有一種愛叫放手小我與大我等優(yōu)秀作文

1、.“小我”與“大我”為什么袁隆平能夠躬耕田間數(shù)十載，一心專注于雜交水稻， 而有些所謂的“學(xué)者”卻不安于學(xué)術(shù)研究，想盡辦法剽竊他人成果?為什么袁隆平能看淡名利，心懷天下，而有些人卻只想到如何鉤心斗角，爭名奪利？學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的如此巨大的反差實在值得我們反思。我認(rèn)為之所以有如此大的反差，關(guān)鍵在于理想的差異。何為理想？賺大錢、娶美女為理想，博取功名為理想；報效國家為理想，改變世界為理想。但前者與后者，卻有著本質(zhì)上的差別。前者為“小我”之理想，從個人出發(fā)，前進(jìn)的目的只是單純地幸福自我，即通過一系列的努力，讓自己能夠生活得更好。這樣的理想并不能完全說是錯的。但可怕的是，人是貪欲的動物，有很強(qiáng)的劣根性質(zhì)，往往

2、獲取的越多，想要的就越多，以致不擇手段。有這樣理想的人，在人生路上遇到岔口時，往往會選擇“捷徑” ，但卻不知道選擇“捷徑”必然承受風(fēng)險，甚至與自己一貫行事的準(zhǔn)則背道而馳。錯誤往往是在剎那決定的。人仿佛一只蝴蝶，欲望之風(fēng)一吹，纖弱的蝶翼便宜可能在風(fēng)中折翼。 從剛開始的無心研究， 潦草對待學(xué)術(shù)研究，一直到剽竊他人成果， 學(xué)術(shù)腐敗中駭人聽聞的故事往往是一步之錯的層層疊加所帶來的嚴(yán)重結(jié)果。后者為“大我”之理想，這樣的理想讓人胸懷天下，所要創(chuàng)造的是惠及萬物之盛舉。當(dāng)袁隆平走向田野、俯身土地之時，他想到的不是成為“雜交水稻之父” ，而是怎樣讓所有中國人吃飽飯。一旦懷揣著這樣的理想前進(jìn)，他的目光是堅定的，他

3、步伐是沉穩(wěn)的，他不會因;.為急功近利而弄虛作假， 因為虛假的成就解決不了真實的問題， 只要想到自己的理想， 他便會感到身上責(zé)任重大， 便會感到無比幸福卻又無比沉重，一切困難都必須克服，一切名利都淡如云煙。面對沉下心來做科學(xué)研究的寂寞與枯燥，懷“大我”理想者自然明白“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這名話的真正含義，因為一切理論只有經(jīng)試驗，確認(rèn)無誤后，才可能為生活所用，從而真正地造福人類，而懷“小我”理想者卻總想用最少的時間、走最近的路去到那個名利“金字塔” 的頂端。他們往往選擇或者做紙上談兵式的低水平重復(fù)，或者編造實驗數(shù)據(jù)，獲得“人造”的科學(xué)成果。所以，當(dāng)我們懷著“大我”理想上路的時候，理想就是我們

4、的目的地。如果我們的目的地是去往那高山之巔， 即使岔路上有鮮花美景，也難以讓我們戀棧； 上山的路上縱然荊棘遍布， 也難以阻擋我們前行的腳步。曾幾何時，那些早已零落成泥的悲歡離合抑或陰晴圓缺是否留得住那些匆忙的身影順眸的一瞬？而那些仍然在時間的洪流中浮沉的點點記憶與感動又是否會在歲月長久的更迭下收到些許嘆息？不知從什么時候開始，習(xí)慣了披星戴月，習(xí)慣了行色匆匆，也習(xí)慣了日?，嵥橹械默F(xiàn)實與殘酷。 生活在這樣一個承前啟后的大發(fā)展時代，一切仿佛都與速度掛鉤。學(xué)習(xí)要高效，莘莘學(xué)子縱舟題海。信步書山；生產(chǎn)要躍進(jìn)，工人們夜以繼日，加班加點；火車要提速，兩條長長的鐵軌伸向遙遠(yuǎn)的未來 人們在這條路上前仆后繼， 你

5、追我趕；經(jīng)濟(jì)在這條路上蒸蒸日;.上，凱歌高奏。但是，人們生活的質(zhì)量卻與這條路背道而馳。于是，我們看見了象牙塔中凋謝的花朵， 看到了寫字樓里易碎的生命，也看到了甬溫線上淋漓的慘劇。 血的現(xiàn)實過后，我們開始反思：這一切的付出是否值得？快節(jié)奏的生活能否帶來高質(zhì)量的人生？還記得嗎？曾經(jīng)的你我因一朵花的盛開而歡喜， 因一片葉的凋零而悲戚。如今， 雙眼卻如斷流的黃河般空自守望，只留下疲倦的身影和同樣疲倦的靈魂奔走、 忙碌 壓抑的快節(jié)奏帶來了什么？身外之物的金錢、過眼云煙的名利以及滿滿的風(fēng)塵與疲累。 可我們卻付出了沉甸甸的代價：人生之本的健康、云卷云舒的心情，以及無數(shù)個夜晚本應(yīng)在燈下洋溢情感的天倫之樂，還有

6、那一次次擦肩而過后咫尺天涯 快節(jié)奏的生活壓縮了我們生活的厚度。 我們沒有時間去沉思， 去冥想，去看那遙遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的星辰，去咀嚼那如煙似夢的年華。于是，整個社會開始變得浮燥、膚淺。一輪又一輪的惡性循環(huán)，無休無止?！奥?，欣賞啊”阿爾卑斯山道上的“慢慢走，欣賞啊！”如黃鐘大呂般敲打著行走在塵世間的蕓蕓眾生， 拷問著無數(shù)飽經(jīng)風(fēng)霜的心靈， 時下西方學(xué)者所推崇的“慢生活” ，理念，不僅是一種狀態(tài)平衡，更是一場心靈自我救贖的慘行。那些光影，那些線條，那些山水，那些花鳥，自然的美好等待著你我的擁抱。那一語的馨香，那一瞥的憂傷，那一夢的安;.詳，失落了太多的情感世界是你我所祈求的希望。是的，讓腳步停下來。去感受

7、時間自洪荒而來的腳步；去傾聽風(fēng)聲從亙古而至的呢喃；去驚嘆曇花用一瞬的絢爛點綴天地的長卷。是的，讓生活慢下來。少了一騎絕塵的不羈， 卻多了策馬徐行的悠然； 少了飛湍瀑流的恢宏，卻多了流水潺潺的空靈；少了長風(fēng)破浪的壯闊，卻多了楊柳依依的嫻雅；少了一個個為生活奔波勞頓的靈魂， 卻多了一個萬紫千紅的春天 紅塵滾滾，人世紛紛。我，可以慢下來。就算人生一貧如洗祖輩生活在農(nóng)村， 我們的家就像泥瓦匠的家一樣， 比不上城里人的家。我們家沒有寬敞的院子，家里養(yǎng)不起名貴的寵物狗，沒有花園，更沒有美麗的噴泉水小池， 沒有裝飾著豪華水晶的彩燈， 但我們家卻擁有整個大自然， 我們家的院子是整個田野生動物； 我們家的水池是

8、一條水流清澈的河；我們家的燈是滿天星光。因此，我們是富有的。大自然帶給了我們無窮的風(fēng)景和樂趣，而不僅僅是局限于富人別墅中那狹小的空間。富不需要別人去定義， 貧也無需別人說什么， 就算人生是一貧如洗，我們也要做自己的富翁。;.沈括是富有的。 他的童年充滿了童趣， 白帳里的仙鶴在他跟前徐翩飛，縷縷青煙縈繞在他的思緒之中，牽動著他的情懷，蛙蟲之斗比西班牙斗牛還要精彩。 大自然的美妙讓他盡享其樂， 物外之趣讓他的童年變得像金子般閃亮， 他做了自己的富翁。 做自己的富翁要有發(fā)現(xiàn)金子的眼睛，要有超越別人思維的想象力， 要盡享其中而不輕易為外物所干擾。陶潛也是富有的。 一畝園田讓他打理得表翠茁壯， “晨興理

9、荒穢，帶月荷鋤歸”，他人累心卻不累?！拔辶壬弊屗鎰e了政治上的煩憂，得到了靜如止水的心境，他做了自已的富翁。做自己的富翁要有安靜的心態(tài)，不慕名利的性格，淡雅的愛好。李白也是富有的。激昂的將進(jìn)酒讓他結(jié)交了多少名人雅客。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！彼暮肋~讓他超凡脫俗?！拔寤R，千金裘”不是他的財富，他的富有是豪邁的胸懷。他做了自己的富翁。做自己的富翁要有豪邁的性格， 要有錢財?shù)拇髿?，以及結(jié)交天下志土的心胸。杜甫也是富有的 司馬遷也是富有的 每一個富有的人都告訴我們，金錢與名利并不能帶給我們所有，只有豐富了自己的精神需求， 我們才能成為一個真正富有的人。 沒錢、沒名、沒

10、利，只要精神富有，我們的人生依舊富有。;.每寸冷漠，都在“碾壓”道德冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機(jī)的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤”失靈的推土機(jī)，橫沖直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。災(zāi)禍與“冷漠圍觀”結(jié)伴而行，已是當(dāng)下尷尬的情景。每次“老人倒地?zé)o人扶”，都會被作為道德滑坡的 “標(biāo)本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆。 “女童被碾，路人帝觀”的悲情場面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發(fā)作。車輛兩度碾壓， 18 人無一搭救，冰冷的看客姿態(tài)，印證著道德底線下移的事實。若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當(dāng)迅即救人，稍減良心上的負(fù)罪

11、感，路人也積極伸手相助。然而，一切都被反轉(zhuǎn)過來了：司機(jī)逃了，路人視若無睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身被奉若信條。對善美信念的放棄，構(gòu)成了人心的暗區(qū)。于是乎，幼小的生命毀于車輪下，抑或被集體冷漠葬送， 失去了尊嚴(yán)幸而， 拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽留氣若游絲的生機(jī)。個體境遇，總是世態(tài)的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關(guān)懷的冷暖。那些圍觀者，剝離了冷漠的標(biāo)簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟(jì)； “樂于助人”是傳統(tǒng)的人倫美德，漠視生命，會讓良知潰散?；蛟S換個語境，;.他也會痛斥“鐵石心腸” ，呼吁人性回歸。可一旦輪到

12、自己做“路人甲”，他們就打起醬油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，原因何在？究其癥結(jié)，不過是“行善有風(fēng)險” ，出手不得不謹(jǐn)慎。將道德流失歸咎于 “世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化。 你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實是偽命題真正的道德，理應(yīng)跳出物化的代價考量。行善成本，不應(yīng)是冷漠的通行證。忽略人性反思，是對個體責(zé)任的遮蔽。修女特蕾莎說： “你如果行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機(jī)，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻(xiàn)給世界。 “道德踐履，本該更果敢，超越利弊權(quán)衡。社會

13、學(xué)家孫立平在國人的冷漠是如何鑄就的一文中，將“審丑麻木”視作一種“輕度罪惡” 。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規(guī)約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰。“人們一切不幸的根源，不是饑荒，不是火災(zāi)，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生。”托爾斯泰如是說。打破“流沙格局”，構(gòu)筑人際關(guān)懷，需要價值秩序的重新梳理在社會儲藏室里，多放置些 “人本關(guān)懷”。人性復(fù)蘇了， 道德方能走進(jìn) “春天里”。;.有一種愛叫做放手誰也沒有想到，“虎媽”蔡美兒“一聲驚雷”炸響在大洋彼岸。她級女兒制訂了十條讓人“不寒而粟”的家規(guī)，讓母愛以一種極端的方式，化成一只無形的大手，把孩子的藍(lán)天遮了

14、個嚴(yán)嚴(yán)實實。高奏戰(zhàn)歌的“虎媽”啊，你可知，有一種愛叫做放手。每一個生命都是一個獨立的個體， 每一個孩子都有權(quán)選擇自己的人生道路。父母是上帝賜給孩子這些小天使的禮物， 是孩子前進(jìn)路上的明燈?！盎尅眳s把天使變成了提線木偶，用自己的雙手導(dǎo)演孩子的劇目。十條嚴(yán)酷的家規(guī)， 將繁華三千粉碎成云煙，消散在孩子的世界里，硬生生地把孩子禁錮在她所織好的繭里， 等待著女兒破繭成蝶的一天。這真的有效嗎？“虎媽”的“育兒經(jīng)”在美國掀起了軒然大波。美國人無法理解東方母親的“束縛教育” ，他們更看重培養(yǎng)孩子獨立的人格，教孩子親身參與世界，體味人生。 價值觀的差異，在中西方的教育上體現(xiàn)得尤為突出。當(dāng)美國小孩滿臉飯粒子仍抓

15、著勺子往嘴里塞飯時， 中國媽媽可能正追著小皇帝、小公主們滿場飛，急著給他們喂飯；當(dāng)美國孩子不斷跌倒不斷爬起、 邁出堅定的人生第一步時， 中國孩子還在母親的懷抱晨呼呼大睡； 當(dāng)美國孩子利用假期打工賺旅行費(fèi)用時， 中國孩子正趕赴一個一個補(bǔ)習(xí)班去 “充實” 自己 不是每一位中國媽媽都這樣，但絕大多數(shù)的中國媽媽都是如來的化身， 再頑皮的小猴子學(xué)會了質(zhì)疑，學(xué)會了反抗，學(xué)會了自力更生；中國孩子沒有七十二變的本領(lǐng)，只學(xué)會了服從和墨守成規(guī)。;.我沒有辦法支論定兩種教育模式的好壞， 因為它們的出發(fā)點都是愛。可是，企圖以簡單機(jī)械的眼光將豐富多彩的世界模式化，對孩子的成長真的有好處嗎？誠然， “虎媽”的女兒都很優(yōu)秀，但這只是世俗對于優(yōu)秀的定義。單純追求學(xué)業(yè)而弱化社會交往， 導(dǎo)致個性的缺失，這樣的人真的優(yōu)秀嗎？父母為孩子設(shè)定了最周全的軌道， 他們最希望孩子少走彎路， 可這也使孩子錯過了許多沿途的風(fēng)景。 人生本是一場探險，父母卻移開了所有的障礙，謎底提前揭曉，孩子對生命本身的期待就這樣大打折扣。所以，爸爸媽媽，請放開你們愛的雙手吧。有一種愛叫做放手， 它既不是放任也不是放縱， 而是一種更加平等的關(guān)系。打破了父母的絕對權(quán)威，孩子可以演出自己的精彩人生。就像比爾· 蓋茨毅然從哈佛退學(xué)開創(chuàng)前所未有的事業(yè)； 就像李開復(fù)遵從內(nèi)心的聲音， 放棄教授職位加盟了蘋果公司； 就像企業(yè)家王石在事