羅杰斯理論的應(yīng)用與評(píng)價(jià)

1、現(xiàn)象學(xué)派的人格理論：羅杰斯理論的應(yīng)用與評(píng)價(jià) 目錄 臨床運(yùn)用 近期發(fā)展 相關(guān)觀點(diǎn) 批評(píng)與評(píng)價(jià)臨床運(yùn)用 心理疾病 改變 受輔者中心療法的歷史 改變所需的治療條件 治療的效果 受輔者中心療法的主要特征 心理疾病 健康的人能將自己的經(jīng)驗(yàn)同化于自我結(jié)構(gòu)中。其自我和經(jīng)驗(yàn)之間是協(xié)調(diào)的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放的、沒有防御的。 神經(jīng)病患者的自我觀念形成的方式與他自身的經(jīng)驗(yàn)不一致。與自我結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)要么被否定要么被曲解。 防御行為的類型 合理化作用、幻想、投射作用受輔者中心療法的歷史 西蒙把受輔者中心療法的發(fā)展歷史分為三個(gè)階段 第一階段，強(qiáng)調(diào)治療者使用情感反映的技巧 第二階段，強(qiáng)調(diào)以受輔者為中心和輔導(dǎo)員的態(tài)度 第三階段

2、，強(qiáng)調(diào)治療氣氛改變所需的治療條件 協(xié)調(diào)與真誠 無條件的關(guān)懷 設(shè)身處地的了解受輔者中心療法效果 已涉及到的改變有：防御性下降，對(duì)經(jīng)驗(yàn)本身更為開放；發(fā)展出更積極、更具協(xié)調(diào)性的自我；發(fā)展了對(duì)他人的積極情感；從依賴別人的價(jià)值觀轉(zhuǎn)而堅(jiān)持自己的價(jià)值判斷。 積極的治療氣氛與積極的人格改變有關(guān)主要特征 治療者相信受輔者自身的能力，因?yàn)闄C(jī)體的基本傾向是朝向成長、自我實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)性，故輔導(dǎo)者不必控制或操縱治療過程。 強(qiáng)調(diào)治療關(guān)系的重要性 受輔者中心療法包含了一個(gè)可預(yù)測(cè)的過程。 為了與研究的重點(diǎn)一致，羅杰斯試圖使理論、治療與研究緊密相連近期發(fā)展 重點(diǎn)轉(zhuǎn)移：從強(qiáng)調(diào)個(gè)人到強(qiáng)調(diào)群體及社會(huì) 日益轉(zhuǎn)向依賴人本身的現(xiàn)象學(xué)的研究，

3、強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，尤其是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。注重臨床研究。 從一對(duì)一的治療關(guān)系轉(zhuǎn)為群體治療相關(guān)觀點(diǎn) 人類潛能運(yùn)動(dòng) 庫爾特.哥爾德斯坦 阿拉伯罕.馬斯洛 存在主義庫爾特.哥爾德斯坦 庫爾特.哥爾德斯坦通過對(duì)腦損傷病人的觀察發(fā)現(xiàn)他們的適應(yīng)性極強(qiáng) 哥爾德斯坦和弗洛伊德一樣也持有機(jī)體的能量論，他強(qiáng)調(diào)人主要的動(dòng)機(jī)不是尋求緊張的解除，而是自我實(shí)現(xiàn)。認(rèn)為每一個(gè)人都有內(nèi)在潛能，并在成長過程中實(shí)現(xiàn)。阿拉伯罕.馬斯洛 他把這種心理學(xué)稱為美國心理學(xué)的“第三勢(shì)力”，他批判精神分析學(xué)和行為主義，認(rèn)為它們是悲觀、消極的。他提出人的本質(zhì)是好的或者說是中性的，每一個(gè)人都有一種朝向成長或潛能發(fā)揮的動(dòng)力，心理疾病是人類機(jī)體的本性扭曲受挫的結(jié)果 他

4、提出了一種人類動(dòng)機(jī)的看法，區(qū)別了生理需要與心理需要，提出需要層次理論 自我實(shí)現(xiàn)的人具有的特征存在主義 存在主義最為明確的要素是對(duì)存在的關(guān)注關(guān)注人類環(huán)境中的人。 另一個(gè)重要方面是個(gè)人的重要性批評(píng)與評(píng)價(jià) 現(xiàn)象學(xué) 自我概念 沖突、焦慮與防御 心理疾病與改變 總結(jié)性評(píng)價(jià)現(xiàn)象學(xué) 現(xiàn)象學(xué)用于研究心理學(xué)潛伏著很大的局限性。 它排除了一些重要變量的探討，尤其是意識(shí)之外的那些變量。 應(yīng)該發(fā)展能夠進(jìn)行客觀測(cè)量的概念。 現(xiàn)象學(xué)觀應(yīng)用的程度 治療者在治療中的偏見問題自我概念 自我概念具有整體性以及時(shí)間上和情境上的穩(wěn)定性 測(cè)量自我概念的限制和困難 有些測(cè)驗(yàn)題目與某種群體的人并不相關(guān)，或者忽視了特殊個(gè)體的某些重要方面。 無意識(shí)的防御過程和社會(huì)贊許可能會(huì)影響自我報(bào)告的誠實(shí)度沖突、焦慮與防御 弗洛伊德和羅杰斯關(guān)于沖突、焦慮和防御的理論存在很大差異，總的來說，羅杰斯強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體朝向自我實(shí)現(xiàn)，使機(jī)體與自我協(xié)調(diào)，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)的是通過防御來降低焦慮并驅(qū)除欲望。比較：羅杰斯和弗洛伊德對(duì)人的看法及研究觀心理疾病的改變 自我與理想自我間的差距不能作為測(cè)量適應(yīng)的好指標(biāo)。 不同的治療方法會(huì)導(dǎo)致不同的改變。 有些改變可以用某些人格測(cè)驗(yàn)來測(cè)量，但用其他的測(cè)驗(yàn)卻不行總結(jié)性評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn) 集中于人類生存的重要方面 試圖認(rèn)識(shí)人格的整體方面 試圖將人本主義和實(shí)證主義結(jié)合起來 注重用系統(tǒng)的方法探究治療改變的充分及必要條件總結(jié)性