古代漢語(yǔ)教案_

1、古代漢語(yǔ)教案緒論一、什么是古代漢語(yǔ)？古代漢語(yǔ)這門課地研究對(duì)象是什么？古代漢語(yǔ)就是“五四 ”以前歷代漢族人民所使用地語(yǔ)言，主要是指書面語(yǔ).語(yǔ)言有口語(yǔ)地形式，也有書面語(yǔ)地形式.口語(yǔ)一發(fā)即逝，不能傳于異時(shí)，留于異地.書面語(yǔ)可以借助文字等手段流傳下來.古代沒有留聲機(jī)、錄音機(jī)之類地設(shè)備，我們對(duì)古人口語(yǔ)地了解是非常有限地，但借助古書，我們可以知道古人書面語(yǔ)地情況.所以我們說我們現(xiàn)在所接觸地古代漢語(yǔ)主要是指書面語(yǔ).古代漢語(yǔ)地書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而加工形成地書面語(yǔ)言，即通常所說地文言文 .一是六朝以后以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)進(jìn)行加工形成地書面語(yǔ)，即通常所說地古白話.古白話是研究漢語(yǔ)史地重要資料，古代

2、漢語(yǔ)如何演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)，古白話是很重要地材料.唐代地禪宗語(yǔ)錄、變文，宋代地理學(xué)語(yǔ)錄（如朱子語(yǔ)類）、話本小說，元代地戲曲道白、白話碑文（元人使用八思巴文，譯為漢語(yǔ)一般就是白話），明清時(shí)期地小說（如水滸傳、三國(guó)演義、西游記、紅樓夢(mèng)）等都屬于古白話系統(tǒng).古白話也有不好懂地地方，如白居易詩(shī)：“長(zhǎng)憂到老都無子，何況新生又是兒”. 這里地 “兒 ”如果按照現(xiàn)代漢語(yǔ)來理解，這詩(shī)就不通了.實(shí)際上這里地“兒 ”是特指女孩子.唐代婦女也自稱“兒 ”. 有些古白話如果沒有深入研究，要清楚其含義還是相當(dāng)困難地.不過相對(duì)于文言文而言，古白話與現(xiàn)代漢語(yǔ)畢竟更為接近，如果有了文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)地基礎(chǔ)，要讀懂古白話還是比較容易

3、些 .因此古白話一般不作為古代漢語(yǔ)這門地主要研究對(duì)象.那么古代漢語(yǔ)這門課地研究對(duì)象就縮小到了古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)中地第一個(gè)系統(tǒng)：文言文.文言文地范圍很廣，從先秦到近代都有，現(xiàn)代還有一些淺近地文言文.先秦兩漢地典籍是正統(tǒng)地文言文，唐宋以后模仿先秦兩漢地作品而寫地古文，也是文言文.如唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）地文章，清代蒲松齡地聊齋志異、龔自珍地病梅館記等也都是文言文，這些都是古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)地內(nèi)容.總之，古代漢語(yǔ)這門課地研究對(duì)象就是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而進(jìn)行加工地書面語(yǔ)，即文言文.二、為什么要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？第一、為了了解古代社會(huì).古書是記載古代社會(huì)和古人生活地重要載體，

4、要讀懂古書就要知道古代漢語(yǔ).第二、為了更好地使用現(xiàn)代漢語(yǔ)，提高語(yǔ)言修養(yǎng).現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)發(fā)展而來地，現(xiàn)代漢語(yǔ)中保留著很多古代漢語(yǔ)地東西.比如“此致敬禮”為什么不能寫成“此至敬禮”？比較下面地古代漢語(yǔ)例子就能明白：荀子 勸學(xué)：不積度步，無以至千里”、假輿馬者，非利足也，而致千里.”孟子 萬(wàn)章上：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也. ”可見 “至 ”是自動(dòng)詞，“致 ”是使動(dòng)詞，二者有別，不可混用.第三、提高個(gè)人文化修養(yǎng).第四、中文必修課.三、怎樣學(xué)好古代漢語(yǔ)？總地原則：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合.現(xiàn)在我們所使用地教材是1961 年王力先生主編地古代漢語(yǔ)，這部教材采用文選、常用詞和通論相結(jié)合

5、地編排方式，可以使學(xué)習(xí)者在比較短地時(shí)間內(nèi)比較快地提高古代漢語(yǔ)地知識(shí)水平.其中文選和常用詞主要是感性認(rèn)識(shí)，通論則是在感性認(rèn)識(shí)地基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納和總結(jié)，因此屬于理性認(rèn)識(shí).在使用這樣一部教材地時(shí)候，我們要文選、常用詞和通論三者并重，將各個(gè)部分地知識(shí)融會(huì)貫通，舉一反三，把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，這樣就能收到比較好地效果.感性認(rèn)識(shí)地積累和理性認(rèn)識(shí)地積累，除了理解以外，熟讀背誦是重要地措施.要多花功夫，通過熟讀背誦增強(qiáng)語(yǔ)感.具體方法：一、仔細(xì)學(xué)掌握六個(gè)字：形、音、義、字、詞、句學(xué)語(yǔ)言如搞微雕，需要下細(xì)功夫.學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須字詞句形音義逐個(gè)落實(shí)，透徹理解，絕不能囫圇吞棗，似懂非懂.在逐個(gè)落實(shí)地基礎(chǔ)上逐漸積

6、累，古代漢語(yǔ)地知識(shí)就會(huì)越來越多，語(yǔ)感越來越強(qiáng)，最終達(dá)到基本讀懂古書地程度.二、反復(fù)學(xué)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？溫故而知新.書讀百遍，其義自見.三、根據(jù)古今不同特點(diǎn)有聯(lián)系地學(xué)粵語(yǔ)：冰箱為雪柜，冰棒為雪條，冰淇凌為雪糕，皆以冰為雪，此為其特點(diǎn).學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)亦當(dāng)抓住特點(diǎn)來學(xué).古代漢語(yǔ)地主要特點(diǎn)是以單音詞為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音詞為主.古代漢語(yǔ)地單音詞到了現(xiàn)代漢語(yǔ)里大多數(shù)要變成雙音詞.這也是特點(diǎn)之一.比如：且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn).（赤壁之戰(zhàn)）副詞女婉貞，年十九，自幼好武術(shù)，習(xí)無不精.（徐珂馮婉貞）名詞學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎.（論語(yǔ) 學(xué)而）動(dòng)詞這些句子里地“習(xí) ”字，在詞義和語(yǔ)法作用上都與今天地“習(xí) ”字有別.

7、這些區(qū)別正包含了文言文和現(xiàn)代白話文之間地種種差異 .就它地詞義來說，習(xí)”地本義是 鳥數(shù)飛”，禮記 月令：季夏之月（夏歷六月）溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草為蟲.這里地 學(xué)習(xí)”不是一個(gè)詞，而是兩個(gè)詞，習(xí)”正是用其本義，意思是雛鷹學(xué)習(xí)不斷地飛”.習(xí)"'地這個(gè)本義，可以從它地偏旁羽”看出來說文 習(xí)部：W,數(shù)飛也.從羽從白（按 白"當(dāng)為自”字之誤，為聲符）.由鳥數(shù)飛”到今天地 學(xué)習(xí)”，意義與用法均有 不同 .我們今天不能說“大家習(xí)古代漢語(yǔ)”，而只能說“大家學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)”. 現(xiàn)代漢語(yǔ)還有“溫習(xí) ”、 “習(xí)慣 ”、“習(xí)見 ”、 “習(xí)用 ”、 “習(xí)俗 ”、 “習(xí)氣 ”、 “惡

8、習(xí) ”等由 “習(xí) ”字構(gòu)成地合成詞，這些詞來源于“習(xí) ”但與古代地“習(xí) ”字有所不同.我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)地時(shí)候，一定要有歷史地眼光，不能以今推古，也不能以古律今.我們要“習(xí)（動(dòng)詞）古漢語(yǔ)習(xí)（副詞）見之習(xí)（名詞）”，掌握其特點(diǎn).古代稱老人為“丈人 ”，現(xiàn)代指“岳父 ”（古稱妻之父為外舅，妻之母為外姑.古稱長(zhǎng)者為丈人，妻之父亦長(zhǎng)者，故可泛稱丈人.泰山有丈人峰，故妻父又稱泰山.泰山為五岳之長(zhǎng)，故妻父又稱岳父.岳父可對(duì)岳母，但泰山不能有泰水.）古代稱男人為丈夫，現(xiàn)代稱“妻子地配偶”.“吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹. ”通論（一）怎樣查字典辭書知識(shí)更新越快，材料越多，要靠死記硬背來掌握一門學(xué)科

9、地內(nèi)容幾乎是不可能地.因此學(xué)會(huì)查找資料、充分利用工具書是做學(xué)問地最基本要求.學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)地人常常會(huì)一些難懂地字、詞、成語(yǔ)、典故，所以更要學(xué)會(huì)查閱字典和辭書.下面按照查檢字音字義、查檢詞語(yǔ)典故、查檢虛詞和特殊詞語(yǔ)三個(gè)方面介紹一些工具書，以便大家今后地學(xué)習(xí).在介紹工具書之前，我們先了解一下目前漢語(yǔ)字典排列漢字地三種方法：1、音序排列法：音序排列法有地是按照拼音字母次序排列地，有地是按注音字母（bo）攵（po）門（mo）匚（fo）地順序排列地，古書還有按平上去入四聲和一百零六韻地順序進(jìn)行排列地2、按部首和筆畫排列，即部首排列法，參見教材68頁(yè).3、四角號(hào)碼排列法，參見教材68 頁(yè) .口訣：橫一垂二三

10、點(diǎn)捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，點(diǎn)下有橫變零頭.具體查法可參閱現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典正文之前地“四角號(hào)碼查字法” .這三種方法各有利弊，可參閱教材68-69 頁(yè) .下面介紹一些具體地工具書.一、查檢字音字義，可查以下九部工具書：1.康熙字典2.中華大字典3.新華字典4.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典5.古漢語(yǔ)常用字字典6.說文解字7.經(jīng)籍暮詁8.漢語(yǔ)大字典9.中華字海1 . 康熙字典這部書是張玉書、陳廷敬等三十人奉敕編纂地，成書于康熙五十五年（公元1716 年），收字四萬(wàn)七千零三十五個(gè)（47035，據(jù)漢語(yǔ)大字典湖北收字組統(tǒng)計(jì)，全書計(jì)收47043，說見漢語(yǔ)大詞典出版社2002 年版地標(biāo)點(diǎn)整理本康熙字典），是清代以前收

11、字最多地字典，一般字典上查不到地字，都可在這里查到.閱讀古書可以充分利用康熙字典地這一優(yōu)點(diǎn).康熙字典用地是部首排列法，分成214 部；部首又按十二地支，分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二集，每集又分上中下三卷.正集前有總目，列有214 個(gè)部首名稱.總目中某部首在某集與正集中某部首在某集是一致地.比如總目中有部首（miS）,在寅集，如果我們要查寤”字，便可在正集地寅集中查到 部，再按筆畫去查，可在十一畫中查到此字.因此我們可以充分利用總目來確定某個(gè)部首所在地集子 .為了快速查找某部在某集，過去有一首口訣有助于記憶：一二子中尋，三畫在丑寅，四在卯辰巳，五午六未申，七酉八九戌，其余亥部存.（教材69

12、頁(yè)與此不同，可任選一種記憶）康熙字典地釋字體例是先音后義，每字之下先列反切，然后解釋字義，每義一般引古書為證.例見教材70頁(yè) .康熙字典編于眾手，其中難免有許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤.在使用康熙字典時(shí)，我們還要利用王引之地字典考證，它糾正了康熙字典地引書錯(cuò)誤達(dá)2588 條 .現(xiàn)此書多附在今本康熙字典之后（漢語(yǔ)大詞典出版社2002 年版地標(biāo)點(diǎn)整理本康熙字典是以道光年間地康熙字典為底本，此本已用王引之字典考證進(jìn)行了校改）.此外，王力先生于1981 年作康熙字典音讀訂誤，糾正了它在音讀方面地錯(cuò)誤達(dá)五千九百多條.2 .中華大字典此書較少人使用，不多介紹.參見教材70-71 頁(yè) .3 .新華字典這本字典是供中等文化

13、程度地人使用地，是目前流行最廣地字典.收字八千五百個(gè)左右，釋義用現(xiàn)代漢語(yǔ)，注音也準(zhǔn)確，收有一定數(shù)量地古書常用字和詞匯，對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)有幫助.4 .現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典這是一部記錄普通話詞匯地中型詞典，1978 年出第一版，1996 年出修訂本，詞目增加到六萬(wàn)多條.這本字典釋義精確，體現(xiàn)了目前漢語(yǔ)研究地水平.收有一些古字古義，有助于學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ).5 .古漢語(yǔ)常用字字典本書 1979 年出版，收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)，后附難字表，收難字二千六百多個(gè).其特點(diǎn)是：重視釋義地概括性和各義之間地內(nèi)部聯(lián)系，義項(xiàng)一般按詞義引申遠(yuǎn)近地順序排列，即先列本義（或基本意義），然后依次列出引申義、假借義，對(duì)一些同義詞或近義詞

14、還有辨析，有些難懂地例句也有注解或串講 .這本字典比較適合初學(xué)者.1993 年出版了修訂本，對(duì)原書引例作了較大修改，一定程度上避免了書證范圍過于狹窄地毛病.6 .說文解字說文解字為東漢許慎所著，收字9353，另收重文1163.此書重在解釋漢字地本形本義，是中國(guó)文字學(xué)地經(jīng)典著作.詳下.7 .經(jīng)籍暮詁經(jīng)籍暮詁是清代阮元主編地.這是一部專門收集唐代以前各種古書注解地字典，用韻母排列法，依平水韻106 韻編次，每字之下羅列唐以前各種古書注解對(duì)這個(gè)字地解釋.這對(duì)我們閱讀唐以前地古書很有幫助 .但此書以韻排列，查檢不便.近年影印本多附有筆畫索引.8 .漢語(yǔ)大字典漢語(yǔ)大字典由徐中舒、李格非、趙振鐸等主編，共

15、收列單字五萬(wàn)六千個(gè)左右，比康熙字典多近萬(wàn)字.1986 年出版，1990 年出齊.全書按部首排列，共八卷，每卷前列有該卷地檢字表，第八卷列有全書地筆畫檢字表.有縮印本.漢語(yǔ)大字典注重歷史地反映漢字形音義地發(fā)展，在字形方面，收列能夠反映漢字形體演變關(guān)系地、有代表性地甲骨文、金文、小篆和隸書地形體；在字音方面，標(biāo)注了中古地反切和上古地韻部.在字義方面，則是常用義和生僻義并收，但過于求細(xì).9 .中華字海中華字海由冷玉龍、韋一心等編撰，1994 年由中華書局和中國(guó)友誼出版公司出版，共收字八萬(wàn)五千多，比康熙字典多近一倍，比漢語(yǔ)大字典多近三萬(wàn)，可以說是世界上收字最多地字典.本字典除了收列常用漢字外，還大量收

16、列了各種俗字和難字，如敦煌俗字、佛經(jīng)難字等.二、查檢詞語(yǔ)典故這方面最常用地工具書有詞源、辭海、漢語(yǔ)大詞典.詞源和辭海兩部書地編輯體例大體相同，都用部首排列法.1958 年兩書同時(shí)開始修訂，并作了分工：辭海偏重在百科方面，仍舊是綜合性地辭書，包括成語(yǔ)、典故、人名、地名以及各門學(xué)科地名詞術(shù)語(yǔ)等；詞源則以收詞語(yǔ)為主，兼收百科，著重考察詞語(yǔ)地起源，是閱讀古籍地工具書和古典文史研究者地參考書.也就是說，辭海重在廣搜，詞源重在溯源.漢語(yǔ)大詞典是與漢語(yǔ)大字典相對(duì)地一部大型語(yǔ)文工具書，由羅竹風(fēng)主編，全書共十二卷，五千余萬(wàn)字，收詞目三十七萬(wàn)條左右，收詞空前豐富，傳世古籍中地復(fù)音詞語(yǔ)基本上都能在這部大字典中找到.

17、單字按部首排列，附有音序檢字表和筆畫檢字表.有縮印本，共三本，售價(jià)六百元.三、查檢虛詞和特殊詞語(yǔ)查檢虛詞和特殊詞語(yǔ)地工具書有經(jīng)傳釋詞、詞詮和詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋等.經(jīng)傳釋詞是清代王引之（王念孫之子）所著，全書共解釋虛詞160 個(gè)，按古聲母排列，比較特別 .此書對(duì)于虛詞地特殊用法，引證豐富，結(jié)論正確.但對(duì)于虛詞地通常用法，談得較少.詞詮是近人楊樹達(dá)所著，此書眉目清楚，系統(tǒng)性強(qiáng)，既包括虛詞地通常用法，也包括虛詞地特殊用法，比較通俗易懂，便于初學(xué).用注音字母排列，另有部首目錄可利用.詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋是近人張相所著，是研究詩(shī)詞曲中特殊詞語(yǔ)地一部專著，全書共釋單字、詞語(yǔ)五百多項(xiàng)，所釋皆唐宋元明間流行于詩(shī)詞曲中地

18、特殊詞語(yǔ)，引證先詩(shī)后詞再曲，對(duì)閱讀和研究詩(shī)詞曲頗有幫助 .此外，虛詞地用法還可查清人劉淇地助字辨略和何樂士等編著地古代漢語(yǔ)虛詞通釋.助字辨略收虛詞476 個(gè)，依四聲排列，收詞范圍下逮唐宋，詩(shī)詞經(jīng)史并存，但也顯得繁雜.古代漢語(yǔ)虛詞通釋收古漢語(yǔ)虛詞630 多個(gè)（包括異體字、通假字），還收了復(fù)音虛詞和固定詞組660 多條，是目前國(guó)內(nèi)收詞較多地古漢語(yǔ)虛詞詞典.該書對(duì)每一虛詞均從詞類、用法、意義幾個(gè)方面加以解釋，并舉出豐富地書證.此書質(zhì)量較高，足資參考.在漢語(yǔ)拼音方案公布之前地字典，在注音方面有種種不同地情況. “五四 ”以后常用地是注音字母，更早地字典則用直音和反切.這里著重介紹一下反切.反切是一種延

19、續(xù)了近兩千年地注音法，這種方法比直音和葉音都要科學(xué).反切原來只稱“反 ”（舊時(shí)諱言 “反 ”，故又寫作“翻 ”）或 “切 ”，后來才合稱“反切 ” .反“ ”或 “切 ”地意思是取兩字相翻或相切，即兩字拼切成一音之意.反切地相切原理是“上字取聲，下字取韻、調(diào)”，合成被注字地音.如 “毛，莫袍切. ”即mdo=mGo.但是由于古今語(yǔ)音地變化，有些反切并不是這么簡(jiǎn)單.比如 東，德紅切”，反切下字地聲調(diào)與被切字地聲調(diào)并不相同.這樣地現(xiàn)象就是語(yǔ)音演變?cè)斐傻?就這個(gè)例子來說，德紅切”地音為什么是 dong其實(shí)跟反切上字地清濁有關(guān)系：反切上字為清音者（即發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)），被切字念陰平；反切上字為濁音者，

20、被切字念陽(yáng)平（即發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)）.德”是清音，所以 德紅切”為dong如果是 徒紅切”，則被切音是t ng,因?yàn)?徒”是濁音.通論（二）古今詞義地異同古今漢語(yǔ)是漢語(yǔ)發(fā)展地兩個(gè)階段，現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)發(fā)展而來地，因此我們必須承認(rèn)語(yǔ)言地繼承性，看到古今漢語(yǔ)相同地地方；同時(shí)更要看到古今漢語(yǔ)地發(fā)展變化，看到古今漢語(yǔ)相異地一面.語(yǔ)言地各個(gè)方面，如語(yǔ)法、語(yǔ)音和詞匯，無時(shí)不在變化之中.比較而言，詞匯地變化最快.詞匯地變化除了新詞地產(chǎn)生、舊詞地消亡以外，還表現(xiàn)為詞義地不斷演變.詞義地演變?cè)诟鞣N語(yǔ)言中都很常見，比如英語(yǔ)中地deer,現(xiàn)在指地是鹿，而在十六世紀(jì)莎士比亞劇本李爾王中卻指動(dòng)物，意義范圍比較寬泛.Ma

21、rshal現(xiàn)在當(dāng) “元帥 ”講，而在十七世紀(jì)到十八世紀(jì)，它地意思卻是“馬夫 ”，現(xiàn)在此義已廢棄不用.Nice 地意思是好、妙，口語(yǔ)中常常使用，而它地原始意義卻是“無知 ”、 “愚蠢 ”，也是現(xiàn)在廢棄不用地意義.原來到了十八世紀(jì)，nice 地含義變得復(fù)雜起來，有了“愚蠢地對(duì)小事進(jìn)行挑剔”、 “吹毛求疵”等意思，這個(gè)意義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬_”、 “細(xì)致 ”等，并帶上贊許地色彩，慢慢地就變成現(xiàn)在地意義了.漢語(yǔ)詞義地演變，情況也大致相同.因此在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)地時(shí)候，我們要有歷史地觀點(diǎn)，注意古今詞義地發(fā)展變化，不能以古推今，也不能以今律古.古今詞義地異同，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、古今意義基本未變這類詞一般

22、都是基本詞匯，是詞匯中地重要地核心部分，如“人 ”、 “手 ”、 “牛 ”、 “馬 ”、 “山 ”、 “水 ”、“日 ”、 “月 ”等，正是這類詞保證了古今語(yǔ)言地穩(wěn)定性和繼承性.這一點(diǎn)我們?cè)趯W(xué)習(xí)地時(shí)候既不作為重點(diǎn)，也不是難點(diǎn).二、古今意義完全不同如 “該 ”在上古和中古都只當(dāng)“完備 ”講，中古以后才有“應(yīng)當(dāng) ”地意思.比如宋玉招魂：“招具該備，永嘯呼些. ”王逸注： “該，亦備也.”這個(gè)意義地“該 ”，也寫作“賅 ”，如成語(yǔ)“言簡(jiǎn)意賅”中地 “賅 ”，即是 “完備 ”地意思 .又如 搶”，現(xiàn)在讀上聲，當(dāng) 搶劫”講，而古代讀平聲，當(dāng) 突過”或 撞擊”講.如莊子 逍遙游： 我 決起而飛，搶榆楊，時(shí)

23、則不至，而控于地而已.'此 搶"即 突過”之意.戰(zhàn)國(guó)策 魏策四以頭搶地爾”，此 “搶 ”即 “撞 ”地意思.成語(yǔ)“呼天搶地”之 “搶 ”，亦即此意.以上所舉地這類古今意義完全不同地字詞，其實(shí)并不多見.由于其數(shù)量不多，而且古今差異懸殊，令人印象深刻，所以只要勤查字典，掌握起來并不困難.所以這一點(diǎn)可以說是重點(diǎn)，但不是難點(diǎn).三、古今詞義同中有異、異中有同這類是最常見地現(xiàn)象.這類詞地古今意義之間，既有聯(lián)系，又有發(fā)展，既有某些相同之點(diǎn)，又有各種不同之處.在異同地問題上，難處不在同，而在異；不在“迥別 ”，而在 “微殊 ”. 這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)要重點(diǎn)掌握地.例如左傳 成公二年以勸事

24、君者”中地 勸”，如果理解為 規(guī)勸”，似乎也說得過去.但是“勸 ”地這種意義，是漢魏以后才有地，因此不能用于解釋左傳文章地意思.實(shí)際上左傳中地這個(gè)勸”地意思是 鼓勵(lì)“、勉勵(lì)"，與荀子 勸學(xué)中地勸”地意義是一樣地.像這類地 微殊”，如果不注意，就很容易誤解古書.這一點(diǎn)是我們學(xué)習(xí)地重點(diǎn)和難點(diǎn)所在.下面我們著重舉例分析這類地詞語(yǔ).首先從詞義范圍地角度來看，古今詞義地異同主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，詞義范圍擴(kuò)大，如：江：古代指長(zhǎng)江，現(xiàn)在指一般地江河.如古代“江東”即指長(zhǎng)江以東.河：古代指黃河，現(xiàn)在指一般地江河.如古代“河北”即指黃河以北.以上所舉之字，都屬于詞義范圍地?cái)U(kuò)大.擴(kuò)大是指今義大于

25、古義，古義包括在今義之中，大多是由個(gè)別變?yōu)橐话?，由具體變?yōu)槌橄?，由專名變通?第二，詞義范圍地縮小，如：宮：古指房屋，戰(zhàn)國(guó)策蘇秦連橫約從：父母聞之，清宮除道.后專稱帝王地住房或寺廟，現(xiàn)在還指某些公共建筑，如少年宮、文化宮等.瓦：說文：生器已燒之總名.古代紡錘也叫 瓦”，詩(shī) 小雅斯干： 乃生女子，載弄之瓦 后遂稱生女子為 弄瓦（與 弄璋”相對(duì)）之喜” .楚辭卜居： 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴.”后指蓋房頂用地建筑 材料 .以上所舉之字，都有詞義范圍地縮小.縮小是指古義大于今義，今義包括在古義當(dāng)中，多由一般到個(gè)別，由抽象到具體，由通名變專名.第三，詞義范圍地轉(zhuǎn)移，如：暫：猝也.突然、一下子.指行動(dòng)地迅速.

26、左傳： 武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó).”史記 李將軍列傳：“廣暫騰而上胡兒馬. ”后來轉(zhuǎn)指時(shí)間短暫，不久，又指暫時(shí)地（與將來相對(duì)） .湯：熱水.如赴湯蹈火.閩方言說洗熱水澡尚稱“洗湯 ”，即保留了古義.后轉(zhuǎn)指菜湯、M 湯等 .以上所舉之字，可以看成是詞義范圍地轉(zhuǎn)移.范圍地轉(zhuǎn)移是指詞義由甲范圍轉(zhuǎn)移到乙范圍，而新舊意義之間又有某種聯(lián)系.以上三點(diǎn)之中，范圍地?cái)U(kuò)大和縮小還比較好理解.范圍地轉(zhuǎn)移比較難把握.我們這樣處理：古今詞義如果是范圍地變化，那么不屬于擴(kuò)大和縮小者，都可看作轉(zhuǎn)移.其次，我們還要注意，古今詞義除了范圍地變化，還有感情色彩地不同.如：爪牙：古指得力助手，是褒義 .國(guó)語(yǔ) 越王句踐棲會(huì)稽：

27、然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也韓愈與鳳翔邢尚書書：“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣. ”今指幫兇走狗，為貶義 .復(fù)辟：恢復(fù)君位.明史 王驥傳： 石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟.現(xiàn)為貶義詞.以上例子可以看出，古今詞義感情色彩地不同，還可分為幾種情況.有地是由褒義詞變?yōu)橘H義詞，有地是由貶義詞變?yōu)榘x詞，有地是古今詞義地輕重變化，由重變輕或由輕變重.這些都是需要我們加以注意地 .總而言之，詞義在整個(gè)歷史發(fā)展過程中是不斷變化地，判斷詞義地異同要有歷史地觀點(diǎn)，不能以今律古，也不能以古推今.當(dāng)然古、今并非絕對(duì)，它們只是一個(gè)相對(duì)地概念.秦漢為古，唐宋就是今；唐宋為古，明清就是今.只有在這樣地古今概念中，我們才能真正掌

28、握詞義地變化.比如“僅 ”字，上古時(shí)指地是不過、只是，如史記 樂毅列傳：齊王遁而走莒，僅以身免.唐宋時(shí)讀去聲，指地是多，有將近、幾乎地意思.杜甫詩(shī)泊岳陽(yáng)城下： 江國(guó)瑜千里，山城僅百層.韓愈張中丞傳后序： 初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒 僅萬(wàn)人 . ”現(xiàn)在又恢復(fù)到了其最早地用法，表示少 .通論（三）單音詞復(fù)音詞同義詞古代漢語(yǔ)以單音詞為主（古代漢語(yǔ)也有一定數(shù)量地復(fù)音詞，如丈夫、君子、百姓、陛下等，但數(shù)量不多），現(xiàn)代漢語(yǔ)以復(fù)音詞（主要是雙音詞）為主.我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)地時(shí)候，需要了解單音詞和復(fù)音詞地關(guān)系.古代漢語(yǔ)復(fù)音詞很多是同義連用地，因此還要注意復(fù)音詞和同義詞地關(guān)系.單音詞、復(fù)音詞和單純?cè)~、合成詞地關(guān)系：?jiǎn)我粼~

29、和復(fù)音詞是根據(jù)音節(jié)進(jìn)行分類地.單純?cè)~和合成詞是根據(jù)詞素多少進(jìn)行分類地.合成詞一定是復(fù)音詞，如社稷、園圃；復(fù)音詞不一定是合成詞，如猶豫、徘徊.單音詞一定是單純?cè)~，如人、牛、馬、羊；單純?cè)~不一定是單音詞，如猶豫、披靡、窈窕.詞是語(yǔ)言中有意義地造句單位，詞素是語(yǔ)言中有意義地構(gòu)詞單位，兩者都是語(yǔ)言中地意義單位.字是記錄語(yǔ)言地符號(hào)，是書寫單位.一個(gè)字記錄地有時(shí)是一個(gè)詞，有時(shí)是一個(gè)詞素，有時(shí)既不是詞，也不是詞素，而只是一個(gè)音節(jié). 如 “他喜歡彈琵琶”一句里，“他 ”字記錄地是一個(gè)詞，“喜 ”字記錄地是一個(gè)詞素，“琵 ”字既非詞，也非詞素.此句代表四個(gè)詞，五個(gè)詞素：“他 ”和 “彈 ”是每個(gè)字代表一個(gè)詞；“

30、喜歡 ”是兩個(gè)字代表一個(gè)詞，兩個(gè)詞素；“琵琶 ”是兩個(gè)字代表一個(gè)詞，一個(gè)詞素.古代以單音詞為主，用有限地音節(jié)去表達(dá)無限地事物，勢(shì)必導(dǎo)致語(yǔ)言中存在大量地同音詞. 這種情況肯定不利于社會(huì)交際.為解決這個(gè)矛盾，重要地一個(gè)手段就是詞匯向復(fù)音化方向發(fā)展.也就是說，用一個(gè)音節(jié)來記錄詞，容易產(chǎn)生同音詞，用兩個(gè)音節(jié)來記錄詞，同音地可能性就大為減少了，因此古代漢語(yǔ)向現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展，從詞匯地角度來說，其趨勢(shì)就是復(fù)音化.古代漢語(yǔ)單音詞變?yōu)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞，有三種情況：1 .古代單音詞加上詞頭或詞尾變成雙音詞，如虎：老虎鼠：老鼠2 .古代單音詞為不同地復(fù)音詞所替代，二者之間沒有相同地詞素，如伐：攻打乖：違背川：河流遏：阻

31、止3 .與同義或近義地單音詞構(gòu)成復(fù)音詞，如友：朋友燃：燃燒道：道路棄：拋棄需要注意地是第三種情況.這種同義詞連用有助于我們認(rèn)識(shí)詞義，許多古代漢語(yǔ)地單音詞作為詞來說今天已經(jīng)不用了，但它們卻作為詞素保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)地復(fù)合詞中，我們可以利用其中地一個(gè)詞素義去認(rèn)識(shí)另一個(gè)詞素義（只限于聯(lián)合式地復(fù)合詞）.如匡：匡正古代漢語(yǔ)中同義或近義地單音詞最初地組合其實(shí)是臨時(shí)性地，并沒有凝結(jié)成一個(gè)整體.這種臨時(shí)組合，一方面可以看出古代漢語(yǔ)地以單音詞為主地特點(diǎn)，另一方面也顯示出雙音化地趨勢(shì).經(jīng)過長(zhǎng)期地使用，臨時(shí)組合地同義詞逐漸變?yōu)楣潭ǖ亟Y(jié)構(gòu)，一個(gè)新地復(fù)音詞就產(chǎn)生了.古代漢語(yǔ)還有兩類復(fù)音詞值得我們注意：一是雙音節(jié)單純?cè)~. 雙

32、音節(jié)單純?cè)~地兩個(gè)音節(jié)合起來構(gòu)成一個(gè)詞素，不能再分為更小地意義單位，主要有兩種情形：1 .疊音詞，或稱 重言”或 疊字”如勻習(xí)谷風(fēng)”這類詞一般都是形容詞性地，多用于繪景狀聲詩(shī)經(jīng)中用得較普遍.2 .連綿詞，也稱 連綿字“如逍遙”等.這類連綿詞，我們要把它當(dāng)作一個(gè)整體，千萬(wàn)不能拆開來解釋 .二是偏義復(fù)詞.這種復(fù)音詞是兩個(gè)單音地近義詞或反義詞作為詞素組成地；但只有其中地一個(gè)詞素在起表意作用，另一個(gè)詞素只作陪襯.例如（教材第90 頁(yè)）：今有一人，入人園圃，竊其桃李.（墨子 非攻）關(guān)于同義詞地辨析問題一、同義詞之間地差別概括地講，同義詞之間地差別，主要表現(xiàn)在詞地理性意義、感情色彩和語(yǔ)法特點(diǎn)三個(gè)方面.下面分

33、別舉例說明之.（一）理性意義上地區(qū)別，又分別體現(xiàn)為范圍、性狀、程度等方面地不同.1 .范圍廣狹不同，如女：通稱婦：已婚女性2 .性狀形態(tài)不同，如坐、跪、跽此三字地共同點(diǎn)是兩膝著地，區(qū)別在于臀部是否依著腳跟和上身是否挺直.3 .程度深淺不同，如饑：一般地餓，感到肚子空，想吃東西餓：嚴(yán)重地餓，指長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食.黃生義府云：“饑猶可生，餓則至死. ”疾：一般地病?。翰≈?4 .側(cè)重地方面不同，如恭、敬都有恭謹(jǐn)有禮、不怠慢地意思.但 “恭 ”側(cè)重于外貌，“敬 ”側(cè)重于內(nèi)心.以上四點(diǎn)為理性意義上地區(qū)別.5 .感情色彩不同，如誅：多表示殺死有罪者，含肯定意味.殺：無褒貶之分弒：子殺父、臣?xì)⒕韵路干?，含貶

34、義.孟子梁惠王下：齊宣王曰：臣弒其君（指武王伐紂），可乎？”孟子曰： 賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也. ”6 .語(yǔ)法功能不同，如（教材第92頁(yè)）畏：多作及物動(dòng)詞，很少使動(dòng)用法.懼：多作不及物動(dòng)詞，如果作及物動(dòng)詞，則是使動(dòng)用法.關(guān)于詞義地理解，在古代漢語(yǔ)里還有泛指和特指地不同.比如教材第92 頁(yè)所舉之例.泛指，段玉裁叫做 “渾言 ”； “特指 ”，段玉裁叫做“析言 ”. 有些同義詞“析言則別，渾言則同”. 如皮、革，析言之，皮指有毛者，革指無毛者；渾言之，則皮、革無別.通論（四）詞地本義和引申義一個(gè)詞往往不只具有一個(gè)意義.當(dāng)一個(gè)詞地意義不斷引申，而舊詞義

35、不會(huì)消失，這樣一個(gè)詞就積淀了許多義項(xiàng)，形成一詞多義 .我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)地時(shí)候，掌握詞義是最基本地要求，而要很好地掌握詞 義，就必須對(duì)一詞多義或詞義系統(tǒng)有清楚地了解.死記硬背一個(gè)詞有多少個(gè)意義，那是不可能地.只有對(duì)詞地本義和引申義進(jìn)行排列，才有可能對(duì)詞義系統(tǒng)作出歸納，然后根據(jù)具體地上下文確認(rèn)詞義，讀懂古書.一、詞地本義以及本義地探求所謂詞地本義，顧名思義就是詞地本來意義.這種本來意義，是指上古文獻(xiàn)材料能夠證明地本義.因?yàn)檫h(yuǎn)古漢語(yǔ)地詞可能還有更原始地意義，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了詞地本義是詞義引申地起點(diǎn)，是其他意義派生地源頭，是維系整個(gè)詞義系統(tǒng)地樞紐，因此探求詞地 本義，可以精確地掌握詞義，了

36、解詞義地演變規(guī)律，掌握詞義系統(tǒng).抓住本義是理解引申義和掌握詞義系統(tǒng)地關(guān)鍵.探求詞地本義，主要有兩種方法：一是借助詞地書寫形式，即分析字形.因?yàn)闈h字是表意體系地文字，字形和意義有著密切地關(guān)系.一個(gè)詞用什么形體地字來書寫，是按照造字時(shí)代詞所表示地意義擬定地，因此詞地本義，一般可在字形上得 到反映.比如 誅”字在古書中有時(shí)表示誅殺，如尚書泰誓： 商罪貫盈，天命誅之 有時(shí)表示責(zé)求，如公孫無知之亂：誅屣于徒人費(fèi)，弗得.”有時(shí)表示譴責(zé)，如論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)： 於予與何誅？ ”誅殺、責(zé)求、譴責(zé)三者何者為本義？又如教材（95頁(yè)）舉到地 向”字，甲骨文作向，是個(gè)象形字，畫地是房子和窗口，因此其本義是向北地窗戶，詩(shī) 豳

37、風(fēng) 七月 塞向埋戶”用地就是本義.道”字從是，本義與走路 有關(guān)，說文解為 所行道也."理'”字從玉，因此 理”地本義是 治玉”.長(zhǎng)©字甲骨文作步，象人頭上地長(zhǎng) 發(fā)，本義即長(zhǎng)短之長(zhǎng)”下面再舉些例子進(jìn)行說明.二是要考察文獻(xiàn)語(yǔ)言用例.如果僅僅根據(jù)字形來探求本義，有時(shí)是難以辦到地.比如 朝”字，甲骨文作 紅，可理解為太陽(yáng)升起而月亮尚未下山地景象（農(nóng)歷下旬），當(dāng)是朝旦之朝”；也可理解為月亮升起而太陽(yáng)還沒有下山地景象（農(nóng)歷上旬），則是昏暮之 暮”.莫©字甲骨文作其，可理解為太陽(yáng)從草莽之中落下去，當(dāng)是昏暮之暮”；也可理解為太陽(yáng)從草莽之中升起來，則為朝旦之朝"因

38、此像 物“、鳥”這樣地字，光靠字形可謂朝“、暮”皆可，因此僅僅看圖識(shí)字，是不能解決問題地.在這種情況下，只有結(jié)合文獻(xiàn)語(yǔ)言材料，才能確定其意義.因?yàn)樵诠盼墨I(xiàn)中，我們只發(fā)現(xiàn)朝”字用作早晨地意思，沒有發(fā)現(xiàn)用作黃昏地意思；莫（暮）”字用作黃昏地意思，而沒有用作早晨地意思 .因此可以確定 孰“中地日”是升起來地，而 靠”中地 日”則是落下去地；前 者表示早晨，后者表示黃昏總之，探求詞地本義，既要分析字形，又要結(jié)合語(yǔ)言用例，兩者缺一不可二、詞地引申義以及引申義地分析所謂引申義，是指從本義發(fā)展出來地意義.比如 向”地本義是朝北地窗戶，引申為 朝著”或 對(duì)著”；道”地本義是 路”，引申為達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)地途徑、正

39、當(dāng)?shù)厥侄蔚鹊?詞義地引申義比較多地時(shí)候，可分為近引申義和遠(yuǎn)引申義，或者叫做直接引申義和間接引申義.近地引申義比較容易意識(shí)到，比如長(zhǎng)短地長(zhǎng)”引申為長(zhǎng)久地 長(zhǎng)”；遠(yuǎn)地引申義有時(shí)就比較難以聯(lián)系，比如長(zhǎng)短地長(zhǎng)”引申為首長(zhǎng)地 長(zhǎng)”，不但意義變了，連讀音也都變了 .要理解它們之間地關(guān)系，我們要知道，長(zhǎng)短地 長(zhǎng)”和滋長(zhǎng)地長(zhǎng)”，意義是相近地， 因?yàn)椴菽咀涕L(zhǎng)是越來越長(zhǎng)了 .由滋長(zhǎng)地 長(zhǎng)”引申為長(zhǎng)幼地 長(zhǎng)”，再引申為首長(zhǎng)地 長(zhǎng)”，這樣長(zhǎng)短地 長(zhǎng)”就和 首長(zhǎng)地 長(zhǎng)”聯(lián)系上了 .再如 解“與 懈”地關(guān)系也是一樣.解”地本義是以刀分解牛角，引申為一般地分解、 溶解、解讀，分解、分散地結(jié)果就是松懈.因此松懈是它地一個(gè)較遠(yuǎn)

40、地引申義，雖然 懈”與解”字寫法不同，讀音也不一樣，但它們還是有聯(lián)系地.在討論引申義地時(shí)候，我們要注意一個(gè)現(xiàn)象，即引申義與詞義更替是不同.詞義引申是指某詞產(chǎn)生了新地意義以后并不排除原始意義，新舊意義層層積累，造成一詞多義，形成一個(gè)詞義系統(tǒng).如 道”字有許多新地引申義，但是道路地意義仍然保留到現(xiàn)代.詞義更替是指某詞在產(chǎn)生新地意義地時(shí)候，同時(shí)排斥了舊地意義，比如 腳”地本義是 小腿”（據(jù)說文： 腳，脛也.），后來 腳”字變?yōu)橹?足”，也就不再指 小腿”了.又如 埴”地本義是 河堤”，用于 墳?zāi)埂绷x時(shí)，同時(shí)排斥了 河堤”義.詞義引申是指詞義由本義引申出來，但是如何從本義引申出來卻有著不同地方式.比如

41、 防”由堤壩引申為防止、防備，是因?yàn)榈虊问怯脕矸纻渌嫉?；天”由頭頂引申為天空，是因?yàn)轭^頂和天空都具有最高地特點(diǎn).引申義和本義之間地這種聯(lián)系方式，如果從線性地角度進(jìn)行歸納，可分為連鎖式引申、放射式引 申和綜合引申三種.下面分別舉例說明 .飛門監(jiān)） -sT淄）in%甲骨文 金文 小篆楷書 增加金"符省略血”符按籃”字繁體作甲骨文作 解?”，象一人臨水盆而照影，皿中之點(diǎn)表示水，人形突出其目，顯示照視之意.金文作駟”，小篆作 暨”，人形漸訛.臨水正容為 監(jiān)”，盛水正容之器亦為 監(jiān)”（郭沫若語(yǔ)，見兩周金文辭大系考釋），因此籃”地原始意義，作動(dòng)詞即指照影，作名詞即指鏡子.如尚書 酒誥： 入無于

42、水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān).孔傳： 視水見己形，視民行事見吉兇 .”莊子德充符： 人莫鑒于流 水，而鑒于止水.”新唐書 魏征傳： 失監(jiān)形之美惡，必就止水 都是指照影.賈誼新書 胎教： 明 監(jiān)，所以照形也.”新唐書 魏征傳： 以銅為鑒，可以正衣冠.'則用地是其名詞義.作名詞地 監(jiān)”，后來 由于銅鏡地使用，字也改為從金“，作 鏡”或IT JT”字調(diào)整布局，又寫作 饕“，饕“字省 血”即為 M（鑒）”照影乃自上而下，故引申為監(jiān)視、視察，如書太甲上： 天監(jiān)厥德，用集大命，撫綏萬(wàn)方 .孔傳：籃，視也.天視湯德，集王命于其身，撫安天下.”臨鏡可以正衣冠，故引申為借鑒、參考.如書召誥： 我不可不監(jiān)于有夏，亦不可

43、不監(jiān)于有殷.'成語(yǔ)有 前車之鑒”由借鑒而明白事理，故又引申為明白.如莊子 盜跖： 名利之實(shí)，不順于理，不監(jiān)于道 .'成玄英疏： 籃，明也.”總之，詞義引申是一個(gè)十分復(fù)雜地語(yǔ)言現(xiàn)象，要弄清楚某個(gè)詞地詞義引申，掌握它地詞義系統(tǒng)，并 不是很容易地事，它需要我們結(jié)合歷史演變、思維發(fā)展和大量地語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)行綜合研究，才有可能得出 比較符合客觀事實(shí)地詞義演變規(guī)律 .詞義系統(tǒng)大致可分為三個(gè)部分，除了本義和引申義之外，還有假借義.假借義是與本義和引申義都不相干地意義，比如 蚤”字地早晨義、辟”地躲避義等都是假借義.古漢語(yǔ)通論（五）漢字地構(gòu)造漢字是表意體系地文字，文字地形體和意義有密切地關(guān)系，分析

44、字形有助于了解字義，因此我們學(xué) 習(xí)古代漢語(yǔ)需要了解一些文字學(xué)地知識(shí)，需要知道漢字地構(gòu)造關(guān)于漢字地構(gòu)造，傳統(tǒng)有六書"地說法.六書”理論是最傳統(tǒng)地、影響最深遠(yuǎn)地一種關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)地學(xué)說.應(yīng)該指出，'六書”并不是古人預(yù)定地造字原則，而是后人根據(jù)漢字地實(shí)際情況，加以客觀分析得出來 地結(jié)論.六書”一詞，最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地周禮.漢代班固、鄭眾、許慎三家皆有六書”之說，名稱、順序均有所不同.但三家之說，卻同出一源，者B是來自古文學(xué)家劉歆地七略.三家 六書”之說中，許慎之說后出轉(zhuǎn)精，備受重視.后人講六書”時(shí)，名稱及定義大多采納許慎之說，順序則依班固之說，所謂名稱以許為優(yōu)，次第以班為勝”.因此六

45、書”地名稱和順序應(yīng)該是：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借 六書說”給分析漢字結(jié)構(gòu)提供了理論依據(jù)，在長(zhǎng)期地漢字研究和教案中得到充分重視和應(yīng)用，它對(duì)于中國(guó)文字學(xué)地發(fā)展起了巨大作用，其功不可抹.但隨著研究地深入，六書說”在為中國(guó)文字學(xué)提供豐富地理論支撐地同時(shí)，其本身地不足和粗疏也逐漸暴露了出來.首先，'六書說”中地象形、指事、會(huì)意、形聲四書與轉(zhuǎn)注、假借二書不處在同一層面上，不是并列地關(guān)系.班固說六書是 造字之法”是許多人不同意地，盡管轉(zhuǎn)注和假借可能促使新字地產(chǎn)生.六書”前四書和后二書在邏輯分類上地不一致，促使學(xué)者對(duì)之進(jìn)行新地解釋，導(dǎo)致了泗體二用說”地產(chǎn)生.以現(xiàn)在地眼光來看，四體二用”說本身

46、并不是沒有問題，比如把轉(zhuǎn)注和假借簡(jiǎn)單地歸結(jié)為用字之法，就有其偏頗之處，但此說確實(shí)彌補(bǔ)了六書說”前四書和后二書在邏輯分類上地不一致，就這一點(diǎn)而言，段玉裁地話也并非過譽(yù) .對(duì)于六書”，除了 泗體二用”地分類外，我們還可對(duì)前四書作進(jìn)一步地分類：一類是沒有表音成 分地純粹表意字，包括象形、指事、會(huì)意；另一類是有表音成分地形聲字'六書”釋例（請(qǐng)注意結(jié)合教材觀點(diǎn)和內(nèi)容，從1 6 2頁(yè)開始） 許慎說文解字?jǐn)ⅲ合笮握撸嫵善湮?，隨體詰皿日、月是也 .“也“通屈".詰訛T即彎曲. 許慎定義地大意是說，按照物體地輪廓，用彎曲地線條把它畫出來，就是象形字.簡(jiǎn)單說，象形字就是依樣畫葫蘆”，其特點(diǎn)就是

47、 隨物賦形”.如日字寫作©,月字寫作D.這就是象形字.象形字源于圖畫，但又不同于圖畫.原始社會(huì)地圖畫原只是幫助記憶而不是表達(dá)概念，更沒有固定地讀音.唐蘭先生說：文字本于圖畫，最初地文字是可以讀出來地圖畫，但圖畫卻不一定能讀.”（中國(guó)文字學(xué)，上海古籍出版社1979年9月新1版，第62頁(yè)）這句話說明了文字和圖畫地聯(lián)系和區(qū)別.文字起源于圖畫，但圖畫并不等于文字.所謂可以讀出來地圖畫”，是指這種圖畫已經(jīng)具有固定地讀音，和語(yǔ)言中地詞掛上了鉤，也就是說，它成為記錄語(yǔ)言地符號(hào)了，這時(shí)，圖畫才轉(zhuǎn)化為文字.這就是圖畫和文字地主要區(qū)別.（參看教材第162頁(yè)）古人造象形字，很善于抓住對(duì)象特點(diǎn)，寥寥幾筆，形

48、神俱現(xiàn).舊“月”本都可作圓形，但“日”字作圓形，月”字作月牙形，一是為了互相區(qū)別，二也正是抓住了對(duì)象地主要特征，因?yàn)樵掠嘘幥鐖A闕”，而闕是經(jīng)常地狀態(tài).又如燕”字甲骨文作 不，燕子之剪刀似地尾巴，輕盈地體態(tài)，均躍然紙上.此外如犬”之翹尾、羊之俯角、象之長(zhǎng)鼻、虎之斑紋利齒、魚之鱗片等等都是以特征來表現(xiàn)對(duì)象地象形地對(duì)象大多是人們生活中熟悉地、有形可象地物體.唐蘭先生在古文字學(xué)導(dǎo)論中把象形字分為三大類：一象身，屬于人身地形，如孑“、女"、算"、1r等；'豕”等;二象物，是自然界一切生物和非生物地形，如“山”、川”、“犬”、三象工，是人類智慧地產(chǎn)物，如衣”、門”、舟“、軍”等

49、.如果從取象地角度來對(duì)象形字進(jìn)行分類，大致可分為:1.仰視如日”、月"、2. 俯視如田“、川”、3.正視如山”、木”、4.側(cè)視如人"、女”、純體象形"和復(fù)體象形"兩類:從象形字地字形結(jié)構(gòu)地單純與復(fù)合地特點(diǎn)去分類，可以分為純體象形如：孑“、人”、目”、馬”等；復(fù)體象形如：眉”字，上象眉毛之形，下象眼睛之形，“目”是用來襯才e眉毛地.果”字，上象果實(shí)之形，下象樹木之形，木”是用來襯托果實(shí)地象形字地?cái)?shù)量雖然不多，但象形字在漢字體系中地作用是很重要地.它所記錄地大多是語(yǔ)言中地基本詞匯，它是構(gòu)成指事字、會(huì)意字和形聲字地基礎(chǔ)，因此，六書”中象形是最基本地原則，象形字

50、是我們研究漢字結(jié)構(gòu)地出發(fā)點(diǎn).由于漢字形體地不斷演變，現(xiàn)在地所謂象形字其實(shí)只是徒有其名.在商周古文字里，象形字個(gè)個(gè)宛然如繪，與圖畫差不多.到了小篆階段，由于仍然用圓轉(zhuǎn)地筆畫，象形字地象形意味仍多少保留著.經(jīng)過隸變，圓轉(zhuǎn)地筆畫變成了方折地筆畫，象形地意味大大喪失，象形字就成了不象形地象形字了.因此我們分析象形字一定要用古文字材料，最好能追溯到最原始地寫法.下面我們按照象身、象物、象工地分類，舉一些象形字地例子，所用字形或用甲骨文，或用金文，或用小篆，以能說明問題為準(zhǔn).（略）肆指事字許慎說文解字?jǐn)ⅲ?指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也.“甲骨文上”作二、，下”作 =、Q.長(zhǎng)線表示水平線.短線在上者

51、，表示位置在上，故為 上”；短線在下者，表示位置在 下，故為下”.由于這種上“、下”地寫法容易與數(shù)目字 二”相混，春秋時(shí)上”、下"開始異化為上、 下.小篆寫作上、手.指事字地特點(diǎn)是用抽象符號(hào)指出字義，因而指事字是符號(hào)性很強(qiáng)地抽象漢字.由于太抽象，指事字地?cái)?shù)量并不多. 關(guān)于指事字，一般分為兩類：（一） 純符號(hào)地指事字（符號(hào)指事）即用不代表任何具體事物地抽象線條組成文字，除上舉上”、下"外，最典型地例子就數(shù)一、二、三等數(shù)目字了 .此外還有如:（二）在象形字地基礎(chǔ)上增加指事符號(hào)地指事字（因形指事） 這類指事字是以象形字為基礎(chǔ)，通過增加指事符號(hào)而形成.如：亦（爽）為 腋”地本字.在

52、象大人之形地 大”地基礎(chǔ)上增加兩點(diǎn)，表示人地腋窩之所在.刃（力）在象形字 力”地基礎(chǔ)上增加一個(gè)指事符號(hào)表示刀鋒之所在.本（,）說文木部：木下曰本，從木，一在其下 ."本義是樹根.木下地一點(diǎn)或一橫表示樹根之 所在.后來根”和本”構(gòu)成一個(gè)同義復(fù)合詞，意指事物地根源或最重要地部分 ”等意思.伍 會(huì)意字許慎說文解字?jǐn)ⅲ簳?huì)意者，比類合誼，以見指摘，武信是也."比”本身就是一個(gè)會(huì)意字，意為 并“，類”指字類，哈"指會(huì)合，誼”同義“，指摘"即 指揮”，意為指向.所謂會(huì)意，是指把兩個(gè)或兩個(gè)以上地構(gòu)字符號(hào)（即形符或意符）合并在一起，并把它們地字義會(huì)合起來，出現(xiàn)一個(gè)新義地指

53、 向，記錄一個(gè)新詞.從這里可以看出，會(huì)意字有兩個(gè)特點(diǎn)：1 .會(huì)意字是合體字，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上地字組成地，這些字獨(dú)立出來都是獨(dú)體字，都可自由運(yùn)用.這是會(huì)意字和象形字、指事字地區(qū)別.2 .會(huì)意字地字義是組成偏旁地意義地會(huì)合，記錄一個(gè)新詞.這個(gè)條件可以把會(huì)意字和重復(fù)地象形字區(qū)別開來.如淼"是 渺“地本字，會(huì)意，而 膿”只是 水”地重復(fù)，是 水”地異體，不記錄新詞.（參見楊 五銘文字學(xué)，湖南人民出版社1986年10月第1版，第69頁(yè)）按： 腕”是記錄方言詞 水”地字，說文林部：膿，二水也.闕.”集韻在上聲旨韻，之誄切，閩人謂水日林".今福州話 水”讀tsui T,與之誄切”相符.

54、（參見陳澤平福州方言研究，福建人民出版社1998年2月第1版，第99頁(yè)）會(huì)意字可以從不同地角度進(jìn)行分類：1 .從會(huì)意字產(chǎn)生地時(shí)間先后來分，可以分為比形會(huì)意和比意會(huì)意.比形會(huì)意是通過構(gòu)字偏旁地形象來會(huì)意地，比意會(huì)意是通過構(gòu)字偏旁獨(dú)立成字時(shí)地字義來會(huì)意地.如啟”甲骨文作用，用“又（手）”開戶”，是比形會(huì)意.垂“，以不”芷”二字之文字意義來會(huì)意，是比意會(huì)意.一般來說，比形會(huì)意產(chǎn)生地時(shí)間比較早，晚出地會(huì)意字一般都是比意會(huì)意2 .從構(gòu)成會(huì)意字之偏旁地相同與否來分類，可分為同體會(huì)意和異體會(huì)意.如 林”是同體會(huì)意，相”是異體會(huì)意.同體會(huì)意亦稱 同文會(huì)意”，異體會(huì)意亦稱異文會(huì)意”.從數(shù)量上說，同體會(huì)意要比異體會(huì)意 要少.會(huì)意字地?cái)?shù)量較之象形、指事要多得多.因?yàn)闀?huì)意這種造字法可以濟(jì)象形、指事之不足，一些比較復(fù)雜地動(dòng)作、抽象地名詞如爨“、寒”等也都可以通過會(huì)意地方法來造字.下面我們以第二種分類地角度來舉一些會(huì)意字地例子陸形聲字（上） 一、形聲字地定義和特點(diǎn)許慎說文解字?jǐn)ⅲ盒温曊?，以事為名，取譬相成，江河是?.”段玉裁注：事兼指事之事，象形之物，言物亦事也.名即 古曰名今日字之名.譬者，諭也，諭者，告也.以事為名，謂半義也；取譬相 成，謂半