物質(zhì)觀及其意義

1、馬克思主義基本原理第一章第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界和實(shí)踐第二節(jié)第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第三節(jié)第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主體能動(dòng)性客觀規(guī)律性與主體能動(dòng)性第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界和實(shí)踐一、客觀存在的物質(zhì)世界一、客觀存在的物質(zhì)世界二、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的物質(zhì)世界二、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的物質(zhì)世界三、物質(zhì)世界的分化與統(tǒng)一三、物質(zhì)世界的分化與統(tǒng)一 四、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的四、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 一、客觀存在的物質(zhì)世一、客觀存在的物質(zhì)世界界（一）客觀存在的物質(zhì)世界即自在世界，（一）客觀存在的物質(zhì)世界即自在世界，又稱(chēng)

2、天然自然，與人類(lèi)世界相對(duì)應(yīng)。又稱(chēng)天然自然，與人類(lèi)世界相對(duì)應(yīng)。首先，自在世界是首先，自在世界是人類(lèi)產(chǎn)生之前的自人類(lèi)產(chǎn)生之前的自然界。然界。（一）客觀存在的物質(zhì)世界即自在世界，又（一）客觀存在的物質(zhì)世界即自在世界，又稱(chēng)天然自然，與人類(lèi)世界相對(duì)應(yīng)。稱(chēng)天然自然，與人類(lèi)世界相對(duì)應(yīng)。其次，自在世其次，自在世界又是人類(lèi)活界又是人類(lèi)活動(dòng)尚未深入到動(dòng)尚未深入到的自然界。的自然界。 一、客觀存在的物質(zhì)世一、客觀存在的物質(zhì)世界界（二）唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展?fàn)顟B(tài)（二）唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展?fàn)顟B(tài)古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀 近代的機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代的機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀 辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物

3、主義物質(zhì)觀 古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論泰勒斯: :“水”是萬(wàn)物的始基是萬(wàn)物的始基 古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論赫拉克利特：火是萬(wàn)物的本原赫拉克利特：火是萬(wàn)物的本原 古希臘樸素唯物論阿那克西米尼：阿那克西米尼：萬(wàn)物的始基是萬(wàn)物的始基是“ “空氣空氣” ”阿那克西曼德：阿那克西曼德：萬(wàn)物的始基是萬(wàn)物的始基是 “ “無(wú)限者無(wú)限者” ”中中國(guó)國(guó)的的樸樸素素唯唯物物論論金木火水土五行說(shuō)五行說(shuō)相生相克中中國(guó)國(guó)的的樸樸素素唯唯物物論論八卦說(shuō)八卦說(shuō)中中國(guó)國(guó)的的樸樸素素唯唯物物論論陰陽(yáng)說(shuō)陰陽(yáng)說(shuō)古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)：古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)： 古代哲學(xué)家們從世界的古代哲學(xué)家們從世界的“本

4、原本原”、“始基始基”、“統(tǒng)一性統(tǒng)一性”問(wèn)題引出物問(wèn)題引出物質(zhì)概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋求質(zhì)概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋求世界的共同本質(zhì)。世界的共同本質(zhì)。古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)：古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)： 古代哲學(xué)家們的物質(zhì)觀只是一古代哲學(xué)家們的物質(zhì)觀只是一 種可種可貴的猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有也不可能被貴的猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有也不可能被科學(xué)所證實(shí)?？茖W(xué)所證實(shí)。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀 原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。原子原子近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)一一 同樸

5、素唯物主義物質(zhì)觀相比，機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學(xué)為依據(jù)，并以此來(lái)解釋世界的物質(zhì)性，反對(duì)宗教神學(xué)和唯心主義，是對(duì)唯物主義的物質(zhì)觀的深化和發(fā)展。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)二二 把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次，從而具有機(jī)械性。某一層次，從而具有機(jī)械性。局限性局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯機(jī)械性人是機(jī)器近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)三三 它不理解特殊和一般、個(gè)性和它不理解特殊和一般、個(gè)性和共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物

6、質(zhì)范疇混為一談，從同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談，從而具有形而上學(xué)性。而具有形而上學(xué)性。盲人摸象片面、孤立、靜止地片面、孤立、靜止地看問(wèn)題?？磫?wèn)題。局限性局限性形而上學(xué)性近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)四四 它割裂了自然界和人類(lèi)社會(huì)的它割裂了自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒(méi)有把握人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒(méi)有把握人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性及其特點(diǎn)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域物質(zhì)性及其特點(diǎn)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義，成為半截子的唯物陷入唯心主義，成為半截子的唯物主義。主義。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義近代形而上近代形而上學(xué)唯物主義學(xué)唯物主義局限性局限性 不徹底性世界觀世界觀歷史觀歷史觀辯證唯物主義的

7、物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)觀 “ “實(shí)物、物質(zhì)實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中就是從這一總和中抽象出來(lái)的。抽象出來(lái)的。” 恩格斯恩格斯“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。反映?！?列寧列寧辯證唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)觀列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第一第一它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論的世界觀，同唯心一元論的世界觀，同唯心主義和二元論劃清了界線。主義和二元論劃清了界線。 列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第二第二它堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和它堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，有力地批判了不可知論。同唯心主義先驗(yàn)可知論。同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。論和不可知論劃清了界限。 列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第三第三它體現(xiàn)了唯物論和辯證法它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。同舊唯物主義的的統(tǒng)一。同舊唯物主義的