2022年《竇娥冤》(選場)教案(1213133138)

1、精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -竇娥冤一教學(xué)目標(biāo)：1明白中國戲曲、元雜劇的一般學(xué)問；2培育鑒賞戲劇的才能 學(xué)習(xí)通過語言分析人物形象、概括主題的方法：分析戲劇情節(jié)、竇娥性格、語言 曲詞 特點、藝術(shù)手法；3第 1 組同學(xué) PPT 預(yù)備中國戲曲、元雜劇學(xué)問，竇娥冤劇情，故事情節(jié)和主題；4第 2 組同學(xué)預(yù)備竇娥性格分析、語言特點和藝術(shù)手法；二教學(xué)重點：竇娥形象及悲劇意義的分析；三教學(xué)難點：語言特點、悲劇人物的出路之探究四教學(xué)時數(shù)： 23 課時五教學(xué)步驟：一一閱讀現(xiàn)當(dāng)代戲劇鑒賞；二預(yù)習(xí)竇娥冤 ，字詞本做字詞；第1 組同學(xué) PPT 預(yù)備中國戲曲、元雜劇學(xué)問，竇娥冤

2、劇情，故事情節(jié)和主題；第2 組同學(xué)預(yù)備竇娥性格分析、語言特點和藝術(shù)手法；三閱讀課文四課代表說明字的音、形、義五關(guān)于戲曲和元雜?。阂魂P(guān)于戲曲：戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，是中國各種傳統(tǒng)戲劇的總稱，是一種復(fù)雜的綜合藝術(shù)，包括文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素；戲曲劇本一般都兼用韻文和散文，分“折”或“出”；現(xiàn)代戲曲就多分 “幕”或“場”；劇情故事性較強，唱詞含量大，著重刻畫人物性格；角色名稱不盡一樣，大體分“生”（男子）、“旦”（女子）、“凈”、“末”（老生）、“丑”（小花臉、三花臉）等幾個行當(dāng)，各有一套唱、念、做、打的程式；表演中往往應(yīng)用虛擬動作，象征性強，道具布景簡潔；它富

3、于舞蹈性，技術(shù)要求很高；音樂體式有唱曲牌的“聯(lián)曲體 ”，唱七字句的 “板腔體 ”，或綜合使用二者； 戲曲中最有代表性的是“京劇 ”和“昆腔”；全國各民族各地區(qū)的戲曲劇種共三百六十多種，如秦腔、川劇、豫劇、晉劇、平劇等；戲曲源于秦漢時的樂舞、百戲，到唐宋時逐步形成，元代雜劇已相當(dāng)成熟二關(guān)于元雜?。涸膽騽?雜劇，最初是一個總的名稱，意即各類的戲；雜劇約始于唐末；宋金兩代雖已有雜劇名稱，但所含的內(nèi)容有歌舞、滑稽表演、雜耍、講唱文藝等類的技藝，仍舊不是純粹的戲?。恢猎?，發(fā) 展為真正的元代戲劇，它在十三世紀(jì)后期富強起來；元雜劇是綜合表演、說、唱、音樂、舞蹈的藝術(shù)形式；每本通常四折， 一般按劇情的開

4、端、進展、高潮和終止來劃分；有時為劇情需要， 在四折之外， 加上 “楔子 ”穿插在劇本中間，相當(dāng)于現(xiàn)代劇中的過場；有時放在劇首，相當(dāng)于現(xiàn)代戲的序幕；每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句詩，概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名 ”；元雜劇的唱詞占很大比重，在音樂上要求嚴格，每一折由聯(lián)綴同一宮調(diào)（樂調(diào)）的如干支曲子組成；一折之中不變調(diào)子；雜劇劇本的組成包括唱（唱歌）、白（道白、對話）、科（動作、表情）三部分；全劇一般由主要演員一人來唱，其他腳色有白無唱；主要腳色通常是“正末 ”或“正旦 ”，故劇本分 “末本 ”或“旦本 ”；腳色：戲劇演員出場分任劇中人物稱腳色，亦稱角色；元雜劇約分四大類：（1）末：劇中男角，

5、相當(dāng)于京劇中的 “生”；男主角叫正末，尚有副末、沖末、大末、二末、小末、外末、末泥等名目；（ 2）旦：劇中女角，女主角叫正旦，尚有副旦、貼旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、色旦、搽旦等名目；正旦和正末是元雜劇里兩種主唱的角色，扮演劇中主要人物；（ 3）凈（包括丑），以扮演頑強威猛人物為主，多用于男角，亦偶有用于女角的；有凈、副凈、二凈、丑等名目；元雜劇中凈和末有時可以互易，不象后世戲曲分得那樣嚴格； （4）雜，不屬以上三類或角色不明的其他雜角；如：孤（官員）、祗從（侍從）、卒子（士精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 4 頁，共 4 頁 - - - - - - - -

6、- -兵）、細酸（書生、窮秀才） 、孛bei 老（老頭）、卜兒（老婦） 、來兒（小孩子）等；明傳奇分生、小生、旦、老旦、小旦、貼、外、末、凈、副、丑、雜等十二門，清代昆曲因之；京劇就歸納為生、旦、凈、丑等四大類，但細目仍可分至十多門；宮調(diào)：音樂術(shù)語，有正宮、雙調(diào)等名稱；元雜劇有九個宮調(diào)；古有“五音十二律 “；五音是宮、商、角、徵 zhi、羽，即五個音階（doremisolla ）；加變徵、變宮為七音；十二律是十二種定音位置；五音十二律配合起來構(gòu)成八十四個調(diào)；以宮聲為主的稱宮，以其他聲為主的稱調(diào)，但歌曲中實際上并不用這么多調(diào)；元 雜劇僅用九個宮調(diào)，即五宮四調(diào)；五宮是正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、

7、黃鐘宮；四調(diào)是大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，合稱九宮；每種曲調(diào)都屬于不同的宮調(diào)；六關(guān)于關(guān)漢卿：號己齋叟，金末元初大都（北京）人，元代聞名劇作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，稱為“元曲四大家 ”，自比作 “蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆”；說明他敢于斗爭、不畏權(quán)貴的 性格；元代階級沖突、民族沖突非常尖銳，他生活在社會底層，用雜劇揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想；一生創(chuàng)作雜劇六十多種，大都散失，現(xiàn)存十八種，有竇娥冤、救風(fēng)塵、望江亭、單刀會等；1956 年，他的名字被列入世界文化名人之列；七我國 “元曲四大家 ”和“十大古典悲劇 ”：一元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠二十大古

8、典悲劇：關(guān)漢卿竇娥冤馬致遠漢宮秋紀(jì)君祥趙氏孤兒高就成琵琶記馮夢龍精忠旗孟稱舜嬌紅記李玉清忠譜洪升長生殿孔尚任桃花扇方成培雷鋒塔八竇娥冤的情節(jié)結(jié)構(gòu)：全劇四折，開頭有一楔子，由蔡婆獨白開頭“叫你當(dāng)家不當(dāng)家，及至當(dāng)家亂如麻，早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶 ”；第一折為故事開端，其次折為故事的進展，第三折是故事情節(jié)的高潮，第四折是故事的終止；課文是全劇的第三折，是沖突沖突的高潮，是竇娥性格發(fā)展到頂點的部分，分三部分，以“冤”貫穿其中，表現(xiàn)竇娥的怨、悲、恨，逐步展現(xiàn)竇娥的抵抗精神；一竇娥被押赴刑場途中訴說冤屈，指斥天地鬼神；二竇娥懇求走后街并與婆婆訣別；三竇娥發(fā)下三樁誓愿并應(yīng)驗；九主題：通過竇娥被押赴刑

9、場殺害的情形，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時社會的黑暗，歌頌了竇娥的和善心靈和精神；“這都是官吏們無心正法，使百姓們有口難言；”劇作的這一主題思想，揭示了封建吏治壓迫人民、貪 贓枉法、 草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)，揭示了形成竇娥冤案的社會根源；它是主人公對社會本質(zhì)的清醒熟悉，是劇作的點睛之筆；十作業(yè)：練習(xí)一、二書上 ；練習(xí)三 隨筆 800 字一人物形象：竇娥 自幼喪母，與窮苦書生的父親竇天章相依為命；七歲時，竇天章要進京趕考，因欠蔡婆的高利貸，被迫將竇娥抵給蔡婆作童養(yǎng)媳；十七歲時，成婚僅兩年的竇娥便喪夫守寡；張驢兒父子來到蔡婆家，要霸占婆媳為妻，竇娥堅決不從；張驢兒想用毒藥害死蔡婆，不料被其

10、父誤食身亡，張驢兒便以“官了 ”“私了”脅迫竇娥，竇娥認為官府自會秉公斷案，便與張驢兒對簿公堂；太守昏聵，并不公斷，對竇娥用酷刑，竇娥 “才清醒，又昏迷，捱千般拷打、萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮，”“肉都飛，血淋漓”；可是竇娥始終不屈服；太守要對蔡婆施酷刑，竇娥為救婆婆，被迫屈招；這時的竇娥仍對官府的“上司 ”抱著幻想，以為上司清明，復(fù)查之后總會平反；結(jié)果竟被定為死罪，判了斬刑；在走向刑場的路上，竇娥從模糊中覺醒過來，熟悉了惡人的暴戾，官府的黑暗，她滿心悲憤，一腔怨氣，發(fā)出了悲亢慘痛的呼號： “沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天，頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨； ”統(tǒng)治階

11、級始終宣揚天地、日月、鬼神是執(zhí)行天道的上界統(tǒng)治者，是人間至高無上的主宰，是扶危濟貧、懲惡揚善、為人間主持公道的神圣；所以，竇娥原來對它們抱著期望：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地自會把清濁分 辨”；但是，竇娥所經(jīng)受、所看到的卻是“為善的受貧困更命短，造惡的享富貴又延壽”；（為善的：做善事的人，好人；造惡的：做惡事的人，壞人；）人世間是一片黑暗，本應(yīng)為民作主的“天與地 ”做起事來怕硬欺軟，順?biāo)拼?（硬：強橫兇狠的人；軟：和善老實的人；）那作為人間最高主宰的天地不僅不主持公道、 伸張正義，反而站在惡勢力一邊，與他們同流合污；實盼望天地能辨論善惡、洗雪冤情的竇娥，再也壓抑不住滿腔的悲憤，面

12、對作為最高統(tǒng)治者的天地賜予指斥和否定：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！ ”表現(xiàn)了她抨擊黑暗現(xiàn)實的抵抗精神和頑強不屈的性格；但是，作為封建社會的一個弱女子的竇娥，盡管熟悉到社會的黑暗和罪責(zé)，卻并不能轉(zhuǎn)變它；她孤身只影無親眷，有誰能替她洗清冤枉，有誰能轉(zhuǎn)變她處斬刑的命運？沒有人能幫她，沒有人會救她，想到自己眼前的境遇，她忍不住悲從中來，兩淚漣漣；竇娥赴法場的路上，被繁重的鐵鎖束得東倒西歪，被圍觀的人擁擠得前合后偃，此刻她擔(dān)憂的不是自己，而是婆婆看到自己受刑會承擔(dān)不了，所以，要求走后街不走前街，；反映了她溫存和善的性格；竇娥本不想被婆婆觀察，可是婆婆偏偏來了，竇娥向婆婆訴說了原委，

13、說明白心跡；她原來是替婆婆承擔(dān)了大不幸，可她臨死時對婆婆的要求又是這樣微?。骸澳罡]娥不明不白受冤枉，念竇娥身首異地不完全，念竇娥從前以往操勞家務(wù)，念竇娥侍侯婆婆這幾年；你只看竇娥少爺無娘面，遇季節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑罰尸骸上燒些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒祭；”到這里，人們不能不對心地如此和善而又蒙冤赴死的竇娥流下憐憫的眼淚，不能不對腐敗的吏治、黑暗的社會產(chǎn)生憤慨之情；竇娥的枷鎖被打開，臨刑的時刻已經(jīng)到來；此時，竇娥的感情由哀痛凄苦而轉(zhuǎn)為激越奔放，她的抵抗精神達到高潮，臨刑時發(fā)下三樁誓愿，第一樁誓愿，血濺白練；“不是我竇娥發(fā)下這等無頭愿，委實的冤情不淺，如沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛藍天；我

14、不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸；等他四下里都觀察，這就是咱萇弘化碧、望帝啼鵑；”竇娥引證的這兩個神話，說明她決不情愿含冤而死，她深信正義不行消滅，她要把天大的冤情昭告于當(dāng)世和后世；其次樁誓愿，六月飛雪；監(jiān)斬官認為即使有沖天的怨氣也招不得一片雪來；竇娥激揚地喊出：“你道是暑氣暄不是那下雪天，豈不聞飛雪六月因鄒衍？如果真有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？” 竇娥冤情繁重，足以感天動地，她要讓天地為她的千古奇冤白裝素裹、披麻帶孝；第三樁誓愿，楚州亢旱三年；監(jiān)斬官斥責(zé)她胡說，竇娥卻說：“你道是天公不行期，人心不行憐，不知皇天也肯從人愿；”

15、她引用漢朝傳奇來證明：“為什么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤；”并把鋒芒指向貪贓枉法、草菅人命 的昏官污吏： “這都是官吏們無心正法，使百姓們有口難言；”表現(xiàn)了竇娥對黑暗社會的控訴和不屈的抵抗 精神；“浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁誓愿明提遍”，直等待雪飛六月、亢旱三年，“那其間才把你個屈死的冤魂竇娥顯； ”竇娥信任，奇冤終將大白，正義必定伸張；作品通過竇娥的不幸遭受，通過她蒙受的千古奇冤，揭露了當(dāng)時社會上惡人橫行、官吏昏聵和法制黑暗的真實情形，歌頌了竇娥的抵抗精神；二關(guān)于竇娥的三樁誓愿：竇娥的三樁誓愿，在現(xiàn)實生活中是不行能顯現(xiàn)的，但是，在當(dāng)時的社會里，除了祈求天地鬼神昭雪伸冤，別無他法；

16、這是封建社會里，人民投訴無門又要控訴的唯獨方法；（在封建社會，只有專制沒有民主，人們沒有主宰自己命運的權(quán)力，只能盼望統(tǒng)治者主持公道，這是竇娥悲劇的根本緣由； ）悲劇要作用于人的感情，要震動人的心靈；悲劇要讓讀者、觀眾為主人公的不幸而不平、痛惜，為主人公的凄慘命運而難過流淚，從而產(chǎn)生產(chǎn)龐大的憐憫，并促使人們作進一步的思索 為什么好人會有這樣的不幸？為什么好人的命運會如此凄慘？是誰造成了這不幸和凄慘？為了產(chǎn)生最大的悲劇成效，最深刻地揭示主題，作者調(diào)動文學(xué)手段，采納浪漫主義的手法，使竇娥的三樁誓愿應(yīng)驗，從而增強了作品的悲劇顏色，使主題得到充分展現(xiàn)；假如沒有這一情節(jié)，只寫到竇娥在法場受斬刑便終止，就不

17、會產(chǎn)生這樣的悲劇成效，使主題得到深化；作者這樣寫， 也是為了顯示竇娥的頑強性格和抵抗精神；竇娥生活在惡人橫行、官貪吏虐的黑暗歲月，又是孤苦伶仃，這就打算了她要遭受繁重的壓迫；在這種壓迫中，又使她的性格變得頑強，而要作力所能及的抵抗；這種抵抗，盡管是求助于幻想，但其本質(zhì)是抵抗的，因而有肯定的積極意義；另外，人們常把一些怪異的自然現(xiàn)象視為罪責(zé)的統(tǒng)治者滅亡的征兆，作者運用浪漫主義手法讓三樁誓愿應(yīng)驗，反映出人民仇恨罪責(zé)統(tǒng)治、要求清明公平的劇烈愿望，反映了人民抵抗黑暗統(tǒng)治的斗爭精神；三竇娥指斥天地、日月、鬼神，又發(fā)出誓愿，要感天動地，這明顯是沖突的，應(yīng)當(dāng)如何懂得？竇娥對天地的懷疑與依靠，始終是交錯在一起

18、的；千百年來，人民始終信奉天地、日月、鬼神，認為它們是人間至高無上的主宰，是懲惡揚善、為人間主持公道的，所謂善有善報、惡有惡報，說的便是天地鬼神主宰善惡報應(yīng)，誰也不能脫離天地鬼神的把握；這種觀念在人民心中是根深蒂固的；竇娥原來是信任天地鬼神的正義和公道的，但是她看到的、遭受的又不能不使她對自己所信任的產(chǎn)生懷疑、以至否定；但是她始終沒有也不行能根肯定天地、鬼神的依靠和信奉；萇弘化碧、望帝啼鵑、飛霜六月、東海亢旱，是確有其聞的；這便是竇娥對天地鬼神并未失望的憑據(jù)；千百年來形成的人民共有的觀念，在那個時代的竇娥身上不行能完全根除；要伸冤昭雪，靠自己不行，靠官府不行，而她又不情愿含冤而死，不信任天理正義的消滅，于是她就只有依靠天地日月鬼神了；所以竇娥懷疑天地鬼神，是因了自己所看到、所遭受到的；竇娥寄期望于天地鬼神，是由于傳統(tǒng)觀念不行能根除，是由于她信任善惡報應(yīng)，信任天理不會消滅，信任人間公道最終只能由天地日月鬼神主持， 這