作文素材：西南聯(lián)大

1、作文素材積累：西南聯(lián)大( 1938 1946 年，西南聯(lián)大像一顆流星，在中國(guó)歷史上劃過(guò)燦爛的一筆。1937 年 7 月 7 日 , 日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“七七”事 變 , 開(kāi)始了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。很快, 北平、天津失陷。北京大學(xué)、 清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)三所高校奉命南遷, 先暫駐于 “衡山湘水”的長(zhǎng)沙。 隨著日本的侵略加劇, 形勢(shì)危急, 1938年三校又遷到云南, 名為國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大把清華、南開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)的精神與北大傳統(tǒng)的自由研究的精神結(jié)合了起來(lái), 把北大的自由與民主、清華的生動(dòng)活潑與事業(yè)心、南開(kāi)的實(shí)干與嚴(yán)格整合起來(lái), 以培養(yǎng)學(xué)生成為勤奮努力、事業(yè)心強(qiáng)、學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)、具有自主能力和主動(dòng)性的人才。西南

2、聯(lián)大精神的形成, 是為抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要, 在繼承三校傳統(tǒng)和精神的基礎(chǔ)上, 結(jié)合西南聯(lián)大的辦學(xué)理念加以整合、提煉的結(jié)果。首先 , 西南聯(lián)大對(duì)三校原來(lái)的傳統(tǒng)精神并沒(méi)有停留在簡(jiǎn)單繼承的基礎(chǔ)上, 而是在原有傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上, 進(jìn)行了調(diào)整整合, 進(jìn)而形成了使三校原有精神互補(bǔ)的西南聯(lián)大精神?！颈热绫贝缶哂凶杂傻木? 西南聯(lián)大繼承了它思想自由、 學(xué)術(shù)自由的精神, 但對(duì)于北大自由到看似無(wú)序的狀態(tài), 西南聯(lián)大并不贊成。而是選擇了以清華講秩序、守紀(jì)律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木駹顟B(tài)來(lái)糾正北大學(xué)生自由的無(wú)度。】北大的學(xué)生可以逃課, “你愛(ài)上課 , 可以 ; 你不愛(ài)上課, 也可以 ; 你愛(ài)上你愛(ài)上的課而不愛(ài)上你不愛(ài)上的課, 更是天經(jīng)

3、地義的準(zhǔn)可以! 總之 , 一切隨意”。而清華則有嚴(yán)格的紀(jì)律, 沒(méi)有自由散漫的習(xí)氣。西南聯(lián)大教務(wù)通則第四十五條規(guī)定: “學(xué)生一學(xué)期內(nèi) , 無(wú)故缺課( 體育及軍事訓(xùn)練在內(nèi)) 滿十小時(shí)者 , 由注冊(cè)組予以警告; 滿二十小時(shí)者, 酌以訓(xùn)誡; 訓(xùn)誡后而仍無(wú)故缺課者, 由教務(wù)長(zhǎng)酌令休學(xué)一年或一學(xué)期” 。 第四十六條規(guī)定: “學(xué)生一學(xué)期中因任何事故于某課程缺課愈三分之一者, 不得參該課程之學(xué)期考試, 該課程以零分計(jì)” 。其次 , 西南聯(lián)大沒(méi)有滿足于對(duì)三校傳統(tǒng)精神的繼承, 【而是在繼承的基礎(chǔ)上, 又根據(jù)西南聯(lián)大所處的抗戰(zhàn)時(shí)代的要求和自身發(fā)展的需要, 有選擇性和針對(duì)性地培育和發(fā)展了新的精神?！扛鶕?jù)抗戰(zhàn)建國(guó)的需要

4、, 西南聯(lián)大在教育過(guò)程中十分注重培育和形成了西南聯(lián)大的愛(ài)國(guó)精神; 根據(jù)三校聯(lián)合辦學(xué)的現(xiàn)實(shí), 西南聯(lián)大又突出了學(xué)校自身團(tuán)結(jié)精神的培養(yǎng)。西南聯(lián)大精神是大學(xué)的普遍精神與西南聯(lián)大個(gè)性精神相結(jié)合的產(chǎn)物。普遍性與個(gè)性的完美結(jié)合, 使西南聯(lián)大精神能夠傳之久遠(yuǎn)、彌久彌珍; 能夠浸透代代學(xué)人的心靈, 成為西南聯(lián)大人的團(tuán)體意識(shí); 能夠至今讓人擊節(jié)贊嘆、感懷不已。一、 “剛毅堅(jiān)卓”“剛毅”語(yǔ)出論語(yǔ)·子路 “剛毅木訥近于仁”, 注云 : “剛 : 無(wú)欲 ; 毅 : 果敢” 。 “卓”為“超絕出眾”意。“剛毅堅(jiān)卓”即為堅(jiān)強(qiáng)果敢、堅(jiān)忍不拔、超絕出眾、卓爾不群之意?！皠傄銏?jiān)卓”是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊歷史條件下對(duì)三校

5、精神傳統(tǒng)的最具時(shí)代性的繼承和弘揚(yáng)。西南聯(lián)大 “剛毅堅(jiān)卓” 的精神首先體現(xiàn)了以西南聯(lián)大人在抗戰(zhàn)的艱苦條件下, 為成就學(xué)術(shù)救國(guó)、以文化振興民族的大業(yè)而克服一切困難、腳踏實(shí)地、堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)。這正是在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)苦干、實(shí)干精神的繼承和弘揚(yáng)這一精神最能反映在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大的精神風(fēng)貌。【憑著剛毅堅(jiān)卓的精神, 無(wú)論是距“七七”事變爆發(fā)僅3 個(gè)月后長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)即完成提議、籌建、 組建到開(kāi)課的所有工作, 還是從長(zhǎng)沙到昆明, 實(shí)現(xiàn)了 1671 公里的遠(yuǎn)距離整體搬遷, 創(chuàng)造了中國(guó)教育史上的奇跡 ; 無(wú)論是在抗戰(zhàn)的八年間, 頂著日寇的空襲, 在極其艱難困苦的生活條件下“弦歌不輟”, 培養(yǎng)了大批高質(zhì)量的人才

6、, 還是克服一切困難堅(jiān)持科學(xué)研究, 始終 執(zhí)當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)之牛耳】, 在西南聯(lián)大所取得的成就中無(wú)不貫穿著“剛毅堅(jiān)卓”的精神。“剛毅堅(jiān)卓”成為西南聯(lián)大精神的基礎(chǔ) , 支撐著西南聯(lián)大的其他精神。因?yàn)橛辛恕皠傄銏?jiān)卓”的精神 , 所以西南聯(lián)大人能夠在抗戰(zhàn)爆發(fā)之初, 就抱定抗戰(zhàn)必勝的信念, 如校歌所唱 “千秋恥 , 終當(dāng)雪” , “便一成三戶 , 壯懷難折”,“待驅(qū)除仇寇復(fù)神京, 還燕碣” ; 憑著這種精神, 西南聯(lián)大教師能夠始終以弘揚(yáng)、建設(shè)民族文化進(jìn)而挽救和振興民族為己任。要堅(jiān)持文化救國(guó)、文化興國(guó), 就要安貧樂(lè)道, 就要做到貧賤不能移, 威武不能屈。在外敵入侵、生活困頓的抗戰(zhàn)時(shí)期, 要做到這一點(diǎn)是十分困

7、難的。西南聯(lián)大的基本精神民主、自由、團(tuán)結(jié)、實(shí)干、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?, 都是在“剛毅堅(jiān)卓” 精神的支撐下才得以不息不絕并不斷壯大。西南聯(lián)大能夠克服戰(zhàn)時(shí)的一切困難, 堅(jiān)持把聯(lián)大辦成當(dāng)時(shí)的一流大學(xué) , 靠的也正是這種精神。二、愛(ài)國(guó)精神在西南聯(lián)大校園, 上上下下、教師學(xué)生中最為濃烈的情感就是愛(ài)國(guó)的情感, 最感人的精神就是愛(ài)國(guó)精神。 “七七”事變后 , 面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī), 西南聯(lián)大的知識(shí)分子們憂心如焚, 對(duì)祖國(guó)和民族的未來(lái)多焦慮難安。他們認(rèn)為: 只要文化不滅, 中華民族就不會(huì)滅亡。憂國(guó)之思使他們找到了抗戰(zhàn)時(shí)期自己的位置: 以文化傳播、文化創(chuàng)造為維系民族血脈的使命。因此 , 西南聯(lián)大的知識(shí)分子們并沒(méi)有僅僅停留于憂

8、國(guó)憂民的感嘆之中, 而是堅(jiān)定、勇敢地投入到學(xué)術(shù)救國(guó)的行列中, 以自己的知識(shí)才華報(bào)效祖國(guó)。很多在國(guó)外求學(xué)的學(xué)者, “七七” 事變后 , 也放下自己的研究和學(xué)業(yè), 不惜犧牲個(gè)人在國(guó)外的學(xué)術(shù)發(fā)展和優(yōu)厚的待遇 , 紛紛趕回祖國(guó), 以期用自己的才學(xué)報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)時(shí)的 華羅庚 正在劍橋大學(xué)訪問(wèn), 他已經(jīng)引起了世界數(shù)學(xué)界的關(guān)注。 他認(rèn)為 , 中國(guó)當(dāng)時(shí)缺乏的不是一流的將軍和士兵, 而是科學(xué)。救國(guó)必須靠科學(xué)。他決心與全國(guó)同胞共赴國(guó)難, 因而不顧師友的挽留 , 毅然于 1938 年回到祖國(guó)。黃子卿 教授戰(zhàn)前在美國(guó)麻省理工學(xué)院進(jìn)行研究, 當(dāng)時(shí)學(xué)院的負(fù)責(zé)人都挽留他, 并且勸說(shuō)他: “你的祖國(guó)正象一只破船在風(fēng)雨中飄搖,

9、哪里會(huì)有美國(guó)這樣好的研究條件? ”黃子卿答道 : “我愿和我的祖國(guó)一起受苦! ”毅然回國(guó)。像華羅庚、黃子卿這樣的人還有很多, 如陳省身、范緒筠、張青蓮、王竹溪、張文裕等?！?“在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中, 聯(lián)大的師生都生活在苦難的日子里, 貧窮籠罩著一切, 營(yíng)養(yǎng)的不良, 衣衫的襤褸, 書(shū)籍儀器研究工具以及居室都是奇特的困難、缺乏、憔悴、衰頹、死亡, 世局國(guó)難的苦悶, 社會(huì)的辛酸這種種人間的不幸 , 不斷地連續(xù)打擊在他們的身上, 而他們依舊堅(jiān)貞不屈, 在繼續(xù)一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)終止的工作真理的追求” 。 激勵(lì)他們?nèi)タ朔磺欣щy、完成學(xué)術(shù)研究的勇氣與力量就是西南聯(lián)大的愛(ài)國(guó)精神?！咳⒆杂膳c民主馮友蘭在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)

10、紀(jì)念碑碑文中所說(shuō) “聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神, 轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣, 內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模, 外來(lái)民主堡壘之稱號(hào)”, 可以說(shuō)是對(duì)西南聯(lián)大自由與民主精神的一個(gè)很好的概括。思想自由為北大所固有的精神。這種精神不僅為北大所堅(jiān)持, 而且也是清華所具有的, 最終為聯(lián)大所繼承。西南聯(lián)大繼承了三校思想自由的核心價(jià)值觀, 并加以擴(kuò)展和升華, 使之成為西南聯(lián)大精神的靈魂。因而在西南聯(lián)大, 形成了“自由研究、自由討論是教育的主要方法, 尊重個(gè)性、尊重人格是教育的主要目標(biāo)”的風(fēng)氣。民主和自由是不可分割的。西南聯(lián)大既然繼承了追求思想自由的精神, 必然也要同時(shí)繼承民主。在西南聯(lián)大, 民主精神體現(xiàn)為校內(nèi)的學(xué)術(shù)民主、學(xué)校的

11、民主管理與對(duì)民主制度的政治追求。自由與民主的精神已經(jīng)成為西南聯(lián)大的制度性規(guī)范, 任何組織和個(gè)人都必須遵守, 不得破壞。國(guó)民政府要干涉學(xué)術(shù)自由, 西南聯(lián)大人予以堅(jiān)決抵制。包括教授在處理師生關(guān)系時(shí), 也必須恪守自由民主的精神, 而不得破壞。為了通過(guò)學(xué)術(shù)復(fù)興帶動(dòng)民族復(fù)興, 就要讓學(xué)術(shù)順利發(fā)展 , 西南聯(lián)大必須具備自由與民主的精神。自由與民主是西南聯(lián)大精神的一個(gè)非常重要的組成部分。四、團(tuán)結(jié)精神西南聯(lián)大在八年的辦學(xué)過(guò)程中還體現(xiàn)了一種反映西南聯(lián)大現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的精神團(tuán)結(jié)。 馮友蘭在 國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文中說(shuō)“文人相輕自古而然。昔人所言, 今有同慨。三校有不同之歷史, 各異之學(xué)風(fēng), 八年之久, 合作無(wú)間。

12、同無(wú)妨異, 異不害同, 五色交輝, 相得益彰”。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的總教務(wù)長(zhǎng)鄭天挺教授也認(rèn)為“西南聯(lián)大的八年,最可貴的是友愛(ài)和團(tuán)結(jié)”。教師之間、師生之間、三校之間均如此。西南聯(lián)大的團(tuán)結(jié)精神首先表現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)結(jié)?！疚髂下?lián)大剛成立時(shí), 曾定常委會(huì)主席由三校校長(zhǎng)輪流擔(dān)任,一年一輪。而張伯苓將權(quán)力委托梅貽琦, 蔣夢(mèng)麟常到重慶為西南聯(lián)大聯(lián)系政府與社會(huì)各界, 聯(lián)大的最高權(quán)力實(shí)際讓給了梅貽琦。 】這也反映了張、蔣從大局出發(fā), 自覺(jué)維護(hù)西南聯(lián)大的團(tuán)結(jié)意識(shí)。這種權(quán)力的劃分, 不僅體現(xiàn)了張和蔣對(duì)梅貽琦的信任, 而且在權(quán)力的實(shí)際運(yùn)行中又不會(huì)對(duì)梅貽琦的工作造成過(guò)多干擾, 更能提高行政效率, 避免了“三足鼎立” 帶來(lái)的政

13、令不一、政出多門(mén)和 “輪流坐莊”引發(fā)的人為矛盾, 保證了西南聯(lián)大的穩(wěn)定。梅貽琦也能從公心出發(fā), 做事公正、公平, 從而使三校的團(tuán)結(jié)得以鞏固。三位校長(zhǎng)對(duì)團(tuán)結(jié)的維護(hù), 是保證西南聯(lián)大能夠團(tuán)結(jié)的首要因素。西南聯(lián)大教師之間也較為團(tuán)結(jié)。在學(xué)業(yè)、生活中相互關(guān)心、相互支持、相互幫助, 共同克服困難, 致力于學(xué)術(shù)救國(guó)。 1938 年 10 月 , 為避空襲, 聯(lián)大教授有家眷者多遷居昆明郊外。華羅庚一家因貧困及行動(dòng)遲緩竟無(wú)處落身。這時(shí) 聞一多 伸出了熱情之手, 邀華羅庚與其同住。在狹小的房子內(nèi), 聞家 8 口與華家6 口隔簾而居, 共度難關(guān)。西南聯(lián)大教授間的無(wú)私與團(tuán)結(jié)精神, 著實(shí)令人敬佩。在那個(gè)特殊的時(shí)期, 聯(lián)

14、大師生之間也保持著團(tuán)結(jié)親密的關(guān)系。陳岱孫回憶 道 : “ 老師與學(xué)生親密一致。警報(bào)一響, 師生一起跑出去, 敵機(jī)飛到頭上時(shí), 大家一起趴下, 過(guò)后學(xué)生抬頭一看,原來(lái)是某某老師, 相視一笑。大家風(fēng)雨同舟, 患難與共?！?戰(zhàn)爭(zhēng) , 反而拉近了人與人之間的距離, 密切了聯(lián)大師生的關(guān)系。三校能夠克服矛盾, 求大同存小異, 凡事從大局出發(fā), 始終保持了西南聯(lián)大的團(tuán)結(jié), 尤顯西南聯(lián)大團(tuán)結(jié)精神的可貴。 較之與西南聯(lián)大同時(shí)成立的西北聯(lián)合大學(xué)成立不到二年即告離析, 西南聯(lián)大從大局出發(fā), 化解矛盾、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神 , 更顯得難能可貴。五、苦干實(shí)干朱自清先生在20 世紀(jì) 30 年代曾概括清華的精神為“清華的精神是實(shí)

15、干”。注重行動(dòng)、注重實(shí)踐、不尚空談的實(shí)干精神確實(shí)是清華主要的精神之一。而苦干則是南開(kāi)自成立之日起就一直在踐行的基本信條。南聯(lián)大的苦干實(shí)干精神, 首先體現(xiàn)為在艱難困苦的條件下堅(jiān)持文化創(chuàng)造不停息的勇氣和不懈追求。西南聯(lián)大遷昆后 , 物價(jià)飛漲, 生活困苦。到1941 年 , “乃自暑假以來(lái) , 物價(jià)又復(fù)飛漲, 比于戰(zhàn)前多高至三十倍以上”, 而教授們的薪水不僅發(fā)放不足, 而且到手的薪水也嚴(yán)重貶值。由此 , 導(dǎo)致了聯(lián)大教師們生活的貧困化。在不得已的情況下, 他們或外出兼課, 或憑借技藝掙錢, 甚至擺地?cái)?、賣文稿。 連梅貽琦校長(zhǎng)的夫人也不得不靠賣 “定勝糕”以補(bǔ)家用。【即使在這樣惡劣的生存條件下, 西南聯(lián)

16、大的教師們?nèi)匀粵](méi)有忘記自己以文化救國(guó)的責(zé)任, 堅(jiān)守著學(xué)術(shù)陣地?！亢芏嘟處熢谶@種艱苦的條件下, 憑著苦干實(shí)干的精神, 創(chuàng)造了非凡奇跡?？喔蓪?shí)干精神還表現(xiàn)在克服困難、創(chuàng)造性地改善教學(xué)和科研條件的努力方面。三校在匆忙間南遷, 大部分儀器設(shè)備未能帶出。但是聯(lián)大師生并沒(méi)有因此而放棄應(yīng)進(jìn)行的科研教學(xué)或等政府撥款重新購(gòu)買。相反 , 他們想方設(shè)法創(chuàng)造條件 , 以保證科研教學(xué)的進(jìn)行。聯(lián)大教授軼事精神的雕像西南聯(lián)大紀(jì)實(shí)里，記錄了西南聯(lián)大眾多名師大家在寒微艱辛的生活里言傳身教、治學(xué)育人的故事，讀來(lái)令人感佩。美國(guó)友人李約瑟先生曾這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)這些中國(guó)教授： “他們中間的許多人，常常聞名于歐美而不得一飽?！?. 費(fèi)孝通擺

17、茶攤賣碗茶/ 沈從文賣文在那個(gè)特殊的年代里，由于社會(huì)動(dòng)亂，薪金微薄，為了一家人的溫飽，教授們課余時(shí)間，不得不到社會(huì)上去打工兼差，增加收入。有的教授則自己做起了生意。那時(shí)運(yùn)氣最好的教授們，可以到云南大學(xué)、中法大學(xué)兼課，或者到報(bào)社當(dāng)編輯、記者、撰稿人，憑自己的名氣掙錢。費(fèi)孝通博士那個(gè)時(shí)候就在自己任教的云南大學(xué)門(mén)口，擺了個(gè)茶攤，賣個(gè)碗茶，來(lái)喝茶的人中間，有不少是他的學(xué)生或者同僚。/ 著名作家沈從文由于作品充滿一種湘西農(nóng)村的田園氣息，缺少更深刻的現(xiàn)實(shí)矛盾，常常被人誤當(dāng)作不問(wèn)政事的清高文人。事實(shí)上沈從文一直過(guò)著一面教書(shū)一面賣文的生活。為了維持生計(jì)，這位在許多人眼里的清高文人，曾經(jīng)公開(kāi)在報(bào)紙上刊登賣文廣告

18、，推銷自己，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬一種十分大膽的舉動(dòng)。2. 朱自清“教授”拒乞丐聯(lián)大怪人朱自清在昆明留下的軼事非常多。有一次，一名乞丐在大街追逐朱自清先生乞討，朱先生被糾纏得無(wú)可奈何，便回頭甩了一句話： “別跟我要錢，我是教授。 ”那位乞丐聽(tīng)到這句話，扭頭便走。這個(gè)故事傳到學(xué)校里，于是其他教授也如法炮制，用同樣的方法對(duì)付跟他們乞討的叫化子，別說(shuō)，這一招還真靈。那個(gè)年頭，只要乞丐們一聽(tīng)說(shuō)那人是教授，頓時(shí)興趣索然。再后來(lái)，還有一位教授用同樣的方法，把上門(mén)行竊的小偷也說(shuō)退了。 “我是教授”這個(gè)故事，在昆明城里便有了幾十個(gè)版本，每個(gè)版本的主人公不一，可“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”當(dāng)屬朱先生擁有。3. 聞一多、 華羅庚 “同居 ”

19、當(dāng)聞一多聽(tīng)說(shuō)華羅庚一家大 小 6 口 人還沒(méi) 有在城 外找到住的地方，便主動(dòng)邀請(qǐng)華羅庚一 家到陳 家營(yíng)與他同住。此后，聞一 多、華羅庚兩家共14口 人，在 一間陰 濕的、 只有 16平方 米的偏廂房里共同生活 了將近一年多，人均 占有空間不足1.2 平 方米。 聞一 多一家住屋子?xùn)|頭，華羅 庚一家 住屋 子西頭， 兩家中 間掛一 塊碎花布相隔，原想 互不打 擾， 可半夜 華羅庚 的小兒子 尿床，可以一直濕到聞一多家這半邊。 雨天 到來(lái)的 時(shí) 候， 兩家 孩子一 起把臉盆 、 漱口缸、 飯碗、 尿罐集中 起來(lái)， 抵擋雨 漏。 在那個(gè) 國(guó)難當(dāng) 頭的歲月 里，如此相依為命的，又豈止是聞一多、華羅庚兩

20、家呢?后來(lái)，華羅庚先生寫(xiě)了一首七言小詩(shī)，真實(shí)描繪了他們?cè)陉惣覡I(yíng)那段時(shí)間的生活狀態(tài)：掛布分屋共容 膝，豈 止兩 家共坎柯 ，布東 考古布 西算，專業(yè)不同心同 仇！4. 眾教授定制“金石潤(rùn)例”聞一多在聯(lián)大教授當(dāng)中，孩子多， 負(fù)擔(dān)更重。開(kāi)頭幾年，他為了填飽肚子，幾乎變賣了家里一切能夠變賣的東西。而后聞一多到昆明當(dāng)時(shí)最有名的一所中學(xué)教課，然而只教了一年，就被學(xué)校當(dāng)局以“向?qū)W生散布民主自由思想”的罪名開(kāi)除了。迫不得已，聞一多只好幫人刻印治章，換兩個(gè)老米錢。不過(guò)那種靠熟人關(guān)系弄來(lái)的小生意幾乎杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事。情急之下，聞一多準(zhǔn)備了一張桌子，打算到五華山下面的逼死坡去擺攤。逼死坡過(guò)去云南人叫它鼻屎坡，后來(lái)

21、據(jù)聞一多考證應(yīng)該是逼死坡，當(dāng)年南明永歷皇帝被吳三桂逼死在這個(gè)地方，云南地方當(dāng)局有人贊同這種說(shuō)法，于是在坡頭立了一塊碑，上書(shū)“逼死坡”三個(gè)字。然而，聞一多的治印攤只擺了一天，就被人給勸回來(lái)了，認(rèn)為大教授在街上擺攤有失學(xué)校體面。可是不擺攤，聞一多一家大小可怎么活?最后經(jīng)過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，還是校長(zhǎng)梅貽琦同意、由他本人和聯(lián)大另外11 名教授，聯(lián)名在報(bào)紙上為聞一多發(fā)表治印廣告，讓他在家里代人治印，免受擺攤之苦。文中稱： “聞一多先生文壇先進(jìn)、經(jīng)學(xué)名家，辨文字于毫芒，幾人知己；談風(fēng)雅之始源，海內(nèi)推崇”教授們還在廣告中，為聞一多制定了“金石潤(rùn)例”，規(guī)定“石章 1200 元，牙章每字3000 元，邊款每分字作一字計(jì)，過(guò)

22、大過(guò)小加倍。潤(rùn)資先惠，七日取件。 ”他的學(xué)生們主動(dòng)為他作免費(fèi)經(jīng)紀(jì)人，為他攬生意，接待上門(mén)求印者。5. 吳大猷夫婦相濡以沫吳大猷先生早年留學(xué)于美國(guó)密歇根大學(xué)，他的博士論文多原子分子的振動(dòng)光譜結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代物理的影響十分重要， 東、 西方的許多物理學(xué)家們?cè)谧呱现Z貝爾物理學(xué)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的時(shí)候，都會(huì)不約而同地想到這位從未去過(guò)斯德哥爾摩的東方物理大師。吳大猷的妻子患有嚴(yán)重的肺病，在美國(guó)留學(xué)時(shí)，吳大猷聽(tīng)說(shuō)喝牛肉湯能夠治這種病，便每天到菜市場(chǎng)買牛肉來(lái)熬湯，送到女生宿舍給他的未婚妻當(dāng)藥喝。吳大猷的執(zhí)著打動(dòng)了那位病中少女的芳心，回國(guó)以后兩人馬上結(jié)為終生伴侶。然而，到了昆明以后，教授們的生活越來(lái)越拮據(jù)，吳大猷的薪水再也買

23、不起一碗牛肉湯了。為了病妻的身體早日康復(fù)，有時(shí)吳大猷不得不化裝成貧民，到菜市場(chǎng)上去撿剩下的牛骨頭回家給妻子熬湯，當(dāng)?shù)氐幕孛駛兊弥獏谴箝鄵焓Ｅ９穷^是為了給妻子治病都很感動(dòng)，常常把一些剩牛骨頭專門(mén)為他留著。然而當(dāng)?shù)氐幕孛駛兡臅?huì)知道，這位常常來(lái)?yè)炫９穷^的廣東青年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)半只腳踩在諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)門(mén)坎上的大科學(xué)家了。有一次，日軍飛機(jī)轟炸昆明，把吳大猷夫婦賴以棲身的小茅屋震倒了大半邊，土墻倒下來(lái)，壓碎了吳大猷夫婦裝糧食用的瓦缸，瓦缸里的半缸面粉和泥土、碎瓦塊混在一起，吳大猷夫婦再?zèng)]有一分閑錢去買米買糧，他的病妻只好把碎缸里的面粉捧起來(lái)，用洗面筋的辦法，把泥沙和淀粉洗掉，把洗剩的面筋留下來(lái)，作后半個(gè)

24、月的口糧。6. 梅貽琦夫人的“定勝糕”。為一日三餐奔波的遠(yuǎn)不止普通教員，校長(zhǎng)梅貽琦的日子也過(guò)得十分拮據(jù)。他有個(gè)孩子正就讀于聯(lián)大，家累確實(shí)不輕。 而梅貽琦出于公心，從不讓自己的孩子領(lǐng)取聯(lián)大發(fā)給學(xué)生的生活補(bǔ)貼，把錢盡量滿足那些更需要補(bǔ)貼的貧困學(xué)生。這樣使得家庭經(jīng)濟(jì)更加捉襟見(jiàn)肘。梅貽琦夫人韓詠華曾不無(wú)辛酸地回憶起當(dāng)時(shí)的一件小事。一次，家里要招待客人，又實(shí)在沒(méi)錢，韓女士便跑到大街上，鋪塊油布擺地?cái)偅押⒆硬淮┑囊路u掉， “一個(gè)上午賣了十元，總算勉強(qiáng)把這頓飯備上了?！?此后， 家里每況愈下，梅貽琦夫人便和潘光旦、袁復(fù)禮兩教授的夫人一道做糕點(diǎn)，取名 “定勝糕”，拿出去賣，換點(diǎn)錢維持家用。7. 沈從文的氣

25、度修養(yǎng)。由于聯(lián)大的學(xué)者文人大都有十分突出的個(gè)性，在文化價(jià)值取向上態(tài)度鮮明，不同類型的學(xué)者在觀念上的沖突十分常見(jiàn)。 發(fā)生在劉文典與沈從文之間的故事很具有代表性。劉文典系中文系的前輩教授，也是一位在國(guó)學(xué)研究方面頗有名氣的學(xué)者。早在年代末，他任安徽大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，就曾因?qū)W潮問(wèn)題和蔣介石發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論。這位新青年編輯出身、有許多古怪傳奇經(jīng)歷的學(xué)者，后來(lái)卻在學(xué)術(shù)思想方面變得十分保守。在聯(lián)大，一次跑空襲警報(bào)時(shí)，路遇同樣在跑警報(bào)的著名小說(shuō)家，也是他在中文系的同事沈從文先生，劉文典竟然正言厲色地對(duì)沈從文說(shuō)：“你跑什么？我跑，是因?yàn)槲艺ㄋ懒?，就不再有人能講莊子了?！泵鎸?duì)這種莫名的挑釁話語(yǔ)，沈從文一言不發(fā)，扭過(guò)頭，一走了

26、之。雖然這是件小事，但卻體現(xiàn)了沈從文其人的氣度和修養(yǎng)。這就是聯(lián)大絕大多數(shù)學(xué)者身上的平和、民主的作風(fēng)。8. 吳宓的雍容大度。錢鐘書(shū)到聯(lián)大外文系執(zhí)教時(shí)還不滿歲，才華橫溢，也頗有點(diǎn)年輕氣盛。他曾經(jīng)對(duì)聯(lián)大外文系教授的學(xué)術(shù)水平發(fā)表過(guò)一番大不敬言論，其中就有“陳福田（時(shí)任聯(lián)大外文系主任）太俗，吳宓太笨”這樣的話。而當(dāng)時(shí)吳宓在聯(lián)大已經(jīng)是一位德高望重的資深教授，與錢鐘書(shū)也是清華老交情，對(duì)錢鐘書(shū)的才華一直十分欣賞。雖然兩人關(guān)系一直比較隨便，互有調(diào)侃，但錢鐘書(shū)當(dāng)時(shí)所講的這些話已非一般調(diào)笑，常人很難接受。當(dāng)聯(lián)大外文系決定不再續(xù)聘錢鐘書(shū)任教時(shí)， 站出來(lái)為錢鐘書(shū)鳴不平的恰恰是為錢鐘書(shū)所詬病的吳宓。續(xù)聘之事雖后來(lái)因錢鐘書(shū)一時(shí)心高氣傲，拒絕受聘而未果，但吳