議論文教學(xué)教案

1、議論文教學(xué)教案 篇一：初中議論文 教案全方位教學(xué)輔導(dǎo)教案 學(xué)科：語(yǔ)文任課教師：趙有才 授課時(shí)間：2014年4月12日 星期 六檔案號(hào)：- 1 - - 2 - - 3 - - 4 - - 5 - 篇二：議論文作文教學(xué)設(shè)計(jì) 議論文作文教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)想： 根據(jù)學(xué)生寫(xiě)議論文出現(xiàn)的問(wèn)題，本次作文指導(dǎo)準(zhǔn)備分兩部分： 1、議論文中，議論無(wú)疑是最主要的表達(dá)方式，舉例只是議論的手段，說(shuō)理才是議論的目的。因此，要力求做到精選事例與深入說(shuō)理相互結(jié)合，做到事與理之間的契合、呼應(yīng)與闡發(fā)。近段時(shí)間進(jìn)行議論文訓(xùn)練，學(xué)生大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加論據(jù)上，出現(xiàn)“觀點(diǎn)材料”的弊病，致使議論文淺顯空洞，缺乏說(shuō)服力，因此，為幫

2、助學(xué)生盡快突破議論文的寫(xiě)作障礙，提高議論文寫(xiě)作的能力，本次教學(xué)設(shè)想要依據(jù)事例教會(huì)學(xué)生就事析理。 2、同一則材料，從不同的角度陳述，就會(huì)得出不同的觀點(diǎn)，目前學(xué)生提煉觀點(diǎn)的能力還比較差，因此，我打算利用教師舉例、當(dāng)堂訓(xùn)練和課后練習(xí)的方法對(duì)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行訓(xùn)練。 教學(xué)目標(biāo)： 1、通過(guò)訓(xùn)練學(xué)會(huì)怎樣分析事例，就事析理。 2、通過(guò)訓(xùn)練學(xué)會(huì)從同一個(gè)材料中提煉不同的觀點(diǎn)（至少兩個(gè)）。 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 一、指出學(xué)生上次寫(xiě)作存在的問(wèn)題: 上次作文“ （平凡、樸素、挫折、苦難、失?。┖苊利悺?，大多數(shù)學(xué)生能夠用事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，但缺乏對(duì)事例的分析，不會(huì)緊扣“美麗”來(lái)說(shuō)理，出現(xiàn)“觀點(diǎn)材料”的弊病，這樣

3、材料和觀點(diǎn)就不能緊密聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)理不透徹，致使文章內(nèi)容空洞，缺乏說(shuō)服力。 二、學(xué)習(xí)怎樣分析事例： 1、學(xué)生自學(xué)材料中的方法和例子。 2、教師略做解說(shuō)。 3、學(xué)生當(dāng)堂訓(xùn)練。 第二課時(shí)一、出示“啞人賣(mài)刀”的材料： 思考：可以提煉什么觀點(diǎn)？（學(xué)生回答交流） 二、總結(jié)學(xué)法： 對(duì)同一件事，從不同的角度進(jìn)行思考分析，可以挖掘出不同的內(nèi)涵，得出不同的 見(jiàn)解和看法來(lái)。然后，從不同的角度來(lái)敘述這件事，就可以證明不同的觀點(diǎn)，因此我 們要盡可能擴(kuò)展思維，力求從新的角度、新的層面寫(xiě)出新意。 三、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)：根據(jù)材料當(dāng)堂練習(xí)。 怎樣分析事例 一、開(kāi)篇：中學(xué)生的議論文，大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加論據(jù)上，致使議論文 淺顯

4、空洞，缺乏說(shuō)服力，因此，中學(xué)生要想盡快突破議論文的寫(xiě)作障礙，提高議論文 寫(xiě)作的能力，就必須學(xué)會(huì)分析. 二、 闡釋觀點(diǎn)，分析道理 下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說(shuō)理的？ 文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應(yīng)在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔； 自由不是放浪不羈的海濤，它應(yīng)在龜裂之地飛揚(yáng)，在汪洋之地遁形；自由不是肆無(wú)忌 憚的野花，它應(yīng)在陽(yáng)光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。 文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，我 們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，大量涌入的外來(lái)文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人 們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值

5、 迷惘，對(duì)什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假丑惡缺乏辨別 力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損己利人、見(jiàn)利忘義、違法 亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國(guó)、背離人民的事情都有可能做出來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)是多元 的、開(kāi)放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線(xiàn)，人們無(wú)論怎么選擇，都離不開(kāi) 做人的本色和遵守社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界 限，才能知羞恥而成人。(知羞恥成人) 文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省?！爸獝u近 乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類(lèi)趨于完善的動(dòng)力，使人自愛(ài)、自重、自尊、自 律，使人止于禮、合乎情、趨于善

6、、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國(guó)作家卡萊爾說(shuō)：“羞恥心是所有品德的 源泉?！痹鰪?qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加 強(qiáng)社會(huì)主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個(gè)社會(huì)公民 的起碼準(zhǔn)則。(知羞恥成人) 三、分析例子，就例析理 （一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián) 系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不 能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以 分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們

7、為什么能證明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺 事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章 內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只 有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯 力量。 （二）怎樣分析事例？ 1、歸納分析法文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多 個(gè)“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。 例勤出成果。馬克思寫(xiě)資本論，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍， 其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著史記，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡 遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素

8、材，為史記的創(chuàng)作奠定了 基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大 影響的詩(shī)劇浮士德。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了 國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。 當(dāng)堂訓(xùn)練：奮斗，即是通往理想之路。（古今中外事業(yè)有成者無(wú)不浸透著奮斗的汗水）。因?yàn)閵^ 斗，安徒生從一個(gè)鞋匠的兒子成為“童話(huà)大王”；因?yàn)閵^斗，羅曼·羅蘭獲得了20年心血的結(jié)晶 約翰·克利斯朵夫；因?yàn)閵^斗，愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了

9、相對(duì)論；因?yàn)閵^斗，陳景潤(rùn)采擷到了數(shù)學(xué) 皇冠上的明珠；也是因?yàn)閵^斗，在一次次的國(guó)際比賽中，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員讓五星紅旗在世界賽場(chǎng)上冉冉 升起。 。 2、反向假設(shè)法 這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可 以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。 例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開(kāi)始 練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水 池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意

10、志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?shū)法，才會(huì)成為一代書(shū)法家。 當(dāng)堂訓(xùn)練：（1）堅(jiān)持就是勝利。 歐立希為發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了606次 方獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“606”， 新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。（分 析 句） ?？梢?jiàn)，堅(jiān)持就是勝利。 （2）泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛 了?！?。 因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）3、因果分析法用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)”引出探究和剖析事理的文字， 從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么” 這條思路，探求其根源，

11、發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。 例如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并 不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞， 說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。 當(dāng)堂訓(xùn)練：觀點(diǎn)：瞬間鑄就永恒 （材料句）一位母親帶兒子乘纜車(chē)觀光，突然纜車(chē)從高空墜落，在落地的一剎那，母親用雙手高 高舉起兒子。兒子活了下來(lái)，而母親離開(kāi)了人世。無(wú)獨(dú)有偶，在一次大地震之后，救援人員從倒

12、塌 房屋的廢墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的軀體，她雙手上舉，手中托著的是她一息尚存的女 兒（分析句）這兩個(gè)感人的情節(jié)在當(dāng)時(shí)只是一瞬，而它卻永遠(yuǎn)留在人們記憶深處，這是為什么？ （結(jié)論句） 從同一個(gè)材料中提煉不同的觀點(diǎn) 材料：我家街口有個(gè)啞人賣(mài)刀，只見(jiàn)他將曬衣服用的鐵絲墊在鋼板上，像切韭菜一 樣嚓嚓切斷，然后揚(yáng)起刀口讓人看刀口完損無(wú)缺。在人們的驚嘆聲中，刀一售而 空。 觀點(diǎn)實(shí)力最重要(本文來(lái)自：www.bdFqY.cOM 千 葉帆文 摘:議論文教學(xué)教案) ：由此，使人聯(lián)想到了做人?啞人的成功充分說(shuō)明了實(shí) 力是一個(gè)成功的必要條件。 同樣是這件事，要善于宣傳自己一文則是這樣開(kāi)頭的： “鄰居王阿姨逢人便

13、說(shuō)她從街口買(mǎi)回一把好菜刀。據(jù)說(shuō)這刀能將一根鐵絲切成幾 段而刀口完損無(wú)缺。我們剛從街口經(jīng)過(guò)，怎么沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)賣(mài)刀的吆喝聲呢？那賣(mài)刀 的是個(gè)啞人！我是看了他的表演才買(mǎi)的。原來(lái)如此！” 說(shuō)理的中心不同，敘述的角度也就不一樣。敘事要為所說(shuō)之理奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然后 再以“理”為核心展開(kāi)議論也就順理成章了。篇三：初中議論文作文教案 教學(xué)主題： 作文議論文寫(xiě)作 教學(xué)重難點(diǎn)： 寫(xiě)作方法的具體運(yùn)用 教學(xué)過(guò)程： 1.導(dǎo)入 議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理有據(jù)需建立在言之有序的基礎(chǔ)上。這“序”就是結(jié)構(gòu)。 2.呈現(xiàn) 1、要養(yǎng)成多思的習(xí)慣（總論點(diǎn)） 2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一） 3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論

14、點(diǎn)二） 4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三） 三、正反式傳統(tǒng)的模式：如總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對(duì)比式、歸納式等，下面以說(shuō)“思” 作文題目為例，分別加以說(shuō)明。 一、總分式 這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序來(lái)展開(kāi)論述的。 1、學(xué)會(huì)思考是一個(gè)很重要的問(wèn)題（提出問(wèn)題） 2、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多思考（分析問(wèn)題） 3、要養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣（解決問(wèn)題） 二、并列式 先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。 提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起來(lái)，

15、說(shuō)明才更透徹。有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。 1、要提倡多動(dòng)腦筋（提出論點(diǎn)） 2、多動(dòng)腦筋的重要（正面論述） 3、不動(dòng)腦筋的危害（反面論述） 四、對(duì)比式 通過(guò)對(duì)比來(lái)論證論點(diǎn)。對(duì)比有正與反的對(duì)比，現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)比，這一事物與另一事物的對(duì)比，同一事物各個(gè)不同發(fā)展階段的對(duì)比，等等。對(duì)比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。 1、生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對(duì)比） 2、不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對(duì)比） 3、不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對(duì)比） 4、應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）五、歸納式 先擺出一系列能說(shuō)明總論點(diǎn)的事實(shí)，然后歸納得出

16、總論點(diǎn)。歸納式往往用于段落里對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。 1、牛頓從觀察蘋(píng)果落地到發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律（實(shí)例一） 2、瓦特從觀察燒開(kāi)水到發(fā)明蒸汽機(jī)（實(shí)例二） 3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)（實(shí)例三） 4、凡事必須多動(dòng)腦（歸納） 基本模式為： “立論入據(jù)結(jié)承迭據(jù)歸納”。 第一步：立論。即在文章開(kāi)篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說(shuō)明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過(guò)簡(jiǎn)單引述，提出論點(diǎn)。 第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名

17、人軼聞?shì)W事等。 第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。 第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱(chēng)之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。 第五步：歸納。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問(wèn)題的思路和方法，對(duì)

18、全文加以總結(jié)。 這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，比較適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗腥缦聝?yōu)點(diǎn)： 1思路清晰，閱卷老師，一看即明。2邏輯嚴(yán)密。五步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成無(wú)啰唆拖沓之嫌。 3論據(jù)充實(shí)，論證充分。有效地克服了寫(xiě)議論文內(nèi)容空乏的毛病。 4在考場(chǎng)上容易理清頭緒，保持清醒的頭腦。只要平時(shí)掌握了這種思維模式，考場(chǎng)上就不會(huì)手忙腳亂而影響水平的正常發(fā)揮。 下面看一篇例文，仔細(xì)體會(huì)寫(xiě)作要領(lǐng)。還是淡泊寧?kù)o些好 “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的誡子書(shū)中講過(guò)這話(huà)以后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說(shuō)明，這句話(huà)所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡

19、泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。 此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。 在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。 第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過(guò)程。 從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、

20、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱(chēng)頌。 今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。 以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過(guò)程。 3.練習(xí)與檢測(cè) 出示作文要求 : （四）實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練 學(xué)生寫(xiě)作時(shí)往往有以下毛?。?1、開(kāi)頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者的眼球； 2、

21、舉事例往往堆徹材料而忽視分析； 3、舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會(huì)價(jià)值。 中考作文時(shí)間短，考生心里又緊張，我們得有“一定之法”才能作出一篇考場(chǎng)佳作來(lái)。這里介紹的就是經(jīng)營(yíng)議論文整體結(jié)構(gòu)的一種“萬(wàn)能”方法五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結(jié)”?！耙?，即引出論點(diǎn)；“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理；“事”，就是舉事例，對(duì)事例進(jìn)行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以說(shuō)明；“結(jié)”，就是打造一個(gè)好的結(jié)尾，收束全文。 請(qǐng)看以“守望”為題的一篇議論文。 總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r(shí)，我們會(huì)因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。

22、守望，是對(duì)情誼的最大考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話(huà)。 牛郎織女是相互守望的一對(duì)怨侶?？嗫嘞嗍?，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會(huì)。 娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地君山。 “君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥(niǎo)?？兹笘|南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開(kāi)？ 他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時(shí)擁有著幸福。一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到”情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險(xiǎn)，那他無(wú)疑是一個(gè)偉大的守望者。 我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們懂得為天下守望一生