(新)人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第21課《孟子二章》課件(共31張PPT)

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)，積累文言詞匯。（重點(diǎn)）了解有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)，積累文言詞匯。（重點(diǎn)）2.理解文章大意，理清文章思路。（重點(diǎn)）理解文章大意，理清文章思路。（重點(diǎn)）3.理解理解“大丈夫大丈夫”的含義；懂得困境中造就人才、國(guó)無(wú)憂的含義；懂得困境中造就人才、國(guó)無(wú)憂患意識(shí)易遭滅亡的道理。（難點(diǎn)）患意識(shí)易遭滅亡的道理。（難點(diǎn)）老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。 孟母斷機(jī)杼孟母斷機(jī)杼課文導(dǎo)入課文導(dǎo)入 孟子的思想孟子的思想：性本善性本善 施仁政施仁政 行王道行王道 民貴君輕民貴君輕走近作者走近作

2、者其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；邏輯嚴(yán)密； 尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。寫(xiě)作特點(diǎn)寫(xiě)作特點(diǎn)（一）你讀我讀，疏通文意（一）你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué)推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）班級(jí)展示）2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）互助學(xué)習(xí)） （二）、你思我想，理解精髓（二）、你思我想，理解精髓 學(xué)生思

3、考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展學(xué)生思考以下問(wèn)題，小組交流后，班級(jí)展示示1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？精髓？ 2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫富貴不能淫高官厚祿不能亂我心高官厚祿不能亂我心怎樣才能做到有大丈夫之道呢？怎樣才能做到有大丈夫之道呢？ 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之居天下之廣居，立天下之正位，行天下

4、之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ） 得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）的立身處世態(tài)度） 思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。談你所了解的大丈夫形象？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 富貴不能淫富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。關(guān)羽、文天祥、方志敏。 貧賤不能移貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

5、顏真卿、聞一多、劉胡蘭。 （三）你講我講，感受英雄（三）你講我講，感受英雄（四）你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想（四）你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想“大丈夫大丈夫”不在于性別，而在于不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。樣的人。仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也 孟子告子在我國(guó)星光燦爛的在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶?。談?wù)勀愕目捶?。（五）你找?/p>

6、找，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（五）你找我找，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題糟粕之處糟粕之處： 妻妾制度妻妾制度 三從四德三從四德 父母之命不父母之命不可違可違愿大丈夫的鏗鏘音愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔耳畔愿大丈夫的高尚愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間你我心間（六）你評(píng)我評(píng)，總結(jié)提升（六）你評(píng)我評(píng)，總結(jié)提升 請(qǐng)班長(zhǎng)評(píng)價(jià)一下這節(jié)課。請(qǐng)班長(zhǎng)評(píng)價(jià)一下這節(jié)課。 自己給自己一個(gè)評(píng)價(jià)，標(biāo)注自己給自己一個(gè)評(píng)價(jià)，標(biāo)注到課堂表現(xiàn)表上。到課堂表現(xiàn)表上。 小組長(zhǎng)給自己小組的組員加小組長(zhǎng)給自己小組的組員加好分?jǐn)?shù)，上報(bào)到課代表。好分?jǐn)?shù)，上報(bào)到課代表。 生于憂患生于憂患 死于安樂(lè)死于安樂(lè)朗讀課文朗讀課文一、注意下列加

7、點(diǎn)字的讀音及釋義一、注意下列加點(diǎn)字的讀音及釋義 畎（畎（ ）畝）畝 ： 傅說(shuō)（傅說(shuō)（ ） 曾（曾（ ）益：）益： 膠鬲（膠鬲（ ） 拂（拂（ ）士：）士： 拂（拂（ ）亂）亂qunyu田間水溝田間水溝zng增加增加gb輔佐君王的賢士輔佐君王的賢士f二、寫(xiě)出文中三個(gè)通假字的本字和意思。二、寫(xiě)出文中三個(gè)通假字的本字和意思。 曾：曾： 衡衡 ： 拂拂 ：同同“增增”，增加，增加 同同“橫橫”，梗塞，不順，梗塞，不順 同同“弼弼”，輔佐，輔弼，輔佐，輔弼 三、詞類活用。三、詞類活用。 1、 勞（勞（ )其筋骨其筋骨 2、 餓餓( ) 其體膚其體膚 3、 空乏空乏( ) 4、 所以動(dòng)所以動(dòng)( )心心 5

8、、 忍忍( )性性 6、 行拂亂行拂亂( )其所為其所為 7、 人恒過(guò)人恒過(guò)( ） 8、入則、出則、入則、出則 （ ） 形容詞活用為使動(dòng)詞，使形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累勞累 使使.饑餓饑餓 使使. 窮困缺乏窮困缺乏 使使.驚動(dòng)驚動(dòng) 使使.堅(jiān)韌堅(jiān)韌 使使.顛倒錯(cuò)亂顛倒錯(cuò)亂 名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失 動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外 舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于，孫叔敖舉于海海，百里奚舉于市，百里奚舉于市，故故天將降大任于天將降大任

9、于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，餓其其筋骨，餓其體膚，體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂拂亂其所為，所以亂其所為，所以動(dòng)心忍性動(dòng)心忍性，曾曾益其益其所不能。所不能。 被起用被起用筑墻的勞作之中筑墻的勞作之中獄官獄官海濱海濱( (隱居的地方隱居的地方) )疏通文意疏通文意“所以所以”指示代詞，這。指示代詞，這。使使痛苦。痛苦。 使使勞累勞累使使貧困。貧困。 違背違背使使（他的）心（他的）心觸動(dòng)觸動(dòng)（警覺(jué)），（警覺(jué)），使使（他的）性格（他的）性格堅(jiān)忍堅(jiān)忍起來(lái)。起來(lái)。同同“增增”，增加。，增加。譯文：譯文： 舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中舜從田野耕作之中被任用，

10、傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚是從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用百里奚是從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用 ，所以天上將所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困之苦，使他做事不順，用這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他困之苦，使他做事不順，用這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他

11、的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所沒(méi)有的才能。的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所沒(méi)有的才能。 人人恒過(guò)恒過(guò)然后能改，然后能改，困于困于心心衡衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后而后喻喻。入則無(wú)法家。入則無(wú)法家拂拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒恒亡，然亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。后知生于憂患而死于安樂(lè)也。常常犯錯(cuò)誤常常犯錯(cuò)誤被難住被難住通通“橫橫”，梗塞，不順，梗塞，不順了解，明白了解，明白同同“弼弼”，輔佐，輔佐往往往往譯文：譯文： 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思慮堵一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后有所作為，憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息

12、之塞，然后有所作為，憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才了解他。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度氣發(fā)于聲音，然后人們才了解他。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之勢(shì)力、地的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之勢(shì)力、地位相等的國(guó)家和外患的憂懼，這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)，位相等的國(guó)家和外患的憂懼，這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)，這以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。這以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。舜舜傅說(shuō)傅說(shuō)膠鬲膠鬲管夷吾管夷吾孫叔敖孫叔敖百里奚百里奚前前畎畝畎畝版筑版筑魚(yú)鹽魚(yú)鹽 士士 海海 市市后后君主君主相相輔佐武王輔佐武王相相令尹令

13、尹大夫大夫舉例論舉例論證人才證人才必須在必須在艱苦的艱苦的環(huán)境中環(huán)境中造就的造就的道理道理 人恒過(guò)然后能改，人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士入則無(wú)法家拂士, ,出則無(wú)敵國(guó)外患者出則無(wú)敵國(guó)外患者, , 國(guó)恒亡。國(guó)恒亡。中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)內(nèi)心驚動(dòng)內(nèi)心驚動(dòng)外在表現(xiàn)外在表現(xiàn)個(gè)人個(gè)人 正面生正面生于憂患于憂患國(guó)家國(guó)家 反面死反面死于安樂(lè)于安樂(lè)然后知生于憂患然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。而死于安樂(lè)也。主旨探究主旨探究中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”，是對(duì)大量關(guān)，是對(duì)大量關(guān)于人的成敗、國(guó)家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)的高度

14、概括，于人的成敗、國(guó)家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括，具有普遍的指導(dǎo)意義。這種具有普遍的指導(dǎo)意義。這種“憂患意識(shí)憂患意識(shí)”是國(guó)家是國(guó)家長(zhǎng)盛不衰的法寶，特別在現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成長(zhǎng)盛不衰的法寶，特別在現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就，人民基本安居樂(lè)業(yè)的今天，尤其要具有憂患就，人民基本安居樂(lè)業(yè)的今天，尤其要具有憂患意識(shí)，才能把社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向意識(shí)，才能把社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。文中處處運(yùn)用了辯證思維，給我們分析問(wèn)前進(jìn)。文中處處運(yùn)用了辯證思維，給我們分析問(wèn)題以有益的啟示。題以有益的啟示。生于憂患而死于安樂(lè)生于憂患而死于安樂(lè)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚吾、孫叔敖

15、、百里奚苦心志苦心志勞筋骨勞筋骨餓體膚餓體膚空乏身空乏身行拂亂為行拂亂為人人過(guò)過(guò)困、衡困、衡征、發(fā)征、發(fā)改改作（正面）作（正面）喻喻國(guó)國(guó)入則無(wú)法家拂士入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者出則無(wú)敵國(guó)外患者恒亡（反面）恒亡（反面）發(fā)、舉發(fā)、舉降大任降大任個(gè)別論據(jù)個(gè)別論據(jù)一般論據(jù)一般論據(jù)板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì) 閱讀閱讀 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?、“是人是人”怎么解釋？是指哪些人？怎么解釋？是指哪些人？2.下面是上文中所寫(xiě)對(duì)下面是上文中所寫(xiě)對(duì)“是人是人”進(jìn)行磨練的幾個(gè)方面，用原