真象真理與真實(shí)

1、真理？真相？與真實(shí)？王道維Physics Department, NTHU相對v.s.絕對世界上有絕對的真理嗎？世界上有絕對的真理嗎？相對v.s.絕對nAnswer 1: 世界上沒有絕對的真理，所有的世界上沒有絕對的真理，所有的 事情都只是相對的。事情都只是相對的。相對論？這不是我說的 Q: 那這句話不是自相矛盾嗎？相對v.s.絕對n修改一下 Answer2: 世界上沒有絕對的真理，所有的事情都世界上沒有絕對的真理，所有的事情都只是相對的，但不包括本命題。只是相對的，但不包括本命題。Q:但是，如果此真理正確，它就沒有任何被宣講的必要。因?yàn)槿羝溆斜恍v的必須性，則表示必有另一個(gè)必然成立的真理使此

2、必要性成立。但此另一個(gè)必然成立的真理顯然並不包含在以上的命題之中。相對v.s.絕對nAnswer 3: 世界上有絕對的真理。世界上有絕對的真理。哈哈，不要問我。Q:這真理的內(nèi)容是什麼？ 我們怎知道那就是真理呢？相對論簡介n緣起： 光(電磁)波的傳遞需不需要介質(zhì)？相對論簡介n麥克遜干涉實(shí)驗(yàn)： (1881)Answer: No ether.If yes:Ether windIf no:相對論簡介n基本假設(shè)： 1.光速在任何慣性座標(biāo)系都是常數(shù)。 2.所有物理定律的形式在任何慣性 座標(biāo)系皆相同不變。相對論簡介cLt2L2/v2/c22222vLcL2222)/(12cvtvcLOn the groun

3、d相對論簡介tcvt2)/(1在行動中的公車上同一位置所發(fā)生的事情，在地上所量到所需的時(shí)間比在公車上量到的長！同理可知，在行動中的公車上靜止的物體，在地上所量到長度比在公車上量到的短！In bus frameIn ground frame相對論的哲學(xué)意含(一) 1. 所有的物理量(包括時(shí)間與空間)的大小必須以實(shí)際的量測值為基礎(chǔ)。 2. 所有的測量動作本身並不是即時(shí)的，乃是受限於光速。 3. 由於光速在任何有相對運(yùn)動的慣性座標(biāo)系都是有限的常數(shù)，所以時(shí)間與空間的量測值並不是絕對的，乃是相對的。 4. 所有物理定律的形式在任何慣性座標(biāo)系皆相同，意味了可以存在一種與數(shù)學(xué)型式相聯(lián)繫的本質(zhì)。時(shí)間距離速度

4、加速度質(zhì)量作用力距離平方質(zhì)量2質(zhì)量1常數(shù)重力作用力圓的直徑圓的周長圓周率相對論的哲學(xué)意含(二) 1. 所以，所有的物理量(包括時(shí)間與空間)，在不同座標(biāo)系的量測值是相對的。 (相對的是外表) 2. 但物理定律的數(shù)學(xué)形式卻是與座標(biāo)系無關(guān)地絕對的。 (絕對的是本質(zhì))相對論的哲學(xué)意含(三) 1. 如果世界上真有絕對的真理，其在任何一個(gè)特定時(shí)空的彰顯(外表)必然不會是絕對的，而可能因時(shí)空背景不同而有相對性。 2.絕對的真理無法用有限的語言或思想完全表達(dá)。(道可道，非常道) 3. 表面上是相對地不同的論述卻可能在本質(zhì)上是仍表達(dá)同一個(gè)真理。但需要把不同的論述之間的關(guān)係作一座標(biāo)變換式的聯(lián)接。否定相對地絕對，否

5、定絕對地相對，肯定絕對地絕對。否定相對地絕對，否定絕對地相對，肯定絕對地絕對。各個(gè)宗教像是在盲人摸象嗎？還是像在各說各話？也許我們應(yīng)該相信科學(xué)的真理？那似乎是最可靠的知識科學(xué)(理性)可能是真理嗎？221rMGMF 經(jīng)驗(yàn)主義：懷疑論休謨(David Hume, 1711-1776)人性論 “我們的所有單純觀念在首次出現(xiàn)時(shí)全是由單純印象來的這種單純印象與該單純觀念相應(yīng)而該單純觀念確切代表這種單純印象?！痹谙喾捶矫嫜}合觀念未必和印象相似。我們沒見過帶翅的馬而能想像帶翅的馬但是這個(gè)複合觀念的構(gòu)成要素全是由印象來的。印象居先這件事的證據(jù)出於經(jīng)驗(yàn)例如生來瞎眼的人便沒有顏色觀念。 =如果我們可以藉由對翅膀與

6、馬的印像而將這兩個(gè)最初的觀念(即飛行與四腳動物)作出一個(gè)複合觀念，使其並不對映到任何真實(shí)世界，那麼我們?nèi)绾文芟嘈艑①|(zhì)量與力或距離等觀念組合出的物理定律可以真實(shí)的與自然界有所對映？221rMGMF 同理，因果律也不是最初的觀念，故可能是完全不存在的。康德：知識=經(jīng)驗(yàn)+理性n康德認(rèn)為知識是人類同時(shí)透過感官與理性得到的。經(jīng)驗(yàn)對知識的產(chǎn)生是必要的，但不是唯一的要素。把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識，就需要理性（範(fàn)疇”），而理性則是天賦的。人類通過範(fàn)疇的框架來穫得外界的經(jīng)驗(yàn)，沒有範(fàn)疇就無法感知世界。因此範(fàn)疇與經(jīng)驗(yàn)一樣，是穫得知識的必要條件。他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠(yuǎn)無法確知事物的真正面貌。 因果

7、律統(tǒng)合性 複習(xí)：量子論的實(shí)驗(yàn)證據(jù)反?。簄可重複驗(yàn)證的就是真理嗎？可重複驗(yàn)證的就是真理嗎？ 反例：個(gè)人的經(jīng)驗(yàn) 歷史的事件 任何我們認(rèn)為自明的敘述如果連事件本身都無法被驗(yàn)證，那如何如果連事件本身都無法被驗(yàn)證，那如何驗(yàn)證因聯(lián)結(jié)事件而有的真理？驗(yàn)證因聯(lián)結(jié)事件而有的真理？反省：n真理可以被驗(yàn)證出來的嗎？真理可以被驗(yàn)證出來的嗎？ 科學(xué)的驗(yàn)證本身是在某一時(shí)空內(nèi)的行動，若要對永科學(xué)的驗(yàn)證本身是在某一時(shí)空內(nèi)的行動，若要對永遠(yuǎn)的正確的真理進(jìn)行驗(yàn)證，起碼必須要有永遠(yuǎn)不遠(yuǎn)的正確的真理進(jìn)行驗(yàn)證，起碼必須要有永遠(yuǎn)不停在進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。否則我們只是相信它不變。停在進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。否則我們只是相信它不變。如果真理可以被驗(yàn)證，那是被什

8、麼驗(yàn)證呢？一個(gè)還如果真理可以被驗(yàn)證，那是被什麼驗(yàn)證呢？一個(gè)還未被證明為真的真理嗎？未被證明為真的真理嗎？人(理)性的介入？人找得到真理嗎？如果人可以理解真理，那真理不是就會被人有限的理性限制住？如果人可以體驗(yàn)真理，那真理不是就會被人有限的感性限制??？如果人必須主動地尋找真理，那真理是不是就變成被動的？或者真理應(yīng)該是主動的，而人才是被動被尋找的對象？魚的探索問題的本源科學(xué)研究也許能回答這世界是如何運(yùn)作。但不能為何如此這般。哲學(xué)也許能幫助我們反省出一些不合理性的論述。但並不能提供確切的真理內(nèi)容。 宗教也許能提供一個(gè)講法或經(jīng)驗(yàn)，作為我們 自我安慰的解答。 但並不能解釋我們?yōu)楹螘?、為何會追?人生的意義與真理的存在。真正的問題是：我們?yōu)楹螘?？我們?yōu)楹螘?？為何要尋找？為何要尋找？身是菩提樹，心是明鏡臺，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃