夜歸鹿門歌教案

1、夜歸鹿門教案  、三維目標(biāo)  （一）、知識與技能  1、解作家生平，作品風(fēng)格，本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。  2、味詩歌，并背誦全詩。  3、悉律詩的格律知識。  （二）、過程與方法  1、合詩人的背景和思想，把握詩歌的內(nèi)涵。  2、過誦讀，了解詩歌情感，并背誦。  3、感知詩歌的意境，感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。  （三）、情感態(tài)度與價值觀  1、然孟浩的“隱逸超脫

2、”的情感  2、詩歌寧靜清幽的藝術(shù)境界。  、教學(xué)重難點分析：  重點：了解作者和孟浩然的生平，結(jié)合課文評價作者的寫作意圖。  難點：理解文中的引文和引詩，感受孟浩然巨大的人格魅力。  、課時安排：1課時  、教學(xué)過程    一、導(dǎo)入：  “春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時說不出來，但同學(xué)們一定不會不記得這首詩！有誰不是從小就背誦這首詩的呢？ 

3、 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。  二、研讀課文，討論問題。  1、作者簡介：  然孟浩（689740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。   孟浩然是唐代第一個傾大力寫作

4、山水詩的詩人。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。    孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛唐詩別裁集）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇過故人莊：   2、背景介紹  孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南

5、畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。  3、整體感知詩歌內(nèi)容  、學(xué)生朗讀、背誦詩歌。  、看注解，理解字面上的意思  、討論：詩歌的主要內(nèi)容是什么？  4、歌內(nèi)容&

6、#160; 、讀并分析第1句  師：詩歌開篇寫了什么景象？   明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。  、讀并分析第2句  師：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩人的志向是什么？  明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”

7、詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。  、讀并分析第3句師：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？  明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方 。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。后漢書逸民傳載 

8、：“龐公者 ，南郡襄陽人也。;荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在登鹿門山懷古中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。  、讀并分析第4句  師：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？  明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。 &

9、#160;小結(jié)：這首詩的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)格。  三、遷移練習(xí)      課下練習(xí)三，將此詩與王維的歸嵩山作對比，說說兩首詩的意境有何異同。 夢游天姥吟留別教學(xué)實錄<<夢

10、游天姥吟留別>>課堂實錄 問：從詩題中我們對這首詩可以了解多少？ 聽學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見。 總結(jié)： 1:內(nèi)容：夢游天姥 2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?#160;3:內(nèi)容：留別 提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學(xué)了不少古詩體，如李白的將進(jìn)酒，杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體?，F(xiàn)在就讓我們把問題

11、擱一邊。 （二）熟悉詩篇 現(xiàn)在我們一起讀詩，仔細(xì)品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？ 1、 朗讀詩歌： 2、 現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。 從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？ 學(xué)生回答：“?？偷奘騺碇疅熛肌?#160;那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？答案在結(jié)尾處 答案：“別君去兮何時還” 3、著重閱讀“夢游天姥”這一部分。 教師引導(dǎo)：教學(xué)設(shè)計>文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？ 

12、這是“夢游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月” 請一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。 我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？ 朗讀：“?？偷?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?#160;解釋：“信難求”實在           “或可睹”有時 從詩文中體會天姥山的形象：越人言 云霓明滅

13、連天橫  1五岳： 與別山作比2赤城：浙江省天臺縣北，山名               3天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對 六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。 李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在秋下荊門中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。 那么

14、詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“?？偷蕖?，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？ 從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。 來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。 以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。 齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。 那么讓

15、我們隨著詩人的想象，一起進(jìn)入他的夢游世界。  詩人是如何來到目的地的？ 答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”       鏡湖，即紹興鑒湖 詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目?！?#160;到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。 “謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼” 相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山

16、水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時從會稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。 李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。 “腳著謝公屐，身登青云梯” （謝公屐：據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒） 詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應(yīng)詩句。  答：看:“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹

17、澹兮生煙” 聽:“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔” 詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。 正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？  答案：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！?#160;情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。

18、眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。 忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。夢已醒 “惟覺時之枕席，失向來之煙霞” 只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。 小結(jié)： 詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。朗誦這一部分詩文。 4、“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。 現(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來讀詩文

19、的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？” 學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師提供的關(guān)于李白的詩賦及生平資料  李白生平資料 出生辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀第一次南北漫游長安第二次南北漫游 討論結(jié)束，教師提問： （1）根據(jù)提供的資料我們來推測此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時期？ 參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。 參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。

20、 （2）你們?nèi)绾卫斫膺@飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？ 參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲烏棲曲得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀， 詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。 

21、;這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。 （三）收攏對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？ 字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。 四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”， 字字鏗鏘，詞激意急。 七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快 雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。 壓韻自由，可以換韻 這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”

22、，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。 “巔”、“煙”、“山”和“顏”      “摧”、“開”和“臺”     “下”和“麻”   “嗟”和“霞” 轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。 對仗無嚴(yán)格要求，此詩中出現(xiàn)的對仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！?#160;這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。 對“吟”這一文體再作適當(dāng)補充：原是樂府詩的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意

23、。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。 一、作者及背景介紹：     李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作蜀道難、行路難、靜夜思、早發(fā)白帝城等。       李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已

24、經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。   二、解題：     &#

25、160; “吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名別東魯諸公或夢游天姥山別東魯諸公。       舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。夢游天姥吟留別、茅屋為秋風(fēng)所破歌都是古體詩。   一、藝術(shù)特點：  

26、 1、想象豐富。       通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了楚辭及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。  

27、; 2、構(gòu)思新奇：       歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。    作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩)   2、消極因素：       流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時清

28、高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。   4、中心思想：   全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。 夢游天姥吟留別 教學(xué)目標(biāo) 1、認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。 2、熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。    3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。 教學(xué)重點 詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點。 在理解詩歌的抒

29、情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點。 教學(xué)時數(shù) 兩教時 教學(xué)設(shè)想 本詩反映詩人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡單歸類。教師要將李白整個的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認(rèn)識李白，讀懂本詩。 背誦是難點，在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課        臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐?！?#160;

30、二、作者介紹  李白（701762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745

31、）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。 三、解題，進(jìn)入本詩 吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。 他有“濟蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。 佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。 四、播放錄音，指導(dǎo)朗讀 1聽配樂朗誦。 2這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應(yīng)有意識

32、地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。 3學(xué)生自讀課文一遍（讀出聲來）。 五、誦讀并分析課文  (一 )誦讀并分析段  1齊讀段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?  明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 

33、 2除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?  明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。 小結(jié)：第一段寫入夢之由。 板書：第一段  入夢之由瀛洲難求，天姥可睹。 (二)誦讀并分析段  1如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用12個詞歸納每一幅圖景的特色。  (邊

34、分析邊板書)  月下清麗之景1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）        夢游天姥  日升明快之景4、5句（引人入勝之景） 第二段            山中奇幻之景6至10句（殷：作動詞用。栗、驚：使動用法） 天空盛大之景11至13句    煙霞如仙人  

35、0;         夢醒14、15句 2品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。  明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。  3點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。 4正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗坏叵Я耍?板書：夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感

36、嘆了些什么呢?  (三)誦讀并分析段  1段意講解：第三段  驚夢長嘆蔑視權(quán)貴，傲岸不屈 1請一位同學(xué)誦讀段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）?  明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該

37、有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。  2作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?  明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”  3聯(lián)系全

38、詩小結(jié)：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?，正是因為人生征和的激情的?qū)動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強大的精神力量。  本課重點字詞 解釋下列加點詞 我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 失向來之煙霞

39、：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢拔五岳掩赤城：超過 找出文中的古今異義字 煙濤微茫信難求（信，的確、實在） 云霞明滅或可睹（滅，暗） 勢拔五岳掩赤城（拔，超出） 找出文中的多義字     訇然中開（打開，動詞）     使我不得開心顏（舒展，動詞）     古來萬事東流水（事情，名詞）     安能摧眉折腰事權(quán)貴

40、（侍奉，動詞） 詞類活用 1、名詞作動詞 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏） 安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉） 云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨） 2、名詞用作狀語 對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南） 訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間） 古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東） 3、使動用法 栗森林兮驚層巔（栗，使顫栗；驚，使驚） 夢游天姥吟留別教案松江二中語文組 

41、; 高胤一、導(dǎo)入課文1、導(dǎo)語：    我們在小學(xué)時曾學(xué)過李白的一首留別詩贈汪倫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩夢游天姥吟留別。2、解題：   夢游：說明內(nèi)容的虛實；   天姥：所夢內(nèi)容；   吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變，也由詩人情緒所定。3、介紹詩歌背景  

42、60;唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩。二、賞析全詩   1、學(xué)生齊讀全詩   2、播放朗讀錄音   3、提問：文中寫夢游是從哪里開始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？明確：寫夢游是從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮

43、列如麻”。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。   4、分析“海客談瀛洲對此欲倒東南傾。”   （1）思考：既然題目是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂?，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈的誘惑。   （2）提問：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現(xiàn)的？明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻

44、聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比。   （3）提問：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。   5、分析“我欲因之夢吳越送我至剡溪”   （1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？明確：急切興奮之情。   （2）提問：“照”、“送”寫出什么？明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。   6、分析“謝公宿處今尚在身登青云梯。”   （1）思考：詩人

45、為何提到“謝公”？明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。   （2）提問：這幾句在全文起什么作用？明確：空間轉(zhuǎn)移，時間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢境。   7、分析“半壁見海日水澹澹兮生煙”   （1）提問：“見海日”、“聞天

46、雞”寫出天姥山什么特點？明確：高峻。   （2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。   8、分析“列缺霹靂仙之人兮列如麻”   （1）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？        明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。   （2）提問：天門打開后的景象如何？明確：光輝燦爛、壯麗非凡。   （3）思考討論：

47、詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。   9、分析“忽魂悸以魄動使我不得開心顏！”   （1）提問：正當(dāng)夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗幌Я?。這幾句寫了什么？   明確：夢幻破滅后的失意。   （2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？        明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。   （3）提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？        明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。   （4）提問：“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向