作文范文之作文有用與無(wú)用

1、作文有用與無(wú)用【篇一：材料作文有用與無(wú)用寫作指導(dǎo)與例如】材料作文宥用與無(wú)用寫作指導(dǎo)與例如【文題展示】閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文.有的人自認(rèn)為在做有用的事,事實(shí)證實(shí)價(jià)值卻不大；有的人喜歡做些無(wú)用的事,但留下的東西卻讓后人受用無(wú)窮.這種現(xiàn)象普遍存在,人們對(duì)此的看法也不盡相同,請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕乃伎?要求：選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲；不少于800字.【寫作指導(dǎo)】1 .關(guān)于審題有的人自認(rèn)為在做有用的事,事實(shí)證實(shí)卻價(jià)值不大；有的人喜歡做些無(wú)用的事,但留下的東西卻讓后人受用無(wú)窮.這是一那么有思辨色彩、富有哲理的材料.材料中宥用的事和無(wú)用的

2、事是兩個(gè)重要的概念,宥用的事前面有自認(rèn)為,后面有價(jià)值不大詞語(yǔ),可見宥用的事并非真的有用,或者只能說是暫時(shí)有用,短期有效,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看真是無(wú)用,或者是害人不淺的.無(wú)用的事前面有曹歡一詞,后面有留下的東西讓人受用無(wú)窮一句,可見無(wú)用的事并非無(wú)用,只是短時(shí)看不出來(lái),或者暫時(shí)效果不太明顯,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,對(duì)人生開展非常有利,是真正有用的東西.作者或命題者意在批評(píng)做有用的事的人,由于事實(shí)證實(shí)做有用的事,價(jià)值不大.同時(shí)肯定做些無(wú)用的事的人,由于能夠讓后人受用無(wú)窮這種現(xiàn)象生活中普遍存在,聯(lián)系生活,宥用的事所指可以很多,追求看得見、摸得著的物質(zhì)或利益；跟升官、發(fā)財(cái)、成名有關(guān)的事；追求急功近利、名利至上的實(shí)用主義；過

3、分看重早教、購(gòu)置學(xué)區(qū)房進(jìn)名校、參加奧數(shù)培訓(xùn)班等短期教育行為；選擇將來(lái)能夠找到好工作、發(fā)財(cái)?shù)膶I(yè),選擇能考取公務(wù)員、有房有權(quán)有錢的職業(yè)；跟gdp有關(guān)的政府官員熱衷的形象工程、政績(jī)工程；跟政績(jī)有關(guān)的房地產(chǎn)開發(fā)、土地拍賣、仿古街區(qū).與此相反的無(wú)用的事所指同樣很多,崇尚心中的事業(yè)理想、精神生活；跟升官、發(fā)財(cái)、成名沒關(guān)系的、能豐富情感、滋養(yǎng)精神的事；選擇為民謀福利的民生工程以及尊重大自然的生態(tài)建設(shè)；淡泊名利、不求功利、本真地享受生活；選擇不能發(fā)財(cái)?shù)睦溟T專業(yè)甘之如飴,并且留下了值得稱道的東西；注重學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)良好習(xí)慣、養(yǎng)成文明禮貌、品德高尚風(fēng)氣的學(xué)校教育；倡導(dǎo)學(xué)生讀書、在讀書中提升閱讀素養(yǎng)、培養(yǎng)水平的做

4、法；淡化物欲和名利的思想、親近大自然、用文學(xué)凈化心靈的舉動(dòng)；親近文化名人、走進(jìn)經(jīng)典名著的讀書活動(dòng)；堅(jiān)守民族氣節(jié)、弘揚(yáng)民族道德的行為；堅(jiān)持理想的信念；保持艱苦樸素的傳統(tǒng)美德.2 .關(guān)于立意立意應(yīng)該從材料出發(fā),是對(duì)材料的開掘和提煉.考生應(yīng)該準(zhǔn)確詮釋什么是所謂宥用的事,什么是在有些人看來(lái)無(wú)用的事,然后要揭示宥用的事只是暫時(shí)有用,短時(shí)有效,長(zhǎng)遠(yuǎn)看實(shí)那么無(wú)用,而且對(duì)人生或社會(huì)開展還有害的真相或本質(zhì),與此同時(shí),還要分析無(wú)用的事實(shí)那么包含著有用的道理,只是暫時(shí)看不出來(lái),不明顯罷了,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,從開展來(lái)看,從科學(xué)性看,無(wú)用之用,方為大用,由于它是心靈世界的東西、精神層面的事情,事關(guān)人的思想性格品德的養(yǎng)成,事關(guān)

5、人生開展的根本素質(zhì)、水平要求、幸福追求.考生可以側(cè)重一個(gè)方面,而兼顧另一方面,但要把道理說清楚,把宥用與無(wú)用的辯證關(guān)系闡述清楚,這是審題的關(guān)鍵,也是評(píng)判作文審題立意的重要因素.3 .思路指導(dǎo)宥用和無(wú)用是本那么材料的核心詞,相反相成,不可分割.而從材料的傾向看,著意于強(qiáng)調(diào)看似無(wú)用的東西實(shí)際是有用的,所以寫作的著力點(diǎn)主要在表現(xiàn)實(shí)際宥用的無(wú)用工具體寫作角度有：剖析熟悉實(shí)質(zhì).頻頻出現(xiàn)無(wú)用論的實(shí)質(zhì)是什么是功利化的熟悉,是狹隘的思想,是淺薄的認(rèn)知水平,是目標(biāo)主義.無(wú)目的的旅游最美,無(wú)目的的觀影最美,無(wú)目的的交友最美,無(wú)目的的藝術(shù)創(chuàng)造最美分析二者關(guān)系.首先,宥用和無(wú)用是相輔相成的,二者共同構(gòu)成用的完滿.其次

6、,宥用和無(wú)用會(huì)相互轉(zhuǎn)化,宥用會(huì)轉(zhuǎn)化為無(wú)用工無(wú)用也會(huì)轉(zhuǎn)化為宥用.此時(shí)有用,彼時(shí)或許無(wú)用；此地有用,彼處可能無(wú)用.列舉現(xiàn)實(shí)病例.在這個(gè)成功,金錢,權(quán)力,名位充滿的時(shí)代,無(wú)用論自然在很多人的心里勃勃生長(zhǎng),并表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng).個(gè)人層面,功利化熟悉,功利化做人,結(jié)果成為扁平人,甚或空心人；信譽(yù)不佳,美譽(yù)缺乏,交不到真朋友,不會(huì)有大格局.政府層面,功利化開展,為了眼前的稅收和產(chǎn)值,破環(huán)環(huán)境,高耗資源,不顧子孫后代.教育方面,功利化教育,對(duì)就業(yè)無(wú)用的不學(xué),結(jié)果就是創(chuàng)新水平缺乏,人文素養(yǎng)欠缺,人格發(fā)育不健全,很多成為問題孩子.【作文例文】有用與無(wú)用70分風(fēng)蕭蕭處,多少莘莘學(xué)子星夜兼程赴考場(chǎng)；溫柔鄉(xiāng)里,多少貪官

7、污吏機(jī)關(guān)算盡赴名利；平凡城市,多少工作家庭拼命工作求生存；一國(guó)一家,多少人物大筆一揮便是開展圖強(qiáng).倘將上述均歸為宥用之行列,試問豈不是過于草率急之國(guó)的人們,可以為的是名利,但大多只為了生存.當(dāng)然,這絕不曾與無(wú)用相違背,由于無(wú)用并非簡(jiǎn)單的時(shí)間揮霍,更多只是精神訴求、心態(tài)平和.可以想見,提貧家子弟的人只是在混淆概然而放眼大千世界,宥用“、無(wú)用已成為一對(duì)互不共生的矛盾,原因很簡(jiǎn)單,宥用看不清無(wú)用的價(jià)值,無(wú)用也不明白宥用的意義.于是一邊高舉儒家大旗,一路高歌猛進(jìn)；一邊卻心浸老莊思想,躺在室外桃源.不過倒也奇怪,儒家華美外衣里包裹的只是名利,而非急躁,與速度毫無(wú)關(guān)系.子日：欲速那么不達(dá).心急氣躁如何能求

8、得名利倒是黃老學(xué)說徹底無(wú)為,無(wú)為成為避世,自然無(wú)法成為主流價(jià)值觀.只能說,提出先用之人同樣在混淆概念,心急與名利并無(wú)必然聯(lián)系,甚至恰好相反,心急做的只能是無(wú)用功.追本溯源,英國(guó)工業(yè)革命興起速度之風(fēng),進(jìn)而世界風(fēng)行,傳至中國(guó)亦不能例外.回想馬克思.韋伯對(duì)工業(yè)革命的結(jié)論：生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng),而當(dāng)下人們?cè)缇桶堰@張網(wǎng)給撕破了.換而言之,宥用被撕成了無(wú)用“,無(wú)用進(jìn)化成為宥用,甚至成為財(cái)富、聲譽(yù)、地位的代名詞.由是,二那么本末倒置、南轅北轍、愈演愈烈、一發(fā)而不可收拾.試舉一例,一件藝術(shù)品究竟有用沒用對(duì)藝術(shù)家而言,宥用由于這是自己的生存之道.于是急于求成、粗制濫造、推向市場(chǎng),遇到一個(gè)心求無(wú)用的買

9、家為粉飾自己本無(wú)知的修養(yǎng),成為宥用的門臉道具,于是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下惡性循環(huán),藝術(shù)家生產(chǎn)出越看似宥用的無(wú)用產(chǎn)品,消費(fèi)者越買進(jìn)裝飾無(wú)用的宥用之作,可謂一拍即合.堅(jiān)持無(wú)用的藝術(shù)家就算作品真成了無(wú)用,大概也會(huì)用心將其成為宥用.靈感孕育激情、會(huì)聚灑脫,潑墨寫意,正如品茗一般,三月不知肉味,倘假設(shè)遇一知己子期,縱是一生潦倒也無(wú)復(fù)何求.見高更情愿放棄城市生活與野人同吃同住,梭羅身由心往,居瓦爾登湖畔.伴隨實(shí)用主義的大廈將傾,恐怕人們才會(huì)明白宥用引人前行,而無(wú)用才是生命的歸宿啊.有用與無(wú)用66生于急之國(guó)的我們從甚至未出生起就被功名所困,忙碌的生活更是使我們的情感與精神世界額色彩單調(diào)而乏味.我想說,緩緩你不停奔

10、跑的腳步吧,讓蝸牛牽引你去花園走走.現(xiàn)代人都有急于求成的毛病,都市的柏油路太硬,踩不出足跡,于是我們只成了一個(gè)個(gè)匆匆過客,而不知道生活終究為了什么.這樣的社會(huì)風(fēng)氣不僅應(yīng)追究于個(gè)人,更應(yīng)整個(gè)社會(huì)反省.在學(xué)術(shù)界,清華大學(xué)為了校慶而特意將著名校友的照片拼制成上校門的形狀,至頂?shù)亩际钦缑?依照級(jí)別逐個(gè)而下,而更多的學(xué)者、專家那么不見其影.這便是現(xiàn)今高校的縮影.如同一個(gè)小小官場(chǎng),有言道：大學(xué)之大,非大樓之謂也,乃大師之謂也.作為中國(guó)學(xué)術(shù)界的先鋒都如此棄大師于不顧,以功名定義成就,那又如何指望社會(huì)有個(gè)積極的風(fēng)氣.因此,大學(xué)們應(yīng)更重視學(xué)術(shù)為宥用給正在下墜的靈魂們一個(gè)有力的托舉.無(wú)用與有用并非絕對(duì)的.所謂

11、厚積薄發(fā)正是這個(gè)道理.喬布斯讀大學(xué)時(shí)幾乎花光了養(yǎng)父母的積蓄,但是貧窮并未阻擋他作出正確的選擇：放棄父母期許的大學(xué)學(xué)位,選擇退學(xué).事實(shí)證實(shí)他是對(duì)的.退學(xué)后他學(xué)習(xí)的他所喜愛的美術(shù)字體看似無(wú)用,但他運(yùn)用到了之后電腦開發(fā)的過程,微軟也借鑒與此.喬布斯當(dāng)初的選擇也只是出于精神需求,但日后這成為了他成功路上的一把鑰匙.智者的才能就體現(xiàn)在他們目光遠(yuǎn)大,而不是一時(shí)求成.有人說,貧窮的人只有靠夜以繼日的苦讀才能與富人喝上一杯咖啡,鼓勵(lì)他們做無(wú)用之事是站著說話不腰疼.我想,每個(gè)人心中都有一把秤界定什么是成功.喝咖啡在我看來(lái)并非人生的終極目標(biāo).我們努力、奮斗,不只是為了獲得物質(zhì)生活,更重要的是充實(shí)內(nèi)心,修身養(yǎng)性.而

12、真正能填補(bǔ)人精神空虛的正是看似無(wú)用的精神食糧.想起錢鐘書的?圍城?：城里的人想出去,城外的人想進(jìn)來(lái).多少人在垂涎于富人們的財(cái)富,而富人們更容易領(lǐng)悟精神生活的重要性.只有靈魂跟上腳步,生活才有意義.上躥下跳,四處叫囂的那是內(nèi)心空虛的人,升官成名又有何用智者的人生如同喝茶,水是沸的,心是靜的,他們懂得真正有用的不是如那氤氟般繾綣般飄散的名利,而是留在杯中的甘甜.有用與無(wú)用65分記憶中,宥用與無(wú)用的論述應(yīng)該是道家學(xué)說的一個(gè)亮點(diǎn).那般的樸素辯證法與后來(lái)所謂的一些玄學(xué)上的釋義其實(shí)大多共通.之于我個(gè)人而言,我選擇以宥用為始態(tài),以無(wú)用為終態(tài).生發(fā)于宥用,回歸于無(wú)用.有些人說得不錯(cuò),那些貧困出身的子弟,正式夜

13、以繼日地努力做了宥用之事,才能獲得與不同出身的人同等的地位.這也許過于現(xiàn)實(shí),但也正是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該教會(huì)我們的一一奮斗拼搏追求宥用之道.人的一生姑且不談出生與死亡,單是過程就足以精彩,點(diǎn)綴其中的繁星便是無(wú)數(shù)的理想與目標(biāo),這樣的目標(biāo)無(wú)論是大是小,使得其所安貧樂道,抑或是孫文所道天下為公"周恩來(lái)所言為中華崛起而讀書,都要經(jīng)過不懈的努力將其付諸實(shí)現(xiàn).于是,我們可以看到王選院士、陳景潤(rùn)教授為了看似無(wú)用的1+1做大量時(shí)間的研究；可以想象海明威用鉛筆寫作時(shí)的樣子,一遍遍擦去重復(fù)修改的身影；能夠體會(huì)到錢鐘書專心致志做學(xué)問完全不為外界所干擾的靜心.這便是宥用.褪去追名逐利、升官發(fā)財(cái)?shù)乃滋妆举|(zhì)是對(duì)理想目標(biāo)至高

14、無(wú)上的信仰和追求,值得喝彩.既然如此,何為無(wú)用,它的意義又是什么,也許就是抽象的讓腳步暫停等靈魂跟上,以平和的心境迎接新境界"或者說,回歸生命的本真色彩,擲棄浮華與喧囂,葉落歸根.宥用和無(wú)用并不應(yīng)該是矛盾的兩個(gè)對(duì)立面,反之它們應(yīng)該是兩個(gè)連續(xù)的有交集的過程：我們要先奮斗,先經(jīng)歷宥用工再逐漸實(shí)現(xiàn)過渡,經(jīng)歷無(wú)用.從另一方面來(lái)講,宥用的過程促進(jìn)了無(wú)用的體悟,越是滄海桑田的心就越能感知淡然和平靜的可貴；與此同時(shí),在宥用的實(shí)踐中也不能忘記適時(shí)地讓自己置身于無(wú)用之中,讓身體與心靈平衡地完成契合,再全身心投入新一輪的追逐中.這便是螺旋式上升,起點(diǎn)謂宥用,終點(diǎn)謂無(wú)用.反觀當(dāng)下,有太多的拜金者和安提戈涅

15、工他們還未曾看透.不過,我想,這也許便是生命的魅力：純粹干凈,不露鋒芒.相信,他們最終會(huì)理解,有用和無(wú)用其實(shí)早就貫穿在生命中間.有用與無(wú)用63分何謂有用我問蘇格拉底,他說,思考人的無(wú)知；我問白松禮們,他們說騎人力車為孩子們賺讀書的錢；我問街上埋頭疾走的人,他說,工作,賺錢.何謂無(wú)用我問南山下的種豆士,他說為功名所累；我問慢之國(guó)的人,他說,整體拼命工作；我問急之國(guó)的人,他說,蝸牛一般的生活.我想,有用和無(wú)用本就是在特定的時(shí)刻才有各自的標(biāo)準(zhǔn).有用之事可以由于無(wú)人享受而終化成一堆泡影,而無(wú)用之事有時(shí)即使平淡卻可以讓靈魂奔得更快.有用的事,一般是指可以獲得可見利益的事情.它可以幫助我們高效處理人與物質(zhì)

16、的關(guān)系,讓我們享受各種物質(zhì)帶來(lái)的便利,如同高鐵上那串代表時(shí)速的數(shù)字可以輕而易舉地在無(wú)數(shù)致于做有用事的工程師的努力下創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)記錄.又如同浦江兩岸的現(xiàn)代化建筑,一個(gè)又一個(gè)迫不及待得向世界宣告著我們經(jīng)濟(jì)開展的速度.我們,怎能離開有用的事可,有用真的讓我們?nèi)硇亩伎鞓?都奔向幸福了嗎丹麥人說,走太快了,歇一歇,讓靈魂跟上腳步.無(wú)用,絕不是在高福利政策下催生出的垃圾,相反,那些慰籍心靈,滋孕精神的事,正在讓很多人覺醒,當(dāng)一個(gè)城市的精神強(qiáng)大了,它才是真正的活出了有用.輪椅上的作家,史鐵生,他的身體以無(wú)法愉悅他了,可他還有思想.他時(shí)而俯瞰自己,時(shí)而和自己并坐,時(shí)而又站著遠(yuǎn)遠(yuǎn)大餓.他在探索生命的價(jià)值,做

17、著對(duì)拯救他身體看似無(wú)用的事.他用平和的心態(tài)迎接生命一個(gè)又一個(gè)的鬼門關(guān).無(wú)用的事帶給我們的是內(nèi)在的利益,教我們將野心減速,教我們喝茶聊天品生活,教我們找回自我,而不至于迷失在千篇一律的鋼筋水泥墻間.有用和無(wú)用之間其實(shí)連一層薄沙都沒有.無(wú)論是對(duì)于天生不愁物質(zhì)的人來(lái)說,還是對(duì)于那些一心追求物質(zhì)的貧家子弟來(lái)說,如今他們定義的有用確實(shí)可以讓生活更富裕,可當(dāng)財(cái)富積累到一定程度,那便成了無(wú)用.這兩者從來(lái)沒有明顯的區(qū)分,每個(gè)人心中都有屬于自己的有用和無(wú)用,那是隨時(shí)間、閱歷,生活而變的事.現(xiàn)在的我們離不開做更多有用的事,這是時(shí)代的決定.可作為個(gè)人,我更愿做些無(wú)用的事,為自己的心靈找一個(gè)庇護(hù)所,讓它不至于被急纏繞

18、,讓它更堅(jiān)強(qiáng)的支撐我去做有用的事.讓你感覺活得踏實(shí),是有用的事；讓你感覺活得幸福,那便是無(wú)用的事.有用與無(wú)用62分俄羅斯的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室,每年花費(fèi)大量人力和物力,用原子對(duì)撞機(jī)打出一個(gè)新原子,如是一年年,元素周期表已經(jīng)被填滿,這是個(gè)偉大的科學(xué)創(chuàng)舉.有人質(zhì)問：宥用嗎有用嗎這個(gè)問題好似很難答復(fù).好似沒什么用,不是嗎但是把目光放回幾百年前,當(dāng)孟德爾在教堂后院記錄豌豆的性狀時(shí),當(dāng)拉瓦錫在實(shí)驗(yàn)室里別離出氧氣時(shí),他們不會(huì)知道他們的所作所為是多么的宥用工許多人也不知道,直到二人被世人分別冠以生物之父與化學(xué)之父屋目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下,有用與無(wú)用卻好似很容易區(qū)分了：升官、發(fā)財(cái)、成名才是有用,追隨自己的精神情感成了無(wú)用.但歷史

19、的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,當(dāng)世的一些名人或許不廢江河萬(wàn)古流工而精神與科學(xué)的偉人才是浪花淘盡的英雄.一個(gè)青年人,如果過早地追求宥用,他從精神上可能也是不幸福的.如果沒有一群追求理想,有熱血的年輕人,那么一個(gè)國(guó)家的未來(lái)是堪憂的.bbc有一套紀(jì)錄片?人類星球?,那些志同道合的攝影家們深入不毛之地,探尋在極地,草原,叢林,沙漠的人類生活,具展現(xiàn)的鏡頭中的人們,無(wú)一不是生活在我們所未知的世界,在城市的擴(kuò)張下,這些人傳統(tǒng)的生活方式或?qū)⑾?這也增加了它的珍貴.那些為拍一個(gè)鏡頭可以守候數(shù)周的攝影家們,他們實(shí)非為了名與利,而是純樸的熱愛和人文關(guān)心.這個(gè)世界并不框定我們?nèi)プ鲇杏没驘o(wú)用之事,每個(gè)人也許都認(rèn)為自己做的是有用的

20、.但是有一些無(wú)用是我們可以去隨心追逐的,越來(lái)越多的大學(xué)中充滿無(wú)用的靈魂,這也是一種保護(hù),當(dāng)社會(huì)的觸角伸向一個(gè)個(gè)充滿理想的大腦,另一個(gè)聲音告訴我們：跟著心走.由于無(wú)用之用,方為大用.有用與無(wú)用在這個(gè)快餐式時(shí)代,人們總會(huì)不自覺地問：這有什么用呢"當(dāng)這句話成為口頭禪的時(shí)候,一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了：于我有用者,親之；于我無(wú)用者,棄之.而且這樣的舍棄被視為理所當(dāng)然.有用,簡(jiǎn)單說來(lái),就是有使用價(jià)值,對(duì)人有利、有益.重視使用價(jià)值,能使事物發(fā)揮其最大的功用,這是無(wú)可厚非的.但當(dāng)所有人都對(duì)宥用趨之假設(shè)鷲的時(shí)候,先用就被冷落了,它只能退回世界的一隅,蜷縮著.顯然,無(wú)用,只有價(jià)值,沒有使用價(jià)值,它似

21、乎不符合現(xiàn)代社會(huì)的開展要求.畢竟,物竟天擇,適者生存,無(wú)用難逃被淘汰的厄運(yùn).君不見,多少古老的小巷被推倒,有用的寬敞馬路要取代無(wú)用的窄窄的胡同.君不見,多少無(wú)用的哲學(xué)書被束之高閣,有用的經(jīng)濟(jì)類書刊長(zhǎng)期熱賣.這個(gè)時(shí)代追求速度,追求立竿見影,要有用之用.無(wú)用之用,只能眼看著時(shí)代的車輪飛速滾過,卻無(wú)可奈何.這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代.它急躁、輕浮,它來(lái)不及等待無(wú)用之用,只好迫不及待地投入宥用的懷抱,與物質(zhì)纏綿交織.但是,有用與無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)又是如何劃分呢它在時(shí)間、空間上又有怎樣的定義呢于今世無(wú)用,那于后世呢于此地?zé)o用,那于彼地呢我們似乎無(wú)從知曉,也許,是由于沒有時(shí)間深究,由于我們都被無(wú)形的手推著快速往前

22、走.無(wú)怪乎,王爾德說：我不想謀生,只想生活.謀生有用,生活無(wú)用.所以現(xiàn)代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情.舍棄無(wú)用,其實(shí)就是舍棄生活本身.當(dāng)講求實(shí)用、追求經(jīng)濟(jì)效益的溫州商人把法國(guó)一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成服裝一條街的時(shí)候,法國(guó)人不滿、抗議,要求還我咖啡館他們需要先用需要生活,午后休閑的咖啡館是他們生活的一局部.法國(guó)人對(duì)無(wú)用的浪漫有著一份中國(guó)人看來(lái)難以理解的認(rèn)真與執(zhí)著.有用之用,是生活必需；無(wú)用之用,亦不可或缺.有用是一抹粉黛,有濃濃的胭脂香；無(wú)用是一杯清茶,有淡淡的人生味.無(wú)用還是無(wú)處用垃圾是放錯(cuò)地方的資源.或許此刻你手中的鋁罐,明天會(huì)是我家的鋁窗.很多人都以為某些事物毫無(wú)用處

23、,其實(shí)只是不知道于何處發(fā)揮它們的作用.有用與無(wú)用,是相對(duì)的.用辯證的思維去看待世間萬(wàn)物,它們的作用便不同.電影?新少林寺?中方丈問凈能：匕塊金子與一塊泥土,誰(shuí)的作用大"凈能不假思索地說：當(dāng)然是一塊金子.方丈回應(yīng)：給你一顆種子呢"我們往往過于肯定一樣事物的性質(zhì),卻無(wú)視了它與其他事物的聯(lián)系.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,便能清楚事物的作用,產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)的神奇效果.星星之火,可以燎原工在一定場(chǎng)合與條件下,無(wú)用之物能夠有處可用.所以,不要輕易放棄星火之光,我們往往不知道前方是否有叢草,為英雄用武提供一席之地.因而,對(duì)于無(wú)處用的事物,我們應(yīng)該善于開掘它的作用條件.集腋成裘,聚沙成塔,這是許多看

24、似微缺乏道的事物產(chǎn)生的積累效應(yīng).我們假設(shè)無(wú)視了從量變到質(zhì)變的過程,便不能運(yùn)用好無(wú)處用的事物的積累效應(yīng).另外,在平時(shí)生活中注重觀察,我們能發(fā)現(xiàn)很多由渺小事物產(chǎn)生的作用.比方,奧斯特由于發(fā)現(xiàn)磁針在電流旁有微弱偏轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng).如果不相信電流產(chǎn)生的這種微弱作用,那次偶然就可能只歸因于風(fēng)或振動(dòng)了.整體的功能,也是許多細(xì)小的局部組成的.一顆獨(dú)立的螺絲毫無(wú)作用,但在航天飛船上便決定了成敗.了解細(xì)小局部的用處很關(guān)鍵,善于開掘,它便將閃光.我們需要肯定事物的作用.人的主觀能動(dòng)性,將賦予微渺的無(wú)用事物以巨大作用.我們可能由于沒信心而不相信,從而無(wú)視了事物的價(jià)值.事物有他們發(fā)揮作用之處,但同時(shí)也必須有人相

25、信并作出嘗試.萬(wàn)物皆有用處,是客觀事實(shí),而人的主觀作用,那么是客觀事實(shí)得以發(fā)生的前提.給自己一點(diǎn)信心,相信手中那杯泥土.無(wú)用還是無(wú)處用,將決定你對(duì)世界的眼光.萬(wàn)物皆為所用假設(shè)擁有萬(wàn)物皆備于我的氣魄,那么哪里還有有用與無(wú)用之分呢有用抑或無(wú)用,取決于視野、心境、魄力.視野如由經(jīng)緯線編織成大網(wǎng)的人視萬(wàn)物為有用,而那些井底之蛙只能槍榆防而止工將無(wú)用之用埋在井底.目光狹窄的人只看到眼前蠅利,便死死抱住,將一切外物拒之千里.對(duì)于他們而言,有用無(wú)用的區(qū)別在于眼前與距離外,又或是當(dāng)下與將來(lái).視野遼遠(yuǎn)如陶潛,假設(shè)那五斗米當(dāng)真為有用,那折腰便是為了飽腹,那今后縱使肚子飽了,而腰卻怕是再挺不起【篇二：材料作文有用與

26、無(wú)用寫作指導(dǎo)與例如】材料作文宥用與無(wú)用寫作指導(dǎo)與例如【文題展示】閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文.有的人自認(rèn)為在做有用的事,事實(shí)證實(shí)價(jià)值卻不大；有的人喜歡做些無(wú)用的事,但留下的東西卻讓后人受用無(wú)窮.這種現(xiàn)象普遍存在,人們對(duì)此的看法也不盡相同,請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕乃伎?要求：選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲；不少于800字.【寫作指導(dǎo)】1 .關(guān)于審題有的人自認(rèn)為在做有用的事,事實(shí)證實(shí)卻價(jià)值不大；有的人喜歡做些無(wú)用的事,但留下的東西卻讓后人受用無(wú)窮.這是一那么有思辨色彩、富有哲理的材料.材料中宥用的事和無(wú)用的事是兩個(gè)重要的概念,宥用的事前面有自

27、認(rèn)為,后面有價(jià)值不大詞語(yǔ),可見宥用的事并非真的有用,或者只能說是暫時(shí)有用,短期有效,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看真是無(wú)用,或者是害人不淺的.無(wú)用的事前面有曹歡一詞,后面有留下的東西讓人受用無(wú)窮一句,可見無(wú)用的事并非無(wú)用,只是短時(shí)看不出來(lái),或者暫時(shí)效果不太明顯,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,對(duì)人生開展非常有利,是真正有用的東西.作者或命題者意在批評(píng)做有用的事的人,由于事實(shí)證實(shí)做有用的事,價(jià)值不大.同時(shí)肯定做些無(wú)用的事的人,由于能夠讓后人受用無(wú)窮2 .關(guān)于立意立意應(yīng)該從材料出發(fā),是對(duì)材料的開掘和提煉.考生應(yīng)該準(zhǔn)確詮釋什么是所謂宥用的事,什么是在有些人看來(lái)無(wú)用的事,然后要揭示宥用的事只是暫時(shí)有用,短時(shí)有效,長(zhǎng)遠(yuǎn)看實(shí)那么無(wú)用,而且對(duì)人

28、生或社會(huì)發(fā)展還有害的真相或本質(zhì),與此同時(shí),還要分析無(wú)用的事實(shí)那么包含著有用的道理,只是暫時(shí)看不出來(lái),不明顯罷了,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,從開展來(lái)看,從科學(xué)性看,無(wú)用之用,方為大用,由于它是心靈世界的東西、精神層面的事情,事關(guān)人的思想性格品德的養(yǎng)成,事關(guān)人生開展的根本素質(zhì)、水平要求、幸福追求.考生可以側(cè)重一個(gè)方面,而兼顧另一方面,但要把道理說清楚,把宥用"與無(wú)用的辯證關(guān)系闡述清楚,這是審題的關(guān)鍵,也是評(píng)判作文審題立意的重要因素.3 .思路指導(dǎo)宥用和無(wú)用是本那么材料的核心詞,相反相成,不可分割.而從材料的傾向看,著意于強(qiáng)調(diào)看似無(wú)用的東西實(shí)際是有用的,所以寫作的著力點(diǎn)主要在表現(xiàn)實(shí)際宥用的無(wú)用工具體寫作

29、角度有：剖析熟悉實(shí)質(zhì).頻頻出現(xiàn)無(wú)用論的實(shí)質(zhì)是什么是功利化的熟悉,是狹隘的思想,是淺薄的認(rèn)知水平,是目標(biāo)主義.無(wú)目的的旅游最美,無(wú)目的的觀影最美,無(wú)目的的交友最美,無(wú)目的的藝術(shù)創(chuàng)造最美分析二者關(guān)系.首先,宥用和無(wú)用是相輔相成的,二者共同構(gòu)成用的完滿.其次,宥用和無(wú)用會(huì)相互轉(zhuǎn)化,宥用會(huì)轉(zhuǎn)化為先用,無(wú)用也會(huì)轉(zhuǎn)化為宥用.此時(shí)有用,彼時(shí)或許無(wú)用；此地有用,彼處可能無(wú)用.列舉現(xiàn)實(shí)病例.在這個(gè)成功,金錢,權(quán)力,名位充滿的時(shí)代,無(wú)用論自然在很多人的心里勃勃生長(zhǎng),并表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng).個(gè)人層面,功利化熟悉,功利化做人,結(jié)果成為扁平人,甚或空心人；信譽(yù)不佳,美譽(yù)缺乏,交不到真朋友,不會(huì)有大格局.政府層面,功利化開展

30、,為了眼前的稅收和產(chǎn)值,破環(huán)環(huán)境,高耗資源,不顧子孫后代.教育方面,功利化教育,對(duì)就業(yè)無(wú)用的不學(xué),結(jié)果就是創(chuàng)新水平不足,人文素養(yǎng)欠缺,人格發(fā)育不健全,很多成為問題孩子.【作文例文】有用與無(wú)用70分風(fēng)蕭蕭處,多少莘莘學(xué)子星夜兼程赴考場(chǎng)；溫柔鄉(xiāng)里,多少貪官污吏機(jī)關(guān)算盡赴名利；平凡城市,多少工作家庭拼命工作求生存；一國(guó)一家,多少人物大筆一揮便是開展圖強(qiáng).倘將上述均歸為宥用之行列,試問豈不是過于草率急之國(guó)的人們,可以為的是名利,但大多只為了生存.當(dāng)然,這絕不曾與無(wú)用相違背,由于無(wú)用并非簡(jiǎn)單的時(shí)間揮霍,更多只是精神訴求、心態(tài)平和.可以想見,提貧家子弟的人只是在混淆概然而放眼大千世界,宥用“、無(wú)用已成為一

31、對(duì)互不共生的矛盾,原因很簡(jiǎn)單,宥用看不清無(wú)用的價(jià)值,無(wú)用也不明白宥用的意義.于是一邊高舉儒家大旗,一路高歌猛進(jìn)；一邊卻心浸老莊思想,躺在室外桃源.不過倒也奇怪,儒家華美外衣里包裹的只是名利,而非急躁,與速度毫無(wú)關(guān)系.子日：欲速那么不達(dá).心急氣躁如何能求得名利倒是黃老學(xué)說徹底無(wú)為,無(wú)為成為避世,自然無(wú)法成為主流價(jià)值觀.只能說,提出先用之人同樣在混淆概念,心急與名利并無(wú)必然聯(lián)系,甚至恰好相反,心急做的只能是無(wú)用功.追本溯源,英國(guó)工業(yè)革命興起速度之風(fēng),進(jìn)而世界風(fēng)行,傳至中國(guó)亦不能例外.回想馬克思.韋伯對(duì)工業(yè)革命的結(jié)論：生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng),而當(dāng)下人們?cè)缇桶堰@張網(wǎng)給撕破了.換而言之,宥用被

32、撕成了無(wú)用“,無(wú)用進(jìn)化成為宥用,甚至成為財(cái)富、聲譽(yù)、地位的代名詞.由是,二那么本末倒置、南轅北轍、愈演愈烈、一發(fā)而不可收拾.試舉一例,一件藝術(shù)品究竟有用沒用對(duì)藝術(shù)家而言,宥用由于這是自己的生存之道.于是急于求成、粗制濫造、推向市場(chǎng),遇到一個(gè)心求無(wú)用的買家為粉飾自己本無(wú)知的修養(yǎng),成為宥用的門臉道具,于是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下惡性循環(huán),藝術(shù)家生產(chǎn)出越看似宥用的無(wú)用產(chǎn)品,消費(fèi)者越買進(jìn)裝飾無(wú)用的宥用之作,可謂一拍即合.堅(jiān)持無(wú)用的藝術(shù)家就算作品真成了無(wú)用,大概也會(huì)用心將其成為宥用.靈感孕育激情、會(huì)聚灑脫,潑墨寫意,正如品茗一般,三月不知肉味,倘假設(shè)遇一知己子期,縱是一生潦倒也無(wú)復(fù)何求.見高更情愿放棄城市生活與

33、野人同吃同住,梭羅身由心往,居瓦爾登湖畔.伴隨實(shí)用主義的大廈將傾,恐怕人們才會(huì)明白宥用引人前行,而無(wú)用才是生命的歸宿啊.有用與無(wú)用66生于急之國(guó)的我們從甚至未出生起就被功名所困,忙碌的生活更是使我們的情感與精神世界額色彩單調(diào)而乏味.我想說,緩緩你不停奔跑的腳步吧,讓蝸牛牽引你去花園走走.現(xiàn)代人都有急于求成的毛病,都市的柏油路太硬,踩不出足跡,于是我們只成了一個(gè)個(gè)匆匆過客,而不知道生活終究為了什么.這樣的社會(huì)風(fēng)氣不僅應(yīng)追究于個(gè)人,更應(yīng)整個(gè)社會(huì)反省.在學(xué)術(shù)界,清華大學(xué)為了校慶而特意將著名校友的照片拼制成上校門的形狀,至頂?shù)亩际钦缑?依照級(jí)別逐個(gè)而下,而更多的學(xué)者、專家那么不見其影.這便是現(xiàn)今高

34、校的縮影.如同一個(gè)小小官場(chǎng),有言道：大學(xué)之大,非大樓之謂也,乃大師之謂也.作為中國(guó)學(xué)術(shù)界的先鋒都如此棄大師于不顧,以功名定義成就,那又如何指望社會(huì)有個(gè)積極的風(fēng)氣.因此,大學(xué)們應(yīng)更重視學(xué)術(shù)為宥用工給正在下墜的靈魂們一個(gè)有力的托舉.無(wú)用與有用并非絕對(duì)的.所謂厚積薄發(fā)正是這個(gè)道理.喬布斯讀大學(xué)時(shí)幾乎花光了養(yǎng)父母的積蓄,但是貧窮并未阻擋他作出正確的選擇：放棄父母期許的大學(xué)學(xué)位,選擇退學(xué).事實(shí)證實(shí)他是對(duì)的.退學(xué)后他學(xué)習(xí)的他所喜愛的美術(shù)字體看似無(wú)用,但他運(yùn)用到了之后電腦開發(fā)的過程,微軟也借鑒與此.喬布斯當(dāng)初的選擇也只是出于精神需求,但日后這成為了他成功路上的一把鑰匙.智者的才能就表達(dá)在他們目光遠(yuǎn)大,而不是

35、一時(shí)求成.有人說,貧窮的人只有靠夜以繼日的苦讀才能與富人喝上一杯咖啡,鼓勵(lì)他們做無(wú)用之事是站著說話不腰疼.我想,每個(gè)人心中都有一把秤界定什么是成功.喝咖啡在我看來(lái)并非人生的終極目標(biāo).我們努力、奮斗,不只是為了獲得物質(zhì)生活,更重要的是充實(shí)內(nèi)心,修身養(yǎng)性.而真正能填補(bǔ)人精神空虛的正是看似無(wú)用的精神食糧.想起錢鐘書的?圍城?：城里的人想出去,城外的人想進(jìn)來(lái).多少人在垂涎于富人們的財(cái)富,而富人們更容易領(lǐng)悟精神生活的重要性.只有靈魂跟上腳步,生活才有意義.上躥下跳,四處叫囂的那是內(nèi)心空虛的人,升官成名又有何用智者的人生如同喝茶,水是沸的,心是靜的,他們懂得真正有用的不是如那氤氟般繾綣般飄散的名利,而是留

36、在杯中的甘甜.有用與無(wú)用65分記憶中,宥用與無(wú)用的論述應(yīng)該是道家學(xué)說的一個(gè)亮點(diǎn).那般的樸素辯證法與后來(lái)所謂的一些玄學(xué)上的釋義其實(shí)大多共通.之于我個(gè)人而言,我選擇以宥用為始態(tài),以無(wú)用為終態(tài).生發(fā)于宥用,回歸于無(wú)用.有些人說得不錯(cuò),那些貧困出身的子弟,正式夜以繼日地努力做了宥用之事,才能獲得與不同出身的人同等的地位.這也許過于現(xiàn)實(shí),但也正是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該教會(huì)我們的一一奮斗拼搏追求宥用之道.人的一生姑且不談出生與死亡,單是過程就足以精彩,點(diǎn)綴其中的繁星便是無(wú)數(shù)的理想與目標(biāo),這樣的目標(biāo)無(wú)論是大是小,使得其所安貧樂道,抑或是孫文所道天下為公"周恩來(lái)所言為中華崛起而讀書,都要經(jīng)過不懈的努力將其付諸實(shí)現(xiàn)

37、.于是,我們可以看到王選院士、陳景潤(rùn)教授為了看似無(wú)用的1+1做大量時(shí)間的研究；可以想象海明威用鉛筆寫作時(shí)的樣子,一遍遍擦去重復(fù)修改的身影；能夠體會(huì)到錢鐘書專心致志做學(xué)問完全不為外界所干擾的靜心.這便是宥用.褪去追名逐利、升官發(fā)財(cái)?shù)乃滋妆举|(zhì)是對(duì)理想目標(biāo)至高無(wú)上的信仰和追求,值得喝彩.既然如此,何為無(wú)用,它的意義又是什么,也許就是抽象的讓腳步暫停等靈魂跟上,以平和的心境迎接新境界"或者說,回歸生命的本真色彩,擲棄浮華與喧囂,葉落歸根.宥用和無(wú)用并不應(yīng)該是矛盾的兩個(gè)對(duì)立面,反之它們應(yīng)該是兩個(gè)連續(xù)的有交集的過程：我們要先奮斗,先經(jīng)歷宥用工再逐漸實(shí)現(xiàn)過渡,經(jīng)歷先用工從另一方面來(lái)講,宥用的過程促

38、進(jìn)了無(wú)用的體悟,越是滄海桑田的心就越能感知淡然和平靜的可貴；與此同時(shí),在宥用的實(shí)踐中也不能忘記適時(shí)地讓自己置身于無(wú)用之中,讓身體與心靈平衡地完成契合,再全身心投入新一輪的追逐中.這便是螺旋式上升,起點(diǎn)謂宥用,終點(diǎn)謂無(wú)用.反觀當(dāng)下,有太多的拜金者和安提戈涅工他們還未曾看透.不過,我想,這也許便是生命的魅力：純粹干凈,不露鋒芒.相信,他們最終會(huì)理解,有用和無(wú)用其實(shí)早就貫穿在生命中間.有用與無(wú)用63分何謂有用我問蘇格拉底,他說,思考人的無(wú)知；我問白松禮們,他們說騎人力車為孩子們賺讀書的錢；我問街上埋頭疾走的人,他說,工作,賺錢.何謂無(wú)用我問南山下的種豆土,他說為功名所累；我問慢之國(guó)的人,他說,整體拼

39、命工作；我問急之國(guó)的人,他說,蝸牛一般的生活.我想,有用和無(wú)用本就是在特定的時(shí)刻才有各自的標(biāo)準(zhǔn).有用之事可以由于無(wú)人享受而終化成一堆泡影,而無(wú)用之事有時(shí)即使平淡卻可以讓靈魂奔得更快.有用的事,一般是指可以獲得可見利益的事情.它可以幫助我們高效處理人與物質(zhì)的關(guān)系,讓我們享受各種物質(zhì)帶來(lái)的便利,如同高鐵上那串代表時(shí)速的數(shù)字可以輕而易舉地在無(wú)數(shù)致于做有用事的工程師的努力下創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)記錄.又如同浦江兩岸的現(xiàn)代化建筑,一個(gè)又一個(gè)迫不及待得向世界宣告著我們經(jīng)濟(jì)開展的速度.我們,怎能離開有用的事可,有用真的讓我們?nèi)硇亩伎鞓?都奔向幸福了嗎丹麥人說,走太快了,歇一歇,讓靈魂跟上腳步.無(wú)用,絕不是在高福利

40、政策下催生出的垃圾,相反,那些慰籍心靈,滋孕精神的事,正在讓很多人覺醒,當(dāng)一個(gè)城市的精神強(qiáng)大了,它才是真正的活出了有用.輪椅上的作家,史鐵生,他的身體以無(wú)法愉悅他了,可他還有思想.他時(shí)而俯瞰自己,時(shí)而和自己并坐,時(shí)而又站著遠(yuǎn)遠(yuǎn)大餓.他在探索生命的價(jià)值,做著對(duì)拯救他身體看似無(wú)用的事.他用平和的心態(tài)迎接生命一個(gè)又一個(gè)的鬼門關(guān).無(wú)用的事帶給我們的是內(nèi)在的利益,教我們將野心減速,教我們喝茶聊天品生活,教我們找回自我,而不至于迷失在千篇一律的鋼筋水泥墻間.有用和無(wú)用之間其實(shí)連一層薄沙都沒有.無(wú)論是對(duì)于天生不愁物質(zhì)的人來(lái)說,還是對(duì)于那些一心追求物質(zhì)的貧家子弟來(lái)說,如今他們定義的有用確實(shí)可以讓生活更富裕,可當(dāng)財(cái)富積累到一定程度,那便成了無(wú)用.這兩者從來(lái)沒有明顯的區(qū)分,每個(gè)人心中都有屬于自己的有用和無(wú)用,那是隨時(shí)間、閱歷,生活而變的事.現(xiàn)在的我們離不開做更多有用的事,這是時(shí)代的決定.可作為個(gè)人,我更愿做些無(wú)用的事,為自己的心靈找一個(gè)庇護(hù)所,讓它不至于被急纏繞,讓它更堅(jiān)強(qiáng)的支撐我去做有用的事.讓你感覺活得踏實(shí),是有用的事；讓你感覺活得幸福,那便是無(wú)用的事.有用與無(wú)用62分【篇三：材料作文有用與無(wú)用的分析】材料作文宥用和無(wú)用