《都江堰》教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上3.1都江堰教案1（人教選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞）教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能 識(shí)記作家及主要作品，了解余秋雨文化散文的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)文中對(duì)比、比喻手法的應(yīng)用；品味作品中具有深刻含義的句子。過程與方法 理清文章的寫作脈絡(luò)，整體把握課文結(jié)構(gòu)；誦讀法 點(diǎn)撥與探究結(jié)合 讀寫結(jié)合。情感態(tài)度與世界觀 理解課文通過寫都江堰來寫李冰，寫文化精髓的啟示和反思；體會(huì)文中蘊(yùn)含的深厚的文化意蘊(yùn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。走近作者 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（現(xiàn)在屬于慈溪市），漢族。我國著名美學(xué)家和作家，藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者。曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長?，F(xiàn)任上海

2、戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長。曾任中國2010年上海世博會(huì)上海企業(yè)聯(lián)合館文化總策劃。早年在上海工作時(shí)曾擔(dān)任上海市咨詢策劃顧問、上海戲劇學(xué)院院長并獲得全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)等。代表作有散文集文化苦旅、山居筆記、霜冷長河、千年一嘆等。余秋雨寫作的特點(diǎn)是語言通俗，散文小說化。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要在以下兩個(gè)方面：一是完整生動(dòng)的故事情節(jié)，注重故事情節(jié)的構(gòu)建；二是歷史現(xiàn)場(chǎng)還原式的虛擬，豐富的藝術(shù)想象。余秋雨并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象概念的歷史材料，給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。余秋雨散文的核心表達(dá)方式是

3、議論，但又多與抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是來自這種用抒情筆法進(jìn)行理性思考的議論。預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。 通讀全文，掃除語言文字障礙。識(shí)記字音勁（jìn）厲 / 頹壁殘?jiān)▂uán）/ 邈遠(yuǎn)（mio）/ 汩汩（）/ 庇 (bì) 護(hù) /馴 (xùn) 順 / 眾目睽睽（kuí）/ 浚（jùn）理 / 遴（lín）選 / 長鍤（ch） / 鐵戟（j）/ 圭臬（uniè）/ 韜 (to) 略 / 袞袞（n）/ 詰（jíe）問/ 眸（mòu）子 / 針灸（ju）字詞積累邈遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。 / 濡養(yǎng)

4、：滋潤撫養(yǎng)。 / 浚理：疏通治理。圭臬：指圭表（臬就是測(cè)日影的表），比喻標(biāo)準(zhǔn)或法度。天府之國：指土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地方。我國一般把四川稱為“天府之國”。眾目睽睽：大家的眼睛都睜得大大的，注視著。多與“在下”配合使用。冰清玉潔：形容人品高尚，操行清白。袞袞諸公：眾多身居要職的官僚，后專稱居高位而無所作為的官僚。含貶義。袞袞：相繼不絕，眾多的樣子。敬鬼神而遠(yuǎn)之：敬之而不親近之意。指對(duì)某些人所持的一種態(tài)度，即不愿理睬他，又怕得罪他，對(duì)他客客氣氣，絕不接近。導(dǎo)入 我們都喜歡游覽名勝古跡，吸引我們的應(yīng)該是那獨(dú)特的景物，美麗的傳說，更應(yīng)該是其背后托墊著的精神和文化。比如，如果說故宮是皇權(quán)政治的符號(hào)，那么

5、胡同則是平民生命形態(tài)的縮影；如果說布達(dá)拉宮是虔誠的宗教崇拜意識(shí)，那么蘇州園林則是淡泊雅致的文人情懷。而對(duì)于一項(xiàng)跨越千年的水利工程，它又承載著什么文化精義呢？今天我們要學(xué)習(xí)的散文都江堰，就是余秋雨先生這個(gè)超級(jí)導(dǎo)游給我們的如何游覽如何思考如何讀懂文化的示范。感知文章內(nèi)容，理清各部分的結(jié)構(gòu)層次。理清脈絡(luò)，概括每部分大意，生答，師明確板書要點(diǎn)都江堰的價(jià)值 都江堰的水勢(shì) 對(duì)李冰父子的評(píng)價(jià)本文在結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)？【明確】文章第一部分以長城為參照系，表現(xiàn)作者對(duì)都江堰的獨(dú)特感悟；第二部分繪神繪色地表現(xiàn)都江堰的壯麗圖景；第三部分由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風(fēng)采。三個(gè)部分層層推進(jìn)，脈絡(luò)清楚。第一、三部分寫“虛”

6、，以作者獨(dú)特的主體感悟?yàn)橹行模坏诙糠謱憽皩?shí)”，以對(duì)客觀景物的生動(dòng)描繪為重點(diǎn)，“虛”與“實(shí)”互為補(bǔ)充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過渡到第二段對(duì)都江堰自然風(fēng)貌的描繪。第三段以“這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰”開頭，通過一個(gè)承上啟下的過渡句，巧妙完成了文章結(jié)構(gòu)由“景物”向“人物”的轉(zhuǎn)移。文章結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，銜接自然。初步概括文章主旨：【明確】本文通過描寫都江堰來反思?xì)v史，反思文化，歌頌和贊揚(yáng)李冰的精魂，進(jìn)而傳誦中華民族的文化精義貼近蒼生，造福百姓。同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)承傳這種精神的樂觀和對(duì)膜拜這種精義的欣慰。（以小見大）文章第一部分作者的總觀點(diǎn)是什么？作者從哪些角度對(duì)

7、都江堰和長城進(jìn)行了比較？【明確】文章開宗明義，第一句就亮出作者對(duì)這兩個(gè)中國歷史上恢弘建筑的態(tài)度。文章從如下角度把都江堰與長城進(jìn)行了對(duì)比：（1）都江堰的修建時(shí)間早于長城；（2）都江堰的功用綿延至今，而長城的社會(huì)功用已經(jīng)廢棄；（3）都江堰毫不炫耀只求奉獻(xiàn)，而長城卻擺出一副老資格等待修繕。這三個(gè)層面的對(duì)比需要學(xué)生立足于文章，分層概括。【點(diǎn)撥】首先，文章表現(xiàn)了作者對(duì)人文景觀的獨(dú)特思考?！拔乙詾?，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰?！蔽恼乱赃@樣出人意料的新銳觀點(diǎn)拉開了序幕，也奠定了全文寫景抒情的基調(diào)。“我以為”三字透露出本文強(qiáng)烈的主觀意識(shí)和個(gè)性風(fēng)格。長城是中華民族的驕傲，而作者卻慧眼獨(dú)具地認(rèn)

8、為，都江堰才是中國最激動(dòng)人心的工程。其實(shí)，作為同樣舉世聞名的偉大工程，都江堰和長城各有其獨(dú)到的美感和風(fēng)采，各有其特殊的意義和價(jià)值，似乎很難進(jìn)行價(jià)值優(yōu)劣判斷。而作者卻發(fā)前人之未發(fā)，以獨(dú)特的視野對(duì)兩者進(jìn)行了令人信服的睿智比較。文章認(rèn)為：長城占據(jù)了遼闊的空間，都江堰占據(jù)了邈遠(yuǎn)時(shí)間；長城的社會(huì)功用已經(jīng)廢棄，都江堰為老百姓輸送清流的功能綿延至今；長城追求夸飾和炫耀，都江堰毫無所求只知奉獻(xiàn)；長城講排場(chǎng)，都江堰求低調(diào)等等。通過對(duì)兩者進(jìn)行多側(cè)面、多層次的對(duì)比，作者毫不掩飾地表達(dá)了自己對(duì)都江堰的褒揚(yáng)之情和對(duì)長城的貶抑之意。閱讀第二部分在游覽都江堰之前，作者以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。在看到

9、都江堰之后，作者對(duì)都江堰的評(píng)價(jià)是什么？作者的態(tài)度為什么會(huì)發(fā)生變化？這樣寫有何好處？【明確】在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯變化。游覽前作者沒有體會(huì)都江堰的價(jià)值，參觀后作者對(duì)其高度贊美并深為陶醉?！拔胰ザ冀咧?，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值?！钡斡[之后，作者不僅對(duì)其“景”情有獨(dú)鐘，認(rèn)為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對(duì)其“神”無比崇敬，“突然產(chǎn)生了對(duì)中國歷史的某種樂觀” （第三部分15段第3句）。這種欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強(qiáng)。在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明

10、顯變化。游覽前作者沒有體會(huì)都江堰的價(jià)值，參觀后作者對(duì)其高度贊美并深為陶醉?！拔胰ザ冀咧埃詾樗皇且粋€(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值?！钡斡[之后，大有感慨：“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰?！弊髡咴诓唤?jīng)意間強(qiáng)烈地感受到都江堰水的魅力，為這里壯麗的景致所陶醉。同時(shí)透過水的“形”，作者也窺到了水的“神”，這里的水精神煥發(fā)，比賽著飛奔的力量，奔涌著喧囂的生命，作者對(duì)這水的“神”無比崇敬，這里的水雖然也咆哮、狂野，但在都江堰的制約下，顯現(xiàn)出一種更為壯麗的馴順，都江堰使最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，所以作者說“要看水，萬不可忘了都江堰”甚而至于，“突然產(chǎn)生了對(duì)中國歷史的某種樂觀”

11、（第三部分15段第3句）。這種欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強(qiáng)。學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的討論，應(yīng)該考慮到水的形神特點(diǎn)。要反復(fù)品讀描寫水的段落。文章的第三部分與第一部分有著什么樣的聯(lián)系？【明確】作者在第一、第二兩個(gè)部分從虛實(shí)兩個(gè)方面議論和描寫了都江堰以后，文章推物及人，由對(duì)都江堰的關(guān)注自然推進(jìn)到對(duì)工程建造者李冰形象的描寫。作者通過對(duì)李冰“以使命為學(xué)校”、以實(shí)際為基點(diǎn)、質(zhì)樸務(wù)實(shí)、無私奉獻(xiàn)、“大智”“大巧”的形象和性格的描寫，高度評(píng)價(jià)其“既具體又質(zhì)樸”的政治實(shí)踐是中國別具一格的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，并通過對(duì)“他失敗了，終究又勝利了”的復(fù)雜命運(yùn)

12、的揭示，表現(xiàn)了作者對(duì)立足實(shí)際的真學(xué)問、真人格的贊美，也表現(xiàn)了作者對(duì)李冰的“偉大精魂”的褒揚(yáng)和崇敬之情。更進(jìn)一步說，堰由人造，人與堰在精神本質(zhì)上是息息相通的。作者對(duì)都江堰的褒揚(yáng)和對(duì)李冰精神的贊美在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，都表現(xiàn)了作者對(duì)淳樸務(wù)實(shí)、含蓄內(nèi)斂的美學(xué)境界和精神追求的肯定。除了作者對(duì)人文景物有著自己的獨(dú)特思考，我們還從文章中讀出了作者的什么情懷？【明確】作者除了盛贊李冰的實(shí)干精神，表現(xiàn)了對(duì)人文景觀的獨(dú)特思考之外，文章還寄托了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。本文雖為山水游記，但作者并沒有停留在“游山玩水”的自然層面，甚至也沒有止步于評(píng)價(jià)歷史人物，而是把對(duì)山水的感悟延伸到對(duì)民族文化精神的挖掘與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的思考。

13、如作者由一位市長與眾不同的名片（頭銜上只印著“土木工程師”，）而聯(lián)想到歷史人物李冰，指出，作為官員，不應(yīng)無所專攻，而應(yīng)像李冰一樣成為一名實(shí)踐科學(xué)家。借一位“現(xiàn)代作家”之口，引用“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長鍤在握”的精彩對(duì)聯(lián)而向現(xiàn)代官員們提出了“活著或死了應(yīng)該站在哪里”的嚴(yán)肅命題，這都表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和使命意識(shí)。另外，文章提出了不少精彩的新穎觀點(diǎn)。山海關(guān)、八達(dá)嶺是中外旅游者登臨長城的首選，作者對(duì)此卻不以為然，認(rèn)為“長城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道”，倒是在甘肅、內(nèi)蒙等地的“頹壁殘?jiān)备杏X更深厚、味道更濃郁。另外，作者還通過對(duì)長城和都江堰的比較，提出了“有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)

14、”等頗具哲理性的觀點(diǎn)，給人以深刻的啟迪。文章第三部分作者對(duì)李冰的評(píng)價(jià)是什么?引導(dǎo)學(xué)生提煉、篩選重要信息?！久鞔_】李冰是一位官員，同時(shí)又是一名實(shí)踐科學(xué)家。因?yàn)橛羞^李冰，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。他總結(jié)出的治水三字經(jīng)、八字真言，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。他未曾留下什么生平資料，只留下一座至今仍造福四方的水壩，他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。作者對(duì)這位實(shí)干家的“偉大精魂”充滿了贊美和崇敬之情。李冰精神的實(shí)質(zhì)是什么？【明確】為民造福，務(wù)實(shí)求真，淡泊名利，貼近蒼生。文中是如何來表現(xiàn)都江堰及其修建者李冰的？【明確】運(yùn)用對(duì)比手法來表現(xiàn)。第一部分把都江堰與長城作比較，突出都江堰的偉大：默默地

15、永久性的灌溉中華民族，滋養(yǎng)中華文明；第二部分通過作者看到都江堰前后心情的變化，來突出都江堰水強(qiáng)悍的生命力；第三部分將李冰與其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力，將長鍤與金杖玉璽、鐵戟鋼錘對(duì)比，彼處長鍤的守持，即將治水經(jīng)驗(yàn)與后后的典籍作對(duì)比，比出治水經(jīng)驗(yàn)的長久生命力。本文對(duì)比無處不在，如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對(duì)比，將都江堰的水系圖譜與20世紀(jì)的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對(duì)比，將李冰“永遠(yuǎn)水氣淋漓”的真學(xué)問與后世“早已風(fēng)干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對(duì)比，將秦始皇筑長城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令對(duì)比。這些對(duì)比手法的成功使用，不僅充分

16、表現(xiàn)了作者對(duì)都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強(qiáng)了文章的感染力。品味文中含義豐富的句子。 請(qǐng)同學(xué)們劃出文中含義豐富的句子； 小組討論交流，選擇幾句詳細(xì)分析長城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。（第一部分段第2句）【提示】長城的美在于規(guī)模宏大，氣勢(shì)的宏偉，給人一種巨大的驚悸，但時(shí)過境遷，它的社會(huì)功用早已廢弛，而都江堰，卻直到今天依然在造福人類，給無數(shù)民眾輸送汩汩清流，滋潤濡養(yǎng)了天府之國，永久性的灌溉了中華民族。所以說它的美具有長久性。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)

17、。（第一部分段第2句）【提示】“靈動(dòng)的生活”是指都江堰直到今天依然發(fā)揮著巨大的作用，依然具有強(qiáng)大的生命力，并將一直延續(xù)下去。將都江堰比喻為鄉(xiāng)間母親，顯示了它不炫耀、無所求、默默地奉獻(xiàn)的精神。這一比喻生動(dòng)形象的地刻畫出都江堰的本質(zhì)特征：它像母親一樣滋潤和濡養(yǎng)著中華民族。第二部分最后一段，“水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭” （第二部分段第7句）這“吃夠了苦頭”與“出盡了風(fēng)頭”怎樣理解？第二部分寫水的段落需要學(xué)生反復(fù)閱讀，體會(huì)景物描寫的特點(diǎn)。【明確】這里的水本來是充滿野性的，它“飛奔著”“裁割著”“直竄出去”，它“惱怒”，它“咆哮”，所以這里的水充滿一種壯麗雄渾的美，可謂“出盡了風(fēng)頭”；但是這樣的

18、水流受到都江堰的制約，只能“乖乖地轉(zhuǎn)身改向”“根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整”，水顯現(xiàn)出更壯麗的馴順，也可謂“吃盡了苦頭”。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事，既具體又質(zhì)樸。（第三部分段第2句）【提示】政治走向，在這里指與政治理想相關(guān)聯(lián)的實(shí)施政治的方案。一種是一些官場(chǎng)丑類的政治走向，他們或無所事事，無所專政，根本無視百姓的疾苦，或互相傾軋，玩弄權(quán)謀，不惜置百姓于水深火熱之中；另一種是李冰的政治走向，即擁有利民富民的胸懷與責(zé)任感，認(rèn)定在旱澇成為百姓最大禍患時(shí)，治水就是最大的政治，政治家就應(yīng)該成為水利家。顯然持第一種政治走向，隨之

19、而來的是死氣濁味乃至腥風(fēng)血雨；而正是基于第二種政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。（第三部分段）【提示】從表面看，李冰顯示的只是水利方面的才能，但是當(dāng)治水成為政治家的首要任務(wù)時(shí)，政治家對(duì)水利工程的傾力投注就成了一種晴明的政治，政治家在水利工程上的實(shí)績就成了他的第一政績。因此，當(dāng)李冰出于利民富民的考慮而要求自己成為水利家的時(shí)候，它確實(shí)是向世界宣告了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。他失敗了，終究又勝利了

20、。（第三部分段）【提示】這種政治辯論，就是兩種判然不同的政治走向的辯論，就是兩種政治綱領(lǐng)的辯論；李冰手中的長鍤說：政治要做事兒，既具體又質(zhì)樸，就是要像長鍤這樣為百姓消災(zāi)，給百姓濡養(yǎng)；金杖玉璽和鐵戟鋼錘則在為權(quán)勢(shì)、征戰(zhàn)和鎮(zhèn)壓辯解。他失敗了，因?yàn)榍暾问钦驹诹硪贿叄K又勝利了，因?yàn)樵诮裉斓闹袊L鍤象征樸素的唯物主義的思想，利民富民的政治路線和政治家的政治品質(zhì)，不但為世人首肯，而且與當(dāng)代社會(huì)學(xué)政治發(fā)展的基本思想相通，與當(dāng)代社會(huì)所要求的人格品質(zhì)相融，從而受到人們的高度評(píng)價(jià)。他的這點(diǎn)學(xué)問，永遠(yuǎn)水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干松脆得無法翻閱。（第三部分段第2句）【提示】其一，因?yàn)樗?/p>

21、的這點(diǎn)學(xué)問是水利界的重要成果，說“水汽淋漓”顯得形象生動(dòng)。其二，是為了與厚厚的典籍“風(fēng)干松脆”對(duì)舉。這里的典籍，是另一種政治綱領(lǐng)的代名詞，它們貌似堂皇威嚴(yán)，卻早已腐朽不堪，失卻了活力；而李冰的學(xué)問，滲透著利民富民的不休思想，造就了都江堰的輝煌，當(dāng)然“水氣淋漓”。 他大愚，又大智。他大拙，又大巧。（第三部分段）【提示】大愚大拙是說李冰極不擅長無所專功或蠅營狗茍的為官之道，而只是具有田間老農(nóng)的思維；大智大巧是說政治家正是由于具有了田間老農(nóng)的思維，才具備了可貴的實(shí)事求是的精神，才有了民本思想，從而能夠清晰而透徹地關(guān)照人類生存的重大問題。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考。（第三部分段第2

22、句）【提示】田間老農(nóng)的思維，是李冰治理都江水的出發(fā)點(diǎn)：人活著，必須要有清泉和米糧，要想達(dá)到治理的目的，就必須使人民富足。他的治理就不是僅僅停留在表面上，而是落實(shí)到實(shí)實(shí)在在具體的工作上，是最基本的，也是最智慧的。這個(gè)設(shè)計(jì)竟然沒有遭到反對(duì)而順利實(shí)施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界。（第三部分13段末句）【提示】都江堰矗立著李冰的精魂，營造著一種為民造福的浩蕩氛圍。在這種強(qiáng)大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不應(yīng)或不該有其他選擇，因?yàn)橹挥羞@樣才符合李冰的心愿，才不悖李冰的精神。在官僚權(quán)貴們死后也要榮華富貴這種層層相因的腐朽觀念的襯托下，李冰死后的歸宿的確令人耳目一新。

23、我們應(yīng)當(dāng)感謝那位漢代水官，是他將李冰的生命延續(xù)了，是他將李冰的利民富民的精神表現(xiàn)到了極致。這樣都江堰不但流瀉著馴順的江水去豐富物質(zhì)世界，所展現(xiàn)的精神世界，也是樸實(shí)清新獨(dú)特高格的。11第三部分第十四段說“作家由此而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公詰問：活著或死了應(yīng)該站在哪里”，怎樣理解這句話？討論時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這句詰問是在對(duì)李冰的評(píng)價(jià)之后生發(fā)出來的，應(yīng)結(jié)合對(duì)李冰的認(rèn)識(shí)來回答這個(gè)問題?！久鞔_】李冰活著時(shí)是一個(gè)實(shí)干家，他用自己的聰明才智指揮人民建起了都江堰；他死后，都江堰仍然滋養(yǎng)后人。他還留下了經(jīng)典的水利工程理論，被后世奉為圭臬。他的雕像還被用來測(cè)量水位，鎮(zhèn)于江心，造福后人。作者用這些對(duì)李冰的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是警戒

24、現(xiàn)代官場(chǎng)的袞袞諸公，應(yīng)該像李冰一樣生前死后都造福一方。12在這里，我突然產(chǎn)生了對(duì)中國歷史的某種樂觀。（第三部分末段第3句）【提示】李冰通過轟鳴的都江水傳達(dá)的遺言是：政治家應(yīng)當(dāng)完全拋棄一己私利，盡心盡意地去為百姓謀福利，中國歷史上有這樣杰出的人物，這樣璀璨的精神，當(dāng)然值得驕傲，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生某種樂觀。另一方面，作者相信這個(gè)遺言會(huì)長留人間，李冰的精魂不會(huì)消散，繼承其精魂者會(huì)代代繁衍，這當(dāng)然是更加值得樂觀的。讀了本文，你覺得余秋雨寫散文在構(gòu)思和表達(dá)方面有什么特色？【提示】余秋雨寫散文，善于從有限的景物和事件中挖掘出深廣的歷史積淀、文化內(nèi)涵。其文化散文常常以山水風(fēng)景為“出發(fā)點(diǎn)”，以文化思考為“歸結(jié)點(diǎn)”，

25、即通過對(duì)景物和事件的速寫式描繪，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)、歷史、文化、人生、宇宙的獨(dú)特思考，表現(xiàn)了作者強(qiáng)大的主體性、主觀性，以及對(duì)客觀景物、事件的“觀照”和“審讀”能力。都江堰以個(gè)性思考開始，以主體感悟結(jié)束，處處顯示出作者對(duì)隱含在水利工程都江堰和歷史人物李冰形象后面的社會(huì)、歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘的明顯動(dòng)機(jī)，即使文章對(duì)都江堰壯麗圖景進(jìn)行生動(dòng)描繪的第二部分，也充分表現(xiàn)出作者對(duì)“有我之境”的偏愛。語言品味 余秋雨散文的語言優(yōu)美，極富于個(gè)性特色。一、作者力避熟語，追求自出機(jī)杼的個(gè)性化語言。如“野山荒漠”“頹壁殘?jiān)薄板︷B(yǎng)”“卑處一隅”“心魄俱奪”“陰氣森森”“惹人注目”“浚理”“邈遠(yuǎn)”“游觀”“判然不同”“心

26、緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”等詞語，或改造熟語，或創(chuàng)造新詞，體現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的藝術(shù)匠心，給讀者以新鮮的感受。另外，“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”“他的這點(diǎn)學(xué)問，永遠(yuǎn)水氣淋漓”“硬扎扎的水壩一座”等體現(xiàn)了作者對(duì)語言進(jìn)行“陌生化”處理的藝術(shù)匠心，“長城還只是它的后輩”“被歲月的淤泥掩埋”“以使命為學(xué)校”等語言表述則形象幽默，富含哲理，給人啟發(fā)。二、作者對(duì)“四字詞語”的偏愛和運(yùn)用。除了上面所列舉的諸多“四字詞語”之外，如“漸覺滋潤”“愈顯清朗”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”、“有所執(zhí)持”“無所專攻”“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”“鎮(zhèn)于江間，

27、測(cè)量水位”等“四字詞語”在文章中聯(lián)翩而至，使文章讀來很有氣勢(shì)。三、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“鄉(xiāng)間母親”比喻都江堰，以“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”的連串喻體比喻都江堰的“騷動(dòng)”和“聲音”，以“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”比喻權(quán)勢(shì)等，這些比喻手法的使用都使得文章生動(dòng)形象。【課堂小結(jié)】與其說都江堰是在寫都江堰，不如說是在寫李冰；與其說是在寫李冰，不如說是在寫一種文化。都江堰是樸實(shí)無華的，宛如一位只知奉獻(xiàn)，毫無所求的鄉(xiāng)間母親；李冰是求真務(wù)實(shí)、為民造福的一任太守，他有著堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的精神和一份令人欽佩的責(zé)

28、任感。在中華民族的五千年文明史上，正是有了都江堰這樣默默無聞的大批工程，有了李冰這樣為民請(qǐng)命的無數(shù)仁人志士，我們的民族才得以延續(xù)，中華的文明才得以延續(xù)。通過解讀課文，我們可以感覺到余秋雨是一位富有使命感的文化旅行學(xué)者。他穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，用現(xiàn)代文化意識(shí)關(guān)照歷史文化遺跡，在關(guān)照中體悟，在體悟中反思傳統(tǒng)文化，進(jìn)而來傳達(dá)自己獨(dú)特的文化詮釋。那么，你從文中字里行間又有什么感悟呢？請(qǐng)選擇文中一句話，聯(lián)系對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)或思考，寫寫自己的感悟。有關(guān)資料 一、作者簡介余秋雨，1946年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教。著有理論專著戲劇理論史稿戲劇審美心理學(xué)藝術(shù)創(chuàng)

29、造工程等多部。20世紀(jì)80年代末開始創(chuàng)作散文，結(jié)集有文化苦旅文明的碎片等。二、余秋雨文化散文印象（洪子誠）余秋雨的文化苦旅文明的碎片中的散文，大都以記游的方式進(jìn)行文化思考。他在記述自己對(duì)某一名勝古跡的游歷和感受的同時(shí)，也介紹與之相關(guān)的文化歷史知識(shí)，并傳達(dá)對(duì)于民族文化的思考，從而，將“人、歷史、自然混沌地交融在一起了”（余秋雨文化苦旅自序）。余秋雨的散文有很強(qiáng)的文化反省意識(shí)，或者在歷史時(shí)間回溯中感嘆文化和山水的興衰變遷，或者在對(duì)古代文化蹤跡的探詢中思考知識(shí)分子的使命和命運(yùn)。雖然他借助大量的文化史知識(shí)，但并沒有把散文寫成簡單的“文化”加“山水”，而是強(qiáng)調(diào)“人氣”，即作者的文化思考和個(gè)人體驗(yàn)滲入景觀

30、，他將之稱為“個(gè)人與山水的周旋”（余秋雨關(guān)于散文、讀書和藝術(shù)修養(yǎng)答新民晚報(bào)解放日?qǐng)?bào)等）。余秋雨的散文語言追求雅正，正如篇名“風(fēng)雨天一閣”“寂寞天柱山”“一個(gè)王朝的背影”等所顯示的。行文常常直抒胸臆，但情感的表達(dá)有時(shí)過于夸張。在篇章結(jié)構(gòu)上，也有雷同現(xiàn)象。 （選自中國當(dāng)代文學(xué)史，北京大學(xué)出版社1999年版。標(biāo)題是編者加的）三、都江堰的睿智與文采（陳仕持）在余秋雨的文化苦旅中，都江堰是堪稱精彩的一篇，它比較集中地代表了全書的成就與風(fēng)格，但也略有瑕疵?，F(xiàn)分三點(diǎn)具體談?wù)劰P者讀都江堰的感悟，以就教于方家。一、睿智作為文化散文的代表作家，余秋雨在行文中常對(duì)他筆下的人、事、物作一種歷史的觀照，人文的審視，文化

31、的思辨。他的文化反思常常是反彈琵琶，運(yùn)用求異思維，見人所未見，具有某種創(chuàng)新性，充分顯示出文化批判的睿智。倘若丟失了這一點(diǎn)，文化苦旅的光彩就要黯淡許多。具體到都江堰，其第一部分主要地憑這種文化思辨的睿智閃光耀彩，征服讀者。文章一起筆，作者就亮出一個(gè)非同尋常的命題：“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰?！崩铙椅淘陂e情偶寄里說，“開卷之初，當(dāng)有奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去?！倍冀叩钠鸸P正合這個(gè)道理。這個(gè)命題不是信口開河隨意提出的，是長期琢磨的結(jié)論，有顛撲不破的學(xué)理依據(jù)作支撐。文章的第三、五兩段，拿長城和都江堰作多方面的對(duì)比，原文如下：但是，就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四

32、川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程(資歷筆者，下同)。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?價(jià)值)。長城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間(形體)。長城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流(社會(huì)功用)它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短(內(nèi)在特性)。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活(外部特性)。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)(道德品質(zhì))。一查履歷，長城還只是它的后輩。這段節(jié)文字，于人們不經(jīng)意之處多方翻出新意，使開篇

33、的富有獨(dú)創(chuàng)性的命題堅(jiān)牢不移。我們深受人文精神之啟迪，不由得不佩服作者的睿智之光。這是全文的第一個(gè)閃光點(diǎn)。二、文采都江堰是一篇游記，但它的寫法與一般的游記不同。一般游記少不了以主要的篇幅寫景狀物。本篇全文四個(gè)部分，約四千字，其中真正寫景的只有第二部分，而在寫景的第二部分中，直接描寫都江堰水流的，又只有第三段，共四百字。好在這四百字寫得精彩！整個(gè)第二部分的景物描寫都是很有文采的，這里構(gòu)成了全篇的第二個(gè)閃亮點(diǎn)。這個(gè)部分共三段。第一段欲揚(yáng)先抑，給人造成一個(gè)都江堰本來不值得一顧的錯(cuò)覺。第二段又于正面寫景之前，先作側(cè)面渲染，為正式寫景作了層層鋪墊。原文如下：七轉(zhuǎn)八彎，從簡樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。(承上啟下)/臉面漸覺滋潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只向更滋潤，更清朗的去處走。(寫情緒感受，第一層鋪墊)/忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。(寫聲音，第二層鋪墊)/如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又