走進(jìn)對(duì)聯(lián)公開課一等獎(jiǎng)教案

1、 走進(jìn)對(duì)聯(lián)【教學(xué)目標(biāo)】： 1、了解對(duì)聯(lián)的根本特點(diǎn)。 2、掌握對(duì)聯(lián)的擬寫方法，嘗試對(duì)對(duì)子。 3、激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】： 了解對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)并掌握對(duì)聯(lián)的擬寫?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】： 嘗試對(duì)對(duì)子?！窘虒W(xué)方法】： 以學(xué)生活動(dòng)為主，點(diǎn)撥啟發(fā)，引導(dǎo)討論，交流探究?！菊n時(shí)安排】：一課時(shí) 【教學(xué)過程】： 一、新課導(dǎo)入: 春節(jié)的時(shí)候，幾乎家家戶戶都會(huì)貼春聯(lián)，春聯(lián)能給人帶來歡樂，能為節(jié)日增添喜慶，能讓我們感受到春的氣息，這節(jié)課我們一起來欣賞春聯(lián)，走近對(duì)聯(lián)，感受那濃濃的傳統(tǒng)文化的氣息。 其實(shí)，春聯(lián)只是對(duì)聯(lián)中的一類。在我國(guó)歷代文學(xué)百花苑中，最香醇艷麗的一枝是詩(shī)歌，最獨(dú)特秀雅的一朵是對(duì)聯(lián)。你們搜集了很多資

2、料，誰(shuí)來說說從這些資料中你對(duì)對(duì)聯(lián)有了怎么樣的認(rèn)識(shí)？ 二、對(duì)聯(lián)的起源及歷史開展： 對(duì)聯(lián)的含義  對(duì)聯(lián)，雅一點(diǎn)稱楹聯(lián),俗一點(diǎn)叫對(duì)子，就是兩兩相對(duì)的句子。例如：秀山輕雨青山秀；香柏鼓風(fēng)古柏香。 1、起源：桃符的傳說宋代王安石在?元日?這首詩(shī)中寫道：“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。，形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃和“符是互文，意即總把新桃符換下舊桃符-除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說。很久以前，相傳在東海里有一個(gè)神鬼出沒的世界；當(dāng)中有座山，叫度朔山；山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人

3、，名叫神荼shén sh 、郁壘yù l。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又開展到“題桃符，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。2、 開展：到了唐以后，開始把桃符上的門神神荼和郁壘換成了秦瓊秦

4、叔寶和尉遲恭尉遲敬德。3、 再開展：到了五代，桃符上開始出現(xiàn)聯(lián)語(yǔ)，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令學(xué)士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對(duì)學(xué)士所題詞語(yǔ)不滿意，即揮毫?xí)鴮懥恕靶履昙{余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內(nèi)容與性質(zhì)，使桃符由原來驅(qū)鬼的桃木牌變?yōu)楸磉_(dá)某種思想的特殊文體聯(lián)語(yǔ)。有些專家認(rèn)為孟昶的題詞是我國(guó)的第一副春聯(lián)。 直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符。王安石的詩(shī)中就有“千門萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙。4、 盛行：明太祖朱元璋建都南京，為慶賀開國(guó)立業(yè)，在除夕時(shí)傳旨，公卿士庶門上須貼春聯(lián)一幅。這

5、種把“題桃符變成張貼春聯(lián)的習(xí)俗，一夜之間，由宮廷豪門推廣到了百姓門戶。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鑒賞春聯(lián)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有一屠戶人家因沒錢買紙所以沒貼春聯(lián)時(shí)，他便命人取來紙墨，當(dāng)下?lián)]毫，為屠戶題下一聯(lián)：雙手劈開生死路，一刀斬?cái)嗍欠歉?令：中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是：“三陽(yáng)始布；四序初開。這幅春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(卷號(hào)為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯(lián)。該聯(lián)為排列序位中的第一副，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年(723年)，較后蜀主孟昶的題門聯(lián)早240年?！叭?yáng)始布；四序初開打破了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春的世界紀(jì)錄

6、，入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的春聯(lián)。現(xiàn)在我們說的對(duì)聯(lián)，又叫對(duì)子、楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語(yǔ)，是我國(guó)特有的一種體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式。常見的有春聯(lián)含節(jié)日聯(lián)、門聯(lián)含行業(yè)聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)、堂聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、文藝作品聯(lián)、雜類等。春聯(lián)的種類比擬多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)ΑM批、春條、斗斤等?！伴T心貼于門板上端中心部位；“框?qū)N于左右兩個(gè)門框上；“橫批貼于門媚的橫木上；“春條根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤也叫“門葉，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。書寫時(shí)，要注意上下聯(lián)都是豎行書寫，從上寫到下，中間不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。書寫要講求美觀，必須字字對(duì)稱、行款整齊。張貼時(shí)，要按照傳統(tǒng)習(xí)

7、慣，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊，左右以面對(duì)欣賞者為分別。 三、對(duì)聯(lián)故事 1、 王羲之故事 東晉書法家王羲之書法蓋世，為世人所景仰，他寫的對(duì)聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走。這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯(lián)，惟單獨(dú)己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個(gè)方法。 王羲之想了又想，微微一笑，又提筆寫了一副，寫完后，讓家人先將對(duì)聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼與門前：福無雙至禍不單行    夜間果然又有人前去偷揭?？稍谠鹿庀乱豢?，見這副對(duì)聯(lián)寫得太不吉利，盡管王羲之是書法家，可也不能將這副充滿兇險(xiǎn)預(yù)言的對(duì)聯(lián)取走張掛啊。他只好溜走了。 

8、0;  初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨日剪下的下半截分別貼好，此時(shí)已有不少圍觀人，大家一看，對(duì)聯(lián)變成：福無雙至今朝至 禍不單行昨夜行 眾人一看，齊聲喝彩，拍掌稱妙。 2、李白戲權(quán)臣 唐玄宗的寵臣楊國(guó)忠，嫉恨李白的才華，心里很不服，總想奚落他一番。一天，楊國(guó)忠想出一個(gè)方法，約李白去對(duì)三步句。李白一進(jìn)門，楊國(guó)忠便看著李白，譏諷道：兩猿截木山中，問猴兒如何對(duì)鋸？“鋸諧“句，“猴兒暗指李白。李白聽了，微微一笑說：“請(qǐng)大人起步，三步內(nèi)對(duì)不上，算我輸。楊國(guó)忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國(guó)忠的腳喊道：匹馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！“蹄諧“題，與上聯(lián)對(duì)得很工。楊國(guó)忠本想占廉價(jià)，卻

9、反被李白羞辱了一番，剛抬腳就被譏為“畜生出蹄，弄得他走也不是，不走也不是，十分為難。 3、呂蒙正不平那么鳴 鄭板橋救濟(jì)百姓北宋丞相呂蒙正，河南洛陽(yáng)人。相傳在他年輕時(shí)，窮困潦倒，對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象十分不滿。春節(jié)到了，家里空無一物，他一氣之下，寫了一副怪聯(lián)。上聯(lián)是：二三四五；下聯(lián)是：六七八九。橫批是：南北。怪聯(lián)貼出后，窮朋友們一個(gè)個(gè)都來觀看。他們先是莫名其妙，待領(lǐng)悟過來，不由得拍手稱快。原來，此聯(lián)的寓意是：缺衣一少食十，沒有“東西。一年春節(jié)前夕，清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋去郊外辦事，路過一家門前，看見門上貼著一副對(duì)聯(lián)。鄭板橋讀后，掉頭就往自己家里跑。不一會(huì)兒，他扛來一袋糧食，還拿著幾件衣服和一塊肉

10、，急匆匆地走進(jìn)那戶人家。只見屋里的人缺吃少穿，愁眉苦臉，送來的糧食、衣物正好救了他們的急，一家老小十分感謝鄭板橋。奇怪的是，鄭板橋和這家人素不相識(shí)，卻從門前的對(duì)聯(lián)里看出了這家人的貧困和急需。4、對(duì)啞聯(lián)蘇東坡被貶黃州后的一天黃昏，他和好友佛印和尚泛舟長(zhǎng)江。蘇軾突然用手往岸上一指，笑而不語(yǔ)。佛印順勢(shì)望去，只見一條狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨即將自己手中題有蘇東坡詩(shī)句的蒲扇拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。 狗啃河上骨 水流東坡詩(shī)5、秦觀和蘇小妹的故事新婚之夜，蘇小妹欲試新郎秦少游之才，將秦拒之門外并出對(duì)曰：“閉門推出窗前月。秦少游左思右想不得其對(duì)，徘徊長(zhǎng)廓。蘇東坡見狀，雖替妹夫焦急，卻又不便代勞

11、。突然，他靈機(jī)一動(dòng)，拾起一塊石頭，投進(jìn)盛滿清水的花缸里。秦少游聽到“卟通一聲，頓時(shí)領(lǐng)悟，脫口而出“投石沖開水底天。蘇小妹聞聲大喜，急忙迎進(jìn)新郎。三、對(duì)聯(lián)的形式    一在長(zhǎng)期的開展過程中，其格式、體律逐漸完備，種類越來越多。就上下聯(lián)的對(duì)仗方式來講，大體上可以分為五類：  1、工對(duì)    工對(duì)，也稱嚴(yán)式對(duì)。就是上下聯(lián)的文字、語(yǔ)句對(duì)仗十分工整、貼切。即詞性相當(dāng)、節(jié)奏相同、結(jié)構(gòu)相似。請(qǐng)看下聯(lián)：滄海月明珠有淚；藍(lán)田日暖玉生煙。聯(lián)中“滄對(duì)“藍(lán)均為顏色詞，“海對(duì)“田均為地理名詞，“月對(duì)“日均為天文名詞，“明對(duì)“暖均為形容詞，“珠對(duì)“玉均

12、為珠寶名稱，“有對(duì)“生均為動(dòng)詞，“淚對(duì)“煙均為名詞，上下詞性相對(duì)十分嚴(yán)格，可謂工對(duì)之佳作。    再如鄭板橋的一副題聯(lián)，對(duì)仗也相當(dāng)工巧：春風(fēng)放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤(rùn)花。 “春對(duì)“夜對(duì)天文名詞相對(duì)，“風(fēng)對(duì)“雨亦然，“放對(duì)“瞞為動(dòng)詞相對(duì)，“膽對(duì)“人為名詞相對(duì)，這里的“放膽對(duì)“瞞人更顯其工，“來對(duì)“去為動(dòng)詞相對(duì)，“梳對(duì)“潤(rùn)為動(dòng)詞相對(duì)，“柳對(duì)“花為花木類名詞相對(duì)，初學(xué)做聯(lián)，應(yīng)多遵循這種對(duì)仗手法。    再如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 在聯(lián)語(yǔ)中，“蘆葦“和“竹筍同屬名詞，盡管結(jié)構(gòu)方式不同前者為聯(lián)合式，后者為偏正式，也

13、算工對(duì)之列。如果對(duì)仗刻意求工，反成纖巧，并不可取。  2、寬對(duì)    寬對(duì)，就是指聯(lián)中的絕大局部對(duì)仗工整，這是相對(duì)于工對(duì)而言的。寬對(duì)與工對(duì)無明顯界限，一般認(rèn)為，半對(duì)半不對(duì)就屬寬對(duì)，就是說做到詞性相同、句法結(jié)構(gòu)相同的對(duì)仗就可以了。 如廈門太平巖聯(lián)：石為迎賓開口笑；山能做主樂天成。聯(lián)中“石與“山、“迎賓與“做主對(duì)仗甚工，但“開口笑與“樂天成那么不嚴(yán)謹(jǐn)。不僅結(jié)構(gòu)不同，而且“笑與“成詞類也不相對(duì)。我們稱其為寬對(duì)。    還有北京梁家園春云樓聯(lián)，也屬寬對(duì)：檻外遠(yuǎn)山排闥繞；樓前積水當(dāng)湖看。 “遠(yuǎn)對(duì)“積，詞類明顯不同，但再看“遠(yuǎn)山、“積水

14、卻又近似，可以相對(duì)。這就是工對(duì)與寬對(duì)的區(qū)別所在。    ?紅樓夢(mèng)?里林黛玉和香菱談詩(shī)說：“假設(shè)有了奇句，平仄虛實(shí)不對(duì)也使得的。提出了“不以辭害意的宗旨。一副對(duì)聯(lián)，形式固然重要，但主要還是其內(nèi)容。古人提倡只要表現(xiàn)手法好，可以破格，要格律服從于內(nèi)容。  3、當(dāng)句對(duì)    當(dāng)句對(duì)也稱句中對(duì)、自對(duì)。對(duì)聯(lián)不但要做到上下相對(duì)，有的多句聯(lián)或長(zhǎng)聯(lián)本句之內(nèi)前后也相對(duì)。它不但可以解決在某些詞語(yǔ)求對(duì)時(shí)遇到的困難，而且可使對(duì)聯(lián)，特別是較長(zhǎng)的聯(lián)對(duì)靈活多變，產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的音律效果，如岳飛墓聯(lián)：將軍報(bào)國(guó)，宰相和戎，義憤動(dòng)千秋，臣節(jié)無慚追壯繆；廟拓明朔，陵

15、依霞嶺，馨香綿萬(wàn)載，孤忠共喻有蘄王。 聯(lián)中的“將軍報(bào)國(guó)不僅對(duì)下聯(lián)的“廟拓陽(yáng)朔，而且還與本句的“宰相和戎相對(duì)仗。下聯(lián)亦然。此種對(duì)句形式音樂感強(qiáng)，使人讀之上口，鏗鏘有致。  4、單句對(duì)    有的聯(lián)在本句中自對(duì)，但上下句卻不相對(duì)，我們稱之為單句對(duì)，如蘇州月駕軒聯(lián)：在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟。 上聯(lián)句中“在山泉清對(duì)“出山泉濁，卻不能與“陸居非屋相對(duì)，如結(jié)構(gòu)得體，渾然一氣，符合單句對(duì)的要求，自然可以為用。  5、借對(duì)    借對(duì)就是利用漢語(yǔ)的特殊特征，在一詞語(yǔ)同時(shí)具備兩種意義的狀態(tài)下，作者在聯(lián)中用的甲義，又借用

16、它的乙義同另一詞相對(duì)，如： 人近百年猶赤子；天留二老看玄孫。 聯(lián)中在用“赤子初生嬰兒和“玄孫曾孫之子的甲義相對(duì)的同時(shí)，又借“赤紅色和“玄黑色的乙義相對(duì)。    有的這種對(duì)仗不借語(yǔ)義而借語(yǔ)音，如： 堯天舜日舒清景；晉水泉山映紫云。 即在上聯(lián)中借用與“青同音的“清與“紫相對(duì)。有的還可以借結(jié)構(gòu)相似的詞語(yǔ)來相對(duì)，如湖南桃花源聯(lián)：境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；地猶武陵郡，喜垂鬢黃發(fā)，村中時(shí)見避秦人。 聯(lián)中“寄奴是南朝宋武帝劉裕的小名，構(gòu)詞方式屬動(dòng)賓式，與下聯(lián)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“避秦相對(duì)  二就上下聯(lián)的語(yǔ)意關(guān)系上來講，大致可以分為三類： 

17、; 1、正對(duì)    所謂正對(duì)，亦叫同類對(duì)、并列式。就是上下聯(lián)的內(nèi)容根本相同，它們互為關(guān)聯(lián)，互為補(bǔ)充，說明的是一個(gè)方面的意思。但二者又合諧地處在統(tǒng)一的意境中。如：春水接天長(zhǎng)，一網(wǎng)收來魚滿載；東風(fēng)吹地暖，千鋤種下谷盈倉(cāng)。 血肉作干城，烈概在火中長(zhǎng)嘯；榮耀歸黨國(guó)，英風(fēng)使天下同欽。郭沫假設(shè)為黃繼光犧牲十周年題聯(lián)    寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。   寶塔凌云，一日江山，無邊清靜；金燈代月，十方世界，何等悠閑。   這些楹聯(lián)的上聯(lián)與下聯(lián)內(nèi)容根本相同，它們互相補(bǔ)充，都只具有“一面性的特點(diǎn)。這種形式的楹

18、聯(lián)在聯(lián)語(yǔ)中占有相當(dāng)比重。  2、反對(duì)    所謂反對(duì)，即上下聯(lián)的內(nèi)容相反，或相對(duì)稱，它們互相映襯，形成對(duì)照，使楹聯(lián)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，從而給人以深刻的印象。如：    堅(jiān)持實(shí)事求是態(tài)度；反對(duì)弄虛作假歪風(fēng)。    藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱筆點(diǎn)天文。    橫眉冷對(duì)千夫指；俯首甘為孺子牛。    寧為玉碎；不作瓦全。    劉勰?文心雕龍麗辭?中有“反對(duì)為優(yōu)的說法，就上述楹聯(lián)以“反對(duì)方式命意言事來看，

19、確能引人注目，其藝術(shù)效果也不同一般。  3、串對(duì)    所謂串對(duì)，亦叫流水對(duì)、走馬對(duì)，即上下聯(lián)意思相承，把一個(gè)意思分成兩句話來說，上下聯(lián)緊相銜接，聯(lián)貫而下的聯(lián)語(yǔ)。上下句意思具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系 如：    直登朱麓三千丈；來看長(zhǎng)沙百萬(wàn)家。    為有犧牲多壯志；敢叫日月?lián)Q新天。    要想著收咱失地；別忘了還我河山。馮玉祥    一失足成千古笑；再回頭是百年身。唐寅   上列楹聯(lián)，上下聯(lián)的命意順承連

20、串，均有珠聯(lián)壁合、一氣哈成之妙。劉勰在?文心雕龍麗辭?中談到正對(duì)、反對(duì)時(shí)曾斷言：“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣，這未免過于形式主義了。其實(shí)不管是正對(duì)、反對(duì)還是串對(duì)，只要立意好，構(gòu)思巧，用詞妙，富于哲理，令人感奮，即為佳聯(lián)。  四、對(duì)聯(lián)的種類 1、春聯(lián) 所謂“春聯(lián)，又叫“春貼，是為慶賀新春佳節(jié)而作的楹聯(lián)，是對(duì)聯(lián)重要的一種形式，也是最常見的對(duì)聯(lián)。這種楹聯(lián)，多是寄情抒懷，希望一年桔祥如意。祖國(guó)有天皆麗日；神州無處不春風(fēng)。大地回春，青山綠水，祖國(guó)千般美； 日暖神州，人壽年豐，幸福萬(wàn)年長(zhǎng)。 2、節(jié)日聯(lián) 所謂節(jié)日聯(lián)，是針對(duì)各種節(jié)日，以示慶祝、紀(jì)念，使節(jié)日倍增歡樂、熱烈、隆重氣氛而撰寫的聯(lián)語(yǔ)。這種節(jié)日聯(lián)語(yǔ)，

21、可以說是春聯(lián)的擴(kuò)大和演化。如：萬(wàn)家元宵夜；一街太平歌。元宵節(jié)聯(lián)人逢喜事尤其樂；月到中秋分外明。中秋節(jié)聯(lián)脈脈深情似春暉育桃李； 耿耿丹心如燭光照春秋。教師節(jié)聯(lián)軍愛民意如山重；民擁軍情似海深。“八一節(jié)聯(lián) 節(jié)日楹聯(lián)既富節(jié)日氣氛，又切合撰聯(lián)對(duì)象，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。 3、婚聯(lián) 所謂婚聯(lián)，又稱“喜聯(lián)，是嫁娶的專用聯(lián)語(yǔ)，或見于大門、洞房門，或見于妝臺(tái)旁、花轎上其主要內(nèi)容是表示對(duì)新婚夫婦的贊美、夸獎(jiǎng)、祝愿以及婚嫁的喜慶場(chǎng)面等。比方：荷開并蒂；芍結(jié)雙花。簫管并舉； 鳳凰來儀。歡慶此日成佳偶；且喜今朝結(jié)良緣。百年恩愛雙心結(jié)；千里姻緣一線牽。 以上都是舊時(shí)常見的婚聯(lián)，現(xiàn)在許多人在撰寫婚聯(lián)時(shí)那么喜歡推陳出新，比方有的

22、以雙方職業(yè)入聯(lián)，有的贊頌新事新辦：眼鏡大夫，采中西，治頑疾，藥到病除，交稱華佗扁鵲；醫(yī)生斯文小姐，嘔心血，育桃李，餐忘寢廢，堪譽(yù)蠟燭春蠶。教師 4、壽聯(lián) 所謂壽聯(lián)，是為祝賀生日而作的楹聯(lián)，多是稱頌壽者的功績(jī)業(yè)績(jī)。比方：福如東海；壽比南山。壽比南山松不老 福如東海水長(zhǎng)流 甲子重新新甲子；春秋幾度度春秋。60歲羨高年精神矍鑠花甲重添二十載；居上壽齒德俱尊松年永享八千秋80歲人生不滿公今滿；世上難逢我竟逢。王文清聯(lián)，頗富巧思，在俗語(yǔ)“人生不滿百和“世上難逢百歲人上作文章，將百字隱去，暗隱老人高壽已達(dá)百歲常如作客，何問康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，

23、皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過到六旬猶少；定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。鄭板橋60歲自壽聯(lián)，筆調(diào)輕松暢快，表達(dá)了作者的志趣和個(gè)性。 5、勉聯(lián) 有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳蒲松齡天下興亡；匹夫有責(zé)。顧炎武書堂聯(lián)心有三愛：奇書、駿馬、佳山水；園栽四物：青松、翠竹、白梅蘭方志敏 6、挽聯(lián) 系由挽詞演變而來，是一種用于哀挽死者的楹聯(lián)。這種楹聯(lián)往往能把肅穆的場(chǎng)面渲染的更加莊嚴(yán)。白紙配黑字，透過聯(lián)語(yǔ)，喚起人們對(duì)死者的追念和尊敬之情。寫鬼寫妖高人一等；刺貪刺虐入骨三分郭沫假設(shè)

24、挽蒲松齡 著書最謹(jǐn)嚴(yán)，豈徒中國(guó)小說史？遺言猶沉痛，莫做空頭文學(xué)家！蔡元培挽魯迅要打叭兒落水狗，臨死也不寬容，懂得進(jìn)退攻守，豈僅文壇闖將？莫做空頭文學(xué)家，一生最恨幫閑，敢于嘻笑怒罵，不愧思想權(quán)威！陳毅挽魯迅 7、職業(yè)聯(lián)  所謂職業(yè)聯(lián)，即行業(yè)楹聯(lián)，貼在門旁，使人對(duì)其行業(yè)特點(diǎn)一目了然，起到行業(yè)廣告的作用，是楹聯(lián)中不可小視的一個(gè)品種。這類楹聯(lián)，蘊(yùn)含豐富，有著誘人的魅力。美味招來云外客；清香引出洞中仙酒店聯(lián)萍水相逢如親友；停車暫住似歸家。旅店聯(lián)花間渴想相如露；竹下閑參陸羽經(jīng)。茶館聯(lián)陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度； 陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸無遺。飯店聯(lián)刻刻催人資警?。宦暵晞駹栂钜?。鐘表

25、店聯(lián) 8、名勝聯(lián)所謂名勝古跡聯(lián)，是指為某一名勝古跡撰寫、鐫刻的楹聯(lián)。比方：狂到世人皆欲殺； 醉來天子不能呼。安徽當(dāng)涂采石磯太白樓聯(lián)新松恨不高千尺；惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。陳毅題杜甫草堂聯(lián)風(fēng)聲，水聲，蟲聲，鳥聲，梵吹聲，總合三百六十擊鐘鼓聲，無聲不寂；月色，山色，草色，樹色，云霞色，更兼四萬(wàn)八千丈峰巒色，有色皆空。浙江天臺(tái)山中方廣寺聯(lián)心在漢寶，原無分先主后主；名高天下，何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)。清顧嘉蘅題南陽(yáng)臥龍崗聯(lián) 五、對(duì)聯(lián)特點(diǎn)： 對(duì)聯(lián)是由律詩(shī)的對(duì)偶句開展而來的，它保存著律詩(shī)的某些特點(diǎn)。古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都

26、和律詩(shī)有某些相似之處，所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩(shī)。但對(duì)聯(lián)又不同于詩(shī)，它只有上聯(lián)和下聯(lián)一般說來較詩(shī)更為精煉，句式也較靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如。對(duì)聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國(guó)古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。對(duì)聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語(yǔ)，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?，給人以思想和藝術(shù)美的感受 楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對(duì)聯(lián)，亦指對(duì)聯(lián)，是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。    概括地說對(duì)聯(lián)必須具備以下特點(diǎn)：  &

27、#160; 一要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以到達(dá)某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。    二要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。 例如我們都熟悉的一副對(duì)聯(lián)： 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 這里上聯(lián)出句的字和下聯(lián)對(duì)句的字不相重復(fù)，而它們的平仄那么是相對(duì)立的： 平仄平平，平仄仄平平仄仄；平平仄仄，仄平平仄仄平平。 還例如：福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松 上聯(lián)最末用“水字，仄聲，下聯(lián)末字“松，平聲，前后清楚，錯(cuò)落有致。如果我們把它改一下：福如東海水長(zhǎng)流，壽比南山松不老

28、。讀起來是不是有點(diǎn)別扭？大家把次序顛倒過來試試：壽比南山松不老，福如東海水長(zhǎng)流   是不是又順了呢？這就是平仄的妙用。老祖宗既然給我們立下了平仄的規(guī)矩，必然有它的不同凡響處?？吹竭@里，可能有人就會(huì)疑惑：什么是平仄？怎么分清平仄？下面就談?wù)劃h語(yǔ)的四聲。漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲，平聲，上聲，去聲，入聲，“平上去入就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲，其中“上去入三聲又合起來歸入仄聲一類。   三要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。    四要

29、內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。 六、名聯(lián)欣賞  1、康熙三十五年1696，昆明西郊大觀樓建成，時(shí)有孫苒翁寄籍昆明，寫下了一副一百八十字的長(zhǎng)聯(lián)。這副長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)寫滇池風(fēng)物，下聯(lián)寫云南歷史，氣魄雄偉，前無古人，有“天下第一長(zhǎng)聯(lián)之美譽(yù)。 五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹歟螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更頻天葦?shù)?/p>

30、，點(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫辜負(fù)四周香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；數(shù)千年往事注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。 2、湖南洞庭湖的岳陽(yáng)樓上也有一副何紹基的絕好長(zhǎng)聯(lián)： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，純陽(yáng)三過必醉，詩(shī)耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不見古人，使我滄然涕下；諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來？  此聯(lián)巧妙

31、地把與岳陽(yáng)有關(guān)的歷史人物杜甫、范仲淹、滕子京及八仙中的呂洞賓嵌入聯(lián)中，追古撫今，縱橫捭闔，讀來令人怦然心動(dòng)。 3、涉及名作家及名勝古跡的對(duì)聯(lián)寫屈原：何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。寫司馬遷：剛直不阿，留將正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。寫諸葛亮：成大事以小心，一生謹(jǐn)慎；仰宗臣之遺像，萬(wàn)古清高。 寫李白：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。寫杜甫：民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。寫范仲淹：四面湖山歸眼底；萬(wàn)家憂樂到心頭。寫李清照：大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文章有后主遺風(fēng)。寫滁州醉翁亭：翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。寫桃花源：說甚神仙，看千年石洞開時(shí)，城郭人民還是耕田鑿井； 閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都?xì)w流水桃花。寫黃州赤壁：銅琶鐵板，大江東去；月明星稀，烏鵲南飛。寫成都社甫草堂：草堂留后世；詩(shī)圣著千秋。眉山三蘇