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文檔簡介
1、19、魚我所欲也教學(xué)目標(biāo):1、積累一些實(shí)詞、虛詞,正確翻譯課文。2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢,加強(qiáng)朗讀和背誦。3、理解作者的觀點(diǎn),結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn):1、 體會(huì)語氣,練習(xí)朗讀,背誦課文。2、 理解文意,理清論證思路。教學(xué)難點(diǎn): 理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課: 由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀,導(dǎo)入孟子的魚我所欲也。二、朗讀練習(xí)1、聽示范課,注意節(jié)奏。2、學(xué)生自由讀,初步體會(huì)文章的語言特色,讀兩遍。3、教師領(lǐng)讀。4、師生齊讀。注意要點(diǎn):字音: (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美
2、為之(wèi wéi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識(shí)窮乏者得我與?(yú)停頓示例: (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死 (3)鄉(xiāng)為身死/而不受。今為宮室之美為之 (4)是亦不可以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。 (1)指出下列句中的通假字,并解釋。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 (2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思 非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者萬鐘于
3、我何加焉 (3)翻譯下列句子。 由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。 此之謂失其本心。 (1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。 “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語氣詞。 (2)是:這種;這種做法。 為:寧愿;為了;接受。 而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。 于:比;對(duì)。 (3)采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。 輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受
4、。 (可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。四、布置作業(yè): 1背誦課文。 2理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。第二課時(shí) 一、檢查背誦。 二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù) 1理清論證思路,把握說理方法 提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情
5、理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。 提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論,明確: (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿
6、,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。 2難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。 (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。 (2)師生討論,總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉
7、上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉?!?(四書章句集注) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹H?、賞析孟子散文的語言特色: 提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論,明確: 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。 比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。 對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假
8、設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。四、古今對(duì)讀,品評(píng)思想價(jià)值。 如何評(píng)價(jià)魚我所欲也一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。 隨
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