18懷疑和學問

1、18 18 懷疑與學問懷疑與學問1.1.理清文章論證結(jié)構(gòu)，理解先作論述后提出論理清文章論證結(jié)構(gòu)，理解先作論述后提出論點、層進式論證的方法。點、層進式論證的方法。2.2.品味語言，分析和理解舉例論證、對比論證品味語言，分析和理解舉例論證、對比論證等論證方法的作用。等論證方法的作用。3.3.認識認識“懷疑懷疑”、“思索思索”對做學問的重要意對做學問的重要意義。義。學習目標學習目標“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在

2、，燈火闌珊處闌珊處?！?” 王國維王國維做學問三大境界做學問三大境界新課導入新課導入【顧頡剛】【顧頡剛】（1893189319801980），原），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學家、民間文藝研究家，中國歷史學家、民間文藝研究家，古史辨學派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地古史辨學派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。理學和民俗學的開拓者、奠基人。走近作者走近作者【代表作】【代表作】 孟姜女故事研究集妙峰山顧孟姜女故事研究集妙峰山顧頡剛民俗論著集中國上古史研究講義頡剛民俗論著集中國上古史研究講義顧頡剛古史論文集等。顧頡剛古史論文集等。程頤頤（ ） 譬譬如（ ）虛

3、妄妄（ ） 停滯滯（ ）y y p p w w ngngzhzh 字詞積累字詞積累譬如：譬如：例如。例如。虛妄：虛妄：沒有事實根據(jù)的。沒有事實根據(jù)的。不攻自破：不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。破綻。盡信書則不如無書：盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘用以泛指不要迷信、拘泥于書本。泥于書本。辨?zhèn)稳ネ罕鎮(zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的識別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。（多指理念或?qū)W說）。墨守：墨守：因循守舊、死守。因循守舊、死守。停滯：停滯：停止。停止。閱讀課

4、文，理清結(jié)構(gòu)。閱讀課文，理清結(jié)構(gòu)。第一部分：第一部分：（1 1、2 2）提出文章的總論點。）提出文章的總論點。第二部分：第二部分：（3636）闡明總論點，這是本文）闡明總論點，這是本文的論證部分。的論證部分。整體感知整體感知中心論點和分論點的關(guān)系：中心論點和分論點的關(guān)系： 中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，是論面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，是論據(jù)。據(jù)。 可作分論點的有兩種事物：一是不需要可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點，諸如已

5、被公認的無證明的現(xiàn)成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式，經(jīng)典作家的論需再加以證明的定理、公式，經(jīng)典作家的論斷等；二是需再加證明的一些觀點或論斷。斷等；二是需再加證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。本文分論點屬于后一種。 閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，這樣寫有何作用。這樣寫有何作用。 “ “在可疑而不疑者，不曾學；在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。學則須疑?！?” 張載張載“學者先要會疑。學者先要會疑?！背填U程頤細讀感悟細讀感悟文章的論點：文章的論點：研究學問必須有懷疑精神研究學問必須有懷疑精神作用：作用： 提出了論點；提出了論

6、點； 學者的名言本身也是一個證明論點的有力學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。閱讀第二部分，根據(jù)內(nèi)容劃分層次。閱讀第二部分，根據(jù)內(nèi)容劃分層次。第一層：第一層：（3535）論證第一個分論點：懷疑是論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第二層：第二層：（6 6）論證第二個分論點：懷疑是從積論證第二個分論點：懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。 說說第三段的內(nèi)容有什么內(nèi)在關(guān)系，這說說第三段的內(nèi)容有什么內(nèi)在關(guān)系，這段有何作用。段有何

7、作用?！皩W問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)學問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)”“事實和事實和證據(jù)證據(jù)的來源有兩種的來源有兩種”“譬如譬如在在國難危急的時候國難危急的時候”“做學問也是做學問也是這樣這樣”因因果果 做學問所依據(jù)的材料有兩種：一種是自做學問所依據(jù)的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠。一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠。觀點：觀點：作用：作用： 引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳靠別人的傳說說”，

8、下文緊接著就談?wù)撊绾螌Υ@，下文緊接著就談?wù)撊绾螌Υ@“傳說傳說”。形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。鋪石墊基，使文章的說服力增強。鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應做學問應該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，題，本段雖未加以論說，“別人的傳說，不一別人的傳說，不一定可靠定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學

9、問應該如何對待傳說墊下了基石，增論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。強了文章的說服力。第四段可分為哪幾層？分別講了什么？第四段可分為哪幾層？分別講了什么？ 1.“ 1.“我們對于傳說的話我們對于傳說的話也是做一切學也是做一切學問的基本條件。問的基本條件?！?事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件做一切學問的基本條件”。 2.“ 2.“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問要問問有什么科學根據(jù)？有什么科學根據(jù)？”三皇：三皇：指伏羲、神農(nóng)、女媧指伏羲、神農(nóng)、女媧五帝：五帝：黃帝、顓頊、帝嚳

10、、唐堯、虞舜黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜腐草為瑩：腐草為瑩：據(jù)禮記據(jù)禮記月令篇：月令篇：“季季夏之月夏之月腐草為螢腐草為螢”。 3.“ 3.“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。便不攻自破了。”指出懷疑的精神對做學問的重要意義指出懷疑的精神對做學問的重要意義舉例論證：舉例論證：舉二例（舉二例（“三皇、五帝三皇、五帝”的傳說、的傳說、“腐草為螢腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。精神對待傳說。本段的中心在哪層？本段的中心在哪層？為什么？為什么？ 第三層。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點第三層。本文是在提出總論點后

11、設(shè)立分論點加以論證，第三段以一個方面論證總論點，闡明加以論證，第三段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。內(nèi)容。 第五段和第四段同是談懷疑精神對做學第五段和第四段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？兩段的內(nèi)容有何不同？兩段的內(nèi)容有何不同？ 第四段說的是對于第四段說的是對于“傳說傳說”要用懷疑精神要用懷疑精神對待，第五段則說讀書做學問要有懷疑精神，對待，第五段則說讀書做學問要有

12、懷疑精神，這方面論及了，文章的論述才算是全面，亦可這方面論及了，文章的論述才算是全面，亦可見作者構(gòu)思的周到。見作者構(gòu)思的周到。第四段：第四段：側(cè)重說懷疑思索是為了取側(cè)重說懷疑思索是為了取“是是”棄棄“非非”，攻破，攻破“一切虛妄的學說一切虛妄的學說”。第五段第五段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非因懷疑而思索，因思索而辨別是非那那種學問才是自己的學問種學問才是自己的學問。”內(nèi)容：內(nèi)容：閱讀第六段，說說開頭的作用。閱讀第六段，說說開頭的作用。 結(jié)構(gòu)上承上啟下。結(jié)構(gòu)上承上啟下。前一分句承上，是上前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分

13、句啟下，提出后文要論文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點。述的論點?！安粌H不僅，也，也”，分句之間，分句之間是遞進關(guān)系，使文章前后部分具有層進關(guān)系，是遞進關(guān)系，使文章前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。論述深入一步。 內(nèi)容上揭示第一個分論點，提出第二個分論內(nèi)容上揭示第一個分論點，提出第二個分論點。點。這句的前一分句揭示第一個分論點這句的前一分句揭示第一個分論點“懷疑懷疑”是是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，從一個方面回答為什么，從一個方面回答為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明了總論點；懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明了總論點；后一分句提出第二個分論點后一分句提

14、出第二個分論點“懷疑懷疑”是是“建設(shè)新學建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點從另一，這個分論點從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學問的基本條方面回答為什么說懷疑精神是做一切學問的基本條件，闡明總論點。件，闡明總論點。兩個分論點的基本含義：兩個分論點的基本含義：“懷疑不僅是懷疑不僅是啟迪新發(fā)明的基本條件。啟迪新發(fā)明的基本條件?！?這是個遞進復句，前半句中這是個遞進復句，前半句中“消極消極”指的指的是被動接受別人的學說觀點，后半句中是被動接受別人的學說觀點，后半句中“積極積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學說觀點。指的是主動創(chuàng)立自己的學說觀點。1.1.層層深入論證，用

15、分論點論證中心論點。層層深入論證，用分論點論證中心論點。中心論點：中心論點：治學必須有懷疑精神治學必須有懷疑精神分論點分論點1.1.懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋貞岩墒菑南麡O方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；須步驟；2.2.懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。啟迪新發(fā)明的基本條件。寫法探究寫法探究2.2.事理分析得透辟周密。事理分析得透辟周密。 文章為了論證對傳說必須有懷疑精神，首文章為了論證對傳說必須有懷疑精神，首先說明學問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)，說明事實和證先說明學問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)，說明事實和證據(jù)有兩個來源，說明傳說不一定可靠，而從傳說據(jù)有兩個來源，說明傳說不

16、一定可靠，而從傳說找證據(jù)又為治學所不可缺少，這樣就很自然地推找證據(jù)又為治學所不可缺少，這樣就很自然地推論出對于傳說都應經(jīng)過一番事前思考這個道理。論出對于傳說都應經(jīng)過一番事前思考這個道理。 對什么叫對什么叫“懷疑的精神懷疑的精神”，作者闡釋得，作者闡釋得十分明確。所謂懷疑，是指決不輕信，是經(jīng)過十分明確。所謂懷疑，是指決不輕信，是經(jīng)過思考，分清是非，決定信與不信；進而又把懷思考，分清是非，決定信與不信；進而又把懷疑分析為疑分析為“懷疑、思索、辨別懷疑、思索、辨別”三步。三步。在論在論證懷疑對建設(shè)新學說的作用時，又將懷疑到創(chuàng)證懷疑對建設(shè)新學說的作用時，又將懷疑到創(chuàng)新的治學過程分析為懷疑、辯論、評判、修正、新的治學過程分析為懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新五步。創(chuàng)新五步。3.3.多種論證方法的運用。多種論證方法的運用。 引用論證引用論證 比喻論證比喻論證 舉例論證舉例論證 對比論證對比論證 本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學方法的短文。運用舉例論證、道理論證等方方法的短文。運用舉例論證、道理論證等方法，根據(jù)古代著名學者的治學經(jīng)驗和自己的法，根據(jù)古代著名學者的治學經(jīng)驗和自己的經(jīng)驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，經(jīng)驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能