《馬克思主義基本原理概論》第一章復(fù)習(xí)題

1、馬克思主義基本原理概論第一章復(fù)習(xí)題一、單項選擇題1.哲學(xué)是（D）A.科學(xué)的世界觀和方法論 B.科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C.理論化和系統(tǒng)化的世界觀 D.辯證唯物主義和歷史唯物主義2.世界觀是人們在實踐中形成的（B）A.對于自然現(xiàn)象的基本觀點(diǎn) B.對于整個世界的根本觀點(diǎn)C.對于人生意義的獨(dú)特見解 D.對于社會問題的具體看法3.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（ C ）A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題 D.關(guān)于人的本質(zhì)問題4.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對（B）問題的不同回答 A.世界是否具有統(tǒng)一性 B.物質(zhì)

2、和意識哪個是第一性C.世界萬物是否運(yùn)動發(fā)展 D.世界是否可以認(rèn)識5.對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分（C） A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.反映論和先驗論的標(biāo)準(zhǔn) C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) D.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)6.否認(rèn)思維與存在的同一性問題是（ D ）A.唯物論 B.唯心論 C.二元論 D.不可知論7.唯物主義和唯心主義（ A ）A.都是一元論 B.都是二元論 C.都是多元論 D.都是可知論8.一切唯心主義都主張（A ）A.精神是世界的本原 B.存在就是被感知C.世界是絕對精神的產(chǎn)物 D.理是天地萬物之根9.在哲學(xué)基本問題上，唯心主義的主要錯誤是（C ） A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識的

3、 B.主張物質(zhì)和意識都是世界的本原 C.否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用D.抹煞意識對物質(zhì)的能動作用10.唯心主義的兩種基本形式是（ C ） A.形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B.徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 C.主觀唯心主義和客觀唯心主義 D.自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義11.社會歷史觀的基本問題是（A） A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題 C.人類社會和自然界的關(guān)系問題D.社會存在和社會意識的關(guān)系問題12.把可直接感知的某種具體實物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（A ）A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義 C.辯證唯物主義D.庸俗唯物主義13.認(rèn)為原子是構(gòu)

4、成物質(zhì)世界一切事物的最小單位，是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”。這是一種（A）A.樸素唯物主義的物質(zhì)觀 B.庸俗唯物主義的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義的物質(zhì)觀 D.形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀14.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是（B）A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性 B.把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆C.否認(rèn)物質(zhì)的可知性 D.把可直接感知的實物當(dāng)作世界的本原15.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是（D ）16詩經(jīng)上說：“高岸為谷，深谷為陵”。就是說，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。這種觀點(diǎn)是（A）A.樸素辯證法 B.客觀唯心主義 C.形而上學(xué) D.相對主義17.中國古代的“五行說”是

5、（ A ）A.樸素唯物主義 B.形而上學(xué)唯物主義 C.現(xiàn)代唯物主義 D.唯心主義18.辯證法發(fā)展過程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是（A） A.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法B.唯物辯證法、社會辯證法、自然辯證法 C.唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法D.自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法19.“天不變，道亦不變”。這種觀點(diǎn)是（ D ） A.主觀唯心主義 B.樸素辯證法 C.相對主義 D.形而上學(xué)20.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，這個論斷是（B ）A.唯物論的觀點(diǎn) B.辯證法的觀點(diǎn) C.決定論的觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)21.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（ A ）A.物質(zhì)

6、和意識的關(guān)系界定的 B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C.主體和客體的關(guān)系界定的 D.一般和個別的關(guān)系界定的22.物質(zhì)的唯一特性是（ B ）A.運(yùn)動變化性 B.客觀實在性 C.可知性 D.廣延性23.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這里說的“客觀實在”是指（C ） A.看得見、摸得著的實物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.不能被人們所認(rèn)識24.任何意識都是人腦對客觀世界的（ A ） A.主觀反映B.歪曲反映C.虛幻反映D.正確反映25.勞動在人類意識產(chǎn)生過程中起了決定作用，這是因為勞動（ B） A.使自然環(huán)境發(fā)生了變化 B.為意識的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能 C.為人類提供了生活資料

7、 D.使人更好地適應(yīng)自然26.意識的本質(zhì)是（B） A.各種感覺的綜合 B.人腦對客觀存在的反映C.人腦分泌的特殊物質(zhì) D.“絕對精神”的體現(xiàn)27.意識是人腦的機(jī)能，是說（D） A.意識是人腦自生的 B.意識是人腦的一種分泌物 C.人腦是產(chǎn)生意識的源泉 D.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官28.“狼孩”沒有意識，這一事實說明（ D ）A.意識是生物長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識是人腦發(fā)展的產(chǎn)物C.意識是對客觀事物的反映 D.意識是社會的產(chǎn)物29.在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用的是（ D ）A.人腦的進(jìn)化 B.動物心理的形成 C.語言的產(chǎn)生 D.勞動30.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)( D )A.世界的本原是精神

8、 B.世界的本原是物質(zhì) C.世界是發(fā)展的 D.世界是統(tǒng)一的31.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ C ）A.實踐性 B.運(yùn)動性 C.物質(zhì)性 D.客觀性32.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（ A ）33.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（ D ） A.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動還是統(tǒng)一于靜止 C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神34.物質(zhì)的根本屬性是（A ）A.客觀實在性 B.運(yùn)動 C.結(jié)構(gòu)性 D.層次性35“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（ D ）A.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和

9、時空的主觀性的統(tǒng)一 B.物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D.運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一36.設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)是（D） A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)37.主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動的觀點(diǎn)是（A ） A.唯心論B.不可知論C.機(jī)械唯物論D.樸素唯物論38.下列各項正確反映物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系的是（D）A.運(yùn)動是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式 B.運(yùn)動是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì)C.運(yùn)動是暫時的，物質(zhì)是永恒的 D.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的主體39.相對靜止是指（ C ） A.事物絕對不動B.事物永恒不變C.事物運(yùn)動的特殊狀

10、態(tài)D.事物運(yùn)動的普遍狀態(tài)40.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說法：( C)A.都是辯證法的觀點(diǎn)B.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)C.都是詭辯論觀點(diǎn) D.前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)41.只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)是( B )A.主觀唯心主義B.相對主義詭辯論C.形而上學(xué)D.客觀唯心主義42.時間是指（A） A.物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性 B.物質(zhì)運(yùn)動的廣延性C.人們整理感覺材料的形式 D.人們頭腦中形成的觀念43.“機(jī)不可失，時不再來”。這句話強(qiáng)調(diào)的是時間的（D） A.客觀性B.無限性C.方向性D.一維性44.古詩“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日

11、，世上幾千年”，這是用神話形式說明時間具有( D )A.客觀性B.有限性C.可知性D.相對性45.空間的特性是（C ） A.一維性B.二維性C.三維性D.多維性46.時間和空間是（B ） A.物質(zhì)的兩種屬性 B.運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式 C.整理認(rèn)識材料的工具 D.感覺系列調(diào)整了的體系47.“時間空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式”，這是（ A ）A.辯證唯物主義的時空觀 B.機(jī)械唯物主義的時空觀C.唯心主義的時空觀 D.樸素唯物主義的時空觀48.“時間空間是人類感性直觀形式”，這是（ C ）A.辯證唯物主義的時空觀 B.機(jī)械唯物主義的時空觀C.唯心主義的時空觀 D.樸素唯物主義的時空觀49.“一切以時間

12、、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點(diǎn)是（ C ）50.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（ B ）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義 D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法51.下列命題中，正確闡述了實踐含義的是（C） A.實踐是個人的日常生活活動B.實踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動 C.實踐是主體改造客體的活動D.實踐是主體應(yīng)付環(huán)境的活動52.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，這一觀點(diǎn)是說（ ）A.認(rèn)識世界沒有必要 B.認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐C.實踐無需認(rèn)識指導(dǎo) D.實踐是認(rèn)識的本質(zhì)53.既是自然界與人類社會

13、分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)（ ）A.運(yùn)動 B.實踐 C.精神生產(chǎn) D.物質(zhì)生產(chǎn)54.下列活動中，屬于最基本實踐活動的是（） A.農(nóng)民插秧種稻B.醫(yī)生診病開藥C.交警維持交通秩序D.科學(xué)家做物理實驗55.聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（） A.地理環(huán)境B.社會關(guān)系C.生產(chǎn)勞動D.信息交流56.現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科技成果層出不窮，從根本上說，這最主要是由（） A.社會生產(chǎn)實踐的需要決定的 B.現(xiàn)代科學(xué)家的聰明才智決定的 C.科學(xué)家之間的互相交流決定的D.正確的科技發(fā)展戰(zhàn)略決定的57.馬克思主義實踐觀是從（）A.主觀性中把握人的活動的 B.客觀性中把握人的活動的C

14、.生物性中把握人的活動的 D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動的58.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了（ ） A.事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C.量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點(diǎn)59.有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。”這首童謠包含的哲學(xué)原理是（ ）60.人們由于利益的驅(qū)動，瘋狂挖掘草原上的植物“發(fā)菜”，嚴(yán)重地破壞了草原植被，造成

15、局部土地沙漠化。這個案例說明（ ）A.過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，忽視了客觀規(guī)律B.過分強(qiáng)調(diào)事物的絕對運(yùn)動，否認(rèn)事物的相對靜止C.只看到物與物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系D.只看到人的活動與經(jīng)濟(jì)利益的直接聯(lián)系，沒有看到眼前活動與生態(tài)平衡的長遠(yuǎn)的間接聯(lián)系61.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是（） A.事物永不停息的運(yùn)動變化 B.事物從過去到現(xiàn)在再到將來的變化 C.事物由低級到高級的運(yùn)動變化D.事物由小到大、由少到多的變化62.區(qū)分一個事物是新事物還是舊事物，最根本的是看該事物（ ）A.是否為大多數(shù)人所支持 B.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合C.在形式上是否新奇 D.在時間上是否是新近發(fā)生的63.“沉舟

16、側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是（ ）A.矛盾是事物發(fā)展的動力 B.事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢64.“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這一論斷說明（ ）A.一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物 B.承認(rèn)運(yùn)動就必然否認(rèn)相對穩(wěn)定C.世界作為過程的集合體處于沒有方向的運(yùn)動狀態(tài) D.世界除了過程，什么都不存在65.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（ ）A.內(nèi)容決定形式的規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律 C.質(zhì)量互變規(guī)律 D.對立統(tǒng)一規(guī)律66.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（） A.事物發(fā)展

17、的動力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨向67.矛盾具有兩個基本屬性，其中一個是斗爭性，另一個是（） A.同一性B.普遍性C.絕對性D.客觀性68.事物發(fā)展的方向、趨勢是（ ）A.向沒有矛盾的方向轉(zhuǎn)化 B.向任何一個方向轉(zhuǎn)化C.向矛盾激化的方向轉(zhuǎn)化 D.有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化69.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是（ ）70.矛盾斗爭的無條件性是指（ ） A.不需要任何條件 B.能脫離同一性而進(jìn)行斗爭 C.不被任何條件所限制D.能打破特定條件的限制71.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（ ）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系 B.矛盾統(tǒng)一性和斗

18、爭性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系72.毛澤東在矛盾論中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指（ ）A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 B.內(nèi)因和外因的關(guān)系C.一般和個別的關(guān)系 D.具體問題具體分析73.中國特色社會主義理論的哲學(xué)根據(jù)是（ ）A.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 B.矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系C.形式與內(nèi)容的關(guān)系 D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系74.構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)依據(jù)是（ ）75.事物的質(zhì)是指（ ） A.事物的規(guī)模和發(fā)展程度 B.事物中所包含的維持其存在的方面C.事物保持其質(zhì)的量的限度D.使事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性76.在實際工作中，要

19、注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于（ ）A.抓事物的主要矛盾 B.確定事物的質(zhì) C.認(rèn)識事物的量 D.把握事物的度77.事物發(fā)展過程中的“度”是指（ ）A.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B.事物保持一定質(zhì)的量的限度C.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn) D.事物保持一定量的質(zhì)的限度78.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（ ） A.量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的 C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的79.事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是（ ） A.辯證法的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.二元論的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn)80.事物的否定方

20、面是指（ ） A.事物中處于主導(dǎo)地位的方面B.事物中消極的方面 C.事物中維持其存在的方面 D.事物中促使其滅亡的方面81.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（ ）A.拋棄 B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定 D.既克服又保留82.對外國文化要有分析有選擇有批判地借鑒和吸收，這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）A.對立統(tǒng)一的原理 B.辯證否定的原理C.內(nèi)容和形式關(guān)系的原理 D.原因和結(jié)果關(guān)系的原理83.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）A.方向和道路 B.形式和狀態(tài) C.結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動力84.在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的動力

21、和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的趨勢和道路 D.事物發(fā)展的順序和形式85.揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 B.對立統(tǒng)一規(guī)律 C.質(zhì)量互變規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律86.下列選項中，比喻新事物必然取代舊事物的是（） A.夕陽無限好，只是近黃昏 B.欲窮千里目，更上一層樓 C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春D.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回87.否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在（ ） A.事物完成一個發(fā)展周期后表現(xiàn)出來B.事物經(jīng)過一次辯證的否定后表現(xiàn)出來 C.事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來D.事物經(jīng)過量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)

22、出來88.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ ）A.反映與被反映的關(guān)系 B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系 D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系89.“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（ ）A.歸納與演繹 B.分析與綜合 C.抽象到具體 D.實踐到認(rèn)識90.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（ ）A.從實踐到認(rèn)識的過程 B.從認(rèn)識到實踐的過程C.思維生成現(xiàn)實具體的過程 D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程91.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（ ）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn) D.割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)

23、92.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（ ）A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B.用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)93.古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） A.物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有普遍性B.物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有重復(fù)性 C.物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有穩(wěn)定性D.物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律具有客觀性94.自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別在于（ ）A.前者是客觀的，后者是主觀的 B.前者是絕對的，后者是相對的C.前者是通過自然力量相互作用實現(xiàn)的，后者是通過人的自覺活動實現(xiàn)的D.前者是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，后者是可以隨人的意志改變而改變的95.對于

24、同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（ ）A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響 D.意識的內(nèi)容是主觀的96.一切唯物主義都堅持（ ） A.物質(zhì)決定意識，意識具有能動性B.物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動形式具有多樣性 C.物質(zhì)第一性，意識第二性 D.社會存在第一性社會意識第二性97.意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是（ ）98.先有工程設(shè)計圖，然后按工程設(shè)計圖施工，建成大廈。這一事實說明（ ）A.意識在先，物質(zhì)在后 B.意識對物質(zhì)有能動作用C.意識對物質(zhì)有決定作用 D.物質(zhì)對意識有決定作用99.正確發(fā)揮意識能動作用的前提是( )A.正確反映客觀規(guī)律 B.徹底克服保守思想C.充分

25、發(fā)揮集體智慧 D.充分調(diào)動個人的積極性二、多項選擇題1.下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（ ）A.物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題 B.物質(zhì)世界是否運(yùn)動發(fā)展的問題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題 D.物質(zhì)世界是否可以認(rèn)識的問題2.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，因為（ ）A.它是劃分辯證法和形而上學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.它是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)C.它是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題D.它是實際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系的根本問題3.傳習(xí)錄記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，與我心有何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與

26、汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！边@一觀點(diǎn)的錯誤是（）A.認(rèn)為人的感覺是花存在的根源 B.把人對花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實體C.肯定人對花的感覺的能動性 D.認(rèn)為人對花的感覺與花的存在具有同一性4.下列各項屬于馬克思主義哲學(xué)對待唯心主義正確態(tài)度的有（ ） A.全盤否定，劃清界限 B.基本肯定，積極繼承C.認(rèn)清其本質(zhì)，揭露其錯誤D.剖析其根源，指出其危害5.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在（ ） A.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 C.是否承認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的 D.是否承認(rèn)世界是運(yùn)動發(fā)展的6.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識史上

27、的偉大變革，因為它（） A.實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.創(chuàng)立了歷史唯物主義 C.使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰D.正確地解決了哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系7.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實現(xiàn)了（ ） A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B.世界觀和方法論的統(tǒng)一 C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一8.列寧物質(zhì)定義的理論意義在于它（ ） A.堅持了唯物主義一元論 B.堅持了物質(zhì)世界的可知性 C.堅持了矛盾是事物發(fā)展的動力 D.批判了唯心主義時空觀的錯誤9.馬克思主義的物質(zhì)范疇是（ ）A.標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇 B.與實際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念C.可感覺到的一種物質(zhì)實體

28、D.從各種具體事物中抽象出來的普遍的哲學(xué)范疇10.意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在（） A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是社會勞動的產(chǎn)物 C.意識是人腦的機(jī)能 D.意識是人腦對客觀世界的反映11.從產(chǎn)生上說，意識主要是（ ） A.理性的產(chǎn)物B.感性的產(chǎn)物C.社會的產(chǎn)物D.自然界發(fā)展的產(chǎn)物12.意識是社會的產(chǎn)物，是指（ ）A.意識是通過社會勞動創(chuàng)造的 B.意識離不開集體和社會C.意識是社會的基礎(chǔ) D.意識隨著人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展13.人類意識產(chǎn)生過程中經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有( )A.從反應(yīng)特性到動物的刺激感應(yīng)性 B.從動物的刺激感應(yīng)性到動物心理C.從動物心理到人類意識 D.從判斷到推理14

29、.在意識本質(zhì)問題上，下列觀點(diǎn)錯誤的是（ ）A.意識是人腦的機(jī)能和屬性 B.意識是人腦的產(chǎn)物C.意識是客觀世界的主觀映像 D.只要是人腦，就會有意識15.從意識和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的（ ）A.紙上談兵B.畫餅充饑C.實事求是D.天下無難事，只怕有心人16.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（ ）A.意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B.物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C.主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D.畫餅不能充饑17.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘弧！薄办o者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不含靜。”“動、靜，皆動也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（

30、 ）A.運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動C.靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的 D.運(yùn)動是靜止的總和18.承認(rèn)相對靜止的意義在于（ ）A.是理解物質(zhì)多樣性的條件 B.是認(rèn)識事物的唯一途徑C.是認(rèn)識和衡量運(yùn)動的尺度 D.是把事物區(qū)別開來并對其進(jìn)行科學(xué)分析的前提19.辯證唯物主義的時空觀認(rèn)為（ ） A.時間、空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式B.時間、空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分割 C.時間、空間是整理感覺材料的工具D.時間、空間既是相對的又是絕對的20.社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（ ）A.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量 B.社會發(fā)展是一個自然歷史過程C.社會歷史就是人類的生產(chǎn)勞動史 D.物

31、質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程21.辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容包括（ ）A.世界是多樣性的統(tǒng)一 B.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性C.人類意識根源于物質(zhì) D.人類社會是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分22.下列說法中，符合辯證唯物主義一元論要求的有（）A.不唯書，不唯上，只唯實 B.不怕做不到，就怕想不到C.一切從實際出發(fā)，實事求是 D.一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移23.實踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在（ ） A.實踐活動的諸要素是可感知的客觀實在 B.實踐的結(jié)果引起了客觀世界的某種變化C.實踐的發(fā)展過程受客觀規(guī)律的支配 D.實踐的水平、廣度和深度受客觀條件的制約24.從人們開始打制石器制造并使

32、用金屬工具制造鐵器機(jī)器使用電子技術(shù)的廣泛使用生物技術(shù)的突破這一進(jìn)程說明，實踐是人類的（ ）A.客觀的物質(zhì)性活動 B.歷史性活動 C.社會性活動 D.能動的自覺性活動25.實踐具有（ ）A.客觀物質(zhì)性 B.自覺能動性 C.直接現(xiàn)實性 D.社會歷史性26.人類實踐的基本形式有（ ）A.物質(zhì)生產(chǎn)實踐 B.處理社會關(guān)系的實踐 C.科學(xué)實驗 D.感性物質(zhì)活動27.馬克思說過：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這段話說明（ ）A.動物的活動是本能的 B.

33、動物和人一樣，也具有主觀能動性，可以改造世界C.人的實踐是有目的、有計劃的活動 D.人的實踐活動具有自覺能動性和創(chuàng)造性28.實踐是人的生存方式，是指（ ）A.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B.在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系C.實踐是人類特有的活動 D.實踐可以使人類擺脫自然規(guī)律而獲得生存29.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@一命題的主要含義是（ ）A.實踐是社會歷史的客體 B.實踐是社會歷史的主體C.實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ) D.實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容30.下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.量變和質(zhì)變的觀

34、點(diǎn)31.下列關(guān)于唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中正確的有（ ）A.不同事物經(jīng)過一系列中介統(tǒng)一起來 B.聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)C.聯(lián)系是以差別為前提的 D.整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體32.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話包含的辯證法觀點(diǎn)有（ ）A.聯(lián)系是客觀世界的本性 B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的33.某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天

35、排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了（ ）A.事物普遍聯(lián)系的原理 B.事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C.事物運(yùn)動發(fā)展的原理 D.事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理34.“脫離了整體的手是名義上的手”說明了（ ）A.整體依賴于部分 B.部分依賴于整體 C.整體是部分之和D.脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能35.下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有（ ）A.因禍得福，禍福相依 B.無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D.原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制36.下列各項屬于新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有（） A.新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

36、 B.新事物具有舊事物所沒有的新形式 C.新事物拋棄了舊事物中消極的東西D.新事物保留了舊事物中積極的因素37.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，在于（ ） A.它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力 B.它揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C.它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的主線D.它提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法38.唯物辯證法所講的矛盾是指（ ）A.人們主觀思維中推想的矛盾 B.客觀事物本身存在的矛盾C.人們思維過程中邏輯的自相矛盾 D.事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一39.下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（ ）A.“一分為二” B.“和二為一”C.“萬物莫不有對” D.“君子和

37、而不同，小人同而不和”40.下列選項中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ ）A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.千里之堤，潰于蟻穴C.樂極生悲，苦盡甘來 D.物極必反，相反相成41.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ ）A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和矛盾雙方的對立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢42.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用是（ ）A.使矛盾雙方發(fā)生對抗 B.使矛盾雙方相互依存共處于一個統(tǒng)一體中C.在事物量變過程中推動矛盾雙方力量對比的變化D.在事物質(zhì)變過程中，促使舊的矛盾統(tǒng)一體的分解，新的統(tǒng)一體的產(chǎn)生43.下列哪些說法是對矛

38、盾特殊性原理的具體運(yùn)用（ ）A.對癥下藥，量體裁衣 B.因材施教，因地制宜C.物極必反，相反相成 D.欲擒故縱，聲東擊西44.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是（ ）A.“抓典型” B.“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過實驗” D.“欲擒故縱”45.矛盾問題的精髓是（ ）A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題 B.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系問題C.矛盾的共性和個性的關(guān)系問題 D.基本矛盾和非基本矛盾的關(guān)系問題46.共性和個性的關(guān)系是（ ）A.個性中包含共性 B.個性寓于共性之中C.沒有個性就沒有共性 D.二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化47.量與事物的關(guān)系是（ ） A.直接同

39、一的 B.在一定限度內(nèi)，量的變化并不導(dǎo)致事物質(zhì)的根本變化C.量可以離開事物而獨(dú)立存在 D.并不是直接同一的，同一事物可以有不同的量48.下列表述中，體現(xiàn)堅持適度原則的有（ ）A.注意分寸 B.掌握火候 C.因地制宜 D.適可而止49.量變和質(zhì)變的相互關(guān)系表現(xiàn)為（ ）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變相互滲透 D.量變和質(zhì)變互不依賴50.下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ ）A.九層之臺，起于壘土 B.有無相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴51.古語說：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（

40、 ）A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B.特殊性中包含著普遍性C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果52.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ ）A.生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞 D.由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化53.下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（）A.千里之堤，潰于蟻穴 B.水滴石穿，繩鋸木斷C.近朱者赤，近墨者黑 D.不積細(xì)流，無以成江海54.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯誤在于（ ）A.它對否定的理解是孤立的、片面的 B.它對肯定的理解是孤立的、片面的C.它歪曲了肯定與否

41、定的對立統(tǒng)一關(guān)系 D.它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性55.辯證的否定觀認(rèn)為（ ） A.肯定中不包含否定B.否定中不包含肯定C.肯定中包含著否定D.否定中包含著肯定56.辯證的否定是（ ）A.事物的自我否定 B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.揚(yáng)棄57.下列命題蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ ）A.“不平不陂，無往不復(fù)” B.“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C.“榮枯代謝而彌見其新” D.“和實生物”58.下列例子中表現(xiàn)了否定之否定規(guī)律的是（ ）A.冰水汽 B.光的微粒說光的波動說光的波粒二象說C.團(tuán)結(jié)批評團(tuán)結(jié) D.古代樸素唯物主義與辯證法的自發(fā)結(jié)合近代唯物論與辯證

42、法的分離現(xiàn)代辯證法與唯物主義的自覺結(jié)合59.蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說明社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)了挫折和反復(fù)。這一事實說明（ ）A.新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的 B.社會主義取代資本主義將是一個長期的過程C.社會發(fā)展呈現(xiàn)出循環(huán)的特點(diǎn)是歷史的必然 D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一60.下列具體方法體現(xiàn)矛盾分析法的有（ ）A.在對立中把握同一，在同一中把握對立 B.具體問題具體分析C.“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法 D.批判與繼承相統(tǒng)一的方法61.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（ ）A.水往低處流 B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 D.意識是人腦對客觀世界的反映62.社會規(guī)律是人

43、們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為（ ）A.人是社會歷史的主體 B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的 D.社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中63.下列各項屬于意識能動性具體表現(xiàn)的有（ ）A.意識活動具有目的性和計劃性 B.意識活動對人體生理活動有調(diào)節(jié)和影響作用C.意識活動具有通過實踐改變世界的作用 D.意識活動能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 64.下列說法中，正確體現(xiàn)意識能動性的有（） A.胸有成竹，料事如神 B.紙上談兵，畫餅充饑 C.天下無難事，只怕有心人D.不怕做不到，就怕想不到65.馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！边@說明（ ）A.精神和意識對物質(zhì)具有依賴性 B.精神和理論的作用可以取