高考作文范文：當(dāng)慈善遭遇傲骨及點(diǎn)評

1、高考作文范文：當(dāng)慈善遭遇傲骨隨著首富比爾. 蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。 這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費(fèi)的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一

2、臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此， 用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能限度地幫助他 人。其次，作為一個受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事， 千萬不能意氣用事。古

3、有“不食嗟來之食”的傲骨之人，終 活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險 時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然 是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校 長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿 姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更 多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心,一生中資助了無數(shù)學(xué)子。 黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才 能使慈善走得更遠(yuǎn)。當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也 不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一 下心態(tài)，才能使

4、這場慈善皆大歡喜， 施者開心，受者也開心。 大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯 成長?！军c(diǎn)評】此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆 鋒一轉(zhuǎn)，提由當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方由現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精 準(zhǔn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為 正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害 而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采 取一反一正兩個例證進(jìn)行論述，文章指由，意氣用事，盲目 拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃 中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn) 含的施受

5、雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深 刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一 步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)?？v觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)， 論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的 表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還由現(xiàn) 一個錯別字“拙' 盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文,高考作文范文：點(diǎn)亮萬家燈火一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提由捐助，卻收 到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍一一這是戒。一家猶豫，聲明要償還一一這是慮。一家欣然，感激地接受一一這是善。面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這 一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。戒者

6、，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒 風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你 卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，碎了一口唾沫，拂袖而去，這該是 多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有 富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步， 謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻， 密不透風(fēng)，愛也無從滲入。慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的 好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回 報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接 受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊 不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散由去，盡己所能

7、點(diǎn)亮 那些更需要光明的人們的心房，那該是的回報。所謂慮，也 是多慮了。善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好； 學(xué)會感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸生 的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若 如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上挽扎。 更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容 得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生 活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償 還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在于心里。惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受， 也該是會樂于分享。 所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)

8、離”， 這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感 恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。【點(diǎn)評】這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。內(nèi)容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態(tài)，要 表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由 上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？ 作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚(yáng)。能從這個層 面上來說理由，很見思想。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論, 寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點(diǎn) （態(tài)度）型的。面對幾個觀點(diǎn)（態(tài) 度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點(diǎn)型材料

9、，這種 寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判 別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面 價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文 是這個方面的典范。質(zhì)已勝。文也勝。語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性 的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng) 然也有問題，刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體 味，此不再贅言?？傊?，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方高考滿分作文：神圣的尊嚴(yán)?？栒f：人的尊嚴(yán)比金錢、

10、地位、權(quán)勢，甚至比生命 都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝 人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢 的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會 被拒絕，如果你欣賞完后沒有豉掌或者發(fā)表評論，他們照樣 不會接受你的錢。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸， 要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，是一個人的顏面，是一個人得到他人認(rèn)可的莫種 東西。這種顏面不是虛榮的面子， 不是用來炫耀的莫些東西。尊嚴(yán)，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強(qiáng)的精神； 是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們

11、應(yīng)該捍衛(wèi)尊 嚴(yán)。一個人如果連尊嚴(yán)都沒有，那他的生命必定是黯淡的， 甚至是毫無價值的，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才 會看得起自己，從而高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己， 不逾矩；有了尊嚴(yán), 別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民 族，如何獲得尊嚴(yán)，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男?養(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴(yán)；卑微 的生命因尊嚴(yán)而高貴。在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命， 他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美 談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇

12、武寧牧羊塞外也不投降，文 天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)， 寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀 爬由實(shí)尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有 為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益由賣人格的尊 嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。 奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴(yán), 喪失人格，就算榮華富貴享之不盡， 也不會得到真正的快樂， 只會為世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私 利，由賣人格，由賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李 浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命， 完全喪失為人的底線，丑惡至極。尊嚴(yán)，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴(yán)。沒有貧富差 距，沒有高低貴賤，尊嚴(yán)是平等的。