古代漢語《諫逐客書》教案

1、諫逐客書·李斯1、 李斯其人李斯 (？前208)，楚國上蔡人。是秦代著名政治家、文學(xué)家和書法家。曾與韓非師從荀子，學(xué)帝王之術(shù)。早年為楚小吏，后入秦，推行一系列加強(qiáng)君王專制的措施，官至丞相，助秦統(tǒng)一天下。秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。始皇死后，為趙高陷害謀反而被腰斬。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒有留下更多文學(xué)作品，而李斯卻有諫逐客書及泰山刻石文、瑯琊臺(tái)石刻傳世，所以以魯迅說“秦之文章，李斯一人而已?！笔酚?#183;李斯列傳中的幾個(gè)典型情節(jié)廁鼠與倉鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。

2、斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃歎曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“貴賤窮通，所在自處”李斯形成自己的人生觀，通過廁中鼠和倉中鼠的強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)出他傾慕富貴榮華，認(rèn)為自己該身居高位，不甘淪落下層的心理。師從荀子乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。 故斯將西說秦王矣。李斯認(rèn)為楚王不足成事，而秦王恰好是能的天下的帝王，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候正是白衣謀士奔走四方，施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，李斯還說“詬莫大于卑賤，悲莫甚于貧困”最大的恥辱和悲哀莫過于卑賤和貧困，而人們一旦卑賤貧困便非難社會(huì)，說自己與世無爭，厭惡功名利祿，這不是李斯這種人的本愿

3、。于是李斯西入秦國，奔向他的大好前程去了。呂不韋門下客到客卿至秦，會(huì)莊襄王（異人）卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說，說秦王曰:“自秦孝公以來,周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之彊，大王之賢，猶灶上騷除，足以滅諸侯,成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬世之一時(shí)也。今怠而不急就，諸侯復(fù)彊，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能並也?！崩钏谷サ角貒?，正好趕上莊襄王死了，李斯于是去找當(dāng)時(shí)的相國呂不韋，呂不韋很賞識(shí)他，于是他得到了見到嬴政的機(jī)會(huì)，就對(duì)嬴政說現(xiàn)在的局勢周王室衰微，諸侯間互相兼并，秦國逐漸強(qiáng)大起來，現(xiàn)在諸侯臣服秦國就像郡縣服

4、從朝廷，您憑借秦國目前的強(qiáng)大還有您的賢德去征服六國，容易的就像掃除灶上的塵土一樣，如果現(xiàn)在再不動(dòng)手，等六國緩過勁合起伙來，到時(shí)候縱使像黃帝的才能也吞并不了了。秦王嬴政也是一個(gè)雄才大略的帝王，李斯的這一番話正說到了嬴政的心坎上，于是嬴政非常賞識(shí)他，拜李斯為長使，后來在李斯的策劃下使用重金收買離間六國中有才能的人，如果收買不了的，就用利劍殺死，由于李斯的種種計(jì)策使得秦國越來越強(qiáng)大，六國實(shí)力越來越弱，嬴政又拜李斯為客卿。所謂客卿，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期是授予非本國人而在本國當(dāng)高級(jí)官員的人的一個(gè)稱號(hào)，官有多高呢？客卿行使的是僅次于相國的職權(quán)。至此李斯實(shí)現(xiàn)的他的理想，開始走進(jìn)秦國權(quán)利的中心。后來發(fā)生了一件事，直

5、接出了我們今天要學(xué)習(xí)的這一篇諫逐客書，這又是一個(gè)什么事件呢？史記·李斯列傳中記載：會(huì)韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中。我們都知道鄭國渠，它是我國歷史上一項(xiàng)偉大的水利工程，后人評(píng)價(jià)它是“疲秦之計(jì)造萬世之功”，據(jù)歷史研究，當(dāng)時(shí)修建鄭國渠的人數(shù)多達(dá)十萬人，而鄭國是這項(xiàng)巨大工程的總負(fù)責(zé)人，鄭國是個(gè)韓國人，他作為一個(gè)水利專家來到秦國發(fā)動(dòng)鄭國渠的建造，本義是韓國想要消耗秦國國力來的，后來沒想到還沒建完就被秦始皇發(fā)覺了鄭國的間諜身份，于是秦國開展了一場整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，要把當(dāng)時(shí)在秦國任職的外國人都驅(qū)逐出境，我們?cè)?/p>

6、剛才提過，李斯是客卿，他是從楚國來到秦國的，所以這樣一來他也要離開秦國，這怎么可以呢，李斯的事業(yè)才剛剛起步，這觸犯到李斯最根本的利益了，于是李斯一定要說話反駁這些驅(qū)逐外國人的聲音，便有了我們今年拿到手上的這篇諫逐客書。實(shí)際上，我們站在歷史的角度上看，鄭國渠的計(jì)策即使沒有被發(fā)現(xiàn)，它也失敗的，因?yàn)猷崌鳛橐豁?xiàng)可被稱為“偉大”水利工程，它不僅沒有起到削弱秦國的目的，反而在建成后使關(guān)中的干旱平原變成了沃野良田，糧食產(chǎn)量大增，直接支持了秦國統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭。這是后話了，我們就不多說了。我們今天關(guān)注的重點(diǎn)是，李斯是如何勸諫、說服秦王，使得他改變初衷，收回驅(qū)逐外國人的命令的?，F(xiàn)在給大家十分鐘時(shí)間，自己對(duì)照課

7、后注釋，通讀全文，初步理解這篇課文的大意。二、課文串講臣聞吏議逐客，竊以為過矣。臣聽說有官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。開門見山，語氣謙和，平心靜氣.切合日理萬機(jī)的秦王的性格昔繆公【同穆公】求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，併國二十，遂霸西戎。 人名、地名不必刻意掌握，只需了解。來：使動(dòng)用法，使來論語·季氏：“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！辈ⅲ汉喜?，兼并從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆

8、公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。 孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富彊qiáng，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。殷盛：殷實(shí)興旺彊：古今字，是強(qiáng)的本字，強(qiáng)大樂用：樂于效力獲：俘獲治強(qiáng)：太平而強(qiáng)盛秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西併巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成臯之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從zòng，使之西面事秦，功施yì到今。拔：攻取包：囊括制：控制從

9、：zòng，縱的本字，是古今字。指合縱，六國聯(lián)合對(duì)抗秦國。施：yì，延續(xù)秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功績延續(xù)到今天。昭王得范睢j，廢穰ráng侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)nà，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。公室：王室杜：杜絕私門：貴族勢力昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力

10、，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。以客之功：憑借各諸侯國在秦國為官的人所作的事情。功，事情負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起向使：假使卻：拒絕內(nèi)：納，容納。古今字實(shí)：與名相對(duì)，形成互文，實(shí)際情況。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對(duì)不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了?？偨Y(jié)第一段的結(jié)構(gòu)1、 開門見山，表達(dá)觀點(diǎn)：逐客不對(duì)2、 事實(shí)論證：客卿于秦有功3、 反問總結(jié)：客何負(fù)于秦？向使四君卻客而不納？今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉t

11、uó之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？致：招致昆山：昆侖山，傳說中產(chǎn)美玉隨、和之寶：即隨侯珠、和氏璧。見課后注釋。服：佩掛建：樹立，豎起樹：安放，設(shè)置陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？以上是客觀事實(shí)以下為反面假設(shè)必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛(wèi)之女不充後宮,而駿良駃騠juétí不實(shí)外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采

12、。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)於前,而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側(cè)也。 如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗

13、推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。夫擊甕【wèng】叩缶、彈箏搏髀bì，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間、昭虞、武象者異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞,若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也?？纾赫碱I(lǐng)那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，韶虞武象等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要韶虞，這是為什

14、么呢？難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！取人與取物的原則不同用一大段的類比，來論證逐客代表秦國重物輕人的過錯(cuò)，讓人無法反駁。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。兵：軍隊(duì)，一說武器。兩種翻譯皆可讓：拒絕擇：區(qū)別成，就：成就，造成卻：推辭眾庶：百姓。古代用黎庶代表百姓。笑林廣記記載古代一則笑

15、話：有個(gè)官員到鄉(xiāng)下去,問一個(gè)老農(nóng)說:“近年來黎庶如何?” 老農(nóng)答道: “今年梨樹挺好,只是蟲吃了些。明其德：使動(dòng)用法，使其德望昭著我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎j盜糧”者也。充美：富足豐盛黔首：百姓資：幫助業(yè)諸侯：名詞使動(dòng)用法，使諸侯成就功業(yè)赍：給人財(cái)物因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退