傳播學(xué)第一章

1、傳播學(xué)概論 l 教學(xué)目的l 掌握傳播學(xué)的基礎(chǔ)概念和理論；l 運用傳播學(xué)知識分析現(xiàn)實生活中的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律，處理傳播系統(tǒng)中的問題;l 了解傳播學(xué)的起源、形成和發(fā)展；l 了解傳播學(xué)研究方法；l 教學(xué)參考書與經(jīng)典著作傳播學(xué)教程,郭慶光,中國人民大學(xué)出版社 l 美沃納賽佛林 小詹姆斯坦卡德：傳播理論：起源、方法與應(yīng)用，郭鎮(zhèn)之等譯，華夏出版社，2000年l 沃爾特李普曼的公眾輿論 l 帕克的移民報刊及其控制l 拉扎斯菲爾德的 人民的選擇 l 哈羅德拉斯韋爾的社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能l 霍金斯報告自由而負(fù)責(zé)任的傳媒 l 霍夫蘭的傳播與說服l 維納的人有人的用處：控制論與社會 l 施拉姆的大眾傳播學(xué) l 麥克

2、盧漢的 理解媒介l 聯(lián)合國教科文組織的多種聲音，一個世界 l第一章 傳播學(xué)的研究對象第一節(jié) 傳播學(xué)的研究對象一、傳播學(xué)對傳播的界定 二、傳播的分類三、傳播學(xué)的研究對象 四、研究社會傳播的意義第一節(jié) 傳播學(xué)的研究對象一、傳播學(xué)對傳播的界定（一）日常用語中的傳播l 詞義：Communication ：通信、交流、會話、交往、溝通。中國古代關(guān)于傳播的說法l 傳播行為、傳播現(xiàn)象、傳播過程（二）作為理論語言的傳播1、信息科學(xué)誕生前的傳播人與人關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制。 美國社會學(xué)家?guī)炝?社會組織1909 通過像或符號傳遞觀念或意義的過程. 美國學(xué)者皮爾士思想的法則1911年2、信息科學(xué)誕生后的傳播l 信

3、息及其分類l 信息概念的發(fā)展l 信息的定義本體論認(rèn)識論認(rèn)識論層次和本體論層次信息概念比較l 信息的分類l 傳播的信息屬性l 信息概念引入，是信息科學(xué)對傳播學(xué)的重大貢獻(xiàn)。l 傳播定義l 傳播三要素：信源、訊息、信宿。 -傳播學(xué)家施拉姆傳播是怎樣運行的l 傳播在廣義上指的是信息的傳遞。 傳播學(xué)家阿耶爾什么是傳播l 傳播就是人們進(jìn)行信息交流的一種活動。l 傳播是信息的雙向流通過程。l 教材對傳播的定義：社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。l 傳播定義運用中的廣義與狹義之分 1）作為傳播內(nèi)容的信息信息科學(xué) 廣義：物理、生物、社會 狹義：社會信息 2）傳播過程的界定 社會學(xué) 廣義：傳遞、流動 狹義：互動

4、、反饋 、有意識l 傳播的特點l 社會傳播是一種信息共享活動。 l 社會傳播是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的。又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。 l 一種雙向的社會互動行為。 l 傳受雙方必須要有共通的意義空間。 廣義上，共通的意義空間包括：人們大體一致或相近的生活經(jīng)驗和文化背景。l 傳播離不開符號和媒介。媒介負(fù)載符號，符號負(fù)載信息。l 傳播是一種行為，也是一種過程，一個系統(tǒng)二、社會傳播的五種類型l 人內(nèi)l 人際l 群體l 組織l 大眾三、 傳播學(xué)的研究對象（一）研究對象的確定1、人類的信息傳播活動。2、研究傳播，要研究人研究人與人的關(guān)系以及他們所屬集團(tuán)、組織、和社會關(guān)系；研究他們怎樣相互影響。施拉姆3、“傳

5、播過程”。4、社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律l 社會傳播的系統(tǒng)性指由相互聯(lián)系、相互制約的若干部分結(jié)合在一起，具有特定功能的有機(jī)整體。 牽一發(fā)而動全身（二）社會信息系統(tǒng)的特點l 開放性l 子系統(tǒng)交織l 雙重偶然性l 自我創(chuàng)造、自我完善（三）社會信息系統(tǒng)的運行與社會發(fā)展1、傳播障礙2、傳播隔閡3、傳播學(xué)的任務(wù)和性質(zhì)l 任務(wù)：研究人在社會信息系統(tǒng)中的活動，傳播 與社會、個體、群體的關(guān)系；l 性質(zhì)四、研究社會傳播的意義l 傳播現(xiàn)象的廣泛性，對多個學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生影響；l 傳播對社會運行和結(jié)構(gòu)的影響；l 對個人社會生活的影響；l 對群體、組織目標(biāo)和活動的影響；l 知識回顧與深化認(rèn)識傳播l 從現(xiàn)實生活中認(rèn)識傳播；傳

6、播無處不在，人們不能不傳播?，F(xiàn)象，行為，過程，系統(tǒng)l 從詞義上認(rèn)識；古今中外l 從與信息的關(guān)系認(rèn)識傳播的科學(xué)定義l 學(xué)者基于社會科學(xué)和信息科學(xué)的多種定義l 傳播定義的理解： 廣義和狹義之分；作為傳播內(nèi)容的信息廣義和狹義之分 傳播過程的界定廣義和狹義之分l 社會傳播的特點；l 傳播學(xué)的研究對象l 強(qiáng)調(diào)對傳播的認(rèn)識的原因l 現(xiàn)實中，傳播是一個廣泛的概念，難以科學(xué)把握；l 學(xué)界對于傳播的定義紛繁復(fù)雜；l 通過認(rèn)識傳播，把握傳播學(xué)的研究對象對于形成學(xué)科的理論框架和拓展研究視野十分重要；l 傳播技術(shù)的發(fā)展越來越快地刷新著人們對于傳播的認(rèn)識。把握傳播的本質(zhì)，有助于正確認(rèn)識新的傳播現(xiàn)象，處理新的傳播問題。（

7、新型網(wǎng)絡(luò)傳播，媒介融合與分眾傳播，風(fēng)險社會的傳播）第二節(jié) 傳播學(xué)的起源、形成與發(fā)展l 傳播學(xué)起源于上世紀(jì)二十年代，形成一個學(xué)科在上世紀(jì)四五十年代。但人類的傳播活動與人類的歷史一樣古老。背景l(fā) 大眾報刊與電影的高度普及，廣播的快速發(fā)展l 兩次世界大戰(zhàn)中的宣傳l 相關(guān)社會科學(xué)的發(fā)展：生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)l 納粹執(zhí)政時期歐洲學(xué)者逃亡美國一、早期學(xué)術(shù)思想源流歐洲源流l 塔爾德（社會心理學(xué)家）；模仿理論，傳播是最基本的互動渠道，報刊在輿論形成中的作用l 西默爾（社會學(xué)家）：傳播網(wǎng)絡(luò)“輿論的廚房”美國源流l 杜威（哲學(xué)家）：大眾傳播改造社會的力量l 庫利（社會）；初級群體、鏡中我l 帕克（社會）；移民報

8、刊及其控制 l 米德（社會）；符號互動，主我與客我，角色扮演l 李普曼（政治、新聞）：擬態(tài)環(huán)境、刻板成見l 小結(jié)：傳播學(xué)發(fā)源于社會學(xué)，相關(guān)研究涉及心理學(xué)二、傳播學(xué)的奠基人及創(chuàng)立者l 奠基人：（1）拉斯韋爾（政治）：五W模式 、三功能 1927年世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧 1948年傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能（2）盧因（社會心理）：群體動力學(xué)，把關(guān)人（3）霍夫蘭（社會心理） ：說服效果實驗（4）拉扎斯菲爾德(數(shù)學(xué)、社會學(xué)家)：意見領(lǐng)袖、二級傳播、抽樣調(diào)查與量化分析、有限效果論 創(chuàng)立者：施拉姆傳播學(xué)學(xué)科的建設(shè)三、信息論與控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)（一）香農(nóng)的信息論1、信息概念 影響人們決策做出選擇的物質(zhì)能量型式

9、，消除事物的不確定性。2、通信模式（二）維納的控制論 控制論：系統(tǒng)內(nèi)秩序維持的一般法則 控制方法之一：反饋l 小結(jié) 傳播學(xué)的形成和發(fā)展離不開社會學(xué)、心理學(xué)（傳播效果）、信息科學(xué)、控制論。四、 傳播學(xué)的主要學(xué)派（一）傳播學(xué)的經(jīng)驗學(xué)派 1、經(jīng)驗學(xué)派（empirical school )l 廣義：以經(jīng)驗性方法考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派，與以思辯性方法來考察社會現(xiàn)象的流派相區(qū)別。l 傳播學(xué)：美國2、經(jīng)驗性方法的意義與局限性（1）什么是經(jīng)驗性方法（2）經(jīng)驗性方法論的三個基本前提l 社會現(xiàn)象的客觀規(guī)律性l 科學(xué)方法的可行性l 理論可證實或證偽性（3）經(jīng)驗性方法的主要原則l 研究程序的客觀性和可重復(fù)性l 科

10、學(xué)數(shù)據(jù)支持l 公開學(xué)術(shù)討論l 經(jīng)驗性方法的缺陷l 社會現(xiàn)象和人的精神活動難以用經(jīng)驗材料說明；l 研究技術(shù)不具備自然科學(xué)的精確和嚴(yán)謹(jǐn)；l 不適于考察社會歷史過程與宏觀結(jié)構(gòu)；l 研究者難以做到純客觀。3、美國經(jīng)驗學(xué)派；實用目的、多元社會觀（管理學(xué)派）4、主要研究成果l （二）傳播學(xué)的批判學(xué)派（critical school）1、批判學(xué)派的由來及立場l 在法蘭克福學(xué)派影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來，主要代表有M.霍克海默、H.馬爾庫塞、T.W.阿多諾等人l 立場2、批判學(xué)派中的主要流派l 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派l 文化研究（伯明翰學(xué)派）l 意識形態(tài)霸權(quán)理論l 哈貝馬斯的批判理論3、批判學(xué)派的特點l 對資

11、本主義的批判態(tài)度；l 傳播與社會理論相結(jié)合；l 思辯為主與經(jīng)驗調(diào)查相結(jié)合五、傳播學(xué)的研究方法1、調(diào)查研究法2、內(nèi)容分析法3、控制實驗法六、傳播學(xué)在中國的發(fā)展1、傳播學(xué)進(jìn)入中國20余年，正處于發(fā)展時期。2、譯著、隊伍、觀念改變。正確處理引進(jìn)與吸收，批判與借鑒的關(guān)系，實現(xiàn)傳播學(xué)本土化。3、前沿動態(tài)：深層次本土化、網(wǎng)絡(luò)傳播、分眾傳播。 l 作業(yè)：l 談?wù)勀銓鞑ゼ皞鞑W(xué)的理解中國古代關(guān)于傳播的說法l “傳播”，是一個古老的概念。在中國古代典籍中，與“傳播”相近的詞有“傳”、“播”、“布”、“流”、“宣”、“揚”等。通常，“傳”示縱橫地傳播，“播”示廣泛地傳播，“布”示伸展地傳播，“流”示連續(xù)地傳播,

12、“宣”示莊重地傳播， “揚”示宏大地傳播,功名傳于后世。此義象為縱向傳播l “有善而弗知，不明也。知而弗傳，不仁也。”此義為橫向傳播。l “夫人美于中，必播于外”。文心雕龍檄移：“明白之文，或稱露布，播諸視聽也。”其義為廣泛地宣傳和散布。 l “傳”與“播”合成為“傳播”一詞，大約最早見于北史突厥傳一書：“宜傳播天下，咸使知聞?！焙x為長久而廣泛地宣布、傳揚。此義已與今義相近。 l 拉斯韋爾及其5W模式l 社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能（1948）l 內(nèi)部結(jié)構(gòu)：l 誰 說什么 通過什么渠道 對誰說 產(chǎn)生什么效果（控制分析）（內(nèi)容分析）（媒介分析) (受眾分析）（效果分析）外部功能： 監(jiān)視環(huán)境 社會協(xié)調(diào)

13、文化傳承 l 信息概念的發(fā)展（1）早期，人們對信息字面上的理解。 哈特萊1928年在貝爾系統(tǒng)電話雜志上發(fā)表題為“信息傳輸”的論文。 1948年，通信專家香農(nóng)在貝爾系統(tǒng)電話雜志上發(fā)表了一篇題為“通信的數(shù)學(xué)理論”的論文。 控制論的奠基人維納：流動的信息。l 信息概念的發(fā)展（2） 當(dāng)計算機(jī)出現(xiàn)后，信息被看做數(shù)據(jù)。 在生命科學(xué)領(lǐng)域，動物界與植物界的信號交換，生命體由一個細(xì)胞傳遞給另一個細(xì)胞，由一個機(jī)體傳遞給另一個機(jī)體，也開始被看做是信息的傳遞 。 二次世界大戰(zhàn)后，科技信息工作的發(fā)展中，信息又被看做經(jīng)驗、知識和資料。 信息在哲學(xué)中的發(fā)展又認(rèn)為信息是事物的一種普遍屬性。而在通信領(lǐng)域，信息被看做有序程度(或

14、組織程度)的度量和負(fù)熵，是用以減少不確定性的東西。l 香農(nóng)的信息概念l 所謂信息，也就是“在人們需要進(jìn)行決策的時候，影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)能量的型式。如事物的重量、形狀、顏色、溫度、聲音，乃至人類在傳播中所交換的符號?！?換言之，信息就是能夠減少或消除不確定性的東西。l 自然界和人類社會都適用的具有普遍意義的信息概念 。 l 本體論層次的信息 定義：事物存在的方式和運動狀態(tài)的表現(xiàn)形式。 信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式。它是事物內(nèi)部或事物之間相互聯(lián)系，相互作用的狀態(tài)表述。 “事物”泛指存在于人類社會、思維活動和自然界中一切可能的對象?！按嬖诜绞健敝甘挛锏膬?nèi)部結(jié)構(gòu)和

15、外部聯(lián)系?！斑\動”泛指一切意義上的變化，包括機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的、思維的和社會的運動。 “運動狀態(tài)”則是指事物在時間和空間上變化所展示的特征、態(tài)勢和規(guī)律。 l 認(rèn)識論層次的信息l 在認(rèn)識論層次上，信息定義為：主體所感知或表述的事物存在的方式和運動狀態(tài)。l 是主客體的統(tǒng)一，符號與意義的統(tǒng)一，是物理載體和精神內(nèi)容構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 l 認(rèn)識論層次和本體論層次信息概念比較 在本體論層次上，信息的存在不以主體的存在為前提。在認(rèn)識論層次上，沒有主體就沒有信息。 認(rèn)識論層次的信息概念比本體論層次的信息概念具有更為豐富的內(nèi)涵。首先，作為主體的人具有感知能力，能夠感知到事物的存在和運動狀態(tài)；其次，人具有理解能力，能夠理解事物的存在和運動狀態(tài)的特定含義；第三，人具有目的性，能夠判斷事物的存在方式和運動狀態(tài)對其目的而言的效用價值。 l 信息的分類l 按信息描述的對象劃分，可分為自然信息、生物信息、機(jī)器信息和社會信息。l 按信息的性質(zhì)劃分，可分為語法信息、語義信息和語用信息。l 按信息的作用來劃分，可分為有用信息、無用信息和干擾信息。 l 按信息的運行狀態(tài)劃分，可分為連續(xù)性信息、間隔性信息、常規(guī)性信息和突發(fā)性信息等。 認(rèn)識論層次的信息是同時考慮語法信息、語義信息和語用信息的全信息。以申農(nóng)為代表的信息論所研究的基本上不涉及信息的含義和效用，是純粹的語法信息。 全信息