā)展？原因有哪些？(4分)材料三 左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆

17、曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。 孟子梁惠王章句下(4)材料三體現(xiàn)了孟子的什么思想？從具體主張到思想實質(zhì)，材料二與材料三有什么主要區(qū)別？(4分)33（16分）閱讀材料，回答問題 。糖是一種特殊產(chǎn)品，有很強的社會、政治、地緣和情感屬性。人類學家馬歇爾薩林斯就曾說過，在所有味覺中，人類對甜味最敏感喜歡，需求最大，其對歷史的影響也就格外微妙?！静牧弦弧?“直至四、五百年前，食糖代表著享樂、糜爛，在歐洲仍牽起不少道德爭議，就如人們今天爭論應(yīng)否吸煙一樣！”（1）結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀，分析四、五百年前的歐洲“食糖代表著享樂、糜爛”的原因？（2

18、分）【材料二】 “當英國工人喝了第一杯加糖的紅茶，其歷史意義甚至足以和發(fā)明蒸汽機相提并論，因為喝茶不但改變了飲食的習慣、消費的模式、工作的意義，更改變了生產(chǎn)、貿(mào)易和消費的關(guān)系，改變了整個社會和經(jīng)濟的基礎(chǔ)?！?李軍、王秀清主編歷史視角中的“三農(nóng)”（2）從“食糖代表著享樂、糜爛”到英國工人“紅茶加糖”習俗的轉(zhuǎn)變過程折射著歐洲社會的進步，試列舉此過程中歐洲發(fā)生的重大歷史事件。（6分）（3）作者認為英國工人喝加糖紅茶的習俗“其歷史意義甚至足以和發(fā)明蒸汽機相提并論”，試對這一觀點加以評析。（4分）【材料三】 隨著糖在各種食品中的應(yīng)用和人們對糖的過量食用肥胖癥、高血壓、糖尿病等越來越威脅到人們的健康和正常

19、生活人們迫切的需要一種既能滿足自己對甜味的愛好，又不會危害健康的新型甜味劑。在這種情況下，功能糖應(yīng)運而生。 摘自“鳳凰網(wǎng)”楊海軍文章（4）材料三中“功能糖應(yīng)運而生”的社會原因有哪些？（2分）試評價這種現(xiàn)象？（2分）34（14分）人類的歷史是一部人類深化認識自身，同時又拓展認識世界的歷史。閱讀以下材料，回答問題。材料一 善于忠實享受自己的生命，這是神一般的盡善盡美。在我看，最美好的人生是向合情合理的普通標準看齊的人生，這樣的人生沒有奇跡，也不荒唐。 法蒙田（15331592）：論經(jīng)驗（1）據(jù)材料一，概括蒙田的基本觀點。結(jié)合所學，簡述其思想形成的時代背景。（5分）材料二 1439年歐洲人認知的世界

20、范圍 1570年歐洲人認知的世界范圍 圖11 圖12（2）據(jù)材料二，指出16世紀前后歐洲人對世界（陸地）范圍的認知發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學，分析這一認知的變化給歐洲思想領(lǐng)域帶的影響。（5分）材料三 宇宙由通過因果關(guān)系“膠合”起的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學描述，并揭示出了它的法則。愛因斯坦的相對論推翻了傳統(tǒng)的物理學，改變了大多數(shù)接受過教育的人對宇宙的認識。 美菲利普費爾南德茲一阿邁斯托：世界：一部歷史（3）材料三中牛頓所揭示的“自然法則”指什么？以從牛頓為例，說明自然科學對人類發(fā)展的意義。（4分）高三歷史必修三13單元測試題參考答案1-5 BADAD 6-10 DCBCD 11-1

21、5 BDDDD 16-20 CBBDA 21-25 CBCDB 26-30 BCACB 31、（1）主要分布在數(shù)學、天文學、地學、農(nóng)學等領(lǐng)域。(2分)原因：中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明發(fā)達，統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)。（2分）（2）315世紀中國科技領(lǐng)先于西方，15世紀以后中國科技逐漸落后于西方。（2分）原因：領(lǐng)先是因為發(fā)達的農(nóng)耕文明催生了高度發(fā)達的傳統(tǒng)科技。落后是因為14、15世紀以后，歐洲資本主義興起，中國資本主義萌芽緩慢發(fā)展。（2分）（3）中國的四大發(fā)明使得歐洲實現(xiàn)了由古代社會向近代社會的轉(zhuǎn)型，走上了資本主義發(fā)展道路。（2分）32、(1)篤信宗教、禁欲主義；享受生活，注重實際。(2分)(2)思想：人文主

22、義。（1分）評價：是資產(chǎn)階級反封建的思想武器(答反封建、反神學世界觀等意義也可)，推動了人性的解放，但過度推崇會造成私欲泛濫、社會混亂。(4分)(3)發(fā)展：初步的分權(quán)思想(答制度構(gòu)想也可)、反對封建君主專制。原因：手工工場時代資產(chǎn)階級力量的壯大；自然科學的發(fā)展；英國資產(chǎn)階級革命實踐。 (4分)(4)思想：民本(或仁政)。（2分）區(qū)別：主張：最高任免權(quán)歸人民；最高任免權(quán)歸君主。實質(zhì)：資產(chǎn)階級民主；封建君主專制。（2分）33、（1）歐洲食糖產(chǎn)量少，比較珍貴（物質(zhì)生產(chǎn)的匱乏）；人們處在基督教神學統(tǒng)治之下、禁欲主義盛行（基督教禁錮了人們的思想、宗教的禁錮）（2分，每點1分。如果答“社會保守”等類似而模糊的答案給1分。）（2）政治上：歐洲資產(chǎn)階級革命（或答民主制、代議制的確立；具體