嚴于解剖自己作文

1、嚴于解剖自己作文【篇一：材料作文訓練分析及例文之七】材料作文訓練分析及例文之七【作文題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（6 0分）生命只有一次，美麗只有一次。一次，便足矣！一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轟轟烈烈，一次的無悔人生?一次，僅僅一次，卻需要長時間歷盡艱辛的跋涉與堅忍不拔的進取，它可能會耗盡一個人一生的光陰、畢生的經(jīng)歷！人生的路途不止一次，可是，在這段漫漫求索的歷程中，我們一定要做好每一次。讀過這些句子，你會有怎樣的感受和思考呢？請結合材料寫一篇不少于8 0。字的記敘文或議論文?！窘忉尅可鲜霾牧?，不是寓意型的材料，意思比較直白，也不像立意有嚴格限制的材料，本則材料從關

2、鍵詞“一次 ”聚焦，至少可以從三個層面來解構：第一，“只有一次”，這樣的東西不多，所以必須倍加珍惜、呵護，不能糟蹋、放任，如生命就只有一次，青春就只有一次，它會隨風而逝，永遠不循環(huán)。第二，作者也是從這個意義上，既然是僅僅一次，所以，為了集聚、凸顯、定格這一次，所以要“需要長時間歷盡艱辛的跋涉與堅忍不拔的進取”，這是透視原因。第三，更多的情況是，包括人生的路途在內(nèi)，“不止一次”，所以要“一定做好每一次。 ”審題不難，但是不容易拿既有的、原定的、宿構的材料來對付，同時也可能讓學生有盲目矯情、矢志勵志的傾向。我嘗試從第三個角度出發(fā)來寫?！痉段摹颗ψ龊妹恳淮坞m然有俗語說，“浪子回頭金不換”，在人生形

3、形色色的歧路、岔路、彎路中，我們鼓勵迷途的浪子，回歸人生的通衢大道，走向自己理想的歸宿，但是我們依然可以從盡乎完美的角度，要求自己努力做好每一次。傷口會結痂，會愈合，人生有趔趄，有紛擾，但是如果我們能秉承努力做好每一次的精神，砥礪自己、嚴格自律，努力做好了每一次，走好了每一個堅實的步伐，那么每一朵絢麗的浪花就會匯聚成浩瀚的江河大海，鑄造好自己完美的人格，劉備在白帝托孤時有意味地說 “ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之” ，我們不能小視“每一次 ”輕忽的力量，正是“一次次 ”“ 一次次 ”的有機串聯(lián)，才奠定、鑄就了一個完滿充實的人生。努力做好每一次，意味著我們始終保持不懈怠、昂揚奮發(fā)的狀態(tài)，“天行

4、健，君子以自強不息。”我們不要抱怨機會沒有降臨到我們的頭上，需要我們警醒的恰恰是，每一次機會降臨的時候，我們是否以最好的狀態(tài)和努力做好每一次。機不可失，時不再來，不要總是僥幸地等待下一次。作為教師，我們就像艄公一樣，把一撥撥、一屆屆的學生送往理想的彼岸，我們不能因為市場經(jīng)濟大潮下教師職業(yè)的某種清貧就有所懈怠，不能因為在應試教育分數(shù)競爭的碾壓下就放棄全面育人的努力，不能在社會道德全面潰敗的背景下就疏于對學生建設性的引導與批評，要努力做好每一次，也就是要最認真的態(tài)度對待我們所經(jīng)手的每一屆學生，不抱怨學生的資質(zhì)和天賦，更不能以自己的倦怠來搪塞和忽悠。對于我們來說，一個學生可能僅僅就是一個學生，而對于

5、一個學生來說，毫不夸張地說，則意味著一個家庭的悲歡，他一生前途的選擇，他一輩子幸福的寄托。沒有做好一次，就意味著誤人子弟之余，欠下了學生的前途債，永世不得安寧。一次都疏忽不得，所以當謹慎于心。飛行員做好每一次，才有旅客的平安抵達；列車，做好每一次，才有安全的運行。這不是嚴苛，這不是強迫癥患者的心語。在一個注重精細、科學和高效的社會，理當有這樣的訴求。努力做好每一次，是對自己惰性、積習的挑戰(zhàn)；努力做好每一次，才能激活、燃燒自己的生命活力。不要把還有下一次作為借口，作為一個負責的現(xiàn)代人，關鍵的是要有努力做好每一次的精神！有了這種精神，就是結果有時不能令人滿意，“盡吾志，可以無悔矣！” 作文題目閱讀

6、下面的小詩，按要求作文。（60 分）一面鏡子，照了一輩子人，就是沒有照見自己。有一天，它邂逅了另一面鏡子，才看見了自己的真面目。請結合自己的閱讀感想，寫一篇不少于800 字的文章。要求：題目自擬，立意自定，文體自選（詩歌除外）。一、審題立意本次作文屬于新材料作文。材料是一首短詩，共四句，短小精悍，寓意淺顯明了。首先，通過關鍵語句，把握材料的感情傾向?！罢樟艘惠呑尤恕薄?沒有照見自己”“ 看見自己的真面目”單看前兩個短語，似乎還有贊鏡子無私奉獻之意，如紅燭如春蠶，但后一句最關鍵，定基調(diào)，結合三句，詩歌意在批評鏡子只能鑒人，不能鑒己；只能明察秋毫別人的得失，卻看不到自己的廬山真面；只能知人，不能知

7、己。另外，還有關聯(lián)詞，“就是 ”“ 才 ”也可以作為佐證。表明詩歌的感情基調(diào)是深深的惋惜，是淺淺的責備，是淡淡的批評。由物及人，詩歌意在告誡我們：不但要知彼，更要知己。要認清自己，不但要知人，更要察己，不但要全面準確地了解別人，更要客觀公正地評價自己。要為自己準備一面“鏡子 ”。這也是作文的立意，當然還可以化大為小，從如何認清自己入手，如材料找另一面鏡子，論述“以人為鏡，看清自己”。這里的人，可以指大眾，可以指領袖精英榜樣?？梢詮拇蟊娚砩峡吹饺祟惖牧痈?，人性的丑陋，從而反省自己丑陋的一面；也可以以領袖、榜樣楷模為高標，感知差距，尋找自身的不足，對自己有一個準確的定位，具體說，“以人為鏡”中的

8、人，可以指是與自己密切相關的諍友、知音、愛人、師長、同事、鄰里，也可以是素昧平生，萍水相逢之人，甚至可以是對手。還可以史為鏡，前車之鑒，前事不忘，后事之師。吸取教訓，認清自己，不讓悲劇重演。如毛澤東“不可沽名學霸王 ”。 當然，要認清自己，不一定非得借助外在的“人 ”“ 史 ”“ 物 ”，還可以為自己準備一面心鏡，即“反躬自省”“ 三省其身”，時時開展自我批評。因此，本次作文可以從以下幾個方面立意本次作文可以從以下幾個方面立意本次作文可以從以下幾個方面立意本次作文可以從以下幾個方面立意：1 、知人更要知己。辯證地談，前者作鋪墊，著重論述后者。2 、以人為鏡，看清自己3 、諍友生活中的明鏡4 、

9、知音人生的一面鏡子5 、要利用好對手這面鏡子，看清自己6 、以史為鏡，看清自己7 、反觀自省，吾當三省其身，開展批評與自我批評8 、要認清自己，著重強調(diào)認清自己的意義偏離材料的立意偏離材料的立意偏離材料的立意偏離材料的立意：1 、 人生只為付出2 、在默默無聞中成就偉大3 、作一面干凈的鏡子二、相關素材朋友應該是你的一面鏡子，正所謂道義相砥，過失相規(guī)”。知人者智，自知者明。一一老子用一只眼睛看別人，留另一只眼睛看自己在臨刑前，還寫下了一篇文章一一多余的話。在生命即將結束的時候，如此誠實地記下了自己的心路歷程，給自己完美的英雄般的一生做似乎有些暗色的回顧，只有瞿秋白這樣的人能夠做到?？吹撁?，是

10、他的襟懷；解剖自己，批判自己，是他的勇氣。他高尚的人格就在這樣的解剖中，得到了最具光彩的一次升華。 “多余的話”不多余。羅曼羅蘭說：所謂英雄，并非以思想和強力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。瞿秋白正是這樣的人。前些日子央視播電視連續(xù)劇貞觀長歌，讓我想起唐太宗李世民。太宗有言“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！比?，如果一輩子不照鏡子，就不能知道自己是個什么模樣，照一照鏡子才能知道自己的樣子。唐太宗就是一面歷史的鏡子。不僅是領導的鏡子，也是平民百姓的鏡子。那么不妨用這面古老的鏡子照照自己。記得聽余世維講人力資源管理的講座時，除了被他精通于管理公司員工折服之外，他給

11、我留有印象深刻的還有那么幾句話。他說，作為一個人，這一輩子你有沒有做過這么幾件事情，有沒有看過日出，有沒有? 沒有做過的話就是遺憾。還有一條是你有沒有照過鏡子，在夜深人靜的時候，尤其是要超過12 點之后，獨自凝視鏡子里面的自己。初聽起來，有點毛骨悚然，讓人不由得聯(lián)想起來鬼片里面的場景，其實，再一斟酌，還是有些道理的。 奧古斯丁曾經(jīng)說過：“人真是一個深淵。”然而對于這樣一個深淵，我們的認識到底有多少？人對自身的了解有多少？而認識到又敢于面對自我的人又有多少？“我們的全部感覺和認識通常都是向外的，我們的思想總是不斷地向外捕捉經(jīng)驗性的東西，不斷地把外在的攫取為自我 消化的對象。然而，我們幾乎從來不坐

12、下冷靜地反思一下， 自我 的含義究竟是什么？自我 究竟有著什么樣的結構？如何正確地認識自我 ？即達到通常所說的自知之明。人的眼睛有兩種功能，一是向外看，二是向內(nèi)看。在向外看到那些繁華的物質(zhì)世界的時候，也別忘了看看自己的內(nèi)心，看看自己的靈魂，看看自己到底是什么樣子的，看看自己到底需要什么樣的。不認識自己，一輩子也戰(zhàn)勝不了自己。一直都很喜歡巴金，看了他老人家的很多作品，很喜歡他的寫作準則 “把心靈交給讀者?！蔽蚁耄@是20 世紀近代文學最偉大的號召，最鏗鏘有力的聲音。更讓我感動的是巴金爺爺這種敢于揭示和解剖自己的勇氣和行動，試問如今能有幾個人有這種氣度和胸襟呢？人說巴金是一面鏡子，可是如今，又有多

13、少人真的去照過鏡子呢？一輩子獻給了文學，其貢獻是巨大的，我們也需要很長時間去懷念，此時的這片言片語又怎么能表達其萬分之一？就讓我們在心中默默悼念吧！其實我們每一個人的眼睛都有向外和向內(nèi)觀看的兩種能力，向外可以去發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以去發(fā)現(xiàn)一個無比深邃的內(nèi)心，可以說外在的世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深，這個是完全成正比的?？上覀冞@一生，一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心到底是什么愿望。中國民間是有這樣的說法，說有一家主人帶著一個小猴和一個小驢在一起生活，這個小猴就很機靈，它就總在房上跳來跳去，那個主人就見了人就夸，說我的小猴太聰明了，后來小驢看它老受表揚，自己也很費勁，有一天終

14、于踩著柴垛艱難地上了屋頂，結果一上屋頂就把主人的瓦給踩破了，結果被主人給拖下來暴打一頓，這個小驢一直就想我終于做了小猴的事情，為什么它要受表揚，而我要挨打呢？這是為什么呢？其實這樣的境遇，發(fā)生在很多很多人的身上，就是我們過分地仿效了他人的行為，我們刻意強調(diào)了社會通行的標準，所謂的時尚，所謂的流行，是有一種潮流趨勢，讓我們迷失自己的心，而趨同于統(tǒng)一的標準，這樣的事情比比皆是。莊子一直在提醒我們，怎么樣可以不流于俗呢？首先認清你內(nèi)心的愿望，你真正在以你自己生命的方式善你自己嗎？在今天可以說在一個媒介充分發(fā)達的時代里，流行的標準是很可怕的，流行是一種勢力，這就像每一個人都會受廣告的干擾，去決定自己購

15、物的方向，流行是一種洗腦，流行可以告訴你，它未必是好的，但是你必須要從眾，我們往往有一個概念的混同，認為流行就是時尚，但其實時尚有的時候，是少數(shù)人的一種趣味，而流行有時候就象流感一樣，它只標志著一種數(shù)量，并不代表品質(zhì)上的高級。在今天的這個時代，也許比莊子的時代，也許更需要這樣的火眼金睛，更需要內(nèi)視反省，更需要擺脫外在的標準。 于丹莊子心得冬天到了，一只刺猬凍得瑟瑟發(fā)抖。路過的小野豬見了，說：“你既然感覺到冷，為什么不去和小白兔為伴呢？你兩個擠在一個窩里，互相靠著對方，身體很快就會暖和起來?！?謝謝你的關懷，親 “愛的小野豬先生?？墒侨绻菢樱疑砩夏切﹫杂驳拇?，就會刺傷小白兔，那樣，我就失去了

16、它的友情。我寧可挨凍，也不可能去傷害自己的朋友。”小刺猬的一番話告訴我們一番道理，作人應善于認清自我，只有善于認清自我，把握自我，征服自我，才能獲得他人的尊重和友誼。在生活中，認識別人很容易，但要清楚地認清自己，卻很難很難。特別是能清楚地認識自己的缺點，并懂得如何去規(guī)避的人，更是少之又少。認識自己是一種智慧，被人認識是一種幸福。然而年輕的我們，棱角分明的性格造就了我們極度的自我膨脹或自我萎縮，年輕的浮躁與喧囂的塵世似乎格格不入，于是，生活中的我們往往不能清醒地認識自我。殊不知，如果能夠比較客觀的認識自我，會對一個人的工作、學習以及社交產(chǎn)生極大的促進作用。自我膨脹的我們，要學會公示自我，既使自【

17、篇二：做自己例文】1. 怎樣才算“真正的擁有自己” 要 “真正的擁有自己”，就不能失卻人性中的美好的東西，如真誠、善良、守信等，不能失卻作為人先天應該具備的品質(zhì)或性情，如幼兒的活潑好動，青少年的好奇心、創(chuàng)造欲，又如人的愛美、向善之心，表現(xiàn)欲，這一些不能隨著時光的流逝，而在生命中消逝，不能讓世故替代真純，不能讓陰毒替代善心，不能讓敵意替代信任，不能讓自私自利替代大公無私，不能讓嫉妒替代了包容，不能讓破壞之心替代建設之意，不能讓懶惰替代勤奮，不能讓虛榮替代真摯，如此等等。2. 為什么要擁有自己因為 “真正的擁有自己”，我們就能擁有人的天性中許多美好的品質(zhì)或性情，我們就能在心靈深處守住真善美，就能在

18、各種誘惑中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就能成為一個真正的人、和諧的人、美好的人。3. 如何真正的擁有自己（ 1 ）不僅要擁有物質(zhì)，更要擁有精神；（ 2 ）不僅要改變“舊我 ”“ 小我 ”，還要守住“真我 ”；（ 3）有堅定的信念，有頑強的意志，遇到挫折與打擊不動搖；（ 4）不隨波逐流等一類文：（一）杯中日月天地如杯，日月經(jīng)行其中，復起復落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。在我們出生以前，日月就已無數(shù)次地起落，又以我們生的名義卷土重來。一如那句美好得令人心顫的話：“為了看看陽光，我來到了世上 ” ，我們自人世初啼，于杯中天地見證朝暾夕暉與陰睛圓缺，在成長與歷練中享受美好，更追求著美好 像

19、日月一般永恒地愛與幸福。 而追求，難免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨別離、愛長久，求不得 放不下！日月起落里，我們患得患失，像周國平寓言里的那只兔子，得不到時內(nèi)心騷動，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。一切只緣于有時我們追求得太盲目，太不切實際罷了。杯中日月何曾落于杯中？我們的心杯一盞，何能斟盡人間春色，又怎能被蠅營狗茍的利害得失而攪濁了歡樂這杯清酒？淵明玉杯一盞，自知盛不了折腰的五斗米，便掛令陶彭澤縣，一樣在東籬找到了他杯中的可盛之物，釀了一生菊香以饗后之來者。子瞻應該是一盞琉璃杯，清透如他的品性，江上清風、山間明月雖不能抗其永恒而據(jù)為己有，但他一樣盛

20、滿了超脫心境和樂觀心性，快意當前，造化之中而不被造化所弄。所以我們應該正確地追求心杯中的日月。它不該是名利，那非永恒，會在時間的鐵腕下碎為蠶粉；它不該是庸碌，那非生命的意義所在。枉費我們來人世看一遭陽光；它不該是丑惡，那只是魔鬼所愛天使所棄。我們即使在白晝的魔法里，也不能被俗世的流言蜚語和所謂的是非標準所蒙騙，堅守自我，堅守本真的愛恨，讓心杯玲瓏剔透，自可明見日月之色，知己所求。杯中日月，可以有無限春色，也可能被千山暮雪冰封寂靜，一切都在于我們于得失中的選擇。天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我們愛恨盈滿，恩仇不減。人生伊始和世界之初一樣荒蕪，而時間也許沒有永恒的盡頭，但人生紅顏皓首，一樣

21、歸于虛無。但為這過程的充實，我僅請杯中日月作為見證，花開花落，人生春秋代序，但永有四月天，我將沉穩(wěn)地走下去，追求心杯中的日月，使這過程充實，充滿創(chuàng)造的喜悅，那時我回頭，身后必已是燦爛輝煌的杯中世界?！揪u】1. 比喻精到?！疤斓?”“ 人生 ”如杯，裝些什么，重在選擇。淵明的 “玉杯 ”、子瞻的“琉璃杯 ”寫出二人各自的美好的內(nèi)心世界。2.構思妙絕。由“天地大杯”到 “人心小杯”，由 “日月 ”到 “美好的內(nèi)心”，道出堅守自我，堅守本真的重要性和必要性。3. 排比有力。如“我們應該正確地追求心杯中的日月。它不該是名利，那非永恒，會在時間的鐵腕下碎為蠶粉；它不該是庸碌，那非生命的意義所在。枉費我

22、們來人世看一遭陽光；它不該是丑惡，那只是魔鬼所愛天使所棄?！?（二） 一瓢飲芳華無數(shù)，你可愿只拈一縷醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢飲？ 題記 小婦人中的梅格曾說：“欲望是無盡的，得到了，便想要更多。”然而，翡翠絳玉，鸞佩香陌，當你有無數(shù)的珠寶美玉將自己裝扮一新時，柳眉下是否還是你曾經(jīng)清澈的眼波？財富是一方瀲滟的荷塘，若是陶潛踏進了，他不再是陶潛；權勢是一梯玉砌的長階，若是王維踏上了，他不再是王維。人總是在不斷地失去自己與找回自己的路程中踽踽而行，世間太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮塵，留得自我分明，你就是強者。莊周一手揮毫，一手撫琴，逍遙游早已落于案頭，而夢中的蝴蝶仍在翩躚

23、。道家“無為 ”的思想是與諸子百家中其他門派思想格格不入的?？鬃又苡瘟袊?、墨子獨創(chuàng)機關、韓非一展鴻圖，卻唯有老莊，守得了寒夜里的一輪明月?？鬃訛榱藢崿F(xiàn)自己的愿望對各國國君不惜忍辱、笑臉相迎，韓非則拘于秦國，自己理想的實現(xiàn)竟是賠上了自己自由與自尊。他們至尊至高，卻終究成為了一枚棋子，在棋局里縱橫卻始終逃不出那一方棋盤。這時的他們還能是他們自己嗎？莊周只是一笑，負手而去，灑脫于天地，他沒有財富、權勢，卻留得了自己五湖之間，有一人撐篙而來，一舟自在，那人也是一副自在的神態(tài)。范蠡助勾踐一成王業(yè)后，便歸于這一片碧波蕩漾。勾踐一成王業(yè)，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡卻辭謝了官位與財富，塵隨馬去，月逐舟行，與

24、西施游于五湖之中，釣起一竿夕陽。范蠡深知，若是任了官，就等于處在了一人之下、萬人之上的地位，伴君若伴虎，那時自己所說的是否還能是肺腑之言？恐怕不是了吧！擁有太多東西，不如只擁有自己，若是連自己都不復存在，那還有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，尋隱山水。王維曾寫：“迢遞嵩高下，歸來且閉關。旅途勞頓，求的不過是“自我 ”二字，人總會歸于一杯凈土，所謂地位、財富、成見總會被著一杯土掩得嚴實。芳華無數(shù)，就只拈一縷醉吧，一縷足以醉人；弱水三千，就只取一瓢飲吧，一瓢足以醉心。落了人間的浮華，一瓢飲早已洗凈你的心靈，留得心如皓雪，眼眉分明?！揪u】1.立意精準，見識不凡，巧借題記與結尾點明文章主旨。2. 材料豐富，

25、積累厚實，“腹有詩書氣自華 ”。3. 語言多姿多彩，或生動形象，化平板的人物述評為動態(tài)的畫面展示；或議論精粹，三言兩語，直抵事物本質(zhì)；或句式、手法多樣，富于變化而不流于呆滯。（三） 今日方知我是我水滸中魯智深馳騁沙場一生，圓寂前終于說出今日方知我是我。且看今日，又有幾人知“我是誰 ”，財富迷惑了我們的雙眼，成見占據(jù)了我們心頭。在這個欲望都市中，希望每個人都能抽身而出，知道 “ 我方是我”。 欲望常讓我們迷失自我。遙想當年，一革命青年在滿清牢獄中面對嚴刑拷打，淡然寫下“革命尚未成功，同志仍須努力 ” 。但也正是他，在日寇來犯，民族危亡之時，卻出賣了自己的靈魂。汪精衛(wèi)還是那個汪精衛(wèi)，什么改變了呢？

26、是權勢讓他不能自已，金錢讓他誤入歧途。他不再是獨立的人，我只看到權勢的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他卻淪為了欲望的走狗，實在是可嘆！生活中處處有欲望誘惑，它就像荷馬史詩中的海妖之歌，動聽卻致命，它在你的人生之杯中斟滿鴆酒，縱解一時之饑渴，卻貽害千秋萬世。別讓欲望的黑夜迷惑你的雙眼，擦亮眼睛，告訴自我，告訴世界“我是我 ”！做 “我 ”須有一顆恬淡之心。莊周愿為鄉(xiāng)野間一草莽匹夫，也不為楚王座上之賓，他知道，要做到“我是我 ”必須恬淡沖和，正所謂“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如金剛經(jīng)所說“無我相，無眾生相，無壽者相”，如此無我，才能找回真正的自我。做回自己也是痛苦的。巴金老

27、人走過一百零一個春秋，最終保持了自我。文革中，他也曾昧著良心，揭發(fā)攻擊他人?！拔抑挥X得自己由人成獸，別人卻告訴我那是十年一夢?！倍嗌偃藷o法正視自己的歷史，巴金卻拿起筆，在隨想錄中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列寧說：“忘記過去就意味著背叛”，巴金老人用這樣的反省找回了曾經(jīng)丟失的自我，他用這樣的方式詮釋了“心有良知璞玉，筆下道德文章”。我們在他的筆下找不到曾經(jīng)的作偽和溜須拍馬，正如他自己說：“我不是文學家，我不是用技巧來寫文章，我是用自己的感情來寫文章?！蔽蚁氚徒鹄先丝v然曾經(jīng)無比痛苦，他的在天之靈應該可以自豪地說：“今日方知我是我?！?生活在這個大千世界，做一個真實的我吧！愿每一個人回

28、首自己的往昔歲月，點評自己的一生時都能夠自豪地說：“今日方知我是我！” 【精評】1 、材料典型，各有所用。汪精衛(wèi)的實例，闡釋欲望使人迷失自我，曾經(jīng)的熱血青年變成了賣國漢奸；莊周的實例和金剛經(jīng)中的經(jīng)典言論則論證要做回自己，須有顆恬淡之心。巴金的實例論述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。2、論證深入，結構嚴謹。文章不僅回答“是什么（我是我）”，而且還回答 “為什么（是什么讓自我迷失）”，還回答“怎么辦（如何做回自我）。逐層深入，首尾呼應，和諧完整。（四） 點一盞心燈畢淑敏曾經(jīng)在精神的三間小屋里說：“宜選日晴明月風，竹木蕭蕭之處，為心靈修筑三間小屋。”梭羅在瓦爾登湖里寫道：“人要活在思想里，那么身處

29、僻地，也依然居住在皇宮里一樣?！毙撵`的純粹與恬靜，是人畢生追求的境界。就如同周國平所言：“人最重要的東西，一是生命，二是心靈。只有擁有本真的生命，又有豐富的心靈，才是幸福?！必S富的心靈可以讓你嘗到春暖花開的甜美，觸摸到偉人的錚錚傲骨，感受到卡斯帕爾的蘆葦思想，明白林書豪為自己而戰(zhàn)，不要別人說你行或不行的道理。我們的一封信，那是一顆平和的致力于創(chuàng)造的心靈。他們的心靈是只開口的杯子，沒有物質(zhì)的填充，保有最初的素顏，透明，純靜，而不似那裝滿牛奶的杯子，貯滿菜油的杯子。心靈只有保持最純粹的姿態(tài)才能真正地明白生存的意義。就像那離世的創(chuàng)造性天才喬布斯，在重回公司時，只象征性地拿了一美元作年薪。因為內(nèi)心的充

30、實，讓物質(zhì)變得不再重要。點一盞心燈，在照亮自身的同時，清楚地看清四周心靈的美好，學到美好心靈的鑄就之法。點一盞心燈，從靈魂的深處去尋找最初的素顏的自己?！揪u】1 .妙用比喻，形象揭示中心?！包c一盞心燈”“ 他們的心靈是一只開口的杯子 ”“ 素顏 ”等比方，點出豐富內(nèi)在心靈的重要。2 . 閱讀積累豐富，隨手拈開，串成珍珠，亮艷全文。（五） 擁有自己這是一個荒蕪的年代。這個年代，不缺吃穿，不缺糧食，匱乏的卻 是人性。這是一個荒蕪的年代。這個年代，不少住房，不少金錢， 貧瘠的是人們的心田。的確是一個荒蕪的年代，以至于人們的眼中，看到的只有金錢，只 有利益。匆忙的腳步，錯過了哭泣的小悅悅，也錯過了拾

31、取道德的 機會。的確是一個荒蕪的年代，善意的彭宇，好心將老人扶起，卻 無緣無故地招來了數(shù)年的冤獄。難道那位含血噴人的老人原本希望彭宇見死不救。社會怎么了 ？現(xiàn)實怎么了？我們怎么了？我們時刻在想，何時我會擁有富可敵國的財富，何時才有一人之下 萬人之上的權利，何時才會有不可撼動的地位。想象是美好的，在 殘酷的現(xiàn)實面前，我們曾幾何時，是否想過，什么時候我們才能真 正的擁有自己。曾經(jīng)有一個人，想著造福百姓，想著仕途一帆風順，可終究在他平 步青云之后，目睹了官場的險惡，朝野的混亂，終無法忍受，放逐 青山。恰恰是這無心的放還，讓他拾得最真實的自己，安能摧眉折腰侍權貴”，何等豪氣的詩句，果然是他真正的自己！

32、曾經(jīng)也有一個人，身為宰相之子，卻不愛榮華富貴，只重吟詩作對。人生若只初見”，令人齒頰留香；當時只道是尋常 "令人意遷神往。是啊，納蘭容若，這名字本身，就是一首絕美的好詞，怎不留下家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”的千古佳話呢？當一杯裝滿牛奶的杯子擺在你面前，你絕不會說這是個杯子，因為 牛奶掩蓋了杯子本身。現(xiàn)實也是如此。當我們眼里交錯著利益，穿 插著財富，便將自己的靈魂蒙上了一層紗布。在馬不停蹄的腳步中， 我們迷失了原有的自我。為了擁有天下，我們忽略了擁有自我。倘 若我們真正得到了想要的一切，卻丟失了自己，我們會快樂嗎？ 不要只顧著擁有財富，最重要的是先滿足自己的靈魂。不要只看著遠方那耀

33、眼的榮耀，時而不時地也要留下腳下是否有陷 阱。我們熱衷很多，卻難以真正的擁有自己，當我們擁有了想要的一切 物質(zhì)，卻后悔再也找不回原來的自己。精神荒蕪的這個年代，我們切莫荒蕪了自己的青春，卑微了自己的 靈魂，最重要的是先擁有自己。我有我的滋味寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中 " 那是堅守， 零落成泥碾作塵, 只有香如故"那是奉獻，不需比較，二者的存在按照自己的方式， 沒有優(yōu)劣，更沒有是非。不用作比較，萬物的發(fā)展有它自己的軌跡，只要能綻出獨特的光彩，哪一條路是該偏廢的呢？疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，梅花有梅花的風韻；出游泥而不染，濯清漣而不妖 "蓮花有蓮花的魅力。

34、絢出自我就好。我喜歡蘇軾的大氣與豁達，駕一葉扁舟，與魚蝦交友；飲一杯美酒， 千里共嬋娟。他的生命充滿失意，無辜被卷入官場斗爭，浮浮沉沉， 身不由己，那個一蓑煙雨任平生的蘇子忘卻了多少愁苦與辛酸，誰 人知曉？然而蘇軾之所以是蘇軾，就是因為他的豁達。一段蘇堤悠 悠綿長，一碗東坡肉滿口余香，一雙木屐也有他個性的標識，一個 蘇軾舉手投足都張揚著他的個性，留下他的芬芳。你喜歡易安居士的舒緩與柔情，東籬把酒，暗香盈袖。你說那是你 向往的生活，有一種干凈的自由自在。醒來便問海棠，感嘆綠肥紅 瘦，那是一顆細膩的心，一種難言的情懷。李清照那一生，太多坎坷，太多孤寂，而你說你能感受她的傷痛，她的凄 哀。我和你不一

35、樣。我說我不喜歡那個整天戚戚哀哀感嘆人比黃花瘦的 女子，她的愁緒太多，陰暗了她整個人生。你說你不喜歡蘇軾的處 事，鋒芒畢露，終究惹禍上身。我不再言語。我們有著同樣愛好詩詞的情結，而我們選擇不同樣的 人生。沒有對，沒有錯，只有發(fā)自心靈的文學的共鳴與那同樣珍貴 的用心感受的過程。我不用說服你去欣賞蘇軾，你也不必強求我去認同李清照。讓我們 保留自己的獨特。燕瘦環(huán)肥，有誰說她們不美？我們都不一樣，正如盧梭所言，上帝用模子創(chuàng)造了我，然后把模子打碎”。我們不必有統(tǒng)一的理想，統(tǒng)一的見解，只要我們能真正實現(xiàn) 自己的愿望，擁有自己的天地，就讓我們保留那些個性，那些獨特 吧！百花齊放的春天，每朵花都是獨特的，百家

36、爭鳴的時代，每一家都 是不同的。我希望，我有我的滋味?！酒鹤魑奈逭小康谝徽校汗适率介_頭所謂故事式開頭，就是開篇講述一個引人入勝的小故事，用敘述性的語言，把情節(jié)表述清楚，然后由這個故事引出文章的論點或論題的一種方法。用故事開頭，既豐富了文章內(nèi)容，又能自然而然地引出觀點，并能激發(fā)評卷老師的閱讀興趣。請看：例 1 我常常被那個叫做尾生的古人感動得落淚?！?尾生與女子約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采褪沁@樣一位執(zhí)著得可愛的君子，為了那一個或許并不重要的約定，為了守住自己心靈深處寫給自己的那一份契約，他竟然用生命來壯烈地捍衛(wèi)它。我從他的身上看到了閃光的兩個字 誠信。（守住心靈的契約）作

37、文的開頭，考生向我們講述了一個誠信的故事，尾生為了守住約定，竟抱柱而死。故事非常簡潔，關鍵是作者把尾生和誠信聯(lián)系起來，很自然地引出了話題。古人尚且知道守住心靈的契約，那么我們呢？我們又該如何守住心靈的契約呢？例 2 春秋時期，晉國有一權臣趙簡子，為了表示他有仁慈之心，喜歡讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他在年初一時放生。于是，每年邯鄲地方的老百姓便紛紛擁進趙簡子的府第，來進獻斑鳩。這是何其荒唐！為了放生，結果被打死打傷的斑鳩很多很多，以致“名為行善，“實 ”為行惡。這種只講形式，不講效果的做法，正是一種沽名釣譽、假仁假義的偽善行為。由此可見，只顧“名 ”而不注重實際的形式主義，其害何其深也！

38、（“名 ”與 “實 ”）開頭首先把趙簡子這種追求的“名 ”與造成的“實 ”相矛盾的具體情形展現(xiàn)在讀者面前，把讀者引入一個有趣的故事中，同時又引導讀者思考，避免了一開頭突兀的說教，符合人們由具體到抽象的認識過程。運用故事開頭的手法，需注意以下幾點：一、要精心選擇故事，以利于觀點的引出；二、因為故事僅是一個由頭，所以敘述不宜過細，篇幅不宜過長，能引出觀點就行；三、一個故事可以從多角度理解和詮釋，在敘述時就要重點突出能夠引出自己觀點的那一個側面，使觀點的引出水到渠成。第二招：層進式結構層進式結構也稱遞進式、層遞式，就是按照邏輯關系，由淺入深，層層遞進，縱向開掘的一種結構方式。層進式主要有兩種類型：一

39、是將中心論點分成幾個分論點時，這些分論點之間構成的是由淺入深、由簡單到復雜的關系。層次間可用諸如“不僅 ?而且?”“?況且 ”等關聯(lián)詞語過渡。這種結構俗稱“剝筍法 ”，一層一層地“剝殼 ”，最后顯出其本質(zhì)。請看：例 3 嚴于解剖自己1 要不斷進步，必須無情地“解剖自己”。2 論述如何才能“ 解剖 ”好自己。對自己要有自知之明。（這是解剖”好自己的前提。不了解 病”在哪里，就無從下刀）光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病 ”） 自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病 ”）

40、3 嚴于解剖自己就會提升自己。提綱中先提出觀點，然后在分析和解決問題的時候，采取“剝筍法 ”一層層地深入分析，指出要“解剖好自己”就要有 “自知之明”“ 要勇于自我批評”，要有 “對真理的追求和崇高的信念”，從而有力地論證了觀點，并解決了問題。二是按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排論證結構，即按 是什么一為什么一怎么樣”的順序來寫。這種論證結構的好處是層次清楚，邏輯嚴密，論證深刻。請看：例 4 不要輕易說“不 ” 人貴在自信自強，? 所以無論面對著多大的艱難險阻，我們都不要輕易說“不 ”，我信我就能。要成功就不要輕易說“不 ”。 要活得精彩就不要輕易說“不 ”。 學會堅持就不會輕易

41、說“不 ”。 學會自信就不會輕易說“不 ”。 只要堅持，你便成功；只要自信，你便活得精彩，在困難面前，我們都不要輕易說“不 ”。（2008 年廣東高考優(yōu)秀作文不要輕易說“不 ”）本文開頭第段，考生首先解釋了不要輕易說 不的具體含義：那就是在面對生活中的困難與挑戰(zhàn)的時候，應有一種“自強自立”的精神。從 是什么”的角度來入題。兩個段落便從為什么”的角度來論證中心論點：因為“要成功 ”“ 要活得精彩”就要 “不要輕易說不 ”兩個段落，便是從怎么樣”角度來論證，學會了 堅持“百信”就會 不輕易說 不：第段，總結全文。整篇文章采用層進式”結構，環(huán)環(huán)相扣，干凈利落。運用層進式結構要注意以下幾點：一、層進式

42、的各個部分之間的關系要恰當，要符合人們的認知規(guī)律，不可隨意顛倒；二、層進式各個部分之間的過渡要自然，要用一些過渡性詞語承上啟下；三、在按 是什么一為什么一怎么樣”的順序?qū)懽鲿r，要明確回答各部分的內(nèi)容。第三招：點例法舉例所謂點例法舉例，也叫排比論證法。就是運用排比的句式列舉一組相似的論據(jù)，然后進行歸納議論分析。運用點例法舉例，可以用較少的文字列舉大量的例子，使例證全面而充分。此外，由于運用了排比句式，大大增強了文章的氣勢、議論說理的力度、語言的表現(xiàn)力和感染力。例 5 楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。我敬佩他們，因為他們在混雜的塵世，了解本身，找回靈魂，做了亂世中最純的一滴?？v然諂媚污蔑視聽，也不隨其流揚其波；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，追求的只是豪壯；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝。堅守靈魂最純的成分，能和亂世中的美神媲美！（河北高考滿分作文汪洋中的一滴）像這樣運用排比列舉的形式，不但高度概括了事實，加大了用例的密度，還大大強化了語勢，增強了論證效果。值得注意的是，我們在列舉了多