師說復(fù)習(xí)提綱

1、師說復(fù)習(xí)提綱高考真題再現(xiàn)1、     ，孰能無惑？(韓愈師說) （福建卷）2、_ _，_ _，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（韓愈師說）（廣東卷）3、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者， 。（韓愈師說（江蘇卷）4、嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。_ _，君子不齒，_，其可怪也歟?。ㄌ粕⑽膸熣f）（全國新課標(biāo)卷）5、愛其子，           ，于其身也，          ，

2、惑矣?。n愈師說）（江西卷）積累 冬夜讀書示子聿（宋） 陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 【翻譯】古人做學(xué)問是都是全力以赴的，青少年時代花的工夫，往往要到年老時才取得成就、從書本上得到的知識終究還是不完善的，要深切地了解必須親自通過實踐才行?！捐b賞】 這是一首教子詩，子聿（yù），詩人的小兒子，是要告訴兒子學(xué)習(xí)的道理。首句是對古人刻苦做學(xué)問精神的贊揚(yáng)。“遺”，即保留。“無遺力”，毫無保留，竭盡全力以赴。 “紙上得來”，指的是書本知識?！敖^知此事”，指的是真正把握事物的底蘊(yùn)?！肮小?，就是指親自去實踐，眼見為實。課前練習(xí)： 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一封朝奏

3、九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。1.對此詩賞析有誤的一項是 （  ）    首聯(lián)直接寫出自己獲罪被貶的原因，“朝奏”與“夕貶”對比，讓人感覺到詩人命運(yùn)變化的急劇。     頷聯(lián)表明詩人的心跡：不惜殘年為皇上革弊除害。     頸聯(lián)即景抒情，表現(xiàn)了詩人憂家傷國的情懷?！榜R不前”表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與痛苦，也讓人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)的“瘦馬”，都是以馬寫人。 尾聯(lián)寫詩人向侄孫韓湘交代后事，顯得從容、寧靜，表現(xiàn)了詩人豁達(dá)、

4、樂觀的思想境界。 2韓愈的左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘中表明韓愈效忠朝廷的態(tài)度和決心的詩句是_ _ _,_ _ _。3以景來寓前途坎坷難料的句子：               ，                     。它與李白行路難里的“  &#

5、160;                ，                      ?！庇挟惽ぶ?。4這首詩抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？5細(xì)致體會“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”兩句詩，分析詩人是怎樣融情于景，抒發(fā)途中感受的高考考點：

6、 理解常見文言實詞在文中的含義； 虛詞在文中的意義和用法； 理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法； 理解并翻譯文中句子。復(fù)習(xí)目標(biāo)： 1、復(fù)習(xí)鞏固名句 2、梳理文中重要的文言知識（通假字，古今異義，實詞“師”“傳”“道”“惑”，虛詞“其”“乃”“之”“則”“于”“而”，特殊句式“被動句”“賓語前置”） 3、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。文學(xué)常識1、文體 說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時學(xué)過的馬說、捕蛇者說、愛蓮說等都屬于這種文體。 “說”是古代論說文的一種，與“論”相比較，“說”較偏重于說明（始自唐宋，明清時尤甚），而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時，“

7、說”的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對于論說文中的“說”，又有所謂“雜說”的稱呼。2、作者 韓愈（768-824），字退之，河陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱 。萬年任吏部侍郎，故又稱 。死后謚“文”，故又稱“ 。 韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績是倡導(dǎo) ，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。注音句讀（ ） 或不焉（ ） 經(jīng)傳（ ） 老聃( ) 蟠( ) 萇弘( ) 近諛( ) 作師說以貽( )之熟讀課文第一段古之學(xué)者必有師。師者，所

8、以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 第一段知識點 1、古今異義 古之學(xué)者 古： 今：有專門學(xué)問的人所以傳道受業(yè)解惑也 古： 今：表因果關(guān)系的連詞詞類活用吾從而師之吾師道也第二段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則

9、恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未 見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 第二段知識點1、古今異義今之眾人 古：普通人，一般人 今：大多數(shù)人小學(xué)而大遺 古:小的方面的學(xué)問 今:對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校2、詞類活用其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也第三段圣人無常師?？鬃訋熪白印?/p>

10、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。第四段李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 一 詞 多 義師：古之學(xué)者必有師 吾師道也 吾從而師之 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂師百工之人 十年春，齊師伐我傳：師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍道：其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道其：生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人

11、之所以為圣其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟之：愛其子，擇師而教之 巫醫(yī)樂師百工之人 師道之不復(fù)，可知矣 句讀之不知 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 君將哀而生之乎 蚓無爪牙之利 吾欲之南海 而：1、人非生而知之者，孰能無惑？ 2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣3、其聞道也固先乎吾，吾從而師之 4、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉 5、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 6、愛其子，擇師而教之 7、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者8、小學(xué)而大遺9、則群聚而笑之 10、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 乎：生乎吾前 其聞道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 于：其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師

12、愚人之所以為愚，其皆出于此乎師不必賢于弟子 不拘于時 則：于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)煷藙t岳陽樓之大觀也句式：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。夫庸知其年之先后生于吾乎句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。不拘于時，學(xué)于余課堂練習(xí)1下列詞語中加點字的注音全都正確的一組是()A孰(shú)萇弘(cháng)經(jīng)傳(zhuàn) 針砭時弊(bin)B諛(yú) 句讀(dòu)諂媚(chn) 不拘于時(j)C郯(dàn) 嚴(yán)謹(jǐn)(jn)或不焉(fu) 惑之不解(huò)D聃(dn) 貽之(yí)師襄(xing) 以資切磋(chu)2下面對“師”字義項歸類正確的一項是()古之學(xué)者必有師吾從而師之道之所存，師之所存 則恥師焉孔子師郯子 吾師道也師道之不復(fù)，可