了解常見意象

1、了解常見意象突破詩詞壁障蘭州外國語高中張輔良詩緣情，詩歌是眾多文學(xué)樣式中側(cè)重表現(xiàn)詩人思想感情的一種。中國古典詩歌崇尚含蓄，詩人將自己的情感借助于筆下的意象抒發(fā)出來，一首詩有無詩味，是否韻味獨(dú)特，說到底是看這首詩有沒有優(yōu)美巧妙的意象。意象是詩家寫詩、詩評(píng)家論詩經(jīng)常要用的一個(gè)術(shù)語，也是鑒賞評(píng)價(jià)一首詩的突破口。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。唐代詩評(píng)家司空?qǐng)D說：“意象欲出，造化已奇。”（二十四詩品）胡應(yīng)鱗也說：“古詩之妙，專求意象?！笨梢姽湃瞬徽撛娙诉€是評(píng)論家，都自覺地運(yùn)用這一詩歌藝術(shù)規(guī)律提高自己的詩歌層次和評(píng)價(jià)水準(zhǔn)。今天離古典詩歌的創(chuàng)作年代時(shí)已久遠(yuǎn)，但我們還

2、可以通過詩歌了解作者寫詩時(shí)的情感和志趣，很大程度上是因?yàn)橐庀蟮拇嬖?，它如化石一樣記錄了作者的情感信息。有許多意象已不僅僅屬于詩歌，它成為一種文化現(xiàn)象，影響著我們的生活情感。高考考查詩歌鑒賞，包含著對(duì)意象的考查，了解一些具有固定意義的意象，對(duì)廣大考生快速準(zhǔn)確鑒賞評(píng)價(jià)詩歌是很有幫助的。一、月亮、夕陽、白云、杜鵑月亮，亦稱蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蛛。千百年來詩人們夜深人靜，憂思無眠，舉首望月，總是用“月”來寄托對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。如李白的靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)杜甫的月夜憶舍弟：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)

3、明蘇軾的水調(diào)歌頭：“但愿人長久，千里共嬋娟。張若虛的春江花月夜：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)?！碧莆宕魇鍌惖恼{(diào)笑令“山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕?！毕﹃栕怨旁娙嗽~客，善感多思，登高望遠(yuǎn)，送目臨風(fēng)，夕陽殘照，更能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，于是乎詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。如李商隱的樂游原"夕陽無限好，只是近黃昏?！惫湃顺Ｓ谩跋﹃枴卑l(fā)思古之幽情，。三國演義開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”，李白的憶秦娥詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽”寫懷古，充滿歷史滄桑感。古人還

4、常用“夕陽”寫男女相思，柳永的八聲甘州“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹的蘇幕遮“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外，”清朝納蘭性德的點(diǎn)絳唇“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣槐花落”。莫不是借助“夕陽”來渲染男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。白云見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。如唐杜甫的恨別“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無限情思。唐劉長卿的謫仙怨“白云千里萬里，明月前溪后溪”，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。同時(shí)白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)

5、，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說“山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的白云歌送劉十六歸山“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對(duì)劉十六歸隱生活的羨慕。杜鵑，又名子規(guī)、布谷、杜宇、望帝。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦聯(lián)系在一起，多用來渲染

6、哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如李白詩云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎资竦离y：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右椎呐眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜榻鹆牦A二首：“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，這叫聲最容易觸動(dòng)游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸、鴻雁、尺素、雙魚、錦書、彩箋、青鳥鴻雁常借指書信。相傳蘇武在匈奴牧羊十九年，他把書信縛在雁足之上從北海帶回祖國，傳遞消息，這就是人們所說的“鴻雁傳書”C南朝樂府民歌西洲曲有“憶郎郎不至，仰首望飛鴻?！?/p>

7、“望飛鴻”就是盼望書信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！贝笱銢]有帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無發(fā)排遣的相思。書信也稱為雁書、雁足、魚燕、尺素、雙魚、雙鯉、錦書、彩箋等。北宋晏幾道的訴衷情“人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書不到,蝶夢無憑，漫倚高樓。”唐五代王涯的秋思贈(zèng)遠(yuǎn)二首“不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！北彼侮處椎赖纳樽印瓣P(guān)山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老?！北彼吻赜^的踏莎行"驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。”北宋晏幾道的蝶戀花"蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。南宋陸游的釵頭鳳“山盟雖在，錦書難托。莫、莫

8、、莫。”北宋晏殊的蝶戀花"欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?！睗h樂府飲馬長城窟行詩云：客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使,前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”三、松、梅、竹、菊、荷、蟬松、梅、竹、菊被稱為“歲寒四君子”，是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)。松樹常用來象征孤直的品格，。如李白的古風(fēng)“松柏本孤直，難為桃李顏?！蔽簳x劉楨的贈(zèng)從弟

9、“豈不罹凝寒，松柏有本性?！泵坊ǔ１辉娙速x予高潔的品格。王安石的梅花“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！痹趺岬陌酌贰氨┝种兄松恚煌依罨旆?jí)m。忽然一夜清風(fēng)發(fā)，散價(jià)乾坤萬里春?！标懹蔚牟匪阕釉伱罚毫懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！敝褡樱蝗藗冋J(rèn)為具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。王維竹里館：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！敝褡印⒅窳稚顬殡[者所愛；董必武的病中見窗外竹感賦“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜。昭蘇萬物春風(fēng)里，更有筍尖出土忙?！本粘１辉娙藗冇脕肀憩F(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。元稹的菊花“不是花中偏愛菊，此花開

10、盡更無花?！碧K軾的贈(zèng)劉景文“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！弊蕴諟Y明吟出“采菊東籬下，悠然見南山”后，“東籬”成為菊的代稱，唐朝岑參的九日使君席奉餞衛(wèi)中丞赴長水“為報(bào)使君多泛菊，更將弦古案醉東籬”。荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。南北朝蕭衍的子夜四時(shí)歌夏歌“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無異?！贝耸滓陨徟簽橛鳎瑢懪酉Ｍ颓槿松罱Y(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛。蟬，在詩人筆下是高潔的象征。由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，不食人間煙火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐風(fēng)飲露的雅士高人。駱賓王的在獄詠蟬：“無人信高潔，誰為表予心?！崩钌屉[的蟬：“本已高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。”

11、“煩君最相警，我亦舉家清?！蓖跻蕦O的齊天樂：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！彼?、梧桐、芭蕉、芳草、落花古語有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古典詩歌常用的手法。李清照的聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?！崩铎系臑跻固洹凹拍嗤┥钤烘i清秋?！薄拔嗤笨偸歉俺睢狈植婚_。梧桐大多表凄苦之情。溫庭筠的更漏子梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。明朝夏完淳的卜算子斷腸“秋色到空閨，夜掃梧桐葉。誰料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)。”在中國古典詩歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結(jié)。吳文英的唐多令“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉、不

12、雨也颼颼"，五代李煜的長相思“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠”，元朝徐再思的水仙子夜雨“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”。芳草，在中國古典詩歌里常喻離恨。楚辭招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，離恨頓生。樂府相和歌辭飲馬長城窟行：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币源翰萜鹋d，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城?！崩铎锨迤綐罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。落花古人云“落花有意”，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個(gè)典型主題?！奥浠?/p>

13、”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。如李煜浪淘沙“流水落花春去也，天上人間”，唐詩人劉希夷代悲白頭翁“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊浣溪沙“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，元無名氏朝天子廬山“客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。五、南浦、長亭、西樓、關(guān)山、折柳南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送別之所。屈原九歌河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何！”范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔倆依然。”南宋韓元吉瑞鶴仙送王季夷“西風(fēng)吹暮雨。正碧樹涼生，送君南浦?！惫艁硭吽蛣e并非只

14、在南浦，但長期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。長亭，驛路十里一長亭，五里一短亭，供行人休息和送別，是陸上送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對(duì)長亭晚?！崩钍逋蛣e：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”西樓是相思之所。許渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！碧莆宕铎舷嘁姎g“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”李白長相思二首“天長地遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝?！崩钌屉[的韓冬郎即席為詩相送“桐花萬里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳力嚴(yán)。折柳，古人送別時(shí)有折柳的習(xí)俗，因“柳”，是“留”的諧音。后用“

15、折柳”指送別，用“柳岸”指送別之地。唐李白的春夜洛城聞笛“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！”南宋吳文英解連環(huán)留別姜石帚“正岸柳、衰不堪攀，忍持贈(zèng)故人，送秋行色?！绷Ⅲ?、搗衣砧、寒衣蟋蟀，作為吟詠的對(duì)象，最早見于詩經(jīng)豳風(fēng)七月：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！泵鑼戵暗幕顒?dòng)規(guī)律十分細(xì)致。那時(shí)古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔齊天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀后的惆

16、悵。唐白居易的夜雨“早量啼復(fù)歇，殘燈滅又明”。這里的“量”古書上也指蟋蟀。搗衣砧，在古典詩歌中常常代表閨婦思念外出丈夫的惆悵和迷惘。秋天到了，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫無御寒的衣裳，在陣陣搗衣聲中寄托了無盡的牽掛和思念。南朝民歌青陽度“碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕搗只為汝?！碧茝埲籼摯航ㄔ乱埂翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！昂?，和搗衣砧相關(guān)，今天民間還有十月一送寒衣的風(fēng)俗。通過寒衣表現(xiàn)對(duì)親人的關(guān)愛和思念。清蔣士鈴歲暮到家“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面鄰清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵?！碧苿㈤L卿余干旅舍“鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣

17、？”七、羌笛、胡笳、陽關(guān)羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙涼州詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜嬉股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺蜐O家傲：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！鼻脊馨l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，李陵答蘇武書有“胡笳動(dòng)，牧馬悲鳴”句。張孝祥六州歌頭：“笳鼓動(dòng)，遣人驚。”陸游描寫邊塞詩常用胡笳聲塑造悲壯氛圍，表現(xiàn)豪邁氣概。漢宮春初自南鄭來成都作：“羽箭雕弓，憶呼鷹故壘，截虎平川。吹

18、笳暮歸，野帳雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛舞，飛落蠻箋?！标栮P(guān)，在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時(shí)所唱歌曲稱作“渭城”、“陽關(guān)”。出自王維渭城曲“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！碧岂T延巳鵲踏枝“醉里不辭金盞滿，陽關(guān)一曲腸千斷。”八、黍離、麥秀詩經(jīng)黍離有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。魏晉向秀的思舊賦并序“嘆黍離之愍周兮，悲麥秀于殷墟后來常用“黍離”表示對(duì)國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾登洛陽古城：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?九、柳、東籬、三徑陶潛宅前植有五棵柳樹，故其自號(hào)“五柳先生”。后以“五柳”代隱者。唐王維輛川閑居贈(zèng)裴秀才迪“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！睎|籬，出自陶潛的飲酒詩：“采菊東籬下，悠然見南山?！倍嘟枰员憩F(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。三徑，隱士的住所，或指家園。出自陶淵明歸去來兮辭“三徑就荒，松菊猶存”。唐白居易欲與元八卜鄰，先